本文包含《骆驼祥子》读后感（1356字）、《暗算》读后感（1261字）、儿童发展指导读后感（1297字）、一个人的朝圣读后感（1328字）、创新的国度读后感（1296字）、《最好的时光在路上》读后感（1258字）等1300字左右的高二读书笔记作文6篇，供您参阅。

《骆驼祥子》读后感_1300字

假的一天，忽然心血来潮，我便飞车似箭跑去书店买了一本《骆驼祥子》。关上房门，如“饥饿的人扑在了面包上”，如饥似渴，狼吞虎咽的读了起来，在书海中遨游着。废寝忘食，总算一口气读完了，感触很大。

《骆驼祥子》是著名作家老舍先生的名著小说，被他比喻成“谈叫天唱《定军山》”。它在小说圈里不仅有着“一席之地”，更是中国宝贵的文化遗产。以当时中国军阀混乱社会为背景，内容无疑是严肃的。以一位名叫祥子的农民子弟，来到就北京北平拉洋车谋生为“导火线”，创作热情一触即发。之间经历有笑有泪，有甜有苦，最终骆驼祥子连遭生活的打击，连受命运的捉弄，屈服在命运的“阎王爷”之下，彻底堕落成城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉的悲惨故事。

小说情节是曲折离奇的，一会儿喜极而泣，一会儿痛不欲生，品味着，细细品读着，如同在一个五味瓶里，在酸甜苦辣滋味中徘徊，缠绵。祥子背井离乡来到北平，初来乍到，有人生地不熟的，可是他没有惧怕，很快并很好地适应了它。如一颗新种子，洒落在北平块土地里，是必要生根发芽，闯出自己的一片“绿荫”来！他，祥子，早出晚归，披星戴月地工作着，拉着赁来的洋车穿梭在大街小巷，一分一毫得出攒着自己的血汗钱，不吸烟，不喝酒，只为早日圆梦，只为早日能买上梦寐以求的新洋车。这时的祥子好勤奋，好坚忍，咬着牙关，用汗水浇灌着这颗又嫩的种子，只盼他早点发芽。好惹人疼！为理想而奋斗的人是最可爱的。他是好样的！终于，功夫不负有心人！当他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，当上了一名自食其力的车夫。此后，他更加努力了！只知道，春天来了，在土地上，有一颗叫祥子的“种子”，历尽磨难，破土而出，好嫩好绿，在阳光下，亮的耀眼！可是，天妒英才，老天爷“心胸狭窄”，容不下它，毫不留情的摧残了这颗小树苗，剥夺了它小小的梦想。不到半年，真好赶上了打仗的兵荒马乱，他人和车连同着被逃兵掳了去。幸亏，命不该绝，被他死里逃生，逃了出来，还欠回了三匹骆驼，买了三十几块，还落了个“骆驼祥子”的绰号，可是车没了。此刻，我好恨那些逃兵，他们凭什么可以对老百姓抢夺硬抢，分明就是一伙狼似的强盗！幸好，祥子并没有挫气，又从头再来，一如既往地努力攒钱。哎！又祸不单行，希望再次变成泡影！这次，没有等他再次买上车，所有的积储又被孙侦探敲诈洗劫一空，祥子的身心再次受到了打击。接着，他与虎妞的一段畸形的婚姻，终于叫他彻底崩溃啦！加上又失去了心爱的小福子，他更是在死亡的边缘徘徊。最终，他变了。也开始了游戏人生，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，彻底变成了一副没有灵魂的空骨。结局好让人寒心，读完，我心里好戏那个有一团棉花堵住，好难受的滋味！一朵开得明媚灿烂的鲜花凋零了，一颗鲜绿欲滴的小草枯萎啦！被不该凋零，被不该枯萎，好残忍的老天爷！那时的坏境好苦好苦，生活好像一杯白开水，索然无味！人们，吃不饱，穿不暖。炎夏热得满头大汗，还得在毒辣辣的阳光下干活；寒冬冷得皮开肉绽，连碗热粥也吃不上。回想，现在我们的生活，是多么美好，丰衣足食，不愁吃，不愁穿的，我们再不好好珍惜，就妄为人啦！读完，我心里如同波涛汹涌的大海，久久不能平静。但我坚信，不管海绵怎们风雨交加，雷鸣电闪，终会过去的，终会迎来风平浪静的阳光明媚！读了《骆驼祥子》，使我更加理性的面对人生，使我受益终身！

