整理了爱的礼物读后感（834字）、魏书生班主任工作艺术读后感（829字）、《无字书图书馆》读后感（807字）、安徒生童话选读后感（790字）、读《夏日历险》有感（785字）、张晓风的散文读后感（793字）、红楼不厌百回读（768字）、悟空传读后感（825字）等800字左右的初中一年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

爱的礼物读后感_800字

刘墉先生的《爱的礼物》，是一篇满溢着真情挚爱的精妙美文，令儿女们深思。

本文是以父亲给儿子写信的形式来加以展现的。文章开门见山，直截了当地指出了儿子刺伤了父亲的心。随之交代了其中的原因——儿子要将父亲给的“爱的礼物”——玉坠项链赠与一个“并未深交”的女同学作为生日礼物。当母亲责怪儿子时，儿子竟然以父亲说的“这值不了什么钱”为理由来进行反驳。是啊！当儿子的根本不理解这爱的语言，又怎么能不让父亲痛心呢？父亲又以反问的形式从侧面来诠释了“爱的礼物”是不能用金钱来衡量的。这礼物的有价与无价并不重要，贵在这其中满蕴着父母温馨的爱、牵肠挂肚的心以及令人振奋的情，而且因为这其中具有了纪念意义而感觉爱意融融。接下来，父亲谈了自己的切身体会——回家后的第一件事，就是从父亲所用过的东西上寻觅“手泽犹存”的感觉，以此引出这项链因为熔铸了父亲的挚爱而并不“菲薄”。项链不值钱，这一点父亲是说过，但是下面注解的话儿子却忘了。父亲只好讲了一个故事来提醒儿子：这是一位深爱着孩子的父亲写的信，句句都饱含着父母对儿女们伟大而又崇高的挚爱。父亲连续寄出了七封信，可始终见不到儿子的片言只语。这样，二老看信箱盼信成了每天生活的唯一。最后，父亲把要求降到了最低，只希望能收到儿子仅仅写有地址的明信片就行，然而却又怕孩子受冻或是路滑摔跤，故嘱咐他来年春上再寄，这其中的转折尽显他们的矛盾心理。父母每时每刻都在为孩子付出，而且丝毫不求回报！然后，父亲再一次询问当初说的话，并由此引出“这项链不值什么钱”下面的话：“别因为是我从脖子上摘下来给你的，就以为珍贵无比。如果遇到了抢匪要你的项链，千万不要犹豫、不要抗拒！把它摘下来递过去！它值不了什么钱的！”项链相对于生命来说的确不值什么钱，但是它也不能随便转送别人呀！因为这“爱的礼物”凝聚着父亲给予孩子的种种呵护与无尽的关爱！

文章情词恳切，感人心扉。可以说，文中句句都是肺腑之言，句句都是真爱无限。但愿天下做儿女的都能从中悟到一些做人的道理！

成语片言只语：零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。如：晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间。”又如：他的信每次总是片言只语，从不多写。

成语肺腑之言：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。如：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”又如：他了他这一番肺腑之言，使我们陷入了沉思之中。

魏书生班主任工作艺术读后感_800字

这段时间，我仔细读了魏书生老师撰写的《魏书生班主任工作艺术》一书，受益匪浅。魏老师用他自己的话，自己身边发生的事，幽默风趣地向我们介绍他的经验之谈。让我感同身受之时，又收获良多。在他众多精辟的介绍中，有一点给我留下尤为深刻的印象，那就是魏书生老师在班级管理中，注重对学生自我管理能力的培养。通过犯错误写说明书、写心理病历、唱歌、做好事等有效手段，实现了犯错学生自我批评，自我改正。让学生从被动的接受教师的教育转化到主动的去教育自己。

