整理了网络妈妈电影读后感（457字）、文化苦旅读后感（535字）、卑微面包树上的女人（512字）、我不做泪滴女生读后感（488字）、漫画观后感（489字）、读《草房子》有感（545字）、黄生借书说的读后感（498字）、老木匠的故事读后感（520字）等500字左右的小学六年级读书笔记优秀作文10篇，供您参阅。

网络妈妈电影读后感_500字

今天，我们学校组织了我们所有五年级的学生来到汶源讲堂去看一场叫《网络妈妈》的电影。

到了现场，我们全部学生都安静下来，聚精会神的看着电影银幕。过了一会儿，电影开始了。

这场电影讲了一个叫佳佳的青年少女沉迷上了网络，不能自拔。在情急之下，佳佳的妈妈找到了一个朋友，让她上QQ和佳佳聊天，从中慢慢让佳佳改正坏习惯，养成良好的上网习惯。佳佳妈妈的朋友在网络上找到了佳佳，尝试和她聊天，并和佳佳说他叫满天星。起初，佳佳对这个满天星很反感。后来，满天星和佳佳聊天的次数越来越多，满天星给佳佳讲了许多故事，让佳佳慢慢的远离网络。起初，佳佳还是控制不了自己。但是后来，佳佳的妈妈为了出门找佳佳，把腿转断了，佳佳还知不道，后来，满天星在网上和佳佳说了以后，佳佳万分火急的找到妈妈。他们母女俩终于团聚啦！最后满天星被众人称为网络妈妈。

看了这场电影，让我知道了该怎样正确的使用网络，不可以过于沉迷网络，肯定会走入迷途。所以，我们一定不能过于沉迷于网络。只能人奴役网络，千万不能让网络奴役了人，因为美好的明天在等着我们！

成语聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。如：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益（章）彰。”又如：看校样时的聚精会神，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。——邹韬奋《经历·一个小小的过街楼》

成语不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。如：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”又如：其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦不能自拔。——清·梁启超《小说与群治之关系》

文化苦旅读后感_500字

《藏书忧》，则又是文集中一篇独特文章。没写人，也没写物，写的是书，是作者自己的一种心情。我认为，虽是"文化苦旅”，虽是一路走来，写人写物。终究，还是不能缺少这一篇的。书，在文化传承中的角色，自然不言而喻，文化的传承在某程度上绝大部分是由书籍来完成的。有人写书，就是有人买书，看书，当然更有人在藏书。所谓，“藏书”大概不是藏起来，不让别人看见，而是把书好好的保护起来。我便十分反感，很多人，待书如物，信手而来，随手而去。看书时，折角挝边，边吃边看，搓搓折折，尚不等他自己看完，书已是残缺不全，污浊难辨。待书当如交友，宁缺勿滥。待书当如交友，尊敬爱护。待书当如交友，诚心诚意。余先生之忧便是“藏”不住书。一则忧，友人不时借阅，常常忘记归还。还难以开口催促。二则忧，自己的藏书，如何“藏”得住，当自己无法再时时刻刻守护着他们的时候。三则忧，自己藏书尚且如此，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。我到没什么藏书，只是喜爱收集些书籍。余先生这一忧，也令我思索着，这书如何藏的住啊！想必，天下读书，爱书之人，都难逃此忧！

跟随余先生这一路走下来，回首再看这段旅程时，却是有些苦涩。或许，只有当我们明白了苦涩，才能更好的体会到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。

成语残缺不全：残：残破；缺：缺少；全：完整。残破、缺少，很不完全。如：毛泽东《论持久战》：“这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段。”又如：教室里只剩下残缺不全的几张课桌了。

成语不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。如：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”又如：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。——清·刘鹗《老残游记续集》第一回

