搜集整理了创业故事读后感（644字）、《我与地坛》读后感（591字）、野性的呼唤读后感（589字）、红船领航读后感（623字）、抗金名将岳飞的人生—《说岳全传》——读后感（610字）、读《感悟母爱》有感优秀作文（588字）、妈妈我回来了读后感（626字）、观《小兵张嘎》有感优秀作文（559字）等600字左右的六年级读后感精选作文10篇，供您参阅。

创业故事读后感_600字

其实现实生活中，天天都存在着创业故事，只不过有人凭运气，有人凭经验。所谓成功的人生第一定律就是：成功都是逼出来的。就像在网上大热的视频短片《贺建武的创业故事》一样，贺建武当初负债累累，到走投无路的时候，只能硬着头继续的走，也只有这样，等待你的才会是最后的胜利。PS：贺建武创业故事链接地址：

其实成功都是逼出来的。因为人人都向往财富，人人都在不断地追求财富。可为什么财富总是青睐少数人，而与许多人却无缘呢？其根本原因就是在于财富不是光靠想象就能得到的，它需要追寻者不但要有实干的精神，更要有坚强的意志、不屈的毅力。《贺建武的创业故事》讲述了在那么艰苦的条件下，贺建武凭着坚强的意志和不屈的毅力，另辟新径，打破传统的销售模式，利用网络进行销售创业故事，最后不仅顺利的将公司转为赢，还成功的将我们的民族产业——浏阳烟花的飞到了空外的上空，让瞬间定格为永恒。

俗话说："有志者事竟成"。这句话对投身于创造财富的人们来说，无疑是极大的鼓舞。不过"有志"虽然可以"事成"，但"有志"却不等于"事成"。要是想成功，就看你能不能坚持不懈，一干到底。战场上没有常胜的将军，商场上也没有永远的赢家，失败是常有的事，就看你怎么去对待它。

如果每次遇到挫折和失败，都始终保持锲而不舍的精神，并不断地"逼"自己，去战胜困难，迎接命运和生活的挑战，那么你就一定能够获得成功。让我们把贺建武创业故事作为一个风向标，在艰苦的环境下，坚定不移的去创业，去寻找我们想要得到的人生价值。

成语走投无路：投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。如：元·杨显之《潇湘雨》第三折：“淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处鄷都？”又如：她真是走投无路了，只好来求老主人。——鲁迅《彷徨·祝福》

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

《我与地坛》读后感_600字

《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

成语不成器：器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。如：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”又如：这厮不成器，如何却在这里。——明·施耐庵《水浒全传》第十四回

成语玉不琢，不成器：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。如：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”又如：但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢，不成器”。——清·钱彩《说岳全传》第四回

野性的呼唤读后感_600字

《野性的呼唤》是杰克·伦敦的代表作，它讲了一只叫巴克的狗被卖到阿拉斯加充当雪橇狗，在严酷的生存环境和主人的逼迫下从文明回到了原始的野蛮。这本书把环境的恶劣、人类的贪婪和残忍以及生命和霸权的斗争描写得淋漓尽致。

巴克在冒险刚开始时还太天真，经不起磨炼，但他以极强的适应性在严酷的环境中生存了下来，并一步步打败了所有的对手，成为了雪橇狗中的王者，此时，他体内野性的力量越来越强大，回归到大自然中的愿望也越来越强烈。更重要的是，他在经受前几位主人的虐待后，从他最后的主人约翰·索恩顿身上学到了爱和忠诚，当约翰·索恩顿被印第安人所杀时，巴克体内的野性完全爆发了，巴克像狼一样咬死了杀害主人的凶手，报仇之后的他和狼群一道回到了大自然。

巴克是一只狗，但他也是有灵性的，当主人虐待他时他能明白，但当主人爱他时他也能明白，他能理解爱和忠诚，爱和忠诚的力量是无限的，当约翰·索恩顿与人打赌，让巴克拉动一座半吨重的雪橇的是对主人的爱和忠诚，当约翰·索恩顿被印第安人所杀时，驱使巴克为主人报仇的也是爱和忠诚。