例如当学生犯错误时，魏书生老师除注意直接参与管理外，他始终把管理的重点放在启发学生进行自我管理、引导学生相互管理上。他创造性地创设了多种自我教育形式，如：写“说明文”，写“心理病历”写“说话本”唱歌、做好事等，大力倡导学生自我约束和自我管理，帮助他们在心里筑起第一道防线，以尽量把问题消灭在萌芽状态中。这样，做好事，起到了增强学生自尊心、自信心的作用，也起到了分散学生犯错误的精力，将其导向真善美的疏导作用，起到了使学生发现一个新的更强大的自我的作用。而写心理病历，有利于使学生跳出自我保护的小圈子，站在客观公正的角度，冷静地选择改正自己错误的方法。这就是魏老师爱的智慧，爱的艺术。我们平时在对待犯错误的学生时，往往是“苦口婆心”的数落学生，甚至还翻旧账，仿佛面前的学生一无是处，学生也会在这种影响下，认为自己就是这样的，以至于多次去犯同样的错误，这让我们感到很困惑。直到了解了魏老师的教育方法，才解开了我心中的疑团，也使我接受了一次心灵的洗涤。这样既起不到教育的作用，还会严重的伤害学生的自尊心。只有采用行之有效的纠错方法，使学生在自我教育中幡然悔悟，弃旧图新，才能取得教育的最佳效果。

以上只是魏书生老师《班主任工作艺术》中极其微小的一小部分，但从中却能让人悟出大道理：教育是一门科学，育人成才是一种精雕细刻的艺术，只要我们用心做教育，在工作中讲科学、讲创新、讲艺术，相信我们都能化腐朽为神奇，都会创造出奇迹。

成语感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。如：清·藤谷古香《轰天雷》第二回：“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。”又如：你如果能给我解决三分之一，我真是感同身受呢！（叶圣陶《感同身受》）

成语行之有效：之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。如：晋·张华《博物志·方士》：“皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其论养性法则可施用，大略云……武帝行之有效。”又如：整风是在我们历史上行之有效的办法。——毛泽东《中中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》

《无字书图书馆》读后感_800字

你相信吗？每一本书都有生命，一旦没有人阅读它，书就会慢慢的衰老，最后死去，从而变成“无字天书”。不要不相信，在一个小镇的图书馆里就发生了这种奇怪的情况。

第一个发现图书馆的奇怪现象的人是小镇上的火车站长塔德欧，他下班时就被书上掉下来的字母绊倒了，从而知道了图书馆的灵异现象，之后全镇的人都知道了这件匪夷所思的事，大家都不知道是怎么一回事。无论用什么方法，也无法把“无字天书”变回原样。这件事让首都的人知道了，便派了一位博学多才的的教授过去一探究竟，教授虽然知道发生的原因，但却不知道如何让图书变回原样。这时镇长的女儿玛嘉却想到了一个方法，可是爸爸妈妈却不听从她的意见。便深夜悄悄地跑到图书馆，她先把字母拼成词，并放在书上，竟成功了。随后小镇的孩子都知道了方法。纸包是不住火。很快他们便被大人们发现了。而玛嘉则逆转了情况，她不仅平静坦然地说服了大人不惩罚他们，还使大人也像他们一样，开始了写作，并改掉了不读书的恶习。

读完后，我又想了想，始终忘不掉书中的人物玛嘉。她十分聪明，连大人们都想不出来点子，而一个小女孩竟想出了方法。还有她那令人敬佩的勇气，她敢于尝试，几乎不畏惧一切。还有她那平静坦然的心态，即使面对不计其数的大人，也能不慌不忙的劝说他们，使他们知道自己的不足。因此她是我印象最深的人物，所以我觉得我应该向她学习。

忘不掉的，还有从书中我所感悟到的道理。从中我明白了书的重要性，就像高尔基所说的——书籍是人类进步的阶梯，说的一点也没错，人们普遍认为食物是肉体的粮食，而书籍则是精神上的粮食。如若世间没有书籍，人类是否又走向了另一条进化道路——一个充满野蛮进化道路，那么现在恐怕我们这个世界也不会像今天这么美好。因此要多读书，读好书，使自己成为一个有文化的人，也是自己的视野更加广阔。

通过读过这本书后，我一定会比平日里更加爱读书，并知道了书在文学界的地位和人类进化史上不可欠缺的重要因素。

成语匪夷所思：匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。如：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”又如：孙莱山入枢廷，是在意中，乌少云则匪夷所思了。——高阳《清宫外史》下册

成语不慌不忙：不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。如：元·高文秀《襄阳会》第三折：“轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头。”又如：公路在山上盘旋，车子不慌不忙地打着圈子。——巴金《旅途杂记·成渝路上》

