文章包含历史人物传记读后感（699字）、孔明三气周公瑾读后感（680字）、优美文章读后感（727字）、找回迷失的自己读后感（659字）、生命的奇迹人生的高潮优秀作文（716字）、水浒读后感（665字）、观《奇迹之地》有感（756字）、繁星春水读后感（701字）等700字左右的初二读后感10篇，供您参阅。

历史人物传记读后感_700字

我是个很喜欢读历史人物传记的人，在我所接触过的历史任务人物中。我认为综合能力居首的是建立了贞观之治的唐太宗李世民，当然这只是我的个人观点。每个历史人物都有自己的功过得失，所以李世民也不例外。可惜他死得太早，只做了二十三的皇帝。这个集政治，军事，文学，武功，治国，平天下等才能于一生的英主，留给后人太多的思考，如果说李唐天下为什么会成为中国历史上最强盛的王朝，那其中的原因只有一个，因为李氏宗族里面出了李世民。我不知道应该用什么词语去赞美他，或许任何词语都不为过。这个五十四年生命中充满传奇色彩的男人，究竟有这什么样的惊人的能力和天赋，恐怕只有他自己知道。

更多的人想到李世民第一反应就是玄武门之变。其实我觉得李世民早期的生活更值得我们去关注和了解。李家在当时也算是达官贵族。李世民之父李渊是世袭的王爵，而李世民更是因为才能出众成为隋炀帝钦点的秦王，但是雄才大略的李世民远不会满足这样的王爵。所以他在天下大乱的"黄金时段"劝父起兵。在深刻分析了天下的形势后，他选择了勤王保政，进驻长安的第一步策略。这样既可以获得民心和休养的时间，也可以使各路反王相互争斗，消耗实力，李唐却可以坐收渔利。第二步打下洛阳，作为发展的根据地。在当时，洛阳是各家反王都想得到的地方，"得洛阳者得天下".有着出色军事才能的李世民当然会清楚这一点。第三，招揽人才，以为己用。打仗除了实力，更重要的是人才。李世民对人才的渴望和他出色的首领气质 ，使得投奔的英雄人物不计其数。当然，最终李唐的统一根本就是取决于李世民的这三点政策。所以没有李世民就没有李唐天下，更不会有后来的强盛王朝。完成统一大业的李世民只有二十二岁。

成语不计其数：没法计算数目。形容很多。如：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”又如：去州桥河内周围上下点灯，不计其数。——明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

成语天下大乱：天下：指全国。到处都是灾荒战祸。形容国家局势动荡不安。如：《汉书·高帝纪》：“前日天下大乱，兵革并起，尤民苦殃。”又如：如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。——明·施耐庵《水浒全传》第六十七回

孔明三气周公瑾读后感_700字

“三气周瑜”是《三国演义》中家喻户晓的故事，我在前几天认真研读了之后，感觉受益匪浅，现在讲与大家共同分享。

故事讲的是吴国水军大都督周瑜与蜀国丞相诸葛亮之间的一场精彩计谋博奕。当时兵力是吴强蜀弱，刘备向吴国借了荆州之后一直拖延未还，周瑜心中极为不悦，总想设计讨回。在一次攻打南郡的战斗中，周瑜被曹将曹洪的毒箭射伤，虽经名医医治后无性命之忧，但从此不能发脾气，否则就容易急怒攻心，旧疮复发，这也为三气周瑜的故事埋下了伏笔。

一气周瑜是讲周瑜久未攻下南郡，诸葛亮让赵云坐收渔翁之利，率先取了南郡。周瑜被气得头晕目眩，口吐鲜血，一头从马上摔了下来。二气周瑜是讲周瑜欲施美人计将刘备骗至江东扣下，逼诸葛亮交还荆州。不料诸葛亮设计使刘备和孙夫人安然回到荆州，周瑜“赔了夫人又折兵”，周瑜再次大怒，伤口崩发。三气周瑜讲的是周瑜一计不成，再生一计，欲假借取西川之名夺回荆州，不料又被诸葛亮识破大败而归。最终因伤口复发而亡，留下了“既生瑜，何生亮”的千古哀叹。

