文章包括痛苦蜕变优秀作文（413字）、童年的发现读后感（372字）、论《捕蛇者说》（367字）、猫读后感（408字）、田忌赛马读后感（371字）、读书体会—绿山墙的安妮（411字）、战马读后感（426字）、罗曼罗兰读后感（411字）等400字左右的初二读后感精选10篇，供您参阅。

痛苦蜕变_400字

这节课，刘老师给我们播放了一段视频—《鹰之重生》，里面提到鹰其实可以活到70岁，但是当鹰活到40岁时，要做一个困难而重要的决定，它的爪子开始老化，它的喙变得又长又弯，翅膀变得十分沉重，它只有两种选择，等死或经过一个重生的过程。

它必须努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那，不得飞翔。鹰首先用它的喙去敲打岩石，使喙完全脱落，等待新的喙再长出来。喙长出来后，鹰会用喙把趾甲一根一根地拔出来，等待新的趾甲再长出来。最后，鹰会把羽毛一根根地拔掉。五个月以后，它便可以飞翔。重新度过30年。

如果鹰不拔掉羽毛、指甲和喙，鹰就只能活40年，为了再活30年，它必须要完成蜕变。

在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程，我们必须把旧的不良的习惯和传统抛弃，使我们可以重新飞翔，只要我们放下旧的包袱，学习新的技能，我们就能发挥我们的潜能，创造新的未来。

我们需要的是自我改革的勇气和与再生的决心。

童年的发现读后感_400字

今天，我读了《童年的发现》这篇文章。

这篇文章首先写了“我”发现了什么，然后就写了“我”是如何发现的。“我”的发现源于梦中的一次飞行。于是“我”去问老师，老师给了“我”一个很奇幻的答案，这激发了“我”的想象力。后来，“我”又开始想为什么胚胎要发育九个月，所以“我”就又开始绞尽脑汁地想，最后居然让“我”想到了！“我”结合了老师以前给的答案，想出了一个异想天开的答案。

我最喜欢文中因为“我”想到了自己的发现，而在课堂上笑出声来的那一段。我觉得，文中的我真好笑，居然觉得自己歪打正着的答案很了不起，居然在课上笑出了声。可是，“我”在被惩罚的时候，也明白了一个道理：世界上重大的发明与发现，有时也面临着受到驱逐的危险。

读了这篇文章以后，我既读懂了文章，又体会到了蕴含在文章中的心情，还懂得了一条道理，我受益匪浅，这真是一篇好文章啊！

成语异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。如：清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“这可谓异想天开了。”又如：刑部书吏得了他的贿赂，便异想天开的设出一法来。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回

成语不切实际：指不符合实际。如：丁寅生《孔子演义》第98回：“若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！”又如：必须一切从实际出发，不能把目标定得不切实际，也不能把时间定得太短。——邓小平《社会主义必须摆脱贫穷》

论《捕蛇者说》_400字

《捕蛇者说》这篇文章反映了作者柳宗元对蒋氏人家悲惨遭遇的深切同情。唐宪宗元和年间，赋敛极重，当时全国税户比唐玄宗时期减少四分之三，而兵力增加三分之一，民不堪命。柳宗元在永州亲眼看到这种情形，所以写了这篇文章，揭露了苛政猛于虎之一观点。体现作者关心民生疾苦的善良的心。文章开头介绍了捕蛇的好处，可以抵挡税收，让人们都争着抢着去做这件事。蒋氏的那个人，以捕蛇为生，而他的前辈都死在这上面，他却依然从事着这一行业，以捕蛇之利反衬出赋敛之毒。当作者提起要给蒋氏更换一份差事，而蒋氏却哭着求我不要换。可以看出，蒋氏为了逃避赋税，宁愿冒着生命危险去从事这一危险的差事。过去，把相邻们十室九空的情景跟自己以捕蛇独存形成鲜明对比。现在，把官吏来乡里索租跟自己驰然而卧作对比，突出了统治的苛刻。作者听到这些感到悲伤，表现出对在苛政下生活的百姓的同情。

