本文包含读《红楼》有感、红楼梦断香霄入云（763字）、《红楼梦》读后感（766字）、红楼不厌百回读（767字）、红楼梦第四十回读后感（768字）、红楼梦读后感（770字）、高中生红楼梦读后感（778字）等800字左右的读后感优秀作文6篇，供您参阅。

红楼梦断香霄入云_763字

读《红楼梦》有感于林黛玉，感情人生。相传女娲补天的时候，多出来一块五彩神石，丢在大荒山无稽崖的青梗峰下。神石经过很长时间的锻炼，竟然有了灵性。想到人间享受荣华富贵，便央求茫茫大士和渺渺真人将自己带到了一个大富大贵的人家。后来，有个空空道人访道求仙，在青梗峰下发现了一块石头，上面记载着神石在人间经历的故事，也就是下面的这段传奇……有了这段传奇的故事，也就造就了这个传奇的人物。故事里的林黛玉，正是这段传奇故事中重要的人物之一。林黛玉六岁那年母亲去世，她从此失去了亲人的关怀和呵护。从大家闺秀沦落到无依无靠的悲惨境地。不得不投靠门第显赫，富可敌国的外祖母贾府。体弱多病的林黛玉的人生从此发生了重大的转折——进入贾府后，她时刻注意自己的言行。生怕被别人耻笑举手投足间都表现出她寄人篱下的自卑心。春夏秋冬，日月轮回，黛玉从一个体弱多病的女孩长成如花似玉的闺秀。从小的玩伴贾府的宝玉，走进了她的内心世界。他们一起读书，一起弹琴，一起赏花，一起观月。成了无话不说形影不离的好朋友，随着年轮的增加。两人内心深出的爱情种子在悄悄的萌发。黛玉内心深爱宝玉，宝玉无时不把黛玉放在心里。但在那封建王朝统治下的帝国，地位的悬殊，官场的争斗，对他两的这段姻缘注定难以划上圆满的句号。体弱多病的黛玉注定成为政治斗争和封建王朝的牺牲品。读《西厢》黛玉含泪葬花。把她当时对宝玉深深的爱，随着片片花瓣埋入土中，也把她对宝玉的爱深深地埋进了自己的内心世界。纵观红楼梦，真亦假时假亦真，真真假假的世界，改变着这个真假难辨的社会。所以当我读到黛玉悲愤离去，香霄入云。宝玉离家出走，步入空门。内心深处对封建王朝的痛恨，对黛玉和宝玉既同情又怜惜。封建王朝注定要毁灭，人生的悲剧不可能重演。让我们好好珍惜现在美好的生活，好好学习为改变世界，创造美好的未来作出重大的贡献！

成语富可敌国：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。如：《汉书·邓通传》：“邓氏钱布天下，其富如此。”又如：盖卞滨自他祖父遗下家业，到他手里，单以各处田地而论，已有一万余顷，其余可想而知，真是富可敌国。——清·李汝珍《镜花缘》六十四回

成语春夏秋冬：指四季或一年。如：清·褚人获《隋唐演义》第28回：“只见绿一团，红一簇，也不分春夏秋冬，万卉千花，尽皆铺缀。”又如：钱钟书《围城》：“好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭额、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。”

《红楼梦》读后感_766字

翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。外国人读《红楼梦》，可以了解中国的封建社会，以致人们认为“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。思想家、文艺理论家王国维称其为“宇宙一大着述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”

《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或许正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小宛的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。

《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。羸弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯；薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇；而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。这也从一个侧面反映了文化传统的内在相承性吧。

从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。

评语：这篇文章以评说的方式介绍《红楼梦》的文化内蕴，睿智中显多彩，视角独特新颖，对原作的剖析非常深刻而有意义。作者驾驭文字的功底也十分深厚，文章如行云流水，自然流畅。

成语行云流水：行云流水[xíng yún liú shuǐ][源]轼启。近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行於所当行，常止於所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止於达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然於心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然於口与手者乎？是之谓辞达。辞至於能达，则文不可胜用矣。另可参考：《宋史·卷三三八·苏轼列传》话说周末时，有一高贤，姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人也。曾仕周为漆园吏。师事一个大圣人，是道教之祖，姓李名耳，字伯阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然於园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。以後不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之於师。却是个大圣人，晓得三生来历。向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶。……今日被老子点破了前生，如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘诀，倾囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。

成语倾盖如故：偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。如：汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”又如：两个也可谓‘倾盖如故’的极了。——清·西周生《醒世姻缘传》第六回