读完这个故事，我还真为周瑜感到惋惜，说起来他也算是三国时的一代风流人物，年纪轻轻就统率江东水军，联刘抗曹，谈笑间于赤壁大破曹军，令敌人闻风丧胆，名震天下。如果周公瑾不是少壮夭亡，三足鼎立之势最后会是个什么结局还未可知呢。可惜呀！周郎不能对自己的情绪善加控制，几场小小的败仗就让自己一命呜呼，孰不知胜败乃兵家之常事，这么浅显的道理，周郎难道会不懂吗？我想，大概是说起来容易做起来难吧。掩卷沉思，我们在以后遇事，都不能像周郎一样心胸狭窄，逞一时之气而遗憾千古，为人处事要宽洪大量，正所谓宰相肚里能撑船嘛！

成语一代风流：指创立风尚、为当时景仰的人物。如：唐·杜甫《哭李常侍铎》：“一代风流尽，修文地下深，斯人不重见，将老失知音。”又如：一代风流尽，三师礼数崇。——宋·陈师道《后山集·丞相温公挽词》

成语风流人物：风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。如：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”又如：数风流人物，还看今朝。——《毛泽东诗词·沁园春·雪》

优美文章读后感_700字

贾平凹主编的《美文欣赏》，美文之美自不必说，让我做梦都要笑的是每篇美文之后都有谢有顺对美文的点评及对作者风格特色的介绍和评价。

我这个文学中年对文学的热爱是毫无理性可言的。有这样一本书，也让我的文笔学点规矩，或者能赚点酒钱，也说不定。便苦心研读，便有了这些笔记，谢有顺作为当代文学评论家，自有他的长处，可是我看不到他的短处，我看什么书都能看出毛病，这本就不行，所以，我把它奉为经典，仔细摘抄，细心品位，虽然这是一本盗版书，错字连篇。

中国是散文大国，但今天的散文日益沦为“话语工业”的现象却另人忧虑，谢有顺无奈中大声呼唤“大质量的散文”。让我看到一个肩负着历史使命感和时代责任感的评论家的胸怀。

局外人，作为散文的普通消费者，看到的只是散文繁荣的泡沫，真正大气的，高质量的散文少之又少，他期待看到那些拥有无与伦比的心性的自由与丰富的作品。

我不喜欢看散文，也不喜欢写散文，因为我眼里看到的，耳里听到的都是那些自恋的，宣泄的文字，我不愿与他们同流合污，可是我却没有能力跳出这个怪圈，我不知道哪里出了问题。

看了谢有顺的评论，我朦胧的直觉开始清晰，我知道我想要的是什么，那就是，要写出高质量的散文，就要拥有高质量的心灵，只有高质量的心灵，才能写出大气的散文，那种基于“高贵的灵魂，朴素的文字”的散文，那种有思想，有学识，视野开阔，写作思路开阔而高远的散文。

一旦拥有了这种写作的自觉性，写作便成了一种煎熬，要拥有心灵的高度，必须跳出个人恩怨，拥有悲天悯人济世安民的胸怀，这种崇高的情感，在这个时代是那么稀少，想要做到这点，需要克服太多的心灵的惰性，而我只能这么做，除了提高自己的学识，知识结构日益趋于合理之外，便只有勤奋一条路可走。

成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。

成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。

找回迷失的自己读后感_700字

我们总企图通过外在物质或他人体现自我价值，这样一来，我们就把决定自己快乐与否、成功与否的权利交给了外在世界。

当我们按照别人的意愿行事时，我们在别人指给自己的方向中找到了一种安全感，这比按自己的意愿行动来的稳妥。

生活中有太多的人找不到自己，迷失在对别人的模仿之中。模仿别人是我们寻求稳妥和安全的捷径。

当我们常常把自己的注意力放在别人身上时，就是在把力量赋予别人，就是在抬高别人贬低自己，就是在自我否定，就是在无形中为自己制造挫败感。

我们之所以一味的追随人群，是因为我们需要人多带给我们一些安全感。

说到底，大部分人是由于没有足够的安全感以及承担自己人生责任的勇气，以致没有足够的力量挤出人群，走向自己人生的方向。因为我们害怕失败，失败意味着我们比别人差，这对我们来说是最不愿意面对的事情。