成语自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。如：《礼记·礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”又如：居贫，自食其力，隐田里间，以教授为业，非义不为，人敬惮之。——明·李昌祺《剪灯余话·泰山御史传》

成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。

《暗算》读后感_1300字

关于麦家的《暗算》，源于同名电视剧的深入人心。其实我看书很多是因为看了电视剧觉得很不错进而想研究一下原著。《暗算》讲述了具有特殊禀赋的人的命运遭际，书写了个人身处在封闭的黑暗空间里的神奇表现。破译密码的故事传奇曲折，充满悬念和神秘感，与此同时，人的心灵世界亦得到丰富细致地展现。

听风者、看风者、捕风者，光是这些词汇都让我对这本书充满遐想。当然，这里指的风是指一些间谍性的行为，比如破译密码，侦察情报和实际的参与战争行为。一直对于这种“谍”的行为存有强烈的好奇，再加上最近多有谍战主题的影视作品。看完这本书，我的内心抑制不住的感动和压抑，我想象到我们能有今天的幸福生活，是牺牲了多少他们的幸福。

几位主人公：瞎子阿炳，黄依依，陈二湖，“老地瓜”……他们或终日滞留大山深处，或长年浪迹四方。滞留的如困兽，浪迹的如游侠。然游侠也是困兽，因为他们的内心极不自由。很难想像我们的身边还有这样一群人，他们的工作以“国泰民安”为终极目标，但工作本身具有的保密性又使他们自身失去了最基本的人身自由。他们抛妻别子，隐姓埋名，为国家的安全和人民的利益绞尽脑汁，“暗算”他人、他国，然而最终自己又被粗粝的世俗生活“暗算”了。终其一身，他们没有自己的身份，祖国需要他们以什么身份出现，他们就是什么人，而何时变回真正的自己，唯有等待解密日的到来。

看风者篇，黄依依和安在天的爱情悲剧在这充满解密的故事里尤让我心绪起伏。这是一个破译密码的天才，也是一个勇敢追求爱情的女人，是天使也是恶魔，在那充满着封闭、保守、破落的时代注定会是一个悲剧。因为爱，她选择了她讨厌的破译工作。虽然他们心心相惜，但他名义上因车祸去世已办过隆重公开丧事的妻子其实是因为组织上有新的任务所安排的烟雾弹，意味着他的妻子还健在，他怎么可能接受她。失去爱的她寄情工作，希望远离伤地唯有尽快破译密码，她成功了却因为知晓了他妻子未死这个组织上视为绝密的信息而被滞留在原地。他们不能在一起，但她还是结婚了，尽管不是她所爱，但她夺人丈夫最后被情敌失手杀死。但可悲的是最终他的妻子却真的死在车祸之中……这是怎样的一种哀切，他都失去了……

身在“江湖”身不由己，他们都是一群天才，天才又都是孤寂的，就像主人公所说的“我们是一条看不见的战线，是保证党和国家安全的生命线。既然选择了它，也就选择了一种革命的人生。个人的利益、愿望、理想、前途都变得不再重要，像宇宙之中的尘埃，都要服从于革命的需要”。因为革命他们失去了一切，甚至亲情、爱情和友情。但他们得到了我们的尊敬，爱戴，想念，颂扬，鲜花。

在物欲横流的今天，在世界观、价值观、人生观遭遇前所未有冲击的时刻，有多少人能保持单纯的秉性和最初的梦想。那时的他们无名无利却无私无畏，现在有多少人为名为利不折手段。时代在变，日新月异地变，但有些东西，有些价值，有些目光，是恒定的永世不变的，我相信。

当一本书看完让人有感动或启发我觉得作者就是成功的，虽然我没资格作评价，我只想说，里面的每一个主人公让我对很多事物有了新的认识。

成语日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。如：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”又如：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。——清·吴趼人《痛史·原叙》

成语国泰民安：泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。如：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”又如：有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。——老舍《龙须沟》第一幕

儿童发展指导读后感_1300字

利用假期时间，我细细品读了《儿童发展心理学》这本书，从中受益非浅，或多或少给我一点点启发，它让我对儿童心理发展的规律有了更加深刻的认识，对我的小课题研究提供了很大的帮助，在今后的教育教学中建构了理论基础。