红楼不厌百回读_767字

红楼梦好，难述深情。红杏青帘，六朝遗亦二十四桥仍在，不见潇湘。紫鹃不语，冷月无声，念馆边幽竹，年年知为谁生？——前言

四月艳阳天，清风习习。蔷薇篱下，蝶舞鸟飞，正值青春，谁能不醉？宜读《红楼梦》。

潇湘馆几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉清幽。你又抚琴了，“感深秋抚琴悲往事”，对着清风明月，苍松怪石，衣冠整齐，两手从容抬起，轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重，试图寻找前世的知音，“山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光”，单调亲切，余音绕梁。你的悲中略带豪气，当你轻吟“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我泪如雨下；当你悲念“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，我心若石沉；当你哽咽“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，我泪满长襟，只是仰天自叹：红颜唤不回，仍然记得你高洁如菊的品质，绛珠仙子的骨质，是不愧以菊为喻的。

你或许喜欢菊幽清的香味，一如你内心的蕴秀，当你口角噙香，对月长吟“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”时，我知道了菊花是你的真知。晓霜寒枝，竹篱茅舍自甘心。你赞它道：“一从陶令平章后，千古高风说到今”，这也是你自身的真实照。你或许钟爱菊花的坚贞傲骨，一如你不肯向世俗孚协的固执。当你喃喃负手叩击东篱叹道：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我知道了你对未来命运的茫然和对菊花飘零亦如人命薄的深深感叹。“天上掉下个林妹妹，骨格清奇非俗流，娴静犹如花照水，行云好比风拂柳，眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔”越剧选段中的这段唱词将你刻画的淋漓尽致，秉稀世之才貌的你让栖鸦宿鸟也为你动容，“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。”在一个春天你滑落凡尘，用一生泪水还尽前世的滴水之恩，你的泪水意味着学生的诺言，意味着一辈子的偿还，意味着一生一世的守候……

又一个早春悄然而至，你带着无限的凄凉走了，留下一片翠竹在盘旋的春风中徘徊……

成语声音笑貌：指人的言谈、表情等。如：《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉。”又如：局中诸公，性情心术，声音笑貌，一一如绘。——清·平步清《霞外捃屑》卷四

成语眉梢眼角：眉梢：眉毛的末尾部分；眼角：上下眼睑的接合处。形容眉眼含情示意的神态。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十四：“若说是有情，如何眉梢眼角，不见些些光景，只是恁等板板地往来，有何了结。”又如：芳官吃得两腮胭脂一般，眉梢眼角，添了许多丰韵，身子图不得，便睡在袭人身上。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回

红楼梦第四十回读后感_768字

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”，花袭人虽不如薛宝钗、林黛玉般是府中的小姐，但在大丫鬟里无疑是戏份最多的一个，也完全称得上是《红楼梦》中的重要人物，有句话说“晴为黛影，袭为钗副”，袭人同薛宝钗一样是封建传统美德的典范，不时规劝宝玉要读书上进，她不只一次地照顾宝玉，帮助宝玉，她在宝玉被打后对宝玉悉心照料，在回王夫人话时却说“论理，我们二爷也须得老爷教训两顿，若老爷再不管，将来不知做出什么事来呢！”可见袭人又不完全是个宝钗，不可否认，她的确是爱宝玉的，只是这份爱被遮在封建礼教的背后看不真切。

说她拥护封建礼教，其一，是早在第六回“贾宝玉初试云雨情”中就提到“袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番。”小小年纪就有如此想法，与她的身世有关，从小就被卖进贾府，受到的是封建思想的熏陶，被灌输的是封建礼教的规范，这就不难理解，为什么在贾宝玉“强袭人同领警幻所训云雨之事”时会毫无反抗。其二，贾政毒打完宝玉后，袭人更是提心吊胆，害怕宝玉又做出什么其他的“浑事”来，直接向王夫人建议“教二爷搬出园外来住”，怕的是与林、钗二人的男女之分，这也是维护封建礼教的一大表现。

说袭人爱宝玉，其中一个表现在宝玉踹袭人那一脚上，袭人倒反忍着疼想要“人不知鬼不觉”的，这也说明袭人是不想让宝玉惹出什么祸事来的。

但是宝玉和黛玉是典型的反叛者，与封建礼教本就是火与水的关系，本不相容，袭人却不自觉地想要二者兼得，其结果就是小说里写的那样嫁给了蒋玉菡，虽在别人眼中看来袭人的归宿与黛玉、晴雯等相比已算非常幸运的了，但在从小就认为自己能顺理成章地服侍宝玉一生的自己眼中，这样的结局就像是一种从很高的天空重重摔到地上的痛，这种内心的折磨在她自己看来比从来没有进过贾府，从来没有遇到过宝玉更难受。

成语顺理成章：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。如：《朱子全书》：“文者，顺理而成章之谓。”又如：事情这样做顺理成章，既解决了问题，又受到群众的拥护。

