文章包含勇敢坚强的明子—读《山羊不吃天堂草》读后感（549字）、西游记第七回读后感（468字）、《树叶的香味》读后感（536字）、《水浒传》读后感（530字）、学会感动读后感（461字）、红脖子松鸡读后感（488字）、动物小说的读后感（520字）、唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福—《基督山伯爵》读后感（543字）等500字左右的高中三年级读书笔记优秀作文10篇，供您参阅。

勇敢坚强的明子—读《山羊不吃天堂草》读后感_500字

读过《山羊不吃天堂草》，我又认识了明子、黑罐、三和尚这三个主人公，其中，给我印象最深的是明子。

明子家在小豆村，那里很穷，为了生活，欠了1000元钱买了100头羊，但是因为其他家里也买了山羊，原来长满绿草的小豆村变得荒凉了，明子和爸爸把山羊带到一个长满天堂草的地方，一群饥饿的羊，面对一片长得高贵诱人的天堂草，却不肯低下头去吃这些草，若干天后，一只只羊倒在了这片草地上，为了还债，明子不得不离开自己的家，跟随师傅三和尚和黑罐一起去外面的世界去闯荡、谋生。

在这本书中，我知道明子在很小的时候，为了养家糊口，他独自一人跟随自己的师傅去城里做木匠，他为家里付出了很多。

读到这里，我又想了想自己，自己在那个时候，还在父母的呵护下成长的，每天过着衣来伸手，饭来张口的生活，可是明子这个时候，已经成为家里顶梁柱了，和明子对比，我真是自愧不如。

生活是艰辛的，至今，明子对这座城市还是没有一点熟悉的感觉。他觉得这个他生活于其中的世界，是遥远的，陌生的，永不可到达的。城市对他来说，是永不可解释、永不可捉摸的，是可望而不可及的。因为他不属于这个城市，如果自己的家里没有背债，条件好的话，明子也许在无忧无虑的生活着，也不会早早的挑起家里的重担。

读了《山羊不吃天堂草》这本书，使我受益匪浅。

成语不可捉摸：捉摸：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。如：明·谢肇淛《五杂俎·人部四》：“及一厕足，不能自返，而故为不可摸捉之言以掩之。”又如：可是，这个夹肉片和那的嚼饭，都似含着一些不可捉摸的秘密。——老舍《赵子曰》第十八卷

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

西游记第七回读后感_500字

八卦炉中逃大圣

五行山下定心猿

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

感受：书中四大主角孙悟空、唐僧、八戒、沙僧，各人的性格分别用一个字粗略概括就是：狂，坚，私，忠。其中我最喜欢的就是神通广大，嫉恶如仇的齐天大圣孙悟空。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，他有些霸道，有些骄傲，有些急躁，但他敢作敢当，敢于反抗。他机智勇敢又诙谐好闹，但又有着爱听恭维话的缺点。他最大的特点就是敢斗，与玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖魔。闯龙宫，闹冥司，花果山自在称王，热爱自由又叛逆不羁。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄，自由的化身。孙悟空是作者与读者心灵交流的一个窗口，反映了人民的愿望和要求，代表了正义力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。孙悟空一切由着自己的心思，敢于与玉帝反抗，大闹天宫。但他也有一点嬉皮笑脸，因为他在如来的手掌里写了到此一游几个字。

成语火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。如：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。——明·吴承恩《西游记》第七回

成语神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。如：《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》：“师日：‘你神通广大，去必无妨。’”又如：这孽畜更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。——元·马致远《荐福碑》第三折