卑微面包树上的女人_500字

几经世道沧桑，人事变迁，试问有多少人能从情爱世界中自拔？来回周折最终又回到了原点，甚至会一瞬间为了他而变得卑微，从来没想过的事，也许会为了爱情而放手一搏，在他面前永远都不能输，这就是世间男女在爱情世界中的准则吧。有的人很容易得到快乐，她没有想过明天，只在乎现在这一秒，而有的人太寂寞，即便不是喜欢，也享受依赖别人的日子，就像是恋人之间患得患失一般，在情海中漂浮，终有一天会沉入海底化为青苔。见证一个人从青葱时光到暮年的变化，似乎如同指针转过钟盘圆满一周，真的很短，只有经历过多少个日日夜夜醉醉醒醒的年月才会看淡周遭的一切，知道身心疲惫，肝肠寸断无可修复，才变得想要安定。如果一个人的心里早已有了一个人，那么整个世界的每一个角落都似乎可以看见他，不由得感叹道这个世界真的好小。小的不是世界，而是自己的心，小到只装得下他一个人。在每一个除夕里，电台的歌声轮换，歌声背后的填词人倾注了对那个女人炙热的深情，即便换为任何一个女人遇上也会感动的吧。也许就是因为有你，有我的执着才有了故事。人是会抓住爱情执迷不悟的，尤其是女人。诗经早已洞穿了世间男女的爱情“士之耽兮，尤可说也。女之耽兮，不可说也。”即便如此，世间的悲剧喜剧仍在上演。

成语患得患失：患得患失[huàn dé huàn shī]，意指在没得到以前怕得不到，得到以後又怕失去。形容人的得失心很重。语本《论语·阳货》。[源]《论语·阳货》子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”[典故]孔子是春秋时代的思想家、教育家，他曾说：“人格低下的人是不能侍奉君王的，因为他们只注重名利，没得到前害怕得不到，得到了又担心会失去。如果担心到手的名利失去的话，为了继续保有它，他们就什麽事都做得出来。”这就是说，如果君主身边的人品德不好的话，他们为了保有既得利益，就会无所不用其极，影响朝政，蒙蔽视听，进而使国家人民受到危害，所以这种人是绝对不能事君的。孔子用“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”说明小人对名利得失的忧虑。後来“患得患失”这句成语就从这里演变而出，形容人的得失心很重。

成语日日夜夜：每天每夜。形容延续的时间长。如：洪深《青龙潭》第二幕：“这里，刘秀三日日夜夜的车水，车的晕倒在水车上。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗

我不做泪滴女生读后感_500字

今天，妈妈带我去图书馆看书，我选了一本书叫《我不做泪滴女生》，便津津有味地读了起来。

这本书是说有个小女孩叫紫萱，十四岁，本来是个千金大小姐，生活条件十分优越，一直生活在蜜罐里。可是突然有一天，爸妈离婚了，她跟着常不回家的爸爸，因为想念妈妈，心情总是低落，又被好友背叛，更是觉得孤单和落寞。后来她遇到一个遭遇和她差不多的大哥哥，他父母也离婚，大哥哥却没有沮丧，没有颓废，而且积极的生活，学更多的知识，丰富自己！在大哥哥的开导和影响下，紫萱也改变了，她不再忧郁，不再失落，用美好的眼光去看待周围的一切，不断的学习新的知识，她还和大哥哥共同种下一株茉莉花，许下一串真诚的愿望！

我喜欢书中的紫萱，她能听从别人的劝告，能及时地发现自身的问题，并且改正，在没有父母的督促下，学习新的东西，用美好的、积极向上的目光去看待周围：爸妈离婚只是性格不合，并不是不爱她，好友的背叛也只是恶作剧，妈妈再次怀孕，妈妈幸福了，她也感到快乐！

我们也是一样，生活中，学习上也会经常遇到困难，我们不能害怕，要听从人家好的建议，要用乐观的心态去面对事物，做一个积极向上的好孩子，不做泪滴女生！

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗?a href='http://www.baiven.com/baike/220/258915.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。

