圣子修道院，位于越南中部。早在100多年前，考古学家就发现了该处遗址。但是，在其后的80多年中，这座历史遗迹饱受着战火的摧残，没有施行任何的保护措施。圣子修道院是一处非同寻常的文化交流场所，正是通过这里，印度次大陆的印度教建筑结构被引进了东南亚。1999年，作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

世界遗产委员会描述：公元4世纪到13世纪，一种独特的文化在现在的越南边境地区得到了发展，这种文化的宗教起源是印度教。由占婆王国作为宗教和政治首府时所保存的一系列庙宇和殿堂生动地说明了这一切。

占婆国,古国名，在今越南中南部。梵文名占婆补罗，意为占族所建之城。占婆王朝，曾经与在柬埔寨兴建吴哥窟的真腊王国，以及在爪哇兴建婆罗浮屠佛塔的诃陵王国并称为“东南亚三大古代王国”，在东亚、东南亚甚至亚洲和世界的文化、经济史上，占婆王国都曾经占有过极其重要的历史地位。占婆国,北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗（今茶荞）。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。该国为占人所建。占人的语言属马来-波利尼西亚语系。占城深受印度文化影响，使用南天竺文字，从印度传入婆罗门教和佛教（现占人信伊斯兰教），崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度。从中国传入筑城、制造武器和生产技术，促进了生产的发展。占人地区出产象牙、犀角、乌木等珍奇异物。地当中国连接东南亚、西亚等地的海路要冲，从事中国与东南亚、印度、西亚的海上中转贸易，获利甚大,占人是剽悍的航海者。占婆补罗,原是中国汉代所置日南郡的象林县。192年，象林县功曹之子，名逵（也作达或连，又称释利摩罗），杀县令，自号为王，始建占城国。国王独揽大权。释利摩罗及其后历代君主，力图向北扩张，同统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争。但也不时向中国朝贡，进行贸易。10～13世纪，占城成为越南封建统治者扩张的主要对象。1402年越南夺取占城的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。1471年，后黎朝黎圣宗亲征占城，攻陷首都，“生擒”占王茶全，设置广南道，使越南领土扩张到归仁一带。1693年，阮有镜领兵大举入侵，擒占王及皇亲大臣。1697年占城国灭亡。

从公元3世纪到12世纪，圣子修道院一直是占婆王国的统治中心，它囊括了现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。这座占婆古都修建于1500年前，此处的挖掘工作表明，早在公元4世纪，当时死去的国王就已经被埋葬于此了。占婆王国在东南亚的政治和文化史中起着重要作用，这一切在保存下来的圣子遗迹中生动地展现了出来。修道院中第一座木质结构的寺庙建于公元4世纪末，200年后此寺庙在一场大火中被焚毁。重修时，使用了大量的更为持久耐用的建筑材料。每一代富强的占婆王朝都修建新寺庙或对旧寺庙予以重新修复。从公元4世纪到13世纪，修建的寺庙总数达70余个，从而使得圣子成为王国的圣地。自从13世纪末被遗弃以后，圣子修道院安然无损地存留于世，直到1969年，惨遭美国B52轰炸机的狂轰烂炸，打破了其持续已久的沉静状态，70座美丽的寺庙及古塔，只有20座幸免于难，保存下来。许多历经风霜保存下来的圣子时期的纪念物，在60年代又为了能向参观的人们开放与清整植被，一些计划已经得以实施，这样就可以逐步展示寺庙遗迹、碑文及手工制品。由于一座被破坏了的水坝，洪水经常在此地泛滥。人们已经勾勒出了一项诣在重修建筑及发展旅游的计划，但是，此地真正需要的是一系列的保护条例，以加速修复工作，并保护艺术品免受风吹日晒之苦。

圣子修道院，又名美山占城圣地，旅行者到达越南中部地区，有三个地方是必须去的：岘港、会安和美山，其中会安和美山都被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，它们同样古老，却有着截然不同的容貌和内心。

会安：位于越南中部岘港市郊秋盆河北岸，会安江入海口的附近，距岘港市区约30公里，曾是历史上著名的东方大港。公元5世纪，会安是古代占婆国的著名海港，名为“大海口”。会安作为一个海港城市，迄今已有一千五百年的历史了。会安是一个很有味道的古镇，傍晚时，风是柔和而清凉的，白天的燥热一扫而光。骑着摩托车行走在古城之间，或明或暗的灯光透过各色的灯笼折射出一种朦胧的美，把这座古城装点得更加迷人而富有生机，人们总是把越南的会安比做中国的丽江。

岘港：越南地形有如海马，岘港位于中部，是前往北部河内和南部胡志明市必经之地。原本是小鱼村的岘港予人一种浓浓的度假风情，悠然自在。对一般人而言可能比较陌生，顶多知道它是个港口，原来在欧日人眼中，是名气可媲美印尼里岛的度假胜地，其水天一色的长滩亦不逊于马尔代夫，有无敌蓝天碧海之外，还有让人们发思古之幽情的古城，以及那片都市人久违了的宁静！