我们企图用外在事物证明自己，可是到最后只能空欢喜一场。当我们迷失在基因程式中时，快乐的社会性表现就是要证明自己比别人好。能证明自己比别人好的最直接和最直观的方式是，拥有的比别人多。所以迷失在基因城市中，我们一味追求的是外在比别人优越。这样别人能直观的看到我们的好，我们也就能有更多实现基因目的的机会。

我们终极一生都在追求触及不到的快乐和想成为的那个自己，这也就注定我们的追求永无藏身之所，我们永远也道不了快乐和自己的彼岸。

人生就是一张白纸，本来就没有什么意义，有意义的是我们在上面的描绘。

我们人生的最后一道防线，是我们自己。当我们放弃自己的责任时，痛苦、失败、平庸都将粉墨登场。

成语粉墨登场：粉墨登场[fěn mò dēng chǎng]，意指化妆登台演戏。语本明·张岱〈祭义伶文〉。今亦用“粉墨登场”指在某一场合担任某一脚色。[源]明·张岱〈祭义伶文〉（据《琅嬛文集·卷六·祭文》引）崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬於越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、李 生持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食。谕之曰：“夏汝开，汝尚能辨余谈话否耶？……汝生前，傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者。绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道、儿童妇女，无不叹惜，可谓荣矣。……”[典故]“粉墨登场”典源作“傅粉登场”，指化妆登台演戏。在明末清初昆剧极盛的时期，家庭戏班演唱昆剧形成了一种社会风气，乡里中稍有地位权势的，都有一个戏班，如张岱即是。夏汝开是张岱家庭戏班中的一位演员，在明朝崇禛年间死亡。隔年寒食节时，张岱带着夏汝开的同辈王畹和李 ，一起到墓前吊祭他，忆起往日种种，不胜唏嘘。文中提到夏汝开生前演戏的模样：“傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭。”意指他脸上画着妆，登台演戏时，张大眼睛，伸出舌头，嬉笑喧闹，戏谑逗趣，看到的人都笑翻了，听到的人也都笑个不停，不禁赞叹夏汝开真是太会演戏了，所以他死的时候，大家都觉得非常惋惜。後来“粉墨登场”这句成语就从这里演变而出，指化妆登台演戏，後亦指在某一场合担任某一脚色。出现“粉墨登场”的书证如清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔·卷三·京师梨园》：“其间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，大江东高调凌云。翠绕珠围，小海唱低歌醉月。”

成语自己人：自己一方的人。指自家人或圈内人。如：钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”又如：你不能把自己人也牵连进来。

生命的奇迹人生的高潮_700字

生命的奇迹 人生的高潮 我们刚学了一篇课文《海伦·凯勒》，使我有很大的感触。海伦是那么不幸，命运对她如此不公平，她的生活是那么悲惨，但是她在家庭教师沙利文和萨勒老师的帮助下，竟然可以考上著名的哈佛大学并毕业，而且写出了《假如给我三天光明》这一巨著，这真是一个奇迹！海伦·凯勒这个又聋又瞎的孩子，她脾气是那么暴躁。但是，在她接触到知识和感受到这个世界时，她是多么兴奋，她如饥似渴地学习。她多么热爱生活，热爱这个美丽的世界。她没有去埋怨命运对她的不公，而是对生活充满了信心，用心去感受着这个世界，尽力去过好生命中的每一天，然后充满期待地去迎接明天的到来。她心中充满了对光明的渴望。光明是我们习以为常，随时拥有的，但海伦·凯勒不曾拥有，她对光明的向往让我们震惊，她没有伤心和绝望，她心中装的是满满的自信和对美好未来的向往，并假设自己拥有三天光明，要看些什么，做些什么。学了这篇课文，我深深地被海伦·凯勒这种不屈不饶、勇敢奋斗的精神感动了。我们这些四肢健全的孩子是不是好好珍惜这宝贵的光阴了呢？是不是利用起了拥有光明的每一分每一秒了呢？我们是不是像海伦·凯勒一样热爱生活、珍惜时间、认真学习了呢？我们又能否有海伦·凯勒这样的成就呢？海伦让我想起来我曾经读过的一个小文章：在一个发生了特大洪涝灾害的山村学校里，校舍都被山上冲下的淤泥埋了半人高，学校花坛整个埋在淤泥里，在洪水缓缓退去的短短几天后，一株兰花从淤泥中挣扎出来，开出了洁白娇嫩的花朵。这一幕与发生洪灾后的残景形成了强烈对比。兰花虽然娇嫩，但它不屈不饶与恶劣环境斗争，终于开出了生命之花。海伦不正如这朵兰花吗？坚强不屈、清新美丽，顽强地创造了生命的奇迹，这奇迹将她推向了人生的高潮！

