本文整理了雾都孤儿读后感（1226字）、《圣经故事》读后感（1193字）、杨家将读后感（1182字）、丑小鸭读后感（1221字）、《活着》读后感（1165字）、悲观主义的花朵读后感（1200字）等1200字左右的高中一年级精选读后感作文6篇，供您参阅。

雾都孤儿读后感_1200字

《雾都孤儿》和大部分小说一样，结局是“善有善报恶有恶报”，但它的结局是完美的！刚开始 的时候对小奥列佛的遭遇感到同情和心痛，他在阴暗、罪恶、饥饿中勉强成长起来，从小奥列佛和他的伙伴身上，你能感觉到食物对于人来说的意义。班布尔那些所谓的绅士对待孩子，贫民的态度深知人性的罪恶，这也预示了他们必将灭亡，也许并不是现在。当奥列佛请求多吃一碗粥而被责罚时，你足以看到当时社会是多么的黑暗。当奥列佛被习艺所“拍卖”，最后被送到棺材铺当学徒时，你能感觉到穷人的命运是什么样的，他们不是自己生命的主宰，而是掌握在他人手中，即使到了棺材铺，还是要让老板娘欺辱！

奥列佛，终于忍不住了，他决定逃跑了，他是多么的勇敢，但那是生活所迫啊，人，有的时候就是被逼出来的。但是他不知道往哪里去，我也不知道他会去哪里，能去哪里，从生下来就是个孤儿，也许这个世界上再也没有人认识他了，我真的被那种孤独，无助感染了，感触了。当他被南希和赛克斯劫持回费根那里的时候，当他深知会伤了布朗劳先生的心，却无能为力的时候，那种心情，那种心痛，也只有被深深误解的人才能体会。

无可厚非，奥列佛是勇敢的，善良的。他胆小如鼠却为了自己母亲的尊严去和诺顿战斗，为了自己起清白而试图逃离、告发、即使都失败了。无疑他是“出淤泥而不染的”，这种品格估计也是作者生活所向往的。

也许故事有点过于巧合，但是无巧不成书啊，但是你看这巧的多么合情合理，这也是作者的写作艺术 吧。给我印象比较深刻的就是贝德文太太和他儿子的对话，不光是当时的英国，就是在现在的全世界都存在的问题，也许没有那么严重了。

南希无疑是最可悲的，但是都能理解她当时的心情，她罪大恶极，做件好事是多么的困难，是她知道自己和罗斯相比是多么的卑贱，但是她想保持和别的女人，无论是穷是富，是好是坏一样的东西——爱。这是她唯一值得骄傲的地方，即使是失去生命也不可惜。这也是人性最本质的东西，那就是自尊。

对于赛克斯杀了南希之后情形的描写，可谓是入木三分，在内心深处发出的恐惧无时无刻不在笼罩着他，现实也是这样的，一个杀人犯他先安享生活之美，那几乎是不可能的，就像做了坏事心里永久的愧疚一样，但这个坏事是无法弥补的。赛克斯感觉南希的阴魂一直跟着他的时候，最后他无处可逃，去救火，是多么戏剧的一幕啊，但是令人发笑的同时也深深的感觉到他那无比的恐惧。赛克斯的狗的死也不乏幽默，个人感觉狗和南希的命运是及其的相似，可恨、可悲、可泣、可敬。

奥列佛无疑是幸运的，因为他逃了出来，遇到了贵人，狄克的死，我想也是作者刻意加进来的，因为穷苦孩子大部分命运和他是一样的，没有人知道他存在，也没有人在意他死去，也许奥列佛就有很少，也许就有一个，后也许就跟本就不会有。

有一种东西可以让人坚挺的活着，也可以高傲的死去那便是自尊；有一种东西足以照亮这个世界，那便是希望；有一种东西足以温暖世界的每一个角落那就是爱。

这就是我读《雾都孤儿》的感受。

成语入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。如：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”又如：我们读这首诗，尤其有一种入木三分、痛快淋漓的感受。——秦牧《手莫伸》

成语出淤泥而不染：淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。如：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”又如：我就是喜欢荷花出淤泥而不染的精神。