漫画观后感_500字

在我们语文书上，我看到了一幅漫画。这幅漫画让我看了之后心头泛起一阵苦涩。看完之后，我陷入了沉思。

这幅漫画画的是：在一片郁郁葱葱的森林里，一个长着木头脑袋的伐木工人正挥舞着斧头奋力地砍向一棵树。看到这儿，我仿佛听见了这棵大树轰然倒下的声音，我仿佛看到了一群小鸟正惊慌失措的飞向远方。就在这个长着木头脑袋的伐木工人的头上，停着一只啄木鸟。啄木鸟锋利的嘴巴啄着这个伐木工人的脑袋。啄木鸟一边啄一边想：“这段木头里一定有虫。”有什么虫呢？噢，原来是一只贪婪虫啊！

都是因为这条贪婪虫，才使这个木头脑袋的伐木工人选择了错误的做法。就是啊，如果人人脑子里都有虫的话，那么这个世界就会光秃秃一片，动物都死亡了，那么人类也会灭亡！那么，如果每个人都注意“清理”自己的脑袋，地球就不会受到伤害。

地球上脑子有虫的人太多太多，懂得保护环境的人太少太少，所以才会引来沙尘暴和龙卷风，伤害更多的人。我们要保护环境，保护树木，同时也保护了动物和人类。

地球是我们的母亲，我们要把地球的自然资源看作我们的兄弟、姐妹，好好的珍爱它们，保护他们，善待他们。这样，我们地球的资源才能得以繁殖。

成语惊慌失措：失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。如：《北齐书·元晖业传》：“（元）孝友临刑，惊慌失措，晖业神色自若。”又如：遇到危险情况，应该沉着冷静，不要惊慌失措。

成语郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。如：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱！”又如：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有郁郁葱葱的气象。——叶圣陶《游泳》

读《草房子》有感_500字

《草房子》是曹文轩写的，主人公是桑桑，讲述了他小学六年生活中的人和事。其中最令我感动的是一个叫细马的孩子的故事。

细马是一个纯真、有主见的孩子，他是邱二爷家里领养的孩子，当细马不适应油麻地的生活，他就想回自己的故乡，当他在车上看到邱二爷、邱二妈凄凉的眼神时，等车子走了一个小时后，他下车返回来了。后来就邱二爷去世，邱二妈生病，细马就帮她治病，他还牧羊，给邱二妈造大房子。

细马不忍心丢下他的养父母，说明他是一个孝顺父母的好孩子。当今社会上，有小学生为了玩手机，竟然拿刀子伤害他的妈妈。有一些70、80岁的老人，他的儿女都嫌弃她，把他关在一个房间里，随那个老人吃喝拉撒。我才不像他们一样，我不嫌弃外公外婆爷爷奶奶，我还很孝顺家人，妈妈说什么我就做什么。比如妈妈说关电视机，我就关电视机；妈妈说给弟弟泡奶粉，我就给弟弟泡奶粉；妈妈说快去写作业，我就去写作业去了。

细马不仅孝顺，而且勤劳能干。他虽然没有读什么书，但是他会牧羊、种树，最后还造了大房子。而我们现在，有很多都是“小公主”、“小皇帝”，很多孩子还是饭来张口、衣来伸手，有的孩子根本吃不了苦，上学也很懒惰，做作业也很怕难。我们要向细马一样，勤劳能干。

《草房子》这本书里面说的全是这一类故事，每一个故事都让我受益无穷。

成语吃喝拉撒：吃饭、喝水、拉屎、撒尿。指一个人的基本生活需要。如：老舍《四世同堂》：“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊魂夺魄的事情与刺激放在一旁，而专意到吃喝拉撒中的小节目上去。”又如：路遥《平凡的世界》第二卷第35章：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮。”

成语惊魂夺魄：形容使人感受很深，震动很大。如：老舍《四世同堂》二六：“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊魂夺魄的事情与刺激放在一旁，而专意到吃喝拉撒中的小节目上去。”

