( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-07 09:51:59作者:百科知识库
本文有独船读后感(674字)、《绿山墙的安妮》有感(728字)、生命与水读后感(699字)、读《骆驼祥子》有感(667字)、爱的教育读后感(717字)、逢敌必亮剑—读《亮剑》有感(698字)、站在两个世界的边缘读后感(728字)、这一刻的疼温暖你一生读后感(756字)等700字左右的六年级读书笔记10篇,供您参阅。
我是怀着崇敬的心情读完这篇文章的:多年前,石牙的母亲因一场罕见的暴雨,在小黑河里淹死了。父亲张木头认为妻子的死是因为没有人肯救,于是便断绝了与人们的来往,买了一条船捕鱼,和儿子石牙相依为命。石牙因为父亲的关系,受尽了同学们的冷落与欺辱,他开始恨父亲了。可当他得知他的死对头王猛需要捕鱼给妈妈吃时,他义不容辞帮助了王猛,受到了父亲的毒打。后来,又是一场暴雨,王猛为了给妈妈捕鱼被河水卷走了。石牙用独船救了王猛,自己却向当年的母亲一样,被河水淹死了,张木头知道后悲痛不已。
读完后,我留下的只有无尽的叹息和止不住的眼泪。叹息是为了张木头错误的固执,眼泪则是为了石牙的善良与他无辜的牺牲。
在这篇文章中,作者常新港成功地塑造了三个人物形相:善良勇敢、自尊心强、舍己为人的张石牙,固执但又非常疼爱儿子的张木头,桀骜不驯但又不失善良的王猛。正是因为这三个人的三种个性,才会上演出这个本来不应该发生的悲剧。设想一下,如果张木头不是那么固执,把鱼卖给王猛,王猛就不会为妈妈打鱼,也就不会被水冲走,石牙也不会为了救人而死。
可是,如果作者不是这样安排,我们又怎么能这样强烈的感受到人物的性格呢?
在张木头把石牙打伤,又着急得为他包扎伤口时,我们可以体会到张木头对儿子的爱;在石牙被王猛欺辱后仍然毫不犹豫帮助他时,我们可以感受到石牙善良率真的个性;在王猛为了给妈妈捕鱼不顾生命危险时,我们同样可以感受到王猛对母亲的孝顺。所以,我不得不对常新港的文字感到无比的佩服。
现在,处在生活中的我,仍然会时常想起张石牙,想起他为了救人,不顾一切的画面……
成语毫不犹豫:毫:一点儿;犹豫:迟疑,拿不定主意。一点儿也不迟疑。如:毛泽东《井冈山的斗争》:“第二次杜修经、杨开明来,主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如:我毫不犹豫地跳了进来,就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
成语舍己为人:舍弃自己的利益去帮助别人。如:《论语·先进》:“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”朱熹注:“初无舍己为人之意,而其胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙。”又如:爱朋友,讲义气,舍己为人,这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作(代序)》
她没有《雾都孤儿》中的主人公悲惨的遭遇,却有这积极向上的对幸福美好的价值认可;她没有《爱丽丝漫游奇遇记》中爱丽丝的奇妙历险,却有着自己美妙的幻想世界;她虽然没有《小公主》中莎拉那样的高贵气质,但是同样爱幻想的她让人在其浪漫的幻想中体验到了纯真的美好。她就是《绿山墙的安妮》中的主人公—安妮·雪莉。我利用暑假期间,读了老师推荐的书《绿山墙的安妮》,看了这本书后让我受益匪浅。《绿山墙的安妮》这本书主要讲了:马修和玛丽拉一直没有孩子,于是就想到孤儿院领养一个男孩,然而孤儿院送来的却是女孩,刚来是安妮样子丑陋,头发是红色的,满脸雀斑,后来随着安妮一天天的,慢慢地长大,人也变得漂亮起来,脸上的雀斑也不知不沉中消失了,头发也由原来的红色变成了金黄色,长大后的安妮不不但漂亮而且非常能干,一心想通过考上大学来报答马修他们对自己的养育之恩,由于马修存钱的银行倒闭了,马修也因此病死,使得安妮不得不放弃上大学的机会,去当了一位老师。作者露西·莫德·蒙哥马利以细腻的笔触来描写主人公内心深处的情感变化,语言诙揩﹑幽默﹑故事情节一波三折引人入胜。虽然一开始玛丽拉非常讨厌安妮,但是后来马修和玛丽拉兄妹对安妮发自肺腑的疼爱和无私的付出,感人至深;而安妮纯真善良﹑热爱生活﹑坚强乐观的形象让人掩卷难忘。安妮的乐观与豁达给我们带来了纯净清新的芬芳气息,给处于困顿中的人们带来了乐观积极的生活态度。安妮用她纯真﹑热情和坚韧,教会了我们如何去热爱身边的人和自然,并让我们静下心来好好反思生活中的每个值得珍惜的细节。追寻安妮的足迹,就是追寻生活的足迹学会用安妮的感情心态生活,学会用安妮的豁达态度生活,学会安妮的浪漫思想去理解时中的挫折与困难,那么,我们也可以像安妮那样快乐﹑幸福。