本书主要介绍了20世纪20年代以来儿童心理学研究的地位不断的强化用心理机能形成的过程来说明心理机能的涵义，使心理学的发展从描述性阶段向说明性阶段过渡，儿童发展心理学能够为此提供说明性的控制论模型。儿童是人生起点时期，是一个生机勃勃，充满生命力的时期，也是人类个体心理发生发展、撒播智慧种子的播种季节。本书不仅让读者对儿童发展心理学有了比较直观的基本认识，同时也为下两篇有关儿童发展心理学的具体内容作了铺垫。例如：孩子从幼儿园进入小学，社会角色发生重大转变，开始承担“学生”的责任，核心活动由“游戏”变为“学习”。学习环境和作息习惯的改变，导致了一部分学生生活上的不习惯，儿童发展年龄阶段任务的不同，导致了一部分学生心理上的不适应。一年级学生虽然对学习充满好奇，但持久性不强，自控能力较差。学前教育的差异，会给学生带来学习能力和学习效果的差异。学生对师长的依赖性特别强。伙伴间交往以“玩”为主题，在接触群体规范，学生经常会出现“违规”和“告状”现象。三年级开始，学生从儿童期转入少年期，自我意识和独立性要求明显增强，各方面能力发展较快。学科学习的难度和强度的增大，造成了一部分学生对学习生活的不适应，作业拖拉，成绩退步。学生的学习兴趣开始分化，学科偏爱的形成，也促进了其个性和爱好的逐步显现。三年级学生的集体主义观念增强，随着生活范围的扩大，学生的好奇心进一步增强。

心理健康干预指在确诊的基础上，采用一系列适合学生的心理治疗方法对学生心理问题及行为进行矫正的过程。对于不同层面的心理问题，可以采取不同的干预方法……如果能细心观察，并提前发现一些普遍性、可能导致学生们心理问题发生的事，我们完全可以对此进行集体的预防性干预。心理健康教育越早越好，别等问题严重了才想办法。例如：我校设立了“心理广播站”，每周三对全校进行各方面的心理辅导，开展了主题教育“我是最棒的”，挖掘学生“分数”以外的能力，使其重拾信心。学校又开展主题教育“调整心态迎接考试”对学生考前心态调整进行干预指导。指导学生正确对待E时代可能造成的一些不良的心理健康隐患，开展了集体指导讲座“沉溺网络的危害”，指导学生正确使用网络进行学习交流等，而不是沉溺于网络游戏虚度年华，指导家长改变错误的教育观念与教养方式。这些不同的主题教育都是根据学生不同时段可能发生的不同问题进行有意识的集体预防性干预途径，这些特定的集体干预内容，可以在不同时段疏导学生的心理，防范于未然，则能大大减少问题行为的发生。

教育部对中小学心理健康教育的总目标是：提高全体学生的心理素质，充分开发他们的潜能，培养学生乐观、向上的心理品质，促进学生人格的健全发展。目标中强调的是：面向“全体”学生、使学生“全面”发展。这对教师提出了很高的要求。为了达成目标，我们教师除了要从态度上重视心理健康教育工作以外，还要加强心理健康教育的实践性与实效性。

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。

一个人的朝圣读后感_1300字

好久没有完整的读过一本小说。刚开始《一个人的朝圣》只是平缓的叙述风格吸引着我，喜欢雷秋·乔伊斯对风景细致的描写，喜欢主人翁在耳边轻轻细语的感觉，喜欢想象他在看到这些文字时的心情。

打破主人翁哈罗德的平静生活是从邮寄一封给朋友奎尼的信开始的，那时我只能看到哈罗德生活的平淡沉寂甚至有点祥和，并不能感受到哈罗德的痛苦。27章之前我一度认为平淡的生活麻木了哈罗德的神经，儿童时期的阴影时不时的袭击着哈罗德，不懂得如何去爱导致哈罗德对生活诸多躲避，一路上，哈罗德回忆着童年对爱的渴望而感到痛苦，婚后对妻子莫林和儿子戴维的所作所为而懊悔不已。直到哈罗德给加油站女孩的那封信，我才知道哈罗德的丧子之痛，才明白为什么莫林和哈罗德产生了无法跨越的鸿沟。那一刻我的心沉重了很多很多，我突然理解了第12章结尾为什么哈罗德会张开双臂在雨中挥打对回忆呐喊：不要。为什么会无法制止痛苦一直私语：原谅我，原谅我，原谅我让你失望。