成语十室九空：十室九空[shí shì jiǔ kōng]，意指十户住家，有九家空无人居。形容天灾人祸造成人民穷困散亡的凄凉景象。语出《抱朴子·外篇·用刑》。[源]《抱朴子·外篇·用刑》秦之初兴，官人得才：卫鞅、由余之徒，式法於内；白起、王翦之伦，攻取於外。兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四邻，咀嚼群雄，拓地攘戎，龙变虎视，实赖明赏必罚，以基帝业。降及杪季，骄於得意，穷奢极泰。加之以威虐，筑城万里，离宫千余，锺鼓女乐，不徙而具。骊山之役，太半之赋，闾左之戍，坑儒之酷，北击猃狁，南征百越，暴兵百万，动数十年。天下有生离之哀，家户怀怨旷之叹。白骨成山，虚祭布野。徐福出而重号咷之雠，赵高入而屯豺狼之党。天下欲反，十室九空。其所以亡，岂由严刑？此为秦以严得之，非以严失之也。[典故]《抱朴子》，晋葛洪撰，八卷，分为内外二篇。因葛洪自号抱朴子，故以号名书。内编论神仙修炼、符录劾治诸事，纯为道家之言。外篇论时政得失、人事臧否，词旨辨博、饶有明理。全书对於我国古代药物、化学和神话传说等均留有珍贵资料。根据《抱朴子·外篇·用刑》的论述：秦国初兴的时候，任官得才，内则励行法治，明赏必罚；外则攻城略地，巧取豪夺；终于奠定帝业的基础。等到始皇称帝即位之後，就显得志得意满，过着极其奢侈、沉溺声色的日子。而且，淫威肆虐，筑长城，建别馆，掘陵寝；南征北讨，用兵连年；百姓既苦於横征暴敛，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到处都有生离死别、失夫丧妻的哀叹，白骨堆积如山，没人祭拜的坟墓布满郊野，终于造成“十室九空”的萧条景况。及到徐福出亡，赵高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是纷纷起而抗暴，结果秦朝帝国历时仅十五年就被灭亡了。“十室九空”就是直接摘自典源的一个成语，用於形容天灾人祸造成人民穷困散亡的凄凉景象。

成语痛心疾首：痛心疾首[tòng xīn jí shǒu]，意指疾首，头痛。心中痛恨到头都痛了。比喻痛恨到极点。语出《左传·成公十三年》。[源]《左传·成公十三年》夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。……君来赐命曰：『吾与女伐狄。』寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心於狄，曰：『晋将伐女。』狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我，曰：『秦背令狐之盟，而来求盟於我。昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：“余虽与晋出入，余唯利是视。”不谷 恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。』诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就 寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之！”秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦於晋。[典故]据《左传·成公十三年》载，春秋时代鲁成公十三年四月，因为秦国违背双方在令狐订立的盟约，於是晋侯派吕相出使秦国，目的是断绝两国的盟友关系。吕相传达的内容大致上说：“晋献公和秦穆公时，两国关系十分密切，不但订立盟约，还结为姻亲。之後秦穆公又帮助在外流亡的晋公子重耳，返国当上国君。但是两国为了国界的问题，秦国的态度反覆，时常来犯。为了解决纷争，最後两国订立『令狐之盟』，没想到秦国不但背弃盟约，并且和楚国结盟，对上天和秦国、楚国的历代先君盟誓说：『秦国虽然和晋国结交往来，但只追求利益，不顾其他。』事实上，楚人厌恶秦国的反覆无常，於是转告晋国，要好好惩罚意志不专一的秦国。其他诸侯知道这件事後，也都痛恨秦国到了极点，大家都来亲近晋国。晋国要秦国做个了断，是要战争还是要和平共处。”同年五月，晋国和诸侯国联军，打败秦国。後来原文中的“痛心疾首”演变为成语，用来指痛恨到极点。

猫读后感_400字

今天我们学了老舍写的《猫》这一课。

作者的语言完全不像是在描述一只猫，而像在描述一个人，一个作者最喜欢的孩子。

小时候的猫更加惹人怜爱。“耍个没完没了”、“摔疼了也不哭”、“绝不会责打它”、“生气勃勃，天真可爱！”这些词句，哪里是在描写一只猫，分明是在说人嘛！作者抓住了“可爱”、“淘气”两个词，为我们勾勒了小猫的形象。玩线团、玩鸡毛、装桌子、装门、在花盆里摔跤、抱着花枝打秋千以及所到之处的“枝折花落”，无处不让人体会到小猫的可爱、淘气，以及作者对小猫的喜爱之情。