成语一波三折:一波三折[yī bō sān zhé],意指原指书法中的一捺,笔锋需作三次转折,使之曲折多姿。语本晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉。後用“一波三折”形容声音、文章的跌宕起伏多变,或比喻事情进行的曲折不顺。[源]晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉(据《法书要录·卷一》引)夫欲书者,先乾研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直。振动令筋脉相连,意在笔前,然後作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前後齐平,此不是书,但得其点画尔!昔宋翼常作此书,翼是锺繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢见繇,即潜心改迹,每作一波,常三过折笔;每作一点,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之弩发;每作一点,如高峰坠石,屈折如钢钩;每作一牵,如万岁枯藤;每作一放,纵如足行之趣骤。另可参考:晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉(据《太平御览·卷七四八·工艺部五·书中》引)[典故]“一波三折”本是书法术语。用笔时平捺称“波”。凡写捺笔要三次转拆笔锋:起笔束紧,颈部提起,捺处铺开,呈波折状,犹如水流自高处而下,穿涧而行,故以“一波三折”作比喻。王羲之(西元321~379),字逸少,晋临沂人。其人品高洁,曾任右军将军,世称“王右军”。善书法,所写草隶,冠绝古今,以〈兰亭集序〉、〈乐毅论〉等为最,後人称为“书圣”。在〈题卫夫人笔阵图後〉中,王羲之提到,如果把一幅字写得平直呆板,像算盘珠子整整齐齐排在算盘上一样,就是只描出字的点画,而不是写字。从前锺繇的学生宋翼就常常这样写字,锺繇经常责斥他,吓得宋翼跑回家去,三年不敢来见。宋翼在家潜心研究锺繇所写的《笔势论》,颇有心得,经过数十年的苦学,终于成为晋代有名的书法家。“一波三折”这句成语,就从王羲文中“每作一波,常三过折笔”演变而出,用来形容笔势的曲折多姿,後则多借以譬喻声音、文章的跌宕起伏多变,或比方事情进行的曲折不顺。
成语引人入胜:引人入胜[yǐn rén rù shèng],意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》(据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引)王佛大叹曰:“三日不饮酒,觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考:南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年,政治腐败黑暗,各方豪强据地相争,社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间,司马氏与曹魏的争权,再度形成一个恐怖的政治局面,士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境,每个人都有死生无常、祸福难测的无力感,导致了一种消极遁世的生命态度,於是纵情於酒池,用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大,即王忱,亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载,王忱在二十岁左右名声就已经很大,他的舅舅范宁曾称赞他说:“风流隽望,真後来之秀。”他亦自负不凡,恃气傲物,性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡,更能体认到乱世中的无奈,所以与当时其他许多名士一样,也是极好饮酒,常常一连醉个数月,有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言:“三日不饮酒,觉行神不复和亲也。”也就是说,若有三天没喝酒,就觉得形骸不受心神的控制,他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地,喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放,才能忘却所有的不满,抛掉形骸的束缚,真正任心性所为而放纵不羁,故又云:“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出,指引领人进入美丽玄妙的境地……
我读了《生命之水》这本书,让我受益匪浅,水对人类的重要让我有的更深刻的了解。
书中记载:水是最常见的物质之一,是包括人类在内所有生命生存的重要资源,也是生物体最重要的组成。水是自然界中最常见的液体。在人体内,水分大约占到我们体重的65%,其中,脑髓含水83%,肌肉含水76%,连坚硬的骨骼里也含水22%呢!书中还告诉我们,人体缺水5%,口干舌燥,皮肤起皱,意识不清,出现幻视;缺水15%,甚至会出现饥饿。通过以上的数据可想而知,如果人体一旦缺少水分,后果是多么的严重。科学家统计,现在有20亿人口正处于严重缺水的状况!全世界每年因喝了不干净的水而死亡的
儿童就有500万人!这数字是多么的触目惊心啊!