成语人不知鬼不觉：行为诡秘，任何人都没有察觉。如：清·曹雪芹《红楼梦》第31回：“正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好？”

红楼梦读后感_770字

假期里读了《红楼梦》，虽然小时候也看过好几遍，但也只是囫囵吞枣，领略不到其中词句的妙处。如今再读，不仅受益匪浅，更体会到了一些文段的深层涵义。

曹雪芹笔技精湛，文章中处处都可以看出贾府的荣华富贵。就拿林黛玉初次拜见王夫人时，书中描绘的甚是精细，几个“半旧”，就将贾府的豪华表现的淋漓尽致，我曾在一本杂志上看过，王夫人所用东西为半旧，是因为贾府虽然腰缠万贯，却不拿出来炫耀；若是有些财富之人，家中之物必然全新；而若是在贫民百姓家里，即使有一件新的，也是用不了几天就破了，所以，就不会有这半旧的过程。而曹雪芹正是通过这一细节，把贾府的荣华表现到了极致。

书中王熙凤最大的特点，就是阿谀奉承，这种行为就是在当今社会也是屡见不鲜。如今，习主席开始进行“反腐倡廉”行动，使一些大官的行为和发达城市的环境都有所改善。可是，一些小的城镇、乡村，不还是靠阿谀奉承，走捷径？如果一个地方，都是靠关系当上的官，那么，这个地方的经济一定上不去，因为有关系，没人敢管，所以就会大量的，无度的，放肆挥霍钱财，最终，就会造成这个城镇的经济上不去。

主人公贾宝玉之所以顽劣异常，是因为外祖母的极其溺爱，无人敢管。而现在的父母对孩子大多是捧在手里怕碎了，含在口里怕化了。这就会让孩子逐渐形成一种懒散的状态，只会衣来伸手，饭来张口。如果将来到社会上，按现在社会如此激烈的竞争，是很不容易找到一个立足之地的。相反，我觉得，要让孩学会独立，这样，以后才能面对社会上的人与物，才能在社会上立足，所以说，学会独立是很重要的。

曹雪芹的写作手法：笔尖锋厉却又饱含细腻之感，是我们应该学习的。

寒假期间虽然读了很多书，惟有《红楼梦》让我读了之后感到意味深远。这本书，让我透过文字看到了晚清时的腐败；让我看到了柔情的儿女情长；也看到了一个兴旺的大家族由盛到衰的全过程。

成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十

成语娇生惯养：娇生惯养[jiāo shēng guàn yǎng]，意指在备受宠爱纵容中成长。语或出《醒世姻缘传·第五七回》。[源]《醒世姻缘传·第五七回》琏哥眼里噙着泪，口里又不敢哭，起来站着。晁思才老婆说：“你不该与老七爷磕头麽？就起去了？快过来磕头！”琏哥也只得过来与晁思才磕了两个头。晁思才吆喝道：“怎麽？不该与老七奶奶磕头麽？”琏哥又跪下磕头。这时可怜小琏哥！本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。日间直等吃剩的饭与他两碗，也不管什麽冷热；晚上叫他在厨房炕上睡觉，也没床被盖。六七岁的个孩子，叫他大块的扫地，提夜壶，倒尿盆子，牵了驴子沿了城墙放驴，作践的三分似人，七分似鬼，打骂的肚里有了积气。[典故]“娇生惯养”指在备受宠爱纵容中成长。此语见於《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是清朝蒲松龄撰，共一百回。写狄希陈两世恶缘的报应，着重於描写家庭社会的各种现象，尤其是妇女的悍妒、家庭怨憎之事，都归因於阴骘果报之说。其中有一段描述农民晁无晏、晁思才称霸族里，不得善终的故事。晁无晏死後，晁思才想要谋取晁无晏的家财，假意收留晁无晏的儿子小琏哥，却把小琏哥当奴婢使唤，还要他跪着磕头。作者在文中写了一句：“本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。”是说小琏哥从小是晁无晏的独子，备受宠爱，没吃过什麽苦，没想到却落了当人奴婢。晁思才因为谋夺晁无晏的家财，所以想斩草除根，以除後患。他对小琏哥十分刻薄，不让他吃饱，晚上睡在厨房的炕上，没有床没有被，又打又骂，作牛作马，一个六七岁的孩子变得又瘦又病。还好後来晁夫人收留他，晁思才也因作恶太多而死，又一印证果报之说。

高中生红楼梦读后感_778字

对于《红楼梦》，我的第一印象并不好，厚厚的书册，密密麻麻如蝌蚪般的文字，散发着油墨的气息，让那时才初一的我产生了厌倦。也许是对这种密密麻麻的文字的排斥，我并没有把这本书读完。再读红楼时，我已是高中，随着时间的流逝，我也渐渐长大，对于爱情有了朦胧的见解。重新端起厚厚的书页时，发黄的书页上不再是蝌蚪样的文字，而是一个个鲜活的生命，一幅幅真实动人的画……