这本小说写的是狗，也是反映人的世界。在冰天雪地的阿拉斯加，严酷环境下的生存斗争是你死我活的，这种残酷的斗争在人的世界也是有的。狗群的霸权之争也是在反映人的世界之中的权力斗争，当然还有爱和忠诚的力量在人类世界中也屡见不鲜。

总之，这本小说写得很不错，我推荐同学们都读一下。

成语你死我活：不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“大海只将折箸搅，你死我活，猛火燃铛煮佛。”又如：世俗人没来由，争长竞短，你死我活。——元·无名氏《度柳翠》第一折

成语冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。如：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”又如：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？——老舍《骆驼祥子》十二

红船领航读后感_600字

《红船领航》是一本令人难忘的书。合上书本，意犹未尽。书中一位位英雄：陈望道、姚玉峰、赵世炎、吕义聪、彭湃、郭永怀……都是我学习的榜样。

《红船领航》中，令我印象最深的是恽代英“留得豪情作楚囚”的故事。故事如是说：恽代英是一个酷爱学习的孩子。中国共产党成立后，他加入了共产党，负责宣传工作，任《中国青年》主编。其间，他撰写了大量文章，宣传党的政策，得罪了反动分子，不幸在联络工作时被捕。在狱中，他遭到了三番五次的毒打和痛苦的折磨，却从不屈服，坚决不透露党的机密。不仅如此，他还积极组织狱友进行斗争。监狱的艰苦生活使得恽代英的身体十分虚弱，可他依然保持着旺盛的精力，还写下了一首气吞山河的《狱中诗》。1931年4月29日中午12时，敌人将恽代英从牢房押往刑场。途中，恽代英没有一丝一毫的惧怕之情，反而神色坦然，昂首挺胸。临刑前，恽代英对着冷酷的刽子手发表了激昂的演说。枪声响了，这位英雄倒在了血泊中。

正是因为有了恽代英这样为了新中国成立努力奋斗的革命先烈，才有我们此刻窗明几净的美好生活。我们现在也许不能做轰轰烈烈、惊天动地的大事，但我们可以从小事做起，一点一滴，积少成多，最终创建美好未来。幸福都是奋斗出来的，奋斗不光是取得幸福的手段，它还是一种心路历程。奋斗意味着艰辛与快乐，意味着付出与收获，只有在奋斗中才能找到并实现自我价值。

奋斗背后藏着刻苦、坚忍、拼搏等精神品质。同学们，让我们一起努力奋斗，为自己拼搏出一个幸福的人生吧！

成语三番五次：番：遍数。一再，多次。如：元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“你将书呈三番两次调发小生到此，萧条旅馆，个月期程，不蒙放参。”又如：三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们！快出去！我要关山门。’ ——清·吴敬梓《儒林外史》第三十八回

成语三番两次：指屡次，多次。如：元·张可久《天净沙·春情》曲：“一言半语恩情，三番两次丁宁。”又如：以前赤塔市面好得多呢，三番两次的打仗，闹得不成样子。——瞿秋白《饿乡纪程》十

抗金名将岳飞的人生—《说岳全传》——读后感_600字

前一段时间，我去图书馆借来了一本《说岳前传》来看。

《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。

本来，在皇帝本人就是投降派头子的情况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。但在《说岳全传》里，作者要尽力将两者统一起来，结果造成了作品主题思想和岳飞性格的复杂性。作者解释不了现实的悲剧，便在岳飞故事之外，加上了一个给人以安慰的尾巴。

因此，《说岳全传》八十回，自然分成相对独立的两大部分：前六十一回，是岳飞的“英雄谱”和“创业史”；后十九回，是岳飞死后的故事－－岳飞沉冤得伸并被谥为“精忠武穆王”。

《说岳全传》充满了传奇色彩。岳飞单枪闯敌营、梁红玉击鼓战金山、牛皋将金兀术骑于胯下大笑而死等情节，都写得有声有色，富于感染力。《说岳全传》的情节安排，有自己的特色。以岳飞为中心，形成众星拱月之势。