《圣经故事》读后感_1200字

圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？

就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。

我并不否认神的存在，但是，按照说法，认识神创造的，那么，神的意愿应该是人类按照自己的思维生存，而不是人依附着神，否认科学，否认自然，甚至否认自我。

成语天方夜谭：比喻虚诞、离奇的议论。如：张洁《沉重的翅膀》：“郑子云的话在他看来是书呆子的呓语，咬文嚼字、天方夜谭、理想主义。”又如：你不要做天方夜谭的梦了。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

杨家将读后感_1200字

杨家将的故事，相信每一个山西人都耳熟能详。

我读了许多遍《杨家将》。每一次读，我都会沉浸在其中的故事情节中，仿佛自己穿越了时空，来到了杨家将生活的年代。

那是一个多么动荡而又战乱的年代啊！唐朝灭亡后的五代十国时期，群雄并起，战祸连年。契丹族建立的辽国常常侵犯中原，中原百姓处在水深火热之中。北汉大将杨继业率领着他的七郎八虎英勇抗辽，他们每战必捷，令辽兵闻风丧胆。杨家军镇守雁门关，犹如一道铜墙铁壁，使辽军始终不能前进半步。

那里曾经有一场多么悲壮的战役啊！杨家将归顺北宋后继续抗辽，立下了许多战功。潘仁美嫉妒杨继业的功劳，就使诡计让宋太宗去边疆看风景。辽国知道后，夹击宋太宗的军队。杨继业率领杨家军为保护宋太宗英勇抗敌、血战金沙滩。这场战役中杨家军损失惨重，杨大郎、二郎、三郎都战死沙场，杨四郎被辽军生擒，杨五郎无奈剃了头发，上五台山当了和尚。

潘仁美，你太狠毒了！你竟然又借机陷害了杨令公和杨七郎。你公报私仇，光想着消除杨家将，却不想杨家将对保卫国家有多么重要！

宋太宗呀宋太宗，你真是一个昏君！你不辨是非、听信潘仁美的谗言，纵容他残害忠良，使北宋折兵损将，给了辽国攻打北宋的好机会！

好在后来寇准计审潘杨案，杨七郎的妻子用二百零六枪刺死了叛国通辽的奸臣潘仁美。真是大快人心！不然的话，北宋灭亡也不就不远了。

忠心为国的杨六郎在喜得三将后又被宋太宗身边的奸臣陷害，若不是八贤王和寇准相救，杨六郎也可能保不住性命。后来，宋真宗兵困魏州，没人能破敌，情况十分危急。如果杨六郎是一个心胸狭窄的人，他可能会认为这是一个报仇的好机会，会袖手旁观，甚至投奔大辽，消灭北宋。但是杨六郎却不计往事，毫不犹豫地出兵相助。我敬佩杨六郎的宽容和忠义！

那里还有一群巾帼英雄。佘太君、八姐、九妹、重阳女、杜金娥、穆桂英等个个武艺超群，巾帼不让须眉。尤其是穆桂英，她不仅武艺高强，而且精通阵法，在为宋朝攻打天门阵时立下汗马功劳。没有穆桂英大破天门阵，宋朝的军队就不可能贸然出兵。最后，宋朝将士在与辽军僵持中不是没有了军粮，就是丧失了斗志，更不可能消灭敌人的锐气。我佩服穆桂英的有勇有谋，她是我心目中的女中豪杰！

我非常敬佩杨家将那种精神，即使受尽冤屈，仍然舍小家，顾大义。而潘仁美却为了私益，不顾国家的安危，满足自己的欲望。我也要像杨家将一样，为祖国献上自己的一份力量。我们不能像那个皇帝，心中充满了猜疑，要信任他人，这样他人也会信任你自己。不能为了满足自己的欲望，而不顾后果。

合上《杨家将》，我重新回到了现实中。但是，杨家将带给我的英雄气概和爱国激情却无法退去。如果生活在那个年代，我相信自己也会像杨家将一样，英勇杀敌、保家卫国。现在虽然没有战乱，但我也要为我们国家的强盛而努力学习，长大为国家发明一些先进的武器，使外国不敢再次贸然侵略中国！

成语铜墙铁壁：原比喻防御十分坚固，不可摧毁。也比喻团结一致。如：元·无名氏《谢金梧》楔子：“随他铜墙铁壁，也不怕不拆倒了他的。”又如：宋江自引了前部人马，转过独龙岗后面来看祝家庄时，后面都是铜墙铁壁，把得严整。——明·施耐庵《水浒全传》第四十八回