安徒生童话选读后感_800字

我读过很多书，什么《岳飞传》什么《红岩》、什么《青铜葵花》……但是我最爱读的还是那本《安徒生童话选》。

寒假里某一天，爸爸从外面买东西回来，对我说：“琳琳，爸爸给你买了几本书。”接过来一看，其中有一本《安徒生童话选》，它像一块磁铁似的，深深地把我吸引住了，使我忘掉自己，忘掉周围的一切。我贪婪地看了一篇又一篇。看着，看着，我仿佛闯进了一个神奇的世界。那儿有小如拇指的人，有会唱歌的夜莺，还有能感觉到感情的豌豆公主……

我很快地被《买火柴的小女孩》一文迷住了。那是大雪纷飞的夜晚，周围死一般的寂静。一个小女孩披散着一头卷曲的，美丽的金发，她衣衫褴褛，东奔西跑，脸和嘴唇都冻得发紫，冻僵的小手拿着一盒火柴，嘴里不断地喊着：“谁要火柴……”回答她的只有风雪的呼啸声。看到这里，我的心好痛，怎么整个世界也会像这漫天飞舞的雪花一样，是这样的冷酷无情呢？她赤着双脚，在雪地中行走。她己经一天没有吃到东西了，她又冷又饿，最后，她实在走不动了，只好到一个墙角坐了下来。她不能回家，因为她没有赚到一个铜板。蜷缩在那里，划着一根火柴，感觉非常温暖，可是很快火柴就然尽熄灭了，接着，又划着第二根火柴……她幻想着，来到天堂，有好吃的烤鹅，爱她的祖母，最后她双颊通红，嘴角带着微笑，无声无息地冻死在除夕夜里。看到这里，我流下眼泪。

过几天，就到除夕了，我穿着妈妈给我买的新衣服，新鞋子。晚上，妈妈做了一桌好菜，有红烧鱼块、香酥鸡、五香牛肉、干炸大虾……我们围坐桌子边，卓上倒好饮料和葡萄酒。我望着丰盛的饭菜，这时，我想起《安徒生童话》里买火柴的小女孩，这不正是那个卖火柴的小女孩所向往的天堂吗？如果她还活着的话，我一定接她到我家来，把我的新衣服给她，把桌上丰盛的饭菜给她吃，这时她将会感到有多么幸福。

我与卖火柴的小女孩相比，我有温暖的家，有爱我的爸爸、妈妈，还有疼爱的奶奶，我太幸福了！

成语东奔西跑：到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。如：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”又如：憔其为退头货，所以在山东河南东奔西跑。——清·李绿园《歧路灯》第七十九回

成语冷酷无情：冷漠苛刻，没有感情。如：老舍《一封家信》：“看明白了大部分的字，都是责难他的！她的形影与一切都消逝了，他眼前只是那张死板板的字，与一些冷酷无情的字！”又如：斤澜反映现实生活，有时像不是用笔，而是用解剖刀。在给人以深刻感的同时，也带来一些冷酷无情的压抑感。——孙犁《读作品记（三）》

读《夏日历险》有感_800字

读《夏日历险》有感——引导的力量

有一本书，它讲的是一个男孩和一条猎狗在夏日的历险故事，这本书还有个名字叫作《猴子的夏天》。

十四岁的男孩杰伊贝里，为了实现买小马和枪的梦想，他带着心爱的猎狗罗迪进入林地，然而向爷爷讨教的各种手段，却都被猴子首领吉宝一一识破，男孩不仅没捕到猴子，反而被它们嘲弄个够。后来它和猴子们竟然成了朋友，并帮助它们走出暴风雨袭击后的密林，回到马戏团。最后，杰伊并没有把捕猴得来的奖金去买小马和枪，他的决定让每一个读者流下了开心和感动的泪水……

小说中的爷爷非常疼爱他的孙子，并十分支持杰伊捕猴的想法，他每一次都提出捕猴武器，从开始的下捕兽器、挖陷阱、布网子的“强攻”，还是后来与猴子做朋友的“智取”，虽然这样，但他却从未出现在捕猴现场。在爷爷和杰伊驾马车去镇上，路过一条河时，他把缰绳交给了杰伊，鼓励他独自驾驶马车过河；当杰伊得到奖金时，希望爷爷能够帮助他挑选一匹小马，但他却执意让杰伊自己决定，爷爷没有直接告诉他自己的决定，而是用一匹腿上有伤的花马做了暗示，他尊重杰伊的决定。