水的危机,已经向全人类敲响了警钟!节约用水,保护水资源已经成为了刻不容缓的大事!
在我们的日常生活中,不节约用水现象比比皆是。比如,刷牙是不关水龙头;学校里洗完拖布、洗完手后不关水龙头;用过量的水洗车,洗车水不能循环使用;更可恼的是,有一些小商小贩,为了让自己的地盘干净一些,便用自来水冲洗路面,冲完后,把水管放到一边,水龙头也不关,让水随意流淌,一天下来不知要流掉多少宝贵的水!一年下来,又会浪费多少呢!然而,当人们看到这样现象的时候,没有一个人愿意上去制止,甚至没有一个人感到惊讶。只是一个多么不正常的现象呀!
那么,作为二十一世纪的人类,我们应当怎样去保护水资源?我想,应当从自我做起,从小处做起,从日常生活中做起,节约每一滴水。在自己节约用水的同时,还要去提醒、帮助那些浪费水资源的人们。
朋友们!让我们携起手,为了地球、人类的生存,节约用水,共同保护水资源吧。
成语触目惊心:触目惊心[chù mù jīng xīn],意指目光所及,令人内心深受冲击。语本《南齐书·卷二二·豫章文献王列传》。形容事情景况,令人震惊。[源]《南齐书·卷二二·豫章文献王列传》蔼又与右率沈约书曰:“夫道宣余烈,竹帛有时先朽,德孚遗事,金石更非後亡。丞相独秀生民,傍照日月。标胜丘园,素履穆於忠义,誉应华衮,功迹着於弼谐。无得而称,理绝照载。若夫日用阒寂,虽无取於锱铢,岁功宏达,谅有寄於衡石。窃承贵州士民,或建碑表,俾我荆南,阅感无地。且作纪江、汉,道基分陕,衣冠礼乐,咸被後昆。若其望碑尽礼,我州之旧俗,倾廛罢肆,鄙(士)〔土〕之遗风,庶几弘烈或不泯坠。荆、江、湘三州策名不少,并欲各率毫厘,少申景慕。斯文之托,历选惟疑,必待文蔚辞宗,德佥茂履,非高明而谁?岂能骋无愧之辞,詶式瞻之望。吾西州穷士,一介寂寥,恩周荣誉,泽遍衣食,永惟道廕,日月就远,缅寻遗烈,触目崩心。常谓福齐南山,庆锺仁寿,吾侪小人,贻尘帷盖。岂图一旦遂投此请。[典故]“触目惊心”原作“触目崩心”。据《南齐书·卷三二·豫章文献王列传》载,南齐豫章文献王萧嶷过世後,受过他恩惠的乐蔼在写给沈约的书信中说,自己原本是一个默默无闻的西州穷士,因为受到萧嶷的重用,才能有今天衣食无缺的生活。随着时间消逝,缅怀追寻萧嶷遗留的功业,目光所及,令人内心深受冲击。後来“触目惊心”这句成语就从这里演变而出,用来形容事情景况,令人震惊。出现“触目惊心”的书证如明·王世贞《鸣凤记·第九出》:“李大人,闻言兴慨,触目惊心。”
成语刻不容缓:刻:指短暂的时间;缓:延迟。指形势紧迫,一刻也不允许拖延。如:宋·周密《齐东野语》:“帝王即位,即是好日,兼官历又吉,何疑?事不容缓。”又如:胎前产后以及难产各症,不独刻不容缓,并且两命攸关。——清·李汝珍《镜花缘》第四十回
作者:董乐乐
《骆驼祥子》这本书大家一定都不陌生吧!它的作者就是老舍,老舍原名舒庆春,字舍予,满族,北京人,中国现代著名作家,杰出的语言大师。
《骆驼祥子》的艺术魅力之一是塑造了以祥子为代表的栩栩如生的人物形象。文章中有这么一句话“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来埋起堕落的,自私的、不幸的、社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!”这就是他的下场,原先的他质朴、勤劳的“青皮后生”经历三起三落后。他堕落为吃、嫖、赌,出卖灵魂的“个人主义的末路鬼”我不觉得祥子的堕落值得太大的批判,因为在那个时代注定无法避免这种悲剧的发生。
祥子的妻子虎妞想必大家都知道吧,她是车厂老板刘四的女儿,她自私、凶导师、贪婪,但她敢于把自己的真实性显露出来,她“自私无法掩盖,算计别人也无法掩。她正面和负面都是活生生的一个欲望人性的标本”但她对爱情专一、能为喜欢的人做出奉献这令值得敬佩。
小福子,是洋车夫二强子的女儿,是一个生性善良、命运悲惨的贫家女子。小福子19岁时被卖给一个军官,不久就被军官抛弃再次回到家中。她与祥子互相喜爱,祥子却怕背上她一家的包袱而离开了她。她为养活两个弟弟,沦落为下等妓女,最终不堪凌辱,上吊自尽。