《树叶的香味》读后感_500字

今天，我怀着高兴的心情来阅读《树叶的香味》。《树叶的香味》是散文集，通过一个个故事来反应出故事所表达的内容。当我读到《十一支康乃馨》时，我的心深深地被打动了。这篇故事主要讲了在一个母亲节里"我”和弟弟一直想送妈妈一束康乃馨，去买礼物的路上时，钱丢了，他们通过打工赚钱，在送花时收集到了十一朵康乃馨。这些康乃馨十分得珍惜和特别，为什么呢？因为这十一枝花里，满满地盛着他们的爱和十一位妈妈的快乐，这让我联想到了生活中的自己。一天我正在看书，突然读到了一则故事：一个孩子为给妈妈买手套，费尽周折，他的妈妈因为十分操劳，手被磨出了茧子。所以，他用他自己的零花钱去买礼物，当他兴冲冲地向商店跑去时，他进了大门，阿姨说“对不起，小弟弟，这副手套要八十法郎，你只有五十法郎，你要不买别的吧。”男孩听了，沮丧地跑出了大门。他想到了打工，他去了地主家打工，地主叫他做家务，做了一个月后，终于凑齐了八十法郎，兴冲冲地再次跑向商店。他拿上了手套，付了钱走了。是啊，我的妈妈为了我头上已有几丝白发，她为了我操劳的眼角上已有了皱纹，妈妈，这个最温暖，最亲切不过的词语打动了我们所有人的心灵。妈妈是无私的，而我是自私的。妈妈，对不起！因此，当我读到《树叶的香味》时，自然而然的就想起了我的妈妈……

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

《水浒传》读后感_500字

水浒传是我国四大名著之一，在这个暑假里，我阅读了这本书！北宋末年，奸臣当道，一百零八位好汉被逼上梁山有：八十万禁军教头王进；九纹龙史进；黑旋风鲁达；智多星吴用；豹子头林冲；宋江、武松……他们“替天行道”、劫富济贫。我最喜欢的人物是武松，他武艺高强，有很多的英雄事迹，其中，我最喜欢的是《武二郎醉打蒋门神》，武松替哥哥报了仇，被发配孟州牢城，经过十里坡，结识了张青和孙二娘夫妻二人。张青和武松结拜成兄弟，武松来到牢城，认识了被蒋门神欺负的施恩。武松听了施恩的遭遇，决定帮他夺回酒店，武松喝了三十多碗酒，来到了快活林，先到了蒋门神的店里捣乱，店小二慌忙逃走去通知蒋门神，武松正好在大路口撞见了蒋门神，举起两个拳头在蒋门神脸上虚的晃了一下，转身便走。蒋门神大怒，追了过来，被武松飞起一脚，踢中小肚子。蒋门神顿时捂住肚子，蹲了下去。武松右脚又飞起，踢在蒋门神额角上。蒋门神往后便倒。武松追上一步，提起拳头往蒋门神脸上打。武松这套拳脚叫：“玉环步、鸳鸯脚”，是他平身的真功夫，非同不可，直打得蒋门神躺在地上求饶。施恩重整店面，开张买卖，因为武松为他争了这口气，对武松也格外敬重。

他们勇于反抗、见义勇为的精神，让我敬佩！也给我带来了许多的道理，我应该再多读读几遍！

成语劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。如：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，打抱不平。”又如：会因南北统一，所谋未遂，乃想学王天纵的行为，劫富济贫，自张一帜。——蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第二十五回

成语见义勇为：见义勇为[jiàn yì yǒng wéi]，意指看到合乎正义的事，就奋勇去做。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”[典故]孔子是春秋的贤人，於鲁国从政时，鲁国大治。後因政治理念与国君不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用。晚年返回鲁国，致力於古代典籍的整理，并且秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，门下有弟子三千人。孔子十分强调“勇”的重要性，例如在《论语·宪问》中，孔子曾说︰“仁者，必有勇。”意思就是说，仁者重视正道而轻忽生命，见到合乎正道的事情，一定会勇於实行。又说“勇者不惧”，即是说勇敢的人无所恐惧。而在所引典源《论语·为政》中，孔子则说︰“见义不为，无勇也。”综上所述，可知一个君子如果见到正道所当行之事，必然会勇敢地去做，要是因为害怕而不去做，那就不配称为勇敢，只是一个怯懦的人。後来“见义勇为”这个成语就从这里演变而出，用来指见到合乎正义的事，就奋勇去做。

学会感动读后感_500字

暑假中，细细地读了曹文轩的《学会感动》，总有那么一些文字敲进了我的心里。没错，我应该学会感动，而不是等待感动的到来。书中多次提到“学会感动”这样一个词，想来是很有哲理的。