引导很重要。因为家长的过分溺爱，现在很多孩子只会学习，家长们常说：“你现在的任务就是学习，其它的事情你就不用管”，很多事情家长会直接帮助我们做，而不是引导我们去做。我曾经看过这样一则故事：一个夏天，中国孩子和日本孩子在大草原上比赛跑步，日本孩子生病了却坚持要跑，中国孩子没病却装病，而且中国孩子的后面，还跟着一支神秘卫队——爸爸妈妈。爸爸妈妈，我知道你们是为了我们好，可是请你们放手，让我们自己去做吧！你们要需要当好引导人，对于那些我们不知道的知识，做不了的事情，你们可以给我们讲，为我们做，对于那些我们可以独立完成的事情，创造必要的条件后，让我们独立思考，亲手实践。

我相信有了你们正确的引导，我们一定会像小树一样茁壮成长，像苍鹰一样翱翔千里。

张晓风的散文读后感_800字

文/李卓矾

半个学期已经过去，手中的这本散文集也已大致读完，约有两百页的一本书籍却是收录了作者辛勤笔耕挥洒的数十篇散文经典。而我从初读时的柔情有感，也演变到了最后的铿锵怀思。

她总是极为乐观的，说的出：“日子是美丽辉亮的，我爱的是日子的本身；如果日子是黯淡难熬的，我感激的是：‘我竟有那么完好的健康能以承受这一切。’”这样的话。或许她研读过道家的著作，又或许是她生来便有感于相对，用巧思辩解着无奈的生活。听闻她近年来罹患肠癌，却仍能以孙悟空自比：“当孙悟空和妖精打架时，如果大叫妖精的名字，妖精便会自卑地逃走。当知道身体的对手是谁，对手也会逃走。”这是怎样的豁达，让那些身心俱受限于病痛的人们情何以堪。张晓风的面容也给予我了一种沧桑磨砺之后看遍万物的洒脱，书卷的沉淀会有一种质的改变，和蔼而又亲近。

她是柔情的。在徐学先生为她撰写的序中不乏有对万物怀思怀情的句子。她似乎柔的似水，一点一滴的渗入生活的每处细节，期冀于为生活中的点点滴滴编篡自传，赞美与万物，专为那些被人所忽视的鸣屈叫冤，却从没有无病呻吟，矫揉造作。那只是一种有感而发。

她是豪迈的。在我所读的这本书中最偏爱的是那篇《杜鹃之笺注》，其他的文章皆好，却独独这篇带给了我凄烈之感。从那之后刺目的明红带给我的便是一种凄艳与不屈。张晓风专擅于以小见大，可隐于其后的却是一种大的构思。她能够用短短百字便从风衣写到了浩瀚的风，乃至天地，却又能够在最后不着痕迹的回到风衣，不得不说这是一种我无法企及的功力，以至她的自信与遣文造字。

她的文章给予了我她内心的缩影。她文章中的话，有我曾经想到过的，也有没想过的，可她却一一罗列出来供我们思考，有时候我钦服于她的大方，给予了我许多的收获。用她的乐观，柔情，豪迈乃至包容去接受这个世界如何？这个世界需要礼赞，人生需要希冀，让这本书成为我的晨曦，带着无尽的感怀去迎面明天吧。

成语矫揉造作：矫揉造作[jiǎo róu zào zuò]，意指刻意地人工施为与雕琢。语出宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·离娄下》。後亦用“矫揉造作”形容装腔作势、刻意做作的态度。[源]宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·离娄下》《孟子·离娄下》：“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。” 朱熹·集注：“性者，人物所得以生之理也。故者，其已然之迹，若所谓天下之故者也。利，犹顺也，语其自然之势也。言事物之理，虽若无形而难知；然其发见之已然，则必有迹而易见。故天下之言性者，但言其故而理自明，犹所谓善言天者必有验於人也。然其所谓故者，又必本其自然之势；如人之善、水之下，非有所矫揉造作而然者也。”[典故]“矫揉造作”是刻意地人工施为与雕琢。可用於形容装腔作势、刻意做作的态度。此语见於朱子的《孟子集注·离娄下》。孟子原文是：“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。”意思是说天下人推求万物的本性，都是从过往陈迹着手，循自然之势而解。朱子对此的阐释则是：性，本为万物生而固有，若往前推求，必然有迹可寻且容易发现。又所谓的“故”当是自然而有，就像人生而为善、水顺流而下一样自然，“非有所矫揉造作而然者”。也就是说过往的陈迹必然是自然的，不会是刻意造作而成。“矫揉造作”是直接摘自典源的一句成语，形容刻意地人工施为与雕琢；後亦用於人的态度上，形容装腔作势、刻意做作。