总的来说《说岳全传》通篇都是说书人口气，语言通俗流畅、简洁明快，情节精彩动人，是一部值得阅读的佳作。

成语有声有色：有声有色[yǒu shēng yǒu sè]，意指原指人拥有美好的名声和荣显的地位。声，谓声调铿锵，借指人美好的声誉。色，谓容色茂美，借指人荣显的地位。语出宋·汪藻〈翠微堂记〉。後用“有声有色”形容用言语、文章表达意见或描述事物，音容或辞采茂美，淋漓尽致，生动感人。也用以比喻事物的丰富多采。[源]宋·汪藻〈翠微堂记〉（据《浮溪集·卷一八》引）吾宗发之以豪，自喜读书强记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居。艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之，盖不学渊明而暗与之合。[典故]“有声”本《诗经·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王非常有声誉。“有声有色”一语则见於宋朝汪藻的〈翠微堂记〉，他记叙自己退职隐居後，寄情山水，领悟到“世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者”，意思是说：拥有名声和贵位的人，都必须不断地争夺才能得到，而且将会消失。他以为只有山水带给人的快乐，不须争夺，并且可以长存心中。後来“有声有色”这句成语，不只用来形容人，还可以用在形容事物的丰富多采。如《老残游记·第七回》：“若求在上官面上讨好，做得烈烈轰轰，有声有色，则只有依玉公办法，所谓逼民为盗也。”至於明·谢榛《四溟诗话·卷二》：“谢灵运『池塘生春草』，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与夫『青青河畔草』不同。”则是形容诗文声调铿锵，辞采茂美。

成语众星拱月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。如：徐迟《搜尽奇峰打草稿》：“而在那个主要工程的位置上，则缀有一颗大红宝石。在它的周围又加众星拱月，环绕着好些较小的红宝石。”又如：像众星拱月似的，学生们围在老教授身边，肩膀靠着肩膀，胳膊挽着胳膊。——碧野《报晓峰》

读《感悟母爱》有感_600字

——《是该回报母亲的时候了》

《是该回报母亲的时候了》这篇文章是《感悟母爱》系列中我最喜欢的。这篇文章虽短，但它打动了我的心，下面介绍一下故事内容：在周末，本该是休息的时候，作者老早就约好和朋友去逛夜市，这美夣却被妈妈一个电话给打扰了，要让全给买一个椰蓉面包，去春游。开始，我怕失约一口回绝了妈妈，妈妈生气了，我才老大不情愿地答应下来。

来到面包店，一条长龙排到门外，我总怕失约，频频看表。在排队中还有一个人，想站在我前面，我告诉她我是为妈妈春游买的时，售货小姐笑着说：“卖了几百袋，你是第一个买给妈妈的”。接着，所有人铺开一条小径，直通向柜台，从这“我”才知道妈妈为了这一次春游等了二十多年。“我”虽是妈妈的女儿，却连这一个小小的心愿都推辞，真是太不应该了。

我对这篇文章的理解是这样的：也许，许多人认为，父母对自己的关心和付出是天经地义，理所当然。然而，你错了，你在年幼时，需要的是父母的关心，而他们老了以后，需要的又是谁的关心呢？其实，当父母年老之时，是最需要子女的关心时候，应为他们这个时候寂寞，最渴望子女来关爱自己，不说这一条件，父母给予你爱，你就应该给予爱而回报。你只要有人性，就一定不用我多说。更多，可能只有等我自己也做了父母，才会有更切深的体会吧！如果我们做子女的能明白这一点。那么，我相信我爸爸、妈妈以前的和现在的付出就一定是值得的，有意义的。

成语天经地义：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。如：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又如：学好科学文化知识是每个学生天经地义的事。

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

妈妈我回来了读后感_600字

《妈妈，我回来了！》是一篇短文，别看一篇短文但感触很深。

短文中讲了作者和奶奶在美国洛杉矶住了一年所发生的事情。作者在美国上学期间，每天上学时总是带着鲜艳的红领巾，并且她很自豪地告诉美国小朋友说：”这是我们中国少先队员的标志。“我们可以想一下，她在说这句话时，多么的自豪、多么的骄傲！