心路历程啊！哈罗德刚踏上旅程时几经挣扎，徘徊在放弃的边缘，又因为一些小启发，让哈罗德重拾自信。这让我不由的想起了自己的生活，很多时候，我不正是和哈罗德一样吗，选择的，疑惑着，徘徊着，又坚定着。第18章开始，哈罗德是坚定的，他放下了一切不需要的东西，地图、手电筒、胶布膏药送给了需要的人，植物百科记在脑子里，手表，银行卡邮寄回家，哈罗德轻装上阵，卸下了不需要的累赘，欣赏沿途的风景，思考过往的人生，温和的对待相遇的人们。这是我不能及的，我还无法卸下外界的诱惑，甚至有时会因此而感到苦恼。

小狗的加入，朝圣者的加入，正如哈罗德所说，什么人都有。他们搅乱了哈罗德的步伐，旅途充斥着矛盾和商业的气息。哈罗德在人群中感到孤单，唯有夜里独自徘徊才能让心得到自由。读这段时我在想，如果是我也许会选择离开他们一个人上路，但哈罗德却是感激并觉得有责任保护他们，直到朝圣者们一个个离他而去，包括最后小狗的离开，哈罗德终于又一个人了。又一次经历了失去，这让哈罗德想起了父母的遗弃，儿子的孤独，妻子的怨恨，哈罗德崩溃了。我一度怀疑结局是不是哈罗德和他父亲一样老年痴呆，那该多么的残忍啊！幸好，哈罗德只是精神上极大的痛苦，对现实中自我彻底的否认，对徒步意义的极度怀疑进而导致了他如行尸走肉般的行为。终于哈罗德昏昏沉沉的走到了贝里克，87天，627英里（1英里=1.6093公里），靠一双帆船鞋。这时没有欢呼，不是兴奋，相反倒多了许多惆怅，痛苦和不知所措。人就是这样的，这符合常理，比如我们辛苦了半学期，考了个高分，以为会很兴奋却没有高兴。考证书，得奖学金，拿奖金都好像是这样的心情。所有为什么会有过程很重要这句话了。我们应该在过程中多快乐些，到了结果，人总是开心不起来的。

丧子之痛如何放下，我无法想象，但幸好，莫林原谅和理解了哈罗德，也放过了自己。结局是他们回忆第一次在舞会上的一见钟情，还有他们笑到肚子疼。到底是怎样的一句话呢，能让俩个人笑的如此开怀？书中是这样写的：“你说得对，连好笑都算不上。”哈罗德边说边用手帕擦眼睛。有一会他好像正常了。“那就是爱的威力。其实最平常不过的一句话，一定是我们太快乐了，所以才觉得那么好笑。”

我喜欢灵魂跳跃时的感觉。

成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。

成语喜怒无度：无度：没有限度。一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。如：《管子·七臣七主》：“喜怒无度，严诛无赦，臣下振恐，不知所错，则人反其故。”

创新的国度读后感_1300字

有机会读了《创业的国度》这本书，收获颇多，感慨颇多。犹太人的成功，源于他们聪明的智商、强烈的危机意识。当然，肯定还有其他因素。这本书首先对以色列人和以色列公司的成就进行一番描述：以色列的人均风险投资是美国的2.5倍，欧洲国家的30倍，中国的80倍。一个只拥有710万人口的“小国”却吸引了近20亿美元的风险资本，远远高于很多发达国家。我们不禁要想，以色列，这个四面楚歌的国家是如何成就他们的今天又是如何开创他们的未来的。

读了这本书，我微微知道了点答案。看看以色列的发展轨迹，再回顾我们中国发展的艰苦历程，感慨很多。中国的发展走了很多弯路，虽然取得了丰硕的成果，但以色列的发展历程、成长经验还是很值得我们学习和借鉴的。十二五规划开局之时，我们每个人要做的很多，个人的进步也是国家的进步。总结并学习以色列这个犹太国家的成功经验非常必要。

1、“肆无忌惮”的沟通方式，预备兵役制以及这个民族的传统，使得学生能勇敢挑战教授、下属能勇敢挑战上级。在一个等级森严的国家，思维可能就很不活跃，或者非常受限。有想法但无处表达。在中国古代这样的例子很多。个人无法改变体制，但想法要有，有了想法要去做。十八大即将召开，人大代表人民选，人大代表为人民的标语随处可见。中国也是一个民主的国家，有时候我们也要行使我们的权力，因为我们也是国家的主人。同时，我们更要履行我们的义务。爱国不只是说的，还要去做。