老舍先生写的《猫》有很多独到之处，首先是表达了真挚的感情。老舍先生对家里的猫视同儿女，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。而且人与猫之间互相信任，和谐相处，创造出一个非常美好的境界。其次是老舍先生平实无雕琢的语言风格。在介绍猫的性格特点时，只是将事实具体地写出，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，给读者留下深刻的印象。

成语独到之处：指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。如：清·况周颐《蕙风词话》第二卷：“往往独到之处，能以中锋达意，以中声赴节。”又如：他的论文有他的独到之处，是别人始料不及的。

成语所到之处：所去的任何地方。如：清·曹雪芹《红楼梦》第117回：“如今知道朝里那些老爷们都是能文能武，出力报效，所到之处，早已消灭了。”又如：他所到之处都受到热烈的欢迎。

田忌赛马读后感_400字

今天，我读了一篇故事，叫田忌赛马。主要内容是这样的：齐国大将军田忌很喜欢赛马。有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中下三等。比赛的时候，就用上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以几轮比赛下来，天际惨败。这是，田忌的手下孙膑胸有成竹的说：“您按照我的安排办吧，保证让您赢得比赛！”

最后比赛的结果果真是田忌赢了齐威王。原来，用田忌的下等马对齐威王的下等马，用田忌的上等马对齐威王的中等马，用田忌的中等马对齐威王的下等马。同样的马，调换了一下比赛的出场顺序，就转败为胜了。这都是因为孙膑清楚齐威王马匹的情况才取得了胜利啊！

从中我懂得了要学会了解别人，这样才能知道别人的长处，自己的短处，然后扬长避短。还有在遇上了强大的对手，不能硬拼，只能智取。

成语胸有成竹：胸有成竹[xiōng yǒu chéng zhú]，意指指画竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。语本宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉。後用“胸有成竹”比喻处事有定见。[源]宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉（据《苏东坡全集·前集·卷三三》引）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见於中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 另可参考：宋·晁补之〈赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗〉（据《鸡肋集·卷八》引）[典故]文同（西元1018～1079），字与可，北宋梓州永泰（今四川盐亭县东）人。擅长诗文书画，以画竹及山水闻名。和苏轼是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元丰二年七月七日，苏轼曝晒书画时，找到了文与可赠送给他的〈篔簹谷偃竹图〉。因为当时文与可已经过世，睹物思人，於是以此画为篇名，写下〈文与可画篔簹谷偃竹记〉，文中叙述文与可画竹的理论和对文与可的怀念。文与可十分喜爱竹子，所以在窗前种了一大片竹子，无论晴雨寒暑，都仔细观察竹子的生长情形和姿态变化。文与可曾告诉苏轼说：“画竹之前，胸中必须先有竹子的完整形象，然後心手相应，如此才能将竹子生动的神韵表现得淋漓尽致。”这段文字成为古代重要的绘画理论。後来“胸有成竹”这句成语就从这里演变而出，用来比喻处事有定见。

成语转败为胜：变失败为胜利。如：西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”又如：他善于用兵，常能化险为夷，转败为胜。——姚雪垠《李自成》第一卷第三章

读书体会—绿山墙的安妮_400字

在这个假期里，我看了加拿大作家蒙哥玛丽的《绿山墙的安妮》。这本书主要讲了安妮是一个凄凉的小女孩，出生不就父母双亡后，好心的邻居把她养到六岁，又把她送回孤儿院，11岁的时候，被住在绿山墙的马修和玛里拉收养，她对大自然的一草一木都充满爱心，他的亲人，朋友，同学，长辈都怀着一颗善良的心。他对知识有一股劲头，她积极向上。可是就在人生的另一扇大门向安妮打开时，安妮却放弃了，只为了能在绿山墙照顾失去哥哥马修而眼瞎的玛利亚，而选择放弃自己的梦想，教书来陪伴寂寞的玛利亚。安妮是为了感恩而选择放弃理想，去报答改变她一生的人……尽管有时候因为她那丰富的想象力使她闹出了一些天真的笑话，安妮热爱生活，她对周围的世界，对大自然的一草一树，都充满了好奇心，喜欢给它们取名字，对他们诉说心事。；在她的想象中，普通的湖，成了闪光的湖，樱桃树是白雪皇后……这本书让我明白，一个善良朴实的人，他会永远幸福，一个狠心的人，他会永远害怕，好人一生平安!