当作者坐上回国的飞机时，她想自己马上要回国了，心里万分激动，久久不能平静。经过漫长的飞行，太平洋消失了，祖国的大地、河山、城市、街道都看得清了，飞机终于平稳地落在北京机场。当舱门打开时，作者急匆匆地向出口跑去。看见妈妈正在招手，作者恨不得一下子扑进妈妈的怀抱，大声喊”妈妈，我回来了！“这是来自内心最深处的呐喊声，妈妈——自己的妈妈，还有自己伟大的祖国——妈妈！虽然我们不能看到那场面，但我们完全可以想象到，感受到作者多么地思念妈妈，热爱自己的祖国！

短文中的作者爱国、思念母亲是不可否认的。但在我们生活中也处处有这样的人，不是吗？过年了，无论您是海外游子还是远在异国他乡，无论您工作再忙再累，您不总想回家，您不都要在除夕前赶回家和家人在一起过新年吗？除夕，大年夜，农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚上，您风尘仆仆地赶到家，喊一声：”妈妈，我回来！“这不也是爱妈妈？这不也是继承中华的传统美德，爱国吗？

我们是小学生，是祖国的花朵，是祖国的栋梁，我们一定要从一点一滴做起，要热爱自己的祖国，更要掌握更多的科学文化知识，将来把祖国建设的更加美丽！

成语风尘仆仆：风尘仆仆[fēng chén pú pú]，意指“风尘”，旅行时冒风受尘，因以之比喻旅行艰辛。语出汉·秦嘉〈与妻书〉。“仆仆”，劳顿的样子。语出 宋·高斯得〈经筵进讲故事〉。“风尘仆仆”形容奔波忙碌，旅途劳累。[源]汉·秦嘉〈与妻书〉（据《艺文类聚·卷三二·人部十六·闺情》引）不能养志，当给郡使。随俗顺时，僶俛当去。知所苦故尔，未有瘳损。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走风尘。非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节。念发同怨，意有迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必自力。另可参考：汉·范靖妻沈氏〈晨风行〉（据《玉台新咏·卷九》引）宋·高斯得〈经筵进讲故事〉（据《耻堂存稿·卷二》引）比年以来，士大夫以退为难，控抟爵禄，以身殉之。若不可一朝舍去者，躁竞成风，廉耻道丧。职此之由，近者台谏之出，既往复来，仆仆道路，见者指笑，以为前所未有。一辞而退，固如是乎！[典故]“风尘仆仆”系由“风尘”及“仆仆”二语组合而成。“风尘”是出自汉·秦嘉〈与妻书〉。秦嘉，字士会，东汉陇西人。桓帝时，秦嘉为郡上计簿吏，因此须向中央报告该郡境内所有统计数据。有次，妻子徐淑因病返回老家，来不及当面告别，於是互赠诗文抒发思念之情，《玉台新咏》即收录有秦嘉〈赠妇〉诗三首。〈与妻书〉一文里提到“当涉远路，趋走风尘。”写的是：出差的路途遥远，一路上必然劳顿地趋走在风沙尘土中。“仆仆”则是出自宋朝高斯得〈经筵进讲故事〉。文中指出近年来，士大夫汲汲於爵禄名位的追求 形成一种风气，廉耻道德为之沦丧。也因为这样，使得近来负监督纠弹谏诤之责的台谏官员，“既往後来，仆仆道路”，也就是往返奔波，旅途劳顿。後来这两个词语被合用成“风尘仆仆”，用来形容奔波忙碌，旅途劳累。