成语闻风丧胆：丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。如：唐·李德裕《授张仲武东面招抚回鹘使制》：“故能望影揣情，已探致虏之术；岂止闻风破胆，益坚慕义之心。”又如：打得敌人闻风丧胆，弃尸累累。——魏巍《东方》第五部第一章

丑小鸭读后感_1200字

我曾经认为老师让我们初一的学生写《安徒生童话》的读后感，是因为大脑神经错乱。《安徒生童话》在我还没出生时妈妈就给我读了，老师竟让写这么幼稚的读后感。但当我无可奈何的开始写时，我发现我现在对《丑小鸭》的感受已不仅仅是“人做事要持之以恒”这么简单的道理了。

《丑小鸭》是著名的童话故事，妈妈在我很小的时候，就给我念这个童话故事，并告诉我：一个人要经历种种磨难后才能取得成功。而我幼稚的头脑就只停留在了这简单的故事情节和这短短的一句话中了。但当我今天再用我似乎有些成熟的思想去看这篇简单的童话时，我发现它可一伴随我们一生。

文中的丑小鸭“被鸭子咬，被鸡群啄，被看管养鸡场的那个女佣人踢，在冬天里受苦。”可是，他还是始终怀着一颗感恩的心：“啊，谢谢老天爷！我丑得连猎狗也不要咬我了！”；而且，他始终是充满着希望的：“我想我还是走到广大的世界上去好。”“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！”所以，在他遭受了无数次的挫折后，他终于从丑小鸭变成了天鹅：“他不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而是——一只天鹅！”

于是，我明白了：面对自己遭受的挫折，我们应该有一颗感恩的心——感谢父母生养了我们，感谢大自然给予我们生存下去的机会；我们应该始终充满希望——我们要坚信，挫折是暂时的，道路是曲折的，前途是光明的，总有一片艳阳天属于我们！

推己及人，我又想到：我们面对正在遭受挫折的人，无论是我们的同事，我们的学生，还是任何人，我们不应该像“鸭子”一样去咬丑小鸭，不应该像“鸡”那样去啄丑小鸭，不应该像“养鸡场的女佣人”一样去踢丑小鸭，而是应该相信，他也有一天会像自己那样“那么年轻，那么好看！”

而我喜欢这一篇同童话的原因主要是因为，文章中的丑小鸭是多么像我，虽然很多人都这么认为，但我的经历一定和他们不同。

在小学曾经十分风光的我，当来到了外国语时，突然被众多超级优秀的学生埋没了，这可给我这个曾经遥遥领先的学生开了一个大大的玩笑。我最擅长的数学却在考试中一次次失利，数学课上的一遍遍出错，同学们不屑的眼神，一次次刺穿我我脆弱的心灵，我整天愁眉苦脸的，甚至认为我的人生被外国语毁了。一次偶然的数学培优考试我得了全班第三，虽然这曾经是我的兵家常事，却使我的思想发生了翻天覆地的变化，我开始了“丑小鸭”的漫长旅程。我拉回了被搅的东倒西歪的思绪，我变得单纯而阳光，在数学课上我找回了自信，尽管仍经常犯错，同学们对我无语了，都懒得嘲笑了。但我却认为这是我进步的过程，我不怕被笑话！我终于又融入了课堂，我原有的聪明，终于显示在了难得然同学们直挠头的数学题上了。明显的进步是我找到了似乎被遗失的成功感，我要让老师和同学们知道，我拥有优秀学生的素质，我永远是好学生！看谁笑到最后，我一定会变成白天鹅！

感谢《安徒生童话》，我会一直做“丑小鸭”，直到我变成白天鹅，飞到最高的蓝天，那里有别人看不到的风景和最明媚的阳光，仰望蓝天吧！

成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

成语愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。如：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”又如：成老爹气得愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

《活着》读后感_1200字

那天下午，我在书架前逡巡，希望找到一本书，洗一洗我那被尘世喧嚣弄得灰蒙蒙的心灵。当我看到这本书——《活着》时，就感到一种力量——“活着”，那是一种怎样震撼人心的冲击力啊！余华以其丰富的人生阅历和真挚的情感带领我们去探索人——它是怎样一步步走来，又怎样一步步走去。用他自己的话说，这是一次冒险，而我容忍了他的冒险。