成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回

战马读后感_400字

我今天读了一本书名字叫做小战马。

小战马，并不是一匹马而是一头长耳兔的名字，因为他跑得快，头脑聪明，还有有无与伦比的勇气和胆量，常常把讨厌的猎狗玩弄于股掌之间，才有了这个名字。在一次镇上的野兔大围剿时，它被抓住送到了跑狗场上，成了赛狗们追逐的目标。但伟大的小战马从来没有被抓住过，让猎狗吃尽了苦头，成了赛狗场上的英雄。后来，他在发号员米盖的帮助下回到了故乡的紫花苜蓿丛中。对勇者的钦佩与赞美是不分种族的，人类并不比动物高贵，相反，在与动物的关系中，卑鄙下流不讲信义的，其实是人类。米盖为小战马争取到了跑赢十三次就获得自由的权利，管事的却为了自己的私欲出尔反尔。非但让带伤的小战马出赛，而且在没有胜机的时候派出了第三和第四条猎狗。小战马被—逼得疲于奔命，竞赛时间到了，米盖发疯似地冲进赛场，因为他知道小战马将按规定被杀死。但是意想不到的是米盖被赶出了场地，但负责开枪的人却误伤了猎狗，聪明的米盖趁着混乱救出了小战马，并放弃了工作把小战马送回了故乡。

成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》

成语出尔反尔：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。如：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”又如：倘若不肯，也只好由他，我们不能做出尔反尔的事。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回

罗曼罗兰读后感_400字

《罗曼罗兰》是由茨威格所写的一篇传体。首先，罗曼。罗兰坚持认为，世界上所谓真理就是良心发现的真理，它是终极真理，是最高的精神境界。它超过了“祖国”这个具有召唤力的时髦的观念，因为“祖国”总是带有狭隘民族主义的情绪，助长了人们的倨傲、蔑视或仇恨，它也超过了法律、政治、新闻或民族服务。良心则是最高权威，是全人类的最高上诉法庭，是灵魂自由和人权自由的保证。

每个人必须跟着良心走，找到自己的真理，并以它来指导自己，哪怕是面对整个世界。其次，罗曼罗兰认为，所谓时代，所谓时代大潮，都是政治家和新闻记者用谎言蛊惑起来的。

广大群众不可能了解事实真相，他们的激情和冲动，都是盲目的，是喋喋不休地念着别人的观点，跟着别人后面大叫大嚷。

罗曼罗兰指出，世界上最需要的东西就是自由的灵魂，因为当今似乎各个部门都在突出群体生活，挑起群体的冲动，形成大潮。

真正自由的人，真正热爱人类的人，只要有必要，就得想群体的冲动宣战。

成语良心发现：指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。如：宋·朱熹《孟子集注·告子上》：“言人之良心，虽已放矢，然其日夜之间，亦必有所生长，故平旦未与接物，其气清明之际，良心必有所发见也。”又如：如此一想，自然闷恨，要哭了。姐姐，你说这宗忖度岂非良心发现么？——清·李汝珍《镜花缘》第六十六回