观《小兵张嘎》有感_600字

短短的头发，炯炯有神的眼睛，加上黑黑的圆脸。你知道他是谁吗？不错，他就是电影《小兵张嘎》里的小英雄“张嘎子”。

说起嘎子，我有说不完的话。“有一次，嘎子为了引开鬼子，把一个日本军官的头给射破了，嘎子和胖墩就分两路引鬼子出城，可是不幸被鬼子抓住了，敌人给嘎子糖、金表，让他告诉鬼子八路军的营地在哪里，嘎子死活不说，鬼子只好毒打他，可是他还是不说。

一开始，我觉得嘎子是个十足的大傻冒，如果他收了敌人的好处，说出粮食藏在哪，就不会被打了。可是他为什么不这样做呢？这个问题让我百思不解，直到嘎子说的一句话回答了我“呸，我死也不告诉你们，总有一天，中国人民的仇恨和决心一定会打倒你们的。”

正因为有着天大的仇恨，比金坚的决心，才使嘎子宁死不屈。

在现代生活中，这种精神得到了发扬。像爱国的杨立伟，不顾生命危险，毅然走进“神舟五号”的驾驶室，胜利遨游太空。像奥运会上的田径冠军刘翔，为中国、为亚洲，创下了新的历史纪录，还有像中国女排、跳水寇军田亮……这些不就是爱国主义情感很好的表现吗？

可是现代生活中，也有一些破坏美好生活的人，例如：危国危民的法轮功创始者李洪志、买国求荣的蒋介石，我们将坚决与他们作斗争。

活泼机灵的身影依然在我脑海里跳跃，我仿佛看到了千千万万个嘎子在祖国的春天里成长着、成长着……

成语宁死不屈：宁愿死也不屈服。如：明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”又如：许大马棒转回身，提着枪，恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。——曲波《林海雪原》二

成语百思不解：百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。”又如：百思不解，五夜踌蹰，故乘隙邀君一面，以决中疑。——清·无名氏《葛仙翁全传》

新卖桔者言读后感_600字

一个月前，在图书馆借了一本《新卖桔者言》。现在过了一个月看了260多页，看的慢，也有一些看不懂的地方。

这本书不同于其他经济学著作那样晦涩难懂，这本书最大的特色就是以平白的文字阐释深奥的经济学道理，通俗易懂而又耐人寻味。书中让我印象深刻的是作者敏锐的观察能力和务实的实证精神。

关于经济学的书籍我是从来都没有看过的，印象里是艰涩难懂的专业术语为主还有千篇一律的以大量的理论为铺。此书收录了作者谈价格、土地、劳动合同、国际贸易等多篇随笔，以闲话家常的文字，探讨司空见惯的经济现象，这本《新卖桔者言》，文笔轻松，但却力透纸背。作者笔下的世界千奇百怪、精彩纷呈，从中国大酒店到铁饭碗与国企职工，从养鳟鱼、除夕夜香港街头卖金橘到中国的体制改革……

作者张五常先生告诉我们对事物要有敏锐的洞察力和务实的实证精神，即实践是认识和解决问题的根本途径。这本书的标题就很好的说明了这个问题，《新卖桔者言》，没卖过桔子，就不能想当然，不了解事物而尝试解释事物，到头来都是错误的，或者说，会导致你的结论过于理想化却未必实用。为了验证价格分歧理论是否正确，张五常先生曾两次在香港年宵市场上亲自卖桔，这种精神确实是难能可贵的，他树立了一种新的学者形象：真诚的实践自己的学说和信念。在日常的工作中更需要有这种务实的精神，税务工作最是要求细致、准确，每走一个程序、每卖一份发票、每核实一家企业都不能抱着“想当然就行、差不多就可以”的想法，这样是对自己的不负责，更是对工作的不负责。

成语千奇百怪：形容各种各样奇怪的事物。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“杀人竟不偿命，不杀人到要偿命，死者生者，怨气冲天，纵然官府不明，皇天自然鉴察，千奇百怪的，巧生出机会来了此公案。”又如：海洋里的生物千奇百怪，非常迷人。

成语怨气冲天：怨愤之气冲到天空。形容怨恨情绪极大。如：明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“员一见其尸，怨气冲天，手持九节铜鞭，鞭之三百，肉烂骨折。”又如：其时百姓为贪官所逼，怨气冲天，早已大众齐心，一呼百应。（清·李宝嘉《文明小史》第九回）