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八

水浒读后感_700字

月色溶溶夜，江南寂寂春。枕着夜的芬芳，回首梨花深院，心思如月浸满了楼台。

一曲琴音，和着唐诗的清音，在那白云之间婉转，我用千古的痴情在宋词的苦雨中，在唐诗的长风里，寻觅，徜徉我相思的足迹，抚出百转千回的寂寞，叹出水浒的愤愤。

一缕春风，从季节里穿过，在岁月里重复，送来阵阵花香，微风吹过了那些过往，勾起了旧日的回望。汉武帝的阿娇今何在？一缕香魂如今在何处流浪？

影影绰绰中，是谁，在花间低语，诉说着未完的孤独。是谁，将随风舞起的花瓣，印满古墨书香。

是谁，在字里行间里，将一个失落的遗憾在尘世浅吟低唱。是谁，把心里装不下的愤慨在词笺里写满。

昨夜，窗外的春花默然开放，几抹洁白，几许嫣红，映着小轩窗，凭阑倚望，风，卷起又散落了一地落红，凄美的不堪。花自飘零水自流，天涯之外，我细数着一季又一季岁月的沧桑。

水浒中朝政腐败，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是鸡鸣狗盗之徒，随着对官府幻想的一点点破灭，连生存都难以维系，最终都被逼上梁山。然而，当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候，宋江的接受招安改变了一切，使这轰轰烈烈的水浒起义彻底地失败。

水浒中显示了一个词就是“忠义”，而忠，就是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，但现实社会中的人们都很难做到一个"忠"字，也很少有人能够做到一个"义"字。

成语宁死不屈：宁愿死也不屈服。如：明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”又如：许大马棒转回身，提着枪，恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。——曲波《林海雪原》二

成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。

观《奇迹之地》有感_700字

新学期刚刚开始，因为严重的雾霾天气，我们的体育课改到了室内。老师让我们观看了纪录片《奇迹之地》。讲述了生活在喜马拉雅山脉下的牧民们是怎么样接受生活的挑战的。

喜马拉雅山脉下世代居住着这样一群牧民，稀薄的空气加上恶劣的生存环境，使饲养牦牛成为他们谋生的方式，因此牦牛对牧民来说是非常重要的。为了牦牛的生存，牧民们每年必须要把牦牛从冬季牧场赶到食物充足的夏季牧场，也称为转场。在转场的途中，有一条路相对较近，但非常险要；有一条路相对安全，但路途遥远，牧民们所备用的食物和饲料不足以支撑走如此遥远的路程。为了生存，牧民们只能选择相对较近的那条路，翻越近乎垂直700米的凶险的隘口。牧民们所担心的是：如果驮着他们帐篷或食物的牦牛在翻越隘口时因为害怕陡直的山路，可能会直接跳下悬崖，那么牧民们的损失会非常严重，并威胁到他们接下来几天的行程。出发前他们郑重地祈祷着……

领头的牦牛顺着陡峭而崎岖的山路向下冲去，牛群随后跟着。脚下的山石变成了流动的石河，尘土飞扬。胆小的牦牛不肯前进，牧民们只能用食物引诱它们下山，只要向下走去，它们的脚步就无法停止。两个小时后，他们终于顺利地经过了隘口。但一只小牦牛的脚受了伤，而牦牛对牧民们来说太重要了，所以他们只能抱着受伤的牦牛继续前行。又经过3天的艰难跋涉，他们终于转场到了夏季牧场，牦牛们又有了足够的食物。