这两个人物都与祥子有着密切的关系,她们对爱情专一,但因为时代的关系两人一人难产而死,一人自尽。这让祥子精神断裂,过上行尸走肉般的生活。
这样又能如何,在没有公道的世界上,坏人横行霸道,好人受尽磨难,乃都不是最好的结果。
成语行尸走肉:行尸:可以走动的尸体;走肉:会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋,不起作用,糊里糊涂过日子的人。如:晋·王嘉《拾遗记》卷六:“夫人好学,虽死若存;不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。”又如:在他们的心目中,任何貌似强大的侵略者,都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》
成语横行霸道:横行:行动蛮横仗势做坏事;霸道:蛮不讲理。依仗权势为非作歹。如:清·曹雪芹《红楼梦》第九回:“一任薛蟠横行霸道,他不但不去管约,反‘助纣为虐’讨好儿。”又如:世界上的事就是这样:越是卑鄙无耻,自私自利的人,越是得势,横行霸道。——茅盾《霜叶红似二月花》十四
《爱的教育》是一位意大利著名作家亚米契斯所写的。它用日记体形式讲述了发生在四年级学生与老师、家长之间所发生的一百多个感人故事。他(她)们都拥有高尚的品质,他们热爱祖国,尊老爱幼乐于助人。主人公安利柯是一位积极向上,善于帮助别人,富有同情心的好孩子。虽然里面的每篇故事不长,但都包含着一个意义深刻的道理,让我们仿佛都融入到里面了似的。本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心。古往今来,有多少爱的真情故事啊,可见,爱,是无处不在的。我们一出生,就沉浸在爱的海洋里,有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了,上学了,又有老师的爱,同学们的爱。爱就如空气一般,我们身边到处都是爱,我们从未离开它,离开了爱的人,就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生,爱可以使浪子回头,爱又可以激发人无穷的力量。是爱,使我们能快乐健康地成长,是爱,给予了我们内心的温暖。人与人之间的爱是伟大的,爱是宽恕的,爱又是包容的。爱是教育的源泉,爱与教育是息息相关的。多感受一份爱,就多一份温暖;多奉献一份爱,就多一份快乐。在今后的日子里,让我们共同沐浴在爱的海洋里。爱的力量是伟大的。阳光之爱可以熔化冰雪,春风之爱可以萌发草木,雨露之爱可以滋润禾苗……爱是无处不在的!这就是“爱”真正的含义让世界充满爱,这就是我们梦想的天堂!
成语所见所闻:看到的和听到的。如:宋·王安石《慈溪县学记》:“则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道。”又如:我为甚么不将这所见所闻的,写封信告诉庄宫保呢?——清·刘鹗《老残游记》第六回
成语呕心沥血:呕心沥血[ǒu xīn lì xiě],意指“呕心”,把心吐出来。语本南朝梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》。“沥血”,把血滴尽。语出南朝梁·元帝〈与诸藩令〉。“呕心沥血”比喻费尽心思,用尽心血。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》夫立意之士,务欲造奇,每驰心於玄默之表;工辞之人,必欲臻美,恒溺思於佳丽之乡。呕心吐胆,不足语穷;锻岁炼年,奚能喻苦?故能藏颖词间,昏迷於庸目;露锋文外,惊绝乎妙心。唐·李商隐〈李贺小传〉(据《全唐文·卷七八〇·李商隐》引)京兆杜牧为《李长吉集》序,状长吉之奇甚尽,世传之;长吉姊嫁王氏者,语长吉之事尤备。长吉细瘦,通眉,长指爪。能苦吟疾书,最先为昌黎韩愈所知。所与游者:王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出,与诸公游,未尝得题,然後为诗,如他人思量牵合,以及程限为意。恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归,太夫人使婢受囊出之,见所书多,辄曰:“是儿要当呕出心始已耳。”上灯与食,长吉从婢取书,研墨叠纸,足成之,投他囊中。非大醉及吊丧日,率如此,过亦不复省。南朝梁·元帝〈与诸藩令〉(据《文馆词林·卷六九五》引)令:即日青蚨朽贯,红粟盈仓,据有全楚,奄有南服。舳舻万计,铁马千群,一丸之土,可封函谷;半纸之翰,能下聊城。而不以富贵为荣,不以妻孥为念,沥血叩心,枕戈尝胆,其故何哉?政欲埽荡长蛇,诛锄封豕。[典故]“呕心沥血”这句成语有两个典源,第一个是“呕心”,来自於南朝梁刘勰所写的《文心雕龙》。在〈隐秀〉篇中,他说文人在写作时,重视创意的人,无不想找出跟别人不一样的意念;重视辞采的人,则挖空心思,想写出美丽的词句。无论何种人,为达到目的,甚至琢磨到似乎要将心、胆吐出;有时经年累月的反覆苦思,但这还不足以形容他们的辛苦。这里的“呕心”和“吐胆”的意思是一样的,都是比喻创作的苦心。唐代诗人李贺就是一为“呕心”创作的人。在李商隐所写的〈李贺小传〉提到他常常带着仆人出游,骑着驴子,背着一只破旧袋子,遇有灵感,就立即写下来丢入袋中。到晚上回到家时,已经是满满的一袋子纸片了,李贺的母亲看到这种情形,就说:“我的儿子大概是要将心呕出後才会停止吧!”这是关於“呕心”一语典源的资料。至於第二个“沥血”的典故,则出自於南朝梁元帝所写的〈与诸藩令〉中。文中写道:今日国库充足,谷仓丰盈,占有全楚,涵盖了王畿以外的南方。我们拥有万艘船舰,和众多强悍勇猛的骑兵。只要以极少的兵力,就可防守地势险要的关隘,更能以文克敌,不战而胜。大家不求富贵,不挂念妻儿,如此用尽心血,极尽辛劳,时时自我警惕,奋发图强,准备杀敌报仇雪耻,这是为了什麽呢?就是为了消灭铲除贪暴的人。这里的原文就用了“沥血叩心”,来比喻“费尽心血,极尽辛劳”。後来这两个典源被合用成“呕心沥血”,用来比喻费尽心思,用尽心血。
“逢敌必亮剑“,这是我读完了都梁《亮剑》一书后,非常记忆犹新的一句话。我常常在思考这样一个问题,到底何为亮剑?又亮的是怎样的一把剑?这把剑对于一个国家与民族,又有怎样的意义与责任。这使得我我想到了,书中的主人公李云龙。他是一个略带草莽气息,且有几分绿林好汉味道的人物。他虽然大字不识几个,曾经只是一个平凡的不能再平凡的乡间篾匠。但是因为生存,因为骨子里的那一腔热血,那种“国家兴亡,匹夫有责”的信念。使得他积极的投身进了革命,从俩万五十里长征到全中国解放,他金戈铁马,整整征战了三十余年。在战场上他抛头颅,洒热血,将个人生死置之度外。只为民族可以长治久安,只为百姓可以过上幸福美满的日子!家家都能有口热饭吃,户户都能有件暖衣穿。他先抗日,后反蒋,平金门,战朝鲜。面对强大的对手,他明知不敌,却要毅然的与之斗争。即使全团倒下了,即使全团阵亡了。也终要化成为一座山,一道岭,不让敌人跨过这道山,越过这条岭来伤害一方百姓。他为了民族大义而战,为了国之尊严而战。他曾经说过,“做为一名军人,就算是死,也要战死在冲锋的路上。”他没有空口说白话,李云龙用了他传奇一生的时间,去完美的做到与兑现了他曾说过的话,并且也展现出来了,中华铁血男儿的气魄。我认为在李云龙身上所体现的,就是这种“亮剑”的精神。那是一种无敌可挡的大无畏精神,那是一种正义永远战胜不了邪恶的舍身救人精神,那是一种我们中华民族,世代生生不息的民族精神。军人,需要有这种亮剑的精神。百姓,需要有这种亮剑的精神。国家与民族,更需要有这种亮剑的精神。亮剑,亮的是一种智慧与谋略,亮的是狭路相逢勇者胜的胆识,亮的是不屈服于殖民列强主义的堂堂中国人。
成语长治久安:治:太平;安:安定。形容国家长期安定、巩固。如:《汉书·贾谊传》:“建久安之势,成长治之业。”又如:要维持民族和国家的长久地位,还有道德问题,有了很好的道德,国家才能长治久安。——孙中山《民族主义第六讲》