起初，看到的是黛玉的孤傲，宝钗的圆滑，湘云的爽朗，王熙凤的泼辣……后来，看到了黛玉对爱情的纯真，对封建教条的不满。宝钗对婚姻反应的冷淡，是一个封建世俗的守卫者……判词“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。”写的便是黛玉和宝钗。“可叹停机德”说宝钗是合乎封建道德标准的贤妻良母，“金簪雪里埋”描绘了宝玉出家，一人独守空闺的悲凉。“堪怜咏絮才”称黛玉有谢道韫咏絮之才，“玉带林中挂”黛玉泪枯而死，宝玉出家为僧。

黛玉和宝玉的爱情悲剧不仅是家庭悲剧，更是社会悲剧。王熙凤在得到贾母的态度后，用宝钗替代黛玉演了一处“偷梁换柱”。结果便是黛玉的死，宝玉的心灰意冷。

红楼里众多人物，独爱黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才气，她对爱情的纯真，深深感染了我。她没有宝钗的机灵圆滑，没有王熙凤的权术，没有湘云的英朗直爽……一个多泪多伤的女子，即便出生便择定了家庭轨迹，即便出生便注定死的凄凉，她依旧敢爱敢恨，临死前的那句，“宝玉，你好……”更是悲凉。一首《葬花词》是她不愿受辱，不甘低头屈服，好强要胜的情绪宣释。“侬尽葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”意为现在别人笑我葬花痴傻，他年别人葬我可知我是谁么？暗含了自己命不如花，道尽了心中苦楚。这样一个格格不入，多泪多伤的女子是那样的凄美。

《红楼梦》缘起灵河畔一抹降珠草，受神瑛侍者浇灌，又因浇灌过多故五内郁结。这也就是宝玉与黛玉悲惨爱情的写照了吧！

成语格格不入：格格不入[gé gé bù rù]，意指比喻抵触阻隔而不相合。语本宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二。[源]宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二（据《象山全集·卷五》引）婺女之行道经上饶，往往闻说其守令无状，与临川大不相远。既而，闻景明劾罢上饶、南康二守，方喜今时监司乃能有此，差强人意。刘文潜作漕江西，光前绝後，至其帅湖、广，乃远不如在江西时，人才之难如此。某人始至，人甚望之。旧闻先兄称其议论，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之实，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而权势得以为之制。自用之果，反害正理。正士见疑，忠言不入，护吏而疾民，阳若不任吏而实阴为所卖。奸猾之谋，无不得逞；贿赂所在，无不如志。闻有一二行遣，形若治吏而伪文诡辞、谄顺乞怜者，皆可回其意。下人转移其事，如转户枢，胥辈窥之，审玩之熟，为日久矣。所欲为者，如取如携，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格而不入，乃以此自谓其明且公也。[典故]“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（西元1139～1192），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，於象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其於治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说後来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，後来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私慾上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。後来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。

成语差强人意：差强人意[chā qiáng rén yì]，意指本义是还真是能够振奋人心。语出《东观汉记·卷八·吴汉列传》。後用“差强人意”比喻虽然不够好，但大体上还能让人满意。[源]《东观汉记·卷八·吴汉列传》汉与邓宏俱客苏弘，弘称道之。（邓）禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者，上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。汉性忠厚，笃于事上。自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息；上安，然後退舍。兵有不利，军营不如意，汉常独缮檠弓戟，阅具兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作攻具，上赏嗟曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”封广平侯。与苏茂周建战，躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声，皆大呼俱进，後至者斩。”遂鼓而进，贼兵大败，讨富平获索二贼于平原。《周书·卷二五·李贤列传》（李）远曰：“北豫远在贼境，高欢又屯兵河阳，常理而论，实难救援。但兵务神速，事贵合机。……。”太祖喜曰：“李万岁所言，差强人意。” 另可参考：《後汉书·卷一八·吴盖陈臧列传·吴汉》[典故]吴汉是东汉初年的名将，他本来是一个亭长，後来归附光武帝刘秀，随着刘秀东征西讨，建立了不少战功。吴汉不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吴汉总是跟随在刘秀身边，只要刘秀没有就寝，他就侍立一旁不肯休息。因此刘秀十分赏识他，先拜为偏将军，後来又升为大将军。有一次诸将们打了败仗，垂头丧气，只有吴汉积极鼓励众人，并且整理兵械，为下一次的战争做好准备。刘秀得知这个情形，便称赞吴汉，说：“吴将军还真是能够振奋军心啊！”後来“差强人意”被用来比喻虽然不够好，但大体上还能让人满意。