从前，只是把这句话，当做是一首需要背诵的诗，一句朗朗上口的话。第一次离开家，才真的懂了那么一点“儿行千里母担忧”的况味。那个秋季，爸爸把我送到学校后，坚持当晚回家。初次离家，心中难免会有那么一丝的不舍。送爸爸出校门后，看着他渐行渐远的背影，我站在原地倔强的期待着他的回头。我在想，如果爸爸回头了，我一定哭着跑上前去，告诉他，我想回家。直到身影看不清楚的时候，在那个转角处，我看到爸爸停了一下，回头看了我一眼。那一秒，泪，已决堤。原来，爸爸是一样的倔强。仅仅是一个回头，心，狠狠地震了一下。

学会感动，你才会发现有那么多人对你好。我想，是时候从布满尘埃的心田上腾出那么一片洁净的地方来承载这一份重量了。

读过《学会感动》这本书我知道了在生活中要学会感动，学会奉献。一个人的爱心或许只是一滴水，但无数个爱心交织在一起，就能汇成一片爱的海洋！

成语儿行千里母担忧：子女出远门在外，做母亲的心里总是牵挂不已。形容母爱真挚深厚。如：清·褚人获《隋唐演义》第二十四回：“你这个冤家，在何处饮酒，这早晚方回，全不知儿行千里母担忧。”又如：清·姜振名《永庆升平前传》第40回：“逢年过节，老太太时常想念，不过是儿行千里母担忧。”

成语逢年过节：在新年之际或在其他节日里。如：清·姜振名《永庆升平前传》第40回：“逢年过节，老太太时常想念，不过是儿行千里母担忧。”又如：逢年过节，我都特别想念你。

红脖子松鸡读后感_500字

世界上的作家不计其数，然而专注于动物文学的作家并不很多。中国有着人称“动物小说大王”的沈石溪，但早在一百多年前，就有许多篇动物小说问世了。它们的作者正是有着“动物小说之父”之称的欧内斯特·汤普森·西顿，我所读的《红脖子松鸡》正是西顿的作品之一。

红脖子是松鸡妈妈的孩子中最聪明、最英俊、最勇敢的松鸡了。它在小时候是本领学的最快的松鸡，它非常听母亲的话。然而，松鸡们的生活绝不可能这样平静，它们有着最大的敌人，那就是猎人老克迪和他的猎狗。在红脖子长大有了妻儿后，老克迪出现的更加频繁了，他用枪杀死了红脖子的妻子，还活生生踩死了四只检鸡宝宝。最后，红脖子身边只剩一个女儿了，老克迪又放猎狗杀死了这个女儿，无依无靠的红脖子又中了猎人下的陷阱，最终离开了人世。

读守故事，我心中开始恨无比险恶的猎人，这些人为了个人利益，疯狂的伤害动物，故事中的老克迪就是这样的人。人们本就是大自然的一部分，并不是什么大自然的征服者、统治者，大家同住在地球之中，为什么人要说自己更高级呢？有些人似乎把杀害动物看成理所应当的事，这是完全错误的。

读西顿的动物小说，能让我们感受到生命的力量！

成语无依无靠：形容孤苦而无所依靠。如：元·关汉卿《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。”又如：天啊！只道与你一竹竿到底，白头相守，那里说起半路上就抛撇了，遗下许多儿女，无依无靠。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五

成语不计其数：没法计算数目。形容很多。如：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”又如：去州桥河内周围上下点灯，不计其数。——明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

动物小说的读后感_500字

我细细品读了一本书：“动物小说大王”沈石溪的《第七条猎狗》。这本书分为许多小故事，其中一篇《白狼》深深吸引着我。阅读了数遍，我感动至极，受益匪浅。

这篇小故事讲述的是：一只野狼袭击了村子里的家畜，村民找到了狼的幼崽并把它带回村子做“人质”，母狼知道后不顾危险，用自己的勇敢与智慧救出了幼崽，我对这只母狼非常敬佩。