牧民们脸上呈现出幸福的笑容。这笑容里除了有与亲人相聚的喜悦外，更多的是他们对又一次战胜自然的欣慰。然而，为了在这里生存，他们将每年都要面临转场途中出现的一个又一个挑战。

我们作为一名学生，测验、考试是我们眼前的一个又一个挑战，我们不能像牧民那样被动地依靠祈祷去迎接挑战，我们要通过全神贯注地听讲，认真做好预习复习，不断拓宽自己的知识，有准备地迎接每一次挑战。

成语全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。如：钱钟书《围城》：“人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。”又如：雷参谋此时全神贯注在徐曼丽身上。——茅盾《子夜》

繁星春水读后感_700字

文/王艺燕

“我从不肯妄弃一张纸，总是留着——留着……”你知道这是谁写的吗？没错，这正是我最崇拜的冰心女士在1923年8月27日在太洋船中给母亲写的一首诗——《纸船》

《纸船》出自于冰心女士的诗集——《繁星·春水》。这首诗表达了作者对母亲的怀念。这就能看出冰心女士认为“母亲”是博大无边、伟大无穷的。像这样的诗冰心女士还写了很多，如：“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”这些短短的小诗都表现出诗人真挚的情感，对母亲深深的爱。我这才知道“母爱”的伟大。

从小到大，我都在妈妈身边，妈妈每天都对我唠唠叨叨，烦都要烦死了。我知道妈妈这样做都是为我好，可我就像一个囚犯一样失去自由。这一年哥哥要中考了，妈妈跟爸爸商量好了，妈妈去照顾哥哥的生活。一开始我在心里偷笑，心里想妈妈走了就成了我的世界的，但是想想还是有点舍不得妈妈，毕竟我在妈妈身边呆了那么长时间。以前妈妈最多离开我两三个星期，可这次不知要离开多长时间，妈妈走了也许我还不习惯呢，平时我回到家，妈妈已经做好了“美味佳肴”，就差吃了，现在，妈妈走了，爸爸下班又比较晚，所以，做饭这担子，就落在了我身上，幸好以前跟妈妈学过，要不然等爸爸回来做就不知道什么时候才能吃上烦呢。因此，我回家的第一件事就是做饭，有时候还要自己洗衣服。家务活我全包了就这样，我才真正体会到母亲的辛苦。

冰心女士在一个雨天看见一张大荷叶遮护这一枝红莲，就写下了这么一首诗：“母亲呵，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点，除了你，谁是我无遮拦天空下的荫蔽？”我终于领悟了这句诗的含义：母亲，在每一个人的心目中，是唯一可靠的避难所。

成语美味佳肴：指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品。如：王朔《我是你爸爸》：“当马锐看到父亲饱餐了一顿美味佳肴，脸上所露出的满足和惬意，那种货真价实的幸福感，才恍然大悟。”又如：我们望着面前的美味佳肴，还是没有食欲。

成语唠唠叨叨：说话罗嗦，一说起来没个完。如：宋·郑思肖《答吴山人问远游观地理书》：“古人胸中高明，一见便了……未若后世唠唠叨叨，支支离离，弃本逐末，侈为乖谬。”又如：他的老婆老是唠唠叨叨个没完。

假如我是鲁滨孙_700字

或许上天不会这么不公平；或许我不会和鲁滨孙一样倒霉；……但是，命运总是突如其来地把不幸随机地降落到一个人身上，也许那个人会是你，也许那个人会是我，也许那个人会是他，……可无论这种事落在谁身上，谁都会自叹倒霉，谁都要经历考验……

人们对鲁滨孙的看法有很多。有人说，他是一个冒险家；有人说，他是一个航海家；有人说，他是一个农业家；有人说，他是一个陶艺家；有人说，他是一个木匠……

假如我就是鲁滨孙，假如我就是“受害者”，或许我会突然崩溃，再也起不来，更不可能说像鲁滨孙那样，是各种各样的专家……但是，假如说我当时没活下来，而是和其他同伴一样，都死了，说不定该是我的亲人在一时间崩溃了！所以，我会庆幸！我会庆幸自己还活下来！虽然，我不知道如何去找食物吃，如何去找地方住，如何驯养动物……但我知道，时间，可以把人培养成各种各样的专家。