成语置之度外:置之度外[zhì zhī dù wài],意指不放在心上,不加理会。语本《东观汉记·卷一·光武帝纪》。[源]《东观汉记·卷一·光武帝纪》六年,春二月,吴汉下朐城。天下悉定,惟独公孙述、隗嚣未平,帝曰:“取此两子置度外。”乃休诸将,置酒赏赐之。另可参考:《後汉书·卷一三·隗嚣公孙述列传·隗嚣》[典故]据《东观汉记·卷一·光武帝纪》载,东汉初年,光武帝刘秀虽已匡复汉室,但天下尚未统一,还有许多人据地称王。光武帝花了五年多的时间,总算大致敉平,只剩四川的公孙述和甘肃的隗嚣两股残余势力。公孙述远在蜀中,不易发动攻势;魏嚣表面上向光武帝称臣,并且把儿子送到洛阳任官,表示归顺。因此,光武帝不急於消灭这两股势力,希望能让苦战多年的将士,好好休养生息一番。於是对将领们说:“现在天下已在我们的掌握之中,姑且把消灭魏嚣和公孙述两人的事,置於度外,不加理会吧!”後来“置之度外”这句成语就从这里演变而出,用来指不放在心上,不加理会。
我总是后知后觉,在一本好书被人们热烈讨论和赞颂的时候,我才开始关注。和绝大多数一样,在看完《站在两个世界的边缘》才开始去访问知乎网站,翻阅“伯爵在城堡”生前的痕迹,然后默默悼念、暗自感触。
我总在想象最简单的幸福,就是一觉醒来会见到灿烂的阳光,是怎样的一种期待和感受;我也想过假如还有几天的生命长度里,我会怎样去努力生活,淡然面对死亡的那一刻。然而,一切假设与想象都是虚幻,任凭我多么努力,设身处地,还是一无所获。所以我还是那个浮躁庸碌的年轻人:睡前想的是明天能睡个懒觉,嘴里叨念的是哪一天才能休假。这便是不同的人对于生命和生活的态度,程浩对于生命的理解远远超过大多数人,尽管他的一生只有短暂的20年。
他说自己是美丽世界的孤儿,这个形容,贴切得让人感到心酸,这个多姿多彩的世界,他只生活了常人的四分之一个年载,承受的痛苦却是常人的无数倍。我们总是埋怨世界对他的不公,满腹心疼。他却说“命运如此,休论公道”。人们总是用“乐观”形容他,这些词的确不能轻率地概括这个曲折多舛的人生,其实未尝不是人们对这个年轻人发自内心地赞赏和敬意。更是对自己生活的鼓励。
算了,本想写着去投稿得,看到别理半天潦草的文字,还是放弃了,就当做自己的读后感吧,总之一句话,这本书让我产生很多感慨,没有共鸣。我会努力珍惜现在每天的生活,在未来的人生绽放光芒,我也会继续读书,不是有句话叫“活到老学到老”么,我会践行这句箴言,里面还有句喜欢的话,送给自己,“真正牛逼的人,不是那些可以随口拿来夸耀的事迹,而是那些在困境中依然保持微笑的人”。不同的是,我还没有值得夸耀的事迹,我想有很多可以骄傲的可以夸耀的事迹,不好意思,我亵渎了这句话的涵义,但是我最真实的想法。仅此而已。
成语设身处地:设身处地[shè shēn chǔ dì],意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》:“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来巨工也,柔远人也,怀诸侯也。” 朱熹·集注:“体,谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载,其中有一段孔子的答语是:“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。”这整段的意思是说:“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领,那就是:修养己身,尊重贤人,爱护亲人,礼敬大臣,体恤众臣,爱民如子,招徕百工,安抚远人,怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是:“设以身处其地而察其心也。”意思就是:设想自己处在他人的地位或情况中,来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出,用来指假想自己处在他人地位或情况中。
成语一无所获:一无:全无。什么东西都没有获得。如:五代·王定保《唐摭言》:“然日势既暮,寿儿且寄院中止宿,颢亦怀疑,因命搜寿儿怀袖,一无所得,颢不得已遂躬自操觚。”又如:他最终还是一无所获。
铭记一刻的疼,品味一生的爱
以前从不知道爷爷的爱是什么味道,但自从读了这篇文章,才有所感悟!