黄生借书说的读后感_500字

最近我看了《黄生借书说》，作者在文中提出了自己的观点：书非借不能读也。意思是说书要不是借来的，就不能很好的去读。？

我觉得观点虽有些道理，但不准确，因为它并不完全符合客观实际。？

文中所举古代天子藏书很多而不认真读书，富贵之人藏书汗牛充屋而不好好读书的事实确实存在。而且还为数不少。但这只是部分，并不能代表全部。因为一部分人藏书多而不认真读，便一概而论说成“书非借不能读”，这未免有些片面。？

古往今来，帝王将相，名人志士、富贵之人中，自己藏书丰富而又认真读书的大有人在。如唐代皇帝李世民，经常秉烛夜读，通晓古今，成为历史上很有才学的一代明君；又如三国时的曹植，出身丞相之家，家中藏书可谓多矣，但他勤学苦读，终成才高八斗的奇才，他的《七步诗》至今流传；再如宋朝的“三苏”，苏家世代书香门第，也是官宦之家，藏书甚多，他们从小就爱读书。经常在家吟诗作对，以读书为人生一大乐事，“三苏”的文采名扬天下，就连苏小妹也作为一名才女被后人传为佳话……当今社会，家中藏书丰富又能认真读书而成名成家的更是不计其数。？

所以，我认为“书非借不能读”的论断是片面的，也有许多人是“书非借也能读”的。

成语不计其数：没法计算数目。形容很多。如：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”又如：去州桥河内周围上下点灯，不计其数。——明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

成语传为佳话：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。如：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”又如：遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，传为佳话。——清·王韬《海陬冶游续录》卷下

老木匠的故事读后感_500字

有一则关于“老木匠的房子”的故事，故事内容让我觉得很有感悟，很有教育意义。

有一个技艺精湛的老木匠，一生建造的都是令人称赞的房子。他将要退休的时候，告诉老板，说自己想要离开这里，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

这位老板舍不得为自己努力一生的老木匠走，请求老木匠为他建造最后一所房子，老木匠答应了，但是心却不在建造房子的上面，他用的是软料，出的是粗活，建造的是他这一生之中最糟糕的房子。当房子建好的时候，老板把钥匙递给他，对他说：“这是我赠给你的礼物，没有什么 礼物比住在自己亲自建造的好房子里更能表达我对你这一辈子的感激了。”

老木匠顿时大为震惊，羞愧得无地自容，他没想到自己的老板这样有情有义，更没想到自己这一生中建造的唯一一栋粗制滥造的房子竟是为自己建造的！

其实，我们何尝不是这样呢？我们漫不经心地“建造”自以为无关紧要的生活 和工作，不能始终积极努力认真地去做事，总想偶尔消极懈怠，应付了事，久而久之，难免和这个老木匠一样，努力一生，最后却因自己一时的私心，将自己深困在自己建造的“房子”里。

朋友，用我们知晓上进，永不懈怠的智慧好好建造我们“生活的房子”吧！您会发现我们“生活的房子”变得高贵、典雅、温馨起来。

成语漫不经心：漫不经心[màn bù jīng xīn]，意指“漫不经心”的“心”典源作“意”，“心”与“意”意同。是随随便便，不加留意的意思。语本宋·陈亮〈与徐大谏书〉。[源]宋·陈亮〈与徐大谏书〉（据《龙川文集·卷一九》引）今也不然，独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则於明公之举动，乌能漫不经意於其间？於是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。[典故]“漫不经心”的“漫”，是散漫、随便的意思。对於一件事如果随随便便散漫以待，自然对这件事就丝毫不会留意。宋·陈亮〈与徐大谏书〉中，陈亮因为自己跟徐彦才有一面之交，对徐彦才的事，自认为不能漫不经意，毫不关心，所以写了这封谏书给他。後来“漫不经心”这句成语就从这里演变而出，用来表示马马虎虎，不加留意。