鲁滨孙不也是这样的吗？！他第一次做的陶器，又粗又难看；而他后来做的，又圆又滑又漂亮。他第一次做的捕羊的陷阱，根本逮不住羊；而后来，羊进了里面根本出不来。我想，我也许也会那样！时间会把我培养成为一个专业的农业家、陶艺家、木匠……

到那时，我会活得快乐吗？也许不会。因为我过惯了群体生活，从未试过独自一人在野外生存！诚然，我不会享受孤独！说不定，我会因得了“抑郁症”而死！这样，就算我活下来了又有什么用？过不了多久就会死的人，活着有什么用！！

我最缺乏的就是勇气！胆小是我的缺点。别说有野人，就是一个现代人在漆黑的夜晚里突然出现在我身后，我都会被吓得灵魂出窍！更何况野人！而鲁滨孙不同，他有勇气！所以他活过来了，最终他获救了！

比起鲁滨孙，我差远了！我自愧不如他！

成语自愧不如：弗：不。自己惭愧不如别人。如：《战国策·齐策一》：“明日徐公来，熟视之，自以为不如。”又如：在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟怪和苏格拉底都自愧不如的特权阶级。——鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

《呼兰河传》读后感_700字

呼兰河这座小城，实在“安静”得很。

大事不过跳大神，放河灯，野台子戏等四五件。除去这些，便剩下这家妯娌与婆婆闹矛盾，那家又为鸡毛蒜皮的小事争来吵去此等卑琐平凡的实际生活。封建旧疾在当地老人眼里固不可彻，两家订下娃娃亲，待子女成人后，若一方家境衰落，婚约定是要被取消的。若取消的是男方则相安无事，若是女人，出门上街便少不了被指指点点、议论非议，往后也再难婚配，而且对丈夫百依百顺的妻子才能称之为良妻。谁家里人生了病，不先去药铺就诊，反而听从乡人空口无凭的偏方，等到病情刻不容缓时，再请大神来家里跳上一段，美其名曰驱赶鬼魂，现如今想想实在荒唐了些，那病自然石沉大海了。生活在这样的小城里，萧红应该是无趣寂寞的。

呼兰河这座小城，有时静谧美好。

斜阳细碎斑驳，庭院下嫣然一片，黄瓜、冬瓜、小麦镀上粼粼金波，盈盈闪烁，“卖豆腐哩，新鲜的豆腐”，街市上由远及近的冷硬的叫卖声划破小城的宁静。大户小户的门闻声即开，清香的豆腐香潜入深巷，在飘忽不定的叫卖声中倏地爆发，沁入人心。有钱人家呢，便解囊买下几块，拌上葱花，嫩白嫩白的点缀上浅绿的花边，入口即化。待到盛夏傍晚，坐在门槛上，与邻居畅谈时舀上几嘴，那真是炎日里最幸福的事。没钱的人家呢，光闻闻味，便心满意足了。

呼兰河这座小城，住着她的祖父。

星光漫天，留给夜空独有的温柔，漆黑的幕布下，祖孙俩倚在小床一隅，她缠着祖父念古诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”诗韵飘香，悄然潜入小丫头的美梦中，静谧的夜里，传来甜甜的鼾声，祖父握着烟头，柔柔地注视着女孩，烟雾四溢，朦胧中老人浑浊的眸中闪过一明一灭的清明。小虫细碎的秘语，泛淡白色清辉的皎月，郁郁青青的庭院似全都沉溺在这一刻的美好中，睡吧，醒来便知花落多少……

904班：张天月

成语美其名曰：给予一个好听的名字(名称)叫做……。如：鲁迅《藤野先生》：“美其名曰‘富士山’。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”

成语空口无凭：单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。如：清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“空口无凭的话，门生也不敢朝着老师来说。”又如：你说的这些事，空口无凭，我无法相信。