开头的几页内容十分美丽，好似一幅美丽的画卷，展现在我面前的是一派生机勃勃，欣欣向荣的景象。农村的男男女女都生活在盎然中，充分享受着生命的美好。

主人公的名字叫福贵，他的生命应该是大富大贵才对。但出乎我意料的是，他的生命轨迹与我的猜想完全不同。从主人公输光家产开始，灾难便接踵而至。

父亲因自己的不孝而离去。母亲和妻子也因困苦的日子而失去了生命，女儿也因没钱看病而失聪。

福贵没有退缩。他试着学做农活，曾经肩不能扛，手不能提，现在却要承担起养家的重任。可每当生活有所起色时，打击总是接踵而至，亲人一一故去。父亲的振兴家业的期望完全成了泡影。可悲，但又没有办法，“想哭，都没了眼泪”。

一个公子哥儿经过40年岁月的蹉跎，俨然如同农家翁，命运的力量不得不让人感佩。

夜愈深，思之愈深。

生命是多彩的。

生命中的人和事物时时刻刻在经历着变化，在不同的时间和空间构成不同的景象。不论这些景象是美好还是丑恶，其本身的丰富性也是令人感佩的。人生多彩，世态万千，我们有幸经历这一切，不得不对生命的磅礴肃然起敬。

生命是坚强的。

福贵在一系列常人难以想象的沉重打击之后仍然能够继续忍受苦难，坚强地生活，用一切办法鼓励自己，而没有向命运低头。一个纨绔子弟，从拖朱曳紫到下地干活，不论从身体上还是心理上，有千般难万般难，却最终能够适应，我们又还有什么理由向生命中的困难畏缩呢？

生命是令人感动的。

福贵在生存的最底线挣扎的时候，仍是万分善良地总能想到办法宽慰自己。“只要人活得开心，就不怕穷。”“想来想去，这都是命。”“再苦也得熬下去。”他甚至不惜用苦难安慰受伤而疲惫至极的心灵，哪怕在亲人一个个故去后还想着，也好，所有亲人都是我亲自安葬的，都葬在祖坟边，也不再有什么牵挂了。善良与忍受，是传统，也是本能！

生命是伟大的。

生命是雪山之巅千年积雪融成的溪水，载着浑厚的积淀却始终欢乐地发源，流向远方。不因为历史的沉重而背有包袱，不因为面前的艰险而有所停顿，婉转着倾泻而下，寻找本位的归宿，直到投入大海的怀抱。

生命如此伟大而美好，我们又有什么理由不去珍视她呢？

既然我们没有理由逃避生命中的苦难，那么就奋起努力吧！珍爱自己的生命，好好活着，有质量地活着！

我们要迎接的是人性的救赎与灵魂回归！

所以珍爱生命吧，让生命放出光彩！

我坚信：长歌怀采薇，明天会更美。

成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起?a href='http://www.baiven.com/baike/220/261427.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁妒浪敌掠铩す骟稹贰源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

悲观主义的花朵读后感_1200字

“爱是我躲之不及的怪物，是人生对我抛出的媚眼，顾盼有情中生出的一点眷恋，是这世界将你抽空，打倒，使你放弃尊严的惟一利器。”初读这句话，是在CC的博里，CC是介入我与他之间的她。读着他们的爱情，然后听着自己的心，碎了一地。明知有一种爱叫放手，可当年如飞蛾扑火奋不顾身的爱情如此遭遇，任谁都做不到举重若轻，让自己华丽转身。

遇到真爱靠运气，懂得适时放手却要明智。宿命的我，从未如此倔强。能容忍男人的背叛，却无法接受另一个女人的宣战。女人之间的战争，即使兵不血刃，亦两败俱伤。只是，便宜那个在新?a href='http://www.baiven.com/baike/220/250409.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>毒砂凶笥曳暝档哪腥恕０椋蹦闳滩蛔∩斐鍪秩ノ战羲晌兆〉氖焙蛞丫樵谑掷铩?/p>

读廖一梅的《悲观主义的花朵》，没有像CC产生那么多共呜，尽管女主角陶然与我都是摩羯座。陶然，以写字为生，谈几场无即而终的恋爱，与很多男人上过床，深知任何爱情都足以置她于死地，所以迟迟不肯加入这个游戏。直到遇到陈天，一个比她大20岁的男人，一个以爱为乐，既有爱人又有情人的男人。她以为可以独善其身，可以隔岸观火，看着他拿着爱情挥舞，怎么舞都是好看。最初，他们之间是猫与老鼠的游戏。后来，明知这是一个温柔的陷阱，明知她只是他众多情人中的一个，仍奋不顾身的跳了下去。婚外情，在“爱”字旗掩盖下，开始变得合情合理，并理直气壮。女人遇到花心男，知道她不是他的最初，但每个人都希望是他的最终。于是，她不争，以为不争，他会懂她，最终许她一个名份。