成语一面之交：只见过一面的交情。比喻交情很浅。如：汉·崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”又如：咱们总算有一面之交，在兵营里你伺候过我；再说咱们又都是街面上的人，所以我担着好大的处分来给你送个信。——老舍《骆驼祥子》十一

《狼王梦》读后感_500字

《狼王梦》讲述的是母狼紫岚在一场大暴雨中，与猎狗厮杀搏斗后艰难产下了四只小狼崽。紫岚为了完成狼爸爸的遗愿，很想把三匹公狼培育成狼王，结果失败了，三个孩子也都死了，紫岚想让自己的孩子成为狼王的梦，永远落空了。

于是，紫岚又无奈地把实现梦想的希望寄托在狼孙身上，最后为了保护自己的孙子死在金雕的爪下，心中充满了遗憾的离开了世间。

母狼紫岚，在必要时，可以吃掉自己的狼儿；或者为了不让孩子受猎人们的折磨，可以一口咬断孩子的喉管，甚至眼睁睁地看着自己的狼儿在搏斗中受伤、死去，被饥饿的狼群咬的碎尸万段，也不帮它。狼儿们长大后，不必像我们人类来回报父母，反而要撕咬它们，甚至可以杀掉他们。对狼来说，敢于咬死父母的狼才可以成为顶天立地的狼王。这是多么伟大的爱啊，因为狼的世界竞争是残酷的，只有经过了残酷的锻炼，才能够在狼优胜劣汰的世界里生存下来，狼爸爸狼妈妈为了让孩子增强竞争力，不至于被淘汰，竟然可以收藏起对孩子的爱，展示给孩子残酷的一面，甚至牺牲自己的生命。

读了这本书，我发现，动物的世界也是讲感情的，哪怕是凶恶的狼。到了生命的最后一刻为了女儿而与狡猾可怕的金雕搏斗，表现出母爱最伟大的一面，这一点无异于人类。

成语顶天立地：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“汝等诸人，个个顶天立地。”元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“我韩厥是一个顶天立地的男儿。”又如：先生是楚国的栋梁，是顶天立地的柱石。——郭沫若《屈原》第三幕

成语碎尸万段：极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。如：明·施耐庵《水浒传》第119回：“我若拿住你时，碎尸万段，骨肉为泥。”又如：我恨不得把你碎尸万段。

爱的教育争吵读后感_500字

前些天，我在预习语文书的时候，就发现课本上的第十五课《争吵》这篇课文和《爱的教育》中第六章的《争吵》讲述的故事一模一样。今天我把这两篇文章又都读了一遍，发现了一些它们相同和不同的地方。

两篇文章的叙事方法不同。《爱的教育》是意大利版本的中文翻译版，表述的内容有意大利的“味道”；而我们的课文内容，是老师们根据中国文化和中国孩子的接受习惯，对文章进行了认真仔细的修改，让我们更容易理解。

用词不同。在意大利，男孩子表达友善会互相拥抱；而在我们中国，男孩子们一般是不会发生这种事情的，最多的表达友善的动作就是用手拍拍对方的肩膀。

不管是哪个版本的《争吵》，文章的目的都是要教导我们，要和朋友互相尊重、和谐相处。让我们好好珍惜身边的朋友吧！

爸爸的话：

有些东西孩子不是太懂，我和他聊了半个小时，谈论两篇文章的区别，给他讲了为什么叙述“不是因为得奖心存嫉妒而争吵。”这个关键的叙事顺序不同；聊了聊我和伙伴们表达友善、鼓励等的肢体语言：拍肩膀、捶胸口和肩膀顶肩膀等，儿子听得很开心！同时，也钩起了自己上学时和朋友之间开心日子的回忆，此时，我也很开心！我想，这就是《爱的教育》的真谛吧！

成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。