故事中,小时候爷爷送小孙女上学。炊烟袅袅的飘,弥散在粉红的朝霞里,雪花无数的纷落,闪着凛凛光泽,喜鹊从枝头打着弧线往别的树上飞去。爷爷小心翼翼的推着自行车,小孙女满脸笑容的坐在车后座上,一双水亮亮的大眼给这冬天增加了几分神秘。
也是儿时,也是隆冬的早晨的雪地里。没有小手套和小棉鞋的日子里,小孙女的小手、小脚只能踏在冬天坚硬的冰上,但只要是到了爷爷家,小手放到爷爷温暖的脸颊上,小脚往热炕头儿里面一伸,没多久就暖乎乎的。
一晃三十多年过去了,爷爷的笑依然清晰,而小孙女转身一变成了大姑娘,已长大的手却在抓不住爷爷粗糙的手了,只留下了满握的温暖,那是爷爷曾经的疼。
故事中的爷爷是一个多么伟大的爷爷,是一个多么爱自己孙女的爷爷,是一个多么慈祥的爷爷。而我的爷爷又何尝不是如此呢?
时间容易催人老,红了樱桃,绿了芭蕉。我的爷爷今年已经年过六十,头发已经花白,身子也是佝偻着,但在我每次生病,不舒服的时候都是他在我的身边,他对我片刻不离,红红的眼睛早已让我看出了他的疲惫,但是为什么我还是不懂得去感谢他,去爱护他。长久以来,我在学习中拼命忙碌,将头埋在作业中,深一点,再深一点,却忽视了亲人带给我的感动,是什么让我忘记了爷爷的付出?是什么让我的心麻木地接受亲人的好却泛不起一丝波痕?是什么让我忘记了去感动,忘记了曾经感彻心扉的动容?
此时此刻,手中抚着美文《这一刻的疼,温暖你一生》,心中感慨万分,爷爷的疼,爷爷的爱,一一涌上心头。细细品味、深深铭记。记住那份感动,那份生活中最细小的感动,不仅仅是对心灵的洗涤更是对爱自己的人一种无声的感谢与回报。
爷爷的疼,时刻铭记;爷爷的爱,时刻品味。
成语小心翼翼:小心翼翼[xiǎo xīn yì yì],意指形容举止十分谨慎,不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德,柔嘉维则。令仪令色,小心翼翼。古训是式,威仪是力。天子是若,明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集,非一时一地一人之作,主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成,共三百零五篇,分为风、雅、颂三大类,为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王,他非常的恭敬谨慎,以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝,因此得到了许多的福禄。行动举止中,不违背应有的德行,他的美德因此彰显,四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行,小心恭谨,效法古训,具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任,颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语,用来形容举止十分谨慎,不敢懈怠疏忽。
有这样一本书,它巍然屹立在文学的巅峰,是中国古代四大名著之一,它的名字就是――《三国演义》。它讲述了一个英雄辈出的乱世,各路英雄舍生忘死,为了国家和志向而拼杀的故事。“东汉末年分三国,烽火连天不休……”听着歌,看着《三国演义》,我仿佛走进了书中那烽火连天,英才辈出的年代。
我为关羽的忠勇而叹服,他千里走单骑,过五关,斩六将,只为回到刘备的身边。身在曹营心在汉,他被曹操赏识,但面对曹操的各中赏赐都不予理睬,“上马一提金,下马一提银”,也丝毫不能打动他,在诸葛亮火烧赤壁后,受命领兵追击曹军,却在华容道义释曹操。这气节高尚,武力超群的人怎么不叫人为之倾服。
我为诸葛亮的聪明才智折服,身高八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,清秀儒雅,飘飘然有神仙之概。他足智多谋,运筹帷幄之中,决胜千里之外。在江东之时,以草船借箭,借东风火烧曹营,无一不是神来之笔,称得上是算无遗策。他呕心沥血,为匡扶汉室,鞠躬尽瘁,死而后已,《出师表》可见其赤胆一片,七出祁山,联吴伐魏,最后病逝五丈原,令人痛惜。