2、对失败的包容：只要是经过精心策划的实验，就没有失败，因为你能从失败中获得经验。以成败论英雄，在中国，这样的观念普遍存在。你失败了，更多的是批评。真正的“成长”是自己的，可能是看透现实，可能是卧薪尝胆。不论是哪个国家哪个民族，失败是在所难免的。失败不可怕，可怕的是别人的冷嘲热讽、自己的一蹶不振。可能只有你自己去承担失败的后果，但你更要从中获得经验。当然，他人的包容也是绝对必要的，我希望我在遇到类似情况时能做到包容，我更希望我身边的人，朋友、亲人、同事、领导，包容自己，包容他人。

3、忧患意识：以色列战争连连，他们长期受到周围阿拉伯国家的围攻。只有努力争先，才能在社会上立足。回顾中国屈辱的历史，我们可能就能马上领悟到忧患意识的重要性。“生于忧患，死于安乐”、“落后就要挨打”，可以说，中国目前也是四面楚歌了，与邻国间的领土争端不断，更有甚者无中生有、搬弄是非。现在中国也有了大国的身份，但是现在的糖衣炮弹多了，各种干扰也多了。唯有我们继续奋发图强，“先天下之忧而忧”，才能在国际上立足。

4、长年的战争和义务兵役制，也使每个以色列人都受到了严格的军事化训练，培养了他们果断、勇敢的品质。中国经历了抗日战争和解放战争才真正争取到民族独立。中国的义务兵役制和以色列存在很大区别，我们要考虑国情的同时，以色列在兵役制方面的很多做法还是很值得我们学习的。

事实上，今天的以色列之所以能够如此强大，是多种因素交织的结果：建国者的爱国主义、使命感、短缺意识和灾难意识，以及以色列和犹太人骨子里的好奇和逍遥自在的秉性等等。我们要学习的还有很多，学而知不足。以上是我的一点感受，愿与大家共勉。

成语冷嘲热讽：冷嘲热讽[lěng cháo rè fèng]，意指形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。语或本清·袁枚《牍外余言》。[源] 清·袁枚《牍外余言》昭公元年，楚公子围为虢之会。其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意。故晋大夫七嘴八舌，冷讥热讽，皆由于心之大公也。其时嘿嘿者，惟向戌之老奸、乐王鲋之幸臣耳。君子于此，可以观人。我不恶乐王鲋，而恶向戌；一真小人，一伪君子也。[典故]“冷嘲热讽”原作“冷讥热讽”。春秋时楚国公子围篡国弑其君郏敖自立为灵王这件事，人尽皆知，并且都觉得气愤不平。而晋国大夫们也对这件事议论纷纷，言语尖酸、刻薄，带着嘲笑和讽刺的意味，这是因为他们有颗公平无私的心。“冷嘲热讽”与“冷讥热讽”意同，用来形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。

成语七嘴八舌：七嘴八舌[qī zuǐ bā shé]，意指形容人多口杂，议论纷乱。语或出明·冯惟敏〈仙桂引·想当年怕盘弄这条蛇〉曲。[源] 明·冯惟敏〈仙桂引·想当年怕盘弄这条蛇〉曲（据《海浮山堂词稿·卷二》引）想当年怕盘弄这条蛇，笑往事都看成一梦蝶，觑行踪恰便似风中叶。好功名少了半截，早抽身省去巴竭。猛想起冷清清竹篱茅舍，翠巍巍青山绿野，静沉沉洞府岩穴。　静沉沉洞府岩穴，收拾起万绪千头，脱离了七嘴八舌。只俺这皓首南来，看了那黄河东去，急回头红日西斜。闹攘攘闲是非谁人待惹，急煎煎恶思量那会周折。不看眉睫，不下锹。俺如今还待要顺水推船，又只怕留不住下阪行车。[典故]在汉语中，使用七和八组成的词语相当多，除“七嘴八舌”外，另如“七上八下”、“七零八落”、“七折八扣”、“七扯八扯”等，是汉语中常见的组合，都有点杂乱的意思。出现“七嘴八舌”较早的文献，如明代冯惟敏《海浮山堂词稿·卷二下》有一阕〈仙桂引〉，标题为〈思归〉的曲，是讲作者想归隐的心境。其中有几句：“猛想起冷清清竹篱茅舍，翠巍巍青山绿野，静沉沉洞府岩穴。静沉沉洞府岩穴，收拾起万绪千头，脱离了七嘴八舌。”大意是说回想起自己当赶快脱离官场是非，归隐到那青山绿野的茅舍，虽是冷清、静沉，却可以省却多少烦恼，避开那人多嘴杂的是是非非。後来“七嘴八舌”可能就是出自此处，用来形容人多口杂，议论纷乱。