书中提到母狼为救小狼，利用石灰把自己化妆成一条平平常常的白狗，混进猎人中救出小狼。请你仔细想一想，百兽之王是谁？老虎。不，真正的百兽之王不是别的，而是我们人类自己，动物再利害，也斗不过锋利无比的捕兽夹，从天而降的捕兽网，以及威力无穷的猎枪。而这条母狼却冒着九死一生的危险去救小狼，这需要多么巨大的勇气啊！这就是母爱，这就是母爱带来的勇气和智慧。这条母狼利用地形随机应变，蹭了一身石灰乔装打扮成一条白狗，骗过了猎人的双眼，救出自己的孩子，这是一匹勇敢而又聪明绝顶的狼。

动物界还有许多这种母爱，比如说狐狸：狐狸母子如果被猎人或天敌发现，母狐会奋不顾身地冲出去，做出各种动作，甚至不惜一切代价去吸引敌人的注意力，让攻击对象转为自己，以确保幼崽的安全。

母爱是最强大的力量，如果说父爱如山，那母爱就如海，容纳一切。

成语聪明绝顶：聪明：聪敏有智慧；绝：冠绝。形容极其聪明，无人能比如：清·无垢道人《八仙全传》第五回：“他本是夙根极好、聪明绝顶的人，当时都已领会。”

成语随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。如：《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军泛水，随机应变，则易为克殄。”又如：总而言之，我们做官，总要随机应变，能屈能伸，才不会吃亏。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回

唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福—《基督山伯爵》读后感_500字

必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐。作品主人公爱德蒙·唐泰斯从混沌中苏醒，睁眼，迎来平平淡淡的生活；岁月轮回，世事曲折，理想与现实的差异、荣华富贵的诱惑和他人的算计使他再次陷入混沌；但他并没有因此一蹶不振，一颗炽热的复仇之心和法利亚神甫的热心帮助成为了他的导航云，在这片混沌中引导他报恩复仇、惩恶扬善，实现自己生命的价值。最终，他得来可贵的幸福。

慢慢地鉴赏《基督山伯爵》这部具有浓郁的传奇色彩和很强的艺术魅力的作品，我深受启发：人们总是不满足于现状，不满足于既得的幸福，可只有当失去时，才发现那份幸福是多么的麋足珍贵.我们总是埋怨学习的辛苦，父母的唠叨，而我们却不知道，学校是这社会上为之不多的净土，父母的爱是世上最无私的情感……唐泰斯的人生是一辆永不停息的列车，走过的路千沟万壑。我看着他从天堂掉入地狱，看着他从云端掉入地底，看着他从充满希望到彻底绝望，看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使，看着他最终放下仇恨，得到幸福.感同身受：如果我碰上他的经历，我会如何去面对呢？那可能会与唐泰斯的做法有天壤之别了。正如他对莫雷尔所说:"在这个世界上既没有幸福也没有不幸，只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐."这一点值得铭记。

成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二

成语拍案惊奇：对奇异的事情拍着桌子惊叹。如：明末·凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。又如：更令人拍案惊奇的是：杜诗：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’。——《人民日报》（海外版）1982.1.2

读《铁路边的孩子们》有感_500字

有一本书，能深深地打动你的心灵；有一本书，能让你千言万语涌上心头；有一本书，能用爱打动全世界……这本书就是——《铁路边的孩子》。

这本书的封面，是三个小主人公：罗伯塔、彼得和菲莉丝朝着九点十五分的“青龙”挥手，因为，他们认为，“青龙”能给含冤入狱的爸爸带去爱和关心。这本书的封面就让我十分感动。

读了这本书，我觉得有付出，才会有收获。老先生，是每天都在“青龙”上的一位旅客，孩子们每天准时向“青龙”挥手，老先生也每天朝他们挥手告别、回答，就这样，孩子们与老先生成为了朋友。妈妈生病了向老先生求助，老先生就给妈妈送了一大篮的东西；还有一次为了俄罗斯的“犯人”向老先生求助，老先生就帮助“犯人”找到了妻儿；为了爸爸求助，老先生就帮助爸爸回到家中。老先生不仅帮了孩子的忙，孩子们也帮了老先生两个大忙；给老先生的孙子治病、帮助老先生最喜爱、最敬佩的作家。所以，这些事就抵消了。付出根本不是交换，而一种人情。