我为曹操的多疑而不耻,在“怒杀吕伯奢”这回中,将他的疑心重表现的淋漓尽致。吕伯奢一家本是为了招待曹操杀猪,在磨刀之时被曹操看到,曹操以为要害他性命,于是将吕伯奢一家全部杀死。他还有一句话,“宁教我负天下人,不教天下人负我”可见曹操之人品性。但他本人也是当之无愧的一位霸主,有雄才伟略,善用谋略,在与刘备青梅煮酒之时,说出“天下英雄,唯使君与操尔”,读之此处,曹操枭雄本质跃然于纸面。
《三国演义》真是一部让人受益匪浅的巨著,走近它,品味它,它会让你爱不释手,深深的陶醉在个荡气回肠的世界之中。
成语身在曹营心在汉:汉:汉朝。原指关羽身在曹营,心想刘备。比喻身子虽然在对立的一方,但心里想着自己原来所在的一方。如:《三国演义》第二五回至十二七回又如:身在曹营心在汉,他就是上马金,下马银,也别想把我买动。——刘波泳《秦川儿女》第一部第二章
成语爱不释手:释:放下。喜爱得舍不得放手。如:南朝·梁·萧统《陶渊明集序》:“余爱嗜其文,不能释手。”又如:虽是不合他的路数,可奈文有定评,他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回
后主的梦
晨起时,天已经亮了。坐在窗边,手中捧的依旧是那本《婉约词》。翻开折起的书页,是个极平凡的词牌名“浪淘沙”,而这平凡名字的背后,是个极深沉的故事。
李煜,南唐后主。他的性格,他的兴趣爱好,注定他做不了一代贤君。他精音律,善诗文,填词尤长。可偏偏他在位十五年,政治上无丝毫作为。他身为唐君,可在他姓名前被无情地烙上了“五代”二字。无论他是后主,还是“违命侯”在他如刀般刻出的文字前,都不重要了。
“帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。”雨缥缈而下,可还是惊了后主的梦。春意阑珊,丝绸做的被子抵御不了春夜的寒冷。但这春夜,真的有那么冷吗?只不过是作为违命侯的一丝执着罢了。从金陵的锦衣玉食到如今的阶下之囚,他真的感到切肤之寒,切肤之痛。
“梦里不知身是客,一晌贪欢。”被惊醒的梦里,自己还是那个君主,那风流快活、潇洒自在的君王。只有在梦中,他才能重归故国,享受片刻欢愉。但梦醒了,破碎了,他回归现实,更加思念梦中的一切。那时的他和现在的他,到底那个才是真正的李煜?所以“独自莫凭栏”,若眺望远方,视野所能及的土地曾经全部属于他,而现在失去了。失去的,除了倚栏远望还剩下什么呢?
“无限江山,别时容易见时难。”南唐的大好河山已然易主,若执意苦思只会有更大的痛楚。“落花流水”,春总归是要去的,连一地的落花也要被风吹起,顺水而去。“天上人间”,短短四字,至痛至哀又戛然而止。天上,人间,何其迷茫,何其彷徨,何其哀伤。大好河山曾坐拥,如今已成阶下囚。
他失去了一切。不,不是一切,他还有才思,还有文字。以文字为食,以文字疗伤,文字是他这么至痛地活着的唯一。“梦里不知身为客”,那便让他永远在梦中吧。
成语天上人间:一个在天上,一个在人间。多比喻境遇完全不同。如:唐·崔颢《七夕词》:“仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。”又如:流水落花春去也,天上人间。——南唐·李煜《浪淘沙》词
成语切肤之痛:切肤之痛[qiè fū zhī tòng],意指切,接近。“切肤之痛”指与自身密切相关的痛苦。语本《易经·剥卦》。後用“切肤之痛”比喻极为深刻难忘的感受与经验。[源]《易经·剥卦》六四,剥床以肤,凶。象曰:剥床以肤,切近灾也。[典故]“切肤之痛”的“切”意思是靠近、接近,“切肤”就是极为接近人身,可引申为与自身密切相关。《易经·剥卦》有所谓:“剥床以肤,凶。”其释辞云:“剥床以肤,切近灾也。”此处的“肤”原非指人身肌肤,而是喻指床面,整句话的意思是:大床的床体毁损殆尽,已经剥落到床面了,而床面是最接近人身的,这也代表灾害即将迫近。所以当出现剥卦时,便象徵着灾害将至,会有凶险。後来“切肤之痛”这句成语就从这里演变而出,比喻与自身密切、能深刻感受到的痛苦,後则用来比喻极为深刻难忘的感受与经验,如《聊斋志异·卷七·冤狱》:“受万罪於公门,竟属切肤之痛。”便是这个意思。今人或误解“切近”之“切”,为“切割”之“切”义。若作切割解,“切肤之痛”就变成指切割肌肤的痛。