《最好的时光在路上》读后感_1300字

常常看到有人说，旅行的意义是逃离，逃离的不是一座城，而是一段记忆。但是我觉得，旅行的意义是找寻，找寻的不是别人，而是遗失的自己。所以当看作者到说：“旅行，修行，都是找自己，都是像内心深处的远游。”特别有一种久违了的亲切感。

旅行和阅读，是自己最大的两个爱好。这一年也读了很多关于旅行的书籍，但是真正被感动和喜欢的其实很少，似乎在托尼？惠勒夫妇的《当我们旅行》和菊开那夜的《像嬉皮那样晃荡行走》之后，再也没有遇到让我“一见钟情”的旅行书了。然而在这个岁末，当这本《最好的时光在路上》拿在手，翻开书看到那些照片，一下就被深深的震撼了，再去读那些文字，心底只有一个声音：这就是我要的旅行书。它不是指南，更不是攻略，只是一个旅行者用镜头和文字记录下的最真实的心情。

我一直坚持，阅读是件很私人的事，全凭个人的感觉和喜好。而对于一个喜欢旅行的人来说，选择旅行书籍一定更为挑剔，因为更加讲究一种“共鸣”。世上那么那么多人在旅行，又有那么多人把自己的旅行经历写成书，可是却只有那么几个人是真正打动你的，因为只有他们跟你处于同一“频率”。一张照片，一行文字，一声抱怨……都能让你感觉，你们是相似的旅人。

郭子鹰作为自由摄影师，摄影的功力自然毋容置疑，书中的每一张照片几乎都可以做成明信片（随书附赠的明信片就是其中的一张照片）。难能可贵的是他的文字功底，可能是看了太多流水账般的游记，所以读到这些文字真的让我眼前一亮，就如作者的取景一样，独特而有韵味。这本书深得我心的一个重要原因，就在于作者对旅行目的地的选取。从蒲甘到吴哥，从喀拉拉到斯里兰卡，去土耳其坐热球，到东京赏彼岸花，去巴伦西亚参加法雅节，到意大利观活火山……每一段路，都是不走寻常路的旅程；每一个故事，是最平常的凡人凡事。

每次旅行归来最大的感触就是，虽然我们是为了某处的景而出发的，可是最后在我们的记忆里留下最深刻印象的却往往是这一路上遇到的人。那些旅行途中遇到的陌生人，不经意间在我们的人生旅途中留下了浓墨重彩的一笔。甚至因为那些人，改变了我们对一个地方的印象。作者在这本书里用了最多笔墨书写的，也都是旅途中的人。正如他说的，旅途中遇到的人，他们在与你航迹交错的瞬间，改变、点化、充盈了你的人生。

我常常说，旅行是会上瘾的。或许是因为已经成了习惯。一个人的旅程虽然孤独，却也是最能发现自我的旅程。所以我非常同意作者的话：“好的旅行应该是孤独的，孤独的旅行能让人有更多的机会单独面对自己，向更远的远方，也向自己内心的更深处出发。”或许只有这样，才能在某个不经意的时刻，在某个未知的地方，遇到那个更好的自己。

在路上的时光，总是那么美好，那些平时生活里被我们忽视了的，遗忘了的，都慢慢浮现出来，坐在路边的咖啡馆悠悠地喝一杯咖啡，路人就是最好的风景，这样的幸福也只有在路上的时候才能体会。看到的那些景，遇到的那些人，做过的那些事，都是为我们遇到那个最好的自己做的准备。如果你觉得累了，倦了，烦了，乏了，那么就上路吧。那个更好的自己，就在某处等着你。

成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。

成语多才多艺：具有多方面的才能和技艺。如：《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”又如：那字刻得细入毫芒，却又波磔分明，不觉叹道：“此公真是多才多艺！” ——清·吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回