成语无病呻吟：呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。如：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”又如：后来的叹老嗟卑也正是无病呻吟。——朱自清《论书生的酸气》

红楼不厌百回读_800字

红楼梦好，难述深情。红杏青帘，六朝遗亦二十四桥仍在，不见潇湘。紫鹃不语，冷月无声，念馆边幽竹，年年知为谁生？——前言

四月艳阳天，清风习习。蔷薇篱下，蝶舞鸟飞，正值青春，谁能不醉？宜读《红楼梦》。

潇湘馆几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉清幽。你又抚琴了，“感深秋抚琴悲往事”，对着清风明月，苍松怪石，衣冠整齐，两手从容抬起，轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重，试图寻找前世的知音，“山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光”，单调亲切，余音绕梁。你的悲中略带豪气，当你轻吟“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我泪如雨下；当你悲念“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，我心若石沉；当你哽咽“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，我泪满长襟，只是仰天自叹：红颜唤不回，仍然记得你高洁如菊的品质，绛珠仙子的骨质，是不愧以菊为喻的。

你或许喜欢菊幽清的香味，一如你内心的蕴秀，当你口角噙香，对月长吟“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”时，我知道了菊花是你的真知。晓霜寒枝，竹篱茅舍自甘心。你赞它道：“一从陶令平章后，千古高风说到今”，这也是你自身的真实照。你或许钟爱菊花的坚贞傲骨，一如你不肯向世俗孚协的固执。当你喃喃负手叩击东篱叹道：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我知道了你对未来命运的茫然和对菊花飘零亦如人命薄的深深感叹。“天上掉下个林妹妹，骨格清奇非俗流，娴静犹如花照水，行云好比风拂柳，眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔”越剧选段中的这段唱词将你刻画的淋漓尽致，秉稀世之才貌的你让栖鸦宿鸟也为你动容，“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。”在一个春天你滑落凡尘，用一生泪水还尽前世的滴水之恩，你的泪水意味着学生的诺言，意味着一辈子的偿还，意味着一生一世的守候……

又一个早春悄然而至，你带着无限的凄凉走了，留下一片翠竹在盘旋的春风中徘徊……

成语一生一世：一辈子。如：明·阮大铖《燕子笺·试窘》：“这样一撞，就撞着了，才使得。不然一生一世也只是这样嘴巴骨。”又如：要是有了生活做，我一生一世也忘不了你的恩。——周而复《上海的早晨》第一部

成语余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。如：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”又如：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。——梁实秋《听戏》

悟空传读后感_800字

五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑……

理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。

何为真何为假？人的好坏由谁衡量？玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙；神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪？妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛；另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。

为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我？我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。

记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。

今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜……

成语悲喜交加：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。如：清·石玉昆《小五义》第54回：“且说胡小记与艾虎认着表亲，悲喜交加。”又如：听到这个消息，我悲喜交加。

成语随心所欲：随心所欲[suí xīn suǒ yù]，意指完全顺随自己的心意去做事。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”[典故]“随心所欲”原作“从心所欲”，见於儒家的重要典籍《论语》一书中。《论语》是一部语录体散文，记述了孔子应答弟子、时人，及其弟子自相问答的言语，由孔门後学记录而成，为儒家思想所依据的经典。〈为政〉篇中孔子自述生平修养进程，他说：“我十五岁时立志向学，三十岁时自立於社会而有所成就，四十岁时能明了事理而无所迷惑，五十岁时明白了天地万物生成运行的自然法则，六十岁时能聆听并了解他人话中的真义，七十岁时则能完全顺从自己的心意做事，而且不会踰越法度。”由孔子这段话可以得知，当人修养到极致，万事万物的道理了然於胸，自身的行为会自然而然地容入天地运行的法则，而不会有所违逆。可知“从心所欲，不踰矩”，当是儒家修身养性的最终目标。“随心所欲”这句成语就从这里演变而出，用来比喻完全顺随自己的心意去做事。但後来在使用这句成语时，有时会转用於任意施行而不管是否造成危害的负面表述。