孩子们在这里也认识了许多好朋友，都是先付出了，再收获了友情，得到了帮助……付出真诚、收获真诚；付出诚信，收获诚信；付出友谊，收获友谊……

这些付出与收获，正应了一句名言：“‘给’永远比‘拿’快乐！”我认为，世界上人人都是朋友，只要能让他们看到你跟他们的好。

成语千言万语：形容说得话很多。如：唐·郑谷《燕》诗：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”又如：两人对望着，好像没有话说了，其实心里正有着千言万语。——巴金《家》三十六

落花生课文读后感_500字

老师曾经说过：“每读一篇文章都是一次精神享受。”当我读过许地山的《落花生》这篇文章后，感觉到真是受益匪浅且感受颇深。

这篇文章的主要内容是：一家人过收获节时，父亲通过谈论花生的好处，教育孩子们要做有用的人，不要做只讲体面，而对于别人没有好处的人。

读过这篇文章后，我不禁想到了发生在生活中的一件真实的事情：那是在一辆去绿色庄园的公交车上，人多的里三层外三层，我也站在水泄不通的人群中，被挤得有点儿喘不过气来。我发现人群中有位满头白发的老奶奶，她大概有七十多岁的年纪，走路有点力不从心，老人站在一位打扮入时的年轻美女旁边，紧紧地抓住身旁的扶手。那位时髦女郎不但没有给老奶奶让座，反而皱起眉头，露出一副嫌弃的神情，这时一旁的一位衣着朴素的中年妇女连忙站起身来说：“来！大娘，您坐下吧。”顿时，全车里的乘客都向这位阿姨投来了赞许的目光。

我想，那些让人一见就生爱慕之心的外表其实并没有什么用，外表美怎么能与心灵美相提并论呢？如果一个外表一般的人不计较个人得失，真心为他人着想，也许比外表赏心悦目更美。所以，我觉得我们也要像落花生一样默默无闻、毫无怨言的努力给别人带来好处。

读着这篇文章，我感慨万千，感谢《落花生》一文，留给我一生的精神财富：做人不仅仅只追求外表美丽，更要追求心灵的纯洁与高尚。

成语力不从心：心里想做，可是力量够不上。如：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”又如：按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是力不从心。——张茜《陈毅诗词选集·序言》

成语赏心悦目：赏心悦目[shǎng xīn yuè mù]，意指“赏心”，心情愉悦。语出南朝宋·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉。“悦目”，愉悦眼目，使人感到欢喜。语出汉·刘向《说苑·卷一九·修文》。“赏心悦目”形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。[源]南朝宋·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉（据《文选·卷三〇·诗·杂拟上》引）建安末，余时在邺宫，朝游夕讌，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适？不诬方将，庶必贤於今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。汉·刘向《说苑·卷一九·修文》衣服容貌者，所以悦目也。声音应对者，所以悦耳也。嗜慾好恶者，所以悦心也。君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣。言语顺，应对给，则民之耳悦矣。就仁去不仁，则民之心悦矣。[典故]“赏心悦目”系由“赏心”及“悦目”二语组合而成。“赏心”见於南朝宋·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首并序〉。谢灵运（西元385～433），是南朝宋文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，後徙广州，有诗传世。在〈拟魏太子邺中集诗八首〉的序中，谢灵运提到建安末年时，他在邺下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为：美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情，这四种世间乐事一向最难同时具备，但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬，这四者便同时都享受到了。“悦目”一词见於汉·刘向《说苑·卷一九·修文》。刘向（西元前77～前6），字子政，本名更生，汉沛县人。成帝时，改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为最早的分类目录专着。另着有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷，所录皆轶闻琐事，分类纂辑先秦到汉代历史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。在典源引文中，刘向认为：衣服容貌是用来愉悦眼目，谈吐应对是用来愉悦耳朵，嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正，人民的眼目就会愉悦；谈吐得体，人民的耳朵就会愉悦；实行仁义，去除不仁的行为，人民的心志就会愉悦。後来这两个词语被合用成“赏心悦目”，用来形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。