每个人都过高地估计自己，以为自己是特别的那一个。陶然的朋友爱眉说：“老天不会凭白地给你任何东西，他既然给了你比别人更强的承受力，他也就会给你比别人更大的考验。”于是，陶然准备迎接这个考验，用她的冷酷无情对待它。知道躲进悲伤很容易，知道眼泪的感觉很柔软，知道做第三者是令人不快的美德，不被同情，不被可怜，不被骄纵，是世界折磨她的借口，仍决定让自己放纵一回。

生死相隔的爱情是凄美的，于是，廖一梅让陈天意外死去，让陶然没输给爱情，而是输给了死亡。人类惟一应该接受的教育就是如何面对这种痛苦，但是，从来没有人教过我们，我们都是独个地默默忍受，默默摸索，默默绝望。其实我们能向生命祈求的只有好运，没有公平，没有意义，没有解释，没有响应…

《悲观主义的花朵》不是我喜欢的，难道人生还不够惨烈吗？如果你不相信克制是通向幸福的钥匙，放纵肯定更不是。只是，这本书让我懂得了CC，知道她为这段感情所承受的苦，无法倾诉，知道当初说她的话过于刻毒。男人，如艾吕邪说的“只会变老不会成熟”。即使没有她，亦会有别的她。我与他的爱情是爱情，她与他的爱情亦是爱情。我的爱可以怨，怨他，怨她，而她的爱，却要吞下所有的苦，即使有不甘有不愿。爱，说不清谁对谁错，错的可能是在错误的时间遇到错误的人。爱，很无奈，所以我们不该再相互伤害。但是，爱，曾经让我们受伤的爱，却让我们学到更多，正因爱过，所以才要好好过。

成语隔岸观火：隔着河看人家着火。比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。如：唐·乾康《投谒齐已》：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。”又如：他原是在隔岸观火呀。——郭沫若《南冠草》第二幕

成语理直气壮：理直气壮[lǐ zhí qì zhuàng]，意指理由正大、充分，则气盛势壮而无所畏惧。语或出《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。[源]《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋於众之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成怨词一篇，……写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：“得失与穷通，前生都注定；问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横；我若作阎罗，世事皆更正。”不觉天晚，点上灯来，重湘於灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》赵知县送赵再理去开封府。正直大尹陞堂。那先回的赵知县，公然冠带入府，与大尹分宾而坐，谈是说非。大尹先自信了。反将赵再理喝骂。几番便要用刑拷打。赵再理理直气壮，不免将峰头驿安歇事情，高声抗辨。[典故]“理直气壮”的意思是理由正大、充分，则气势壮盛而无所畏惧。比较早的文献资料，见於《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。东汉灵帝时，有一个才子名叫司马貌，他空负一腔才学，却不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉时，写了一篇〈怨词〉诗，其中有几句是：“善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。”他写完念了几遍後，把诗拿到灯上烧了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”这件事被夜游神发现，奏知玉帝。玉帝听到後大怒，要治他的罪，後来听了太白金星的建议，让司马貌代理阎王的工作半日。司马貌在短短的半天时间，就把三百余年久滞之狱判得清清楚楚，因此得到玉帝的赏识，赐给他来生王侯之位，以弥补他今生的屈抑不遇。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》里也用到“理直气壮”一语。宋朝宣和年间，有个官人叫赵再理，他在广州新会县任知县时，曾治了当地的皂角林大王，并将当地治理得路不拾遗，丰稔年熟。三年後，新官上任，赵知县便回乡，没想到半路东西都被偷了，好不容易回到家乡，却听人说，二个月前已有个赵知县回来了，他推测一定有人假冒自己。但那假冒的赵知县却坚持自己才是真的，大家无法分辨倒底哪个才是真的，就一起来到开封府。假的赵知县与大尹平起平坐，让大尹相信他是真的，并对真的赵知县喝骂，还要用刑拷打。赵再理理直气壮，高声抗辩，却无人相信。後来赵再理得到九子母娘娘的帮助，终于回复自己的身分。