成语喋喋不休：喋喋不休[dié dié bù xiū]，意指喋喋，话多。“喋喋不休”形容话多，没完没了。◎语本《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。[源]《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉，欲以观其能，口对响应，无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之，拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绦侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绦侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。《史记·卷一一〇·匈奴列传》汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？” 另可参考：《汉书·卷五〇·张冯汲郑传·张释之》[典故]“喋喋不休”之“喋喋”见於《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。张释之，字季，西汉南阳堵阳人。任职廷尉时，执法公允，认为法律是天子与天下人都应共同遵守的。当他还在担任谒者仆射的官职时，有一天伴随文帝去虎圈巡视。文帝因为管理虎圈的啬夫流利的答出了禽兽名称和正确数量，於是下诏要升虎圈啬夫的官。张释之过了好一会才上前问文帝：“绦侯周勃和东阳侯张相如这两个人如何？”文帝回答：“都是言行仁厚的人。”张释之又说：“绦侯和东阳侯两人向来言行仁厚，但也曾经因为不善於言辞，在讨论事情时说不出话，哪像这个啬夫话多又辩才敏捷，能言善道。况且在秦朝就曾任用掌案牍的书吏，官吏们争着以极快速、苛刻、细察来比较高下，然而内容只是些徒有形式而无实际作用的文字，并没有真诚的恻隐之心，也因而无法知道自己的过错缺失在那里，才会走向败亡的地步。今日陛下因为啬夫能言善道就越级升迁，恐怕天下人竞相仿效，卖弄口舌，重蹈秦朝覆辙，所以君王一切的动作处置不可不小心啊！”最後文帝听从建议，取消啬夫的升官。典源又见《史记·卷一一〇·匈奴列传》。内容则是表述西汉文帝时，宦官中行说因被迫奉命送公主到匈奴和亲，後来归顺匈奴。有一天，他驳斥汉朝使者对匈奴的批评，说：“匈奴人逐水草而居，没有繁复的辞令，如果令他们像中原人一样话多不止，即使衣冠华美，又有何用？”後来“喋喋不休”这句成就从这里演变而出，用来形容话多，没完没了。

草原读后感_400字

完了这篇课文，草原的美深深的打动了我的心！从“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话里我体会到草原的美是无法形容的，就像美丽的中国画那样，是个人间天堂。难怪作者说连骏马和大牛都有时静立不动，原来也是被这个美丽的人间天堂吸引住了；绵羊们悠闲地吃着美味的鲜草，时不时躺着看看风景真叫人舒服！人们进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，又端上大盘的手抓羊肉，还向我们敬酒，可见主人的热情好客。鄂温克姑娘来给我们唱民歌，虽然不知道唱的是什么，但我们总会露出会心的微笑。最后写了“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”写出了蒙汉的感情不忍心分别，蒙汉的感情是不能分开，我们的民族是团结的，互助的，就像一个大家庭一样！

草原的天然之美，我无法忘记，虽然这只是一篇课文，但也让我感受到了天堂似的美！

成语翠色欲流：颜色非常苍翠郁郁葱葱像水一样要流出来一般。(也称“翠色欲滴”) 欲：像要；几乎；好。形容颜色鲜绿，如同林间小溪一样似乎要流动起来的样子。如：老舍《草原》“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”

成语郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。如：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱！”又如：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有郁郁葱葱的气象。——叶圣陶《游泳》

读《特别女生萨哈拉》有感_400字

从前，有一个女孩叫萨哈拉，不管怎样老师校长和萨哈拉的妈 妈都觉得她非常特别，所以叫她 特别女生萨哈拉。

我读了这本书觉得萨哈拉非常可怜，因为从小就没有了父亲，所以她上课不愿意听课，而是在给自己在天堂的爸爸写信，有一天萨哈拉给爸爸信的全都掉在了地上，老师“波迪小姐”捡起了萨哈拉写的信交给了校长，校长便通知了萨哈拉的妈妈，当萨哈拉的妈妈看到了这些信，脸色极度难看，校长还让萨哈拉接受特别教育，这时的妈妈已经快要火山爆发了，因为妈妈没能留住爸爸，所以有些后悔，如果让我帮助撒哈拉的话我一定还会全力以赴的，做一些力所能及的事情，但我还知道萨哈拉不写作义，不开口读书，不学习，但实际上撒哈拉她热爱阅读，疯狂的写作，甚至还写了一本属于自己的书，偷偷的放在图书馆，她期望有一天有人能看到她的作品，我还知道，无论是生病，还是没有生病，萨哈了总能坚持每天写作。

读了这本书，我 决定要向萨哈拉那样每天坚持写作！

成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》

成语全力以赴：赴：前往。把全部力量都投入进去。如：清·越翼《廿二史札记·五·东汉尚名节》：“盖当时荐徵辟，必采名誉，故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。”又如：他们缺乏一种主动的积极的高兴的欢迎的全力以赴的精神。（毛泽东《〈中国农村的社会主义高潮〉序言》）