圆明园的毁灭读后感_600字

乐星宇

圆明园它是中国人民智慧的结晶，它集世界各地名胜于一体。它有金碧辉煌的殿堂，它有玲珑剔透的亭台楼阁，它有仿照古人诗情画意的建筑。

今天我读了《圆明园的毁灭》这篇文章后，百感交集。圆明园这座伟大的建筑用了150年才建成，是一座举世闻名的皇家园林。里面有金碧辉煌的宫殿，玲珑剔透的亭台楼阁。可在1860年可恶英法联军一把火烧了三天三夜，圆明园只剩下几根残柱了。这几根残柱见证了清朝政府的腐败无能，见证了恶毒的英法联军在中国的领土上横行霸道，为所欲为的罪证。一座举世闻名的世界文化宝库，就这样在侵略者的魔爪下毁于一旦。他们不仅烧毁了我国悠久的历史文化，而且破坏了我们璀璨的文明。这是中华民族多少代人，智慧的结晶啊！

这篇课文让我我想到了，前些年香港的拍卖会。在拍卖会上不是拍卖过铜牛头、铜猴头、铜虎头吗？那就是圆明园里的十二生肖，喷水池里的牛头、虎头、猴头我们祖国有关部门用高额的代价才换回来。

可恶的侵略者抢夺了我们应得的东西，所以国要强才可以不受到其它国家的欺负。少年强则国强，少年智则国智，少年武则国武。我们虽然生活在和平年代没有硝烟没有危险，坐在明亮宽敞的教室里面学习，但是回忆下我们的祖国，经历了多少战争沧桑鸦片战争、抗日战争、抗美援朝……那些让我们的祖国饱经战争的摧残！

现在的中国已经富强起来了，许多科学技术已经超越许多系昔日列国。虽然现在中国已经够强大了。可圆明园的毁灭却已经在每一位中国人心中留下了挥之不去的阴影，所以我们要努力学习，不忘国耻，振兴中华。

成语横行霸道：横行霸道[héng xíng bà dào]，意指“横行”，不循正道而行。语出《周礼·秋官·野庐氏》。“霸道”，与王道相反。指不顾仁义，以极权统治。语或出《史记·卷六八·商君列传》。“横行霸道”形容凶横不讲理。[源]《周礼·秋官·野庐氏》凡道路之舟车轚互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟。禁野之横行径踰者。《史记·卷六八·商君列传》公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。……鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前於席也。语数日不厌。[典故]“横行霸道”系由“横行”及“霸道”二语组合而成。“横行”一语是出自《周礼·秋官·野庐氏》，大意是说，凡是水陆交通因为行道狭隘而导致拥挤的地方，要加以指挥疏通，使舟船、车辆能依序通过。凡是持有符节和领有爵命的人，进入国都後，命令行人回避，让他们顺利通行。禁止“横行”－－任意由田中通过或穿越沟渠堤防。“霸道”一语则可能出自《史记·卷六八·商君列传》，商鞅听到秦孝公要徵求贤能的人，就透过秦孝公的宠臣景监引荐。第一次见面，他陈述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡听不进去。第二次，他提出了王道思想，结果还是不合乎秦孝公的心意。第三次，他说出霸道的主张，得到了秦孝公的认同。再次接见时，两人越聊越投机，不自觉地越坐越近，一连好几天都不厌烦。这里的“霸道”指的是不顾仁义，以威权统治国家。经过後人沿用，则引指做事蛮横不讲理的意思。後来这两个典源被合用成“横行霸道”，用来形容凶横不讲理。

成语昏昏欲睡：昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。也比喻诗文、谈话等内容空洞乏味，使人提不起兴趣。如：宋·王阮《代胡仓进圣德惠民诗》：“袅袅浑无力，昏昏只欲眠。”又如：以为诗能散人襟怀，顾览他人诗，昏昏欲睡又何也？（清·归庄《许更生诗序》）