整理了把心安顿好读后感（1125字）、癞蛤蟆的自白（1060字）、“玉兰花开处”读后感（1058字）、大自然为我们敲响环保警钟优秀作文（1100字）、转角遇到不一样的自己（1135字）、学与教的心理学读后感（1128字）、青铜葵花的读后感（1146字）、叩问课堂读后感（1115字）等1100字左右的初中一年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

把心安顿好读后感_1100字

作为周国平先生的第四本随感集《把心安顿好》，所收文字主要写于2006至2010年间。

作者在《序》中这样概括近几年他的价值观：“人最宝贵的东西是生命和心灵，把命看好，把心安顿好，人生即是圆满。”这也是作者将这本随感集定名为《把心安顿好》的主要原因。

读周国平先生的作品，以前只是零星地接触。这一次读他的《把心安顿好》可以说是比较完整地接触到了他的整部作品。这本书从《价值观》一文导入，谈及生活的各个方面，并且“价值观”的问题自始至终都贯串在整个作品之中。在《价值观》一文中，作者这样写道：“把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在的生活。”作为万物之灵的人，更应该去追求精神上的快乐。

作为哲学家的周国平，在审视人生及其意义的时候，我始终觉得他的内心很淡定。这种淡定来

自于他对生活的深切感悟，来自于踏踏实实地把平凡的生活真正过好。这样一位大师级的人物，他凭借自己丰富的心灵、敏锐的洞察力，思考并解剖着我们平凡的生活。作者在《内在生活》一文中这样论述：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。”面对纷繁芜杂的社会，作者的心灵是丰盈、快乐而坚定的。

把心安顿好，一个人也只有把心安顿好，才不会被形形色色的较低快乐的诱惑所沾染。同时，他自然会凭借这种精神的快乐“定力”来抑制外在的干扰。在评价当前人们价值观的时候，作者这样说：“真正可惊异的是，我们时代的价值观竟然变得如此单一，大家说着做着的都是一个字：钱！钱！钱！”钱似乎是生命的一切，人们的追求方向和目标产生了很大的问题，每个人必须认真思考，自己做主。

不要被外在的物质欲望迷惑了我们的内心世界，静下以来，认真对待平凡的生活，从经历中、情感上、感悟里去丰富内心世界，追求精神层次的境界。通过追求精神的内容达到精神的快乐，这才是作为万物之灵的最高境界。

面对教育，周先生更是表达了自己的愤怒，《问责今日教育》中说道：“现行教育的尺度极其狭隘，无非是应试、升学、就业，其恶果是把孩子们培养成片面的人、功利的人，既不优秀，也不幸福，丧失了人生最要的价值。”在孩子发展这一方面，周先生还是注重人文精神的全面发展，他对当前的应试教育这样斥责：“从长远来看，孩子将来是否有出息，身心的健康生长远比一纸文凭重要。”他还这样担心孩子们将来的价值观：“在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知将会以怎样的可怕方式显现出来。”教育的体制不改，寄生在教育中的许多弊端真是很难改变啊！

把心安顿好，我们每个人是否真把自己的心安顿好了？我们以怎样的价值观及方式才能把心安顿好？这些都是当今我们每个人需要认真去思考的问题。

成语万物之灵：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。如：《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”又如：心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。——明·许仲琳《封神演义》第二十六回

成语自始至终：从开始到末了。表示一贯到底。如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”又如：自始至终，秀莲唱得很拘谨，好像并不想取悦听众。——老舍《鼓书艺人》五

癞蛤蟆的自白_1100字

那些日子

原以为早已忘记曾经有过的感觉，不再想起。脑中回忆

怎么会全是那些密密麻麻的过去？

一点一滴

慢慢的溶化了甜蜜的记忆。

我就是一只无名的癞蛤蟆，羡慕丑小鸭变白天鹅，更羡慕青蛙王子的故事，以前在蛤蟆群里高呼自己是蛤蟆公主，现在呢？低头继续当你的丑蛤蟆吧！

比起小鸭，我确实要幸运一点，至少我还有我爱和爱我的人，妈妈爸爸爷爷奶奶，他们都是爱我的，只是……只是他们的希望恐怕只能让他们失望了。当初努力来到这个青蛙王国，姐妹们都离我远去了，身旁全是不熟悉的青蛙。看看他们亮绿色的皮肤，那么耀眼，我呢？肿起的水泡，连我自己都感到恐怖。这样还好，我只需识趣地躲到一边，默默地看着他们就好，谁知，有什么跳远比赛！3天一小跳，5天一大跳，这下我可完了！看着队伍前面的青蛙越来越少，我的心像参加了马拉松比赛，怎么办呢？“好，跳得好！”两耳边全是欢呼声，又一个天才跳了90厘米，看着他昂着头，接受两排人的赞扬，多么希望有一天自己也能这样。快到我了，深呼吸，我告诉自己我能行。前面几个青蛙速度怎么这么快？原来多了个裁判数到3就跳，眼前终于出现了长长的道路，裁判是一个很好的阿姨，她鼓励我，让我加油，只是我，还是那个样子，不愿意别人期望。“1―2―3”可我，竟立在那里，我害怕失败，真的。两旁的人流露出失落的目光，纷纷摇头叹气，可是总有些青蛙，还有一些评委，对了加上那个裁判，他们仍然没有放弃，我更不能放弃，我告诉自己。“1―2―3”我努力往前跃，可是姿势不对，重心不稳，“通！”落到了70厘米，真没有用，我不得不羞愧地走下了台。

一个人回到窝里，眼泪不停地打转。不是1、2次了，人家90厘米，我总是70厘米，正在这时，身后追来了几只美丽的青蛙，她们对我很好，总是在我伤心的时候安慰我。

敢问仇小鸭，她的成功，是因为她本来都是一只天鹅，而不象我本来就是只癞蛤蟆。金子在哪里都会发光，让我相信石头在金矿里也能发光吗？

只是我不会放弃，因为有梦，无论那梦有多遥远，我都会坚强地守侯着。丑小鸭没想过自己有一天能变成白天鹅，可是癞蛤蟆有，因为——有梦。

跌倒时，它给人阳光般的援助

迷惘时，它给人波涛般的勇气

失落时，它给人清风般的慰藉

冲动时，它给人天空般的胸襟

……

也许我平凡，平凡的人走自己的路，注定在自己看来平凡的，无论沿途的风景多么美丽，无论行走的道路多么艰难，当我走过，经历过，不后悔，那就够了。

嗅着指间即将滑走的最后一点花香，再想一遍从前，闭上眼，祝福明天……

“玉兰花开处”读后感_1100字

文/岚厚

等了许久终于等到《小说界》第三期，《玉兰花开处》不是小说，即便没有看到书页的最上端标记着的“非虚构写作”，学姐的《人间事都付与流风，我的祖父周立波》我已通读一遍，书中对于唐家大院的描述是一笔带过的，只是讲解放后芷青住进了一个唐姓人家修的豪宅。

感谢有《流风》的铺垫，人物时间与之衔接，当时读完《流风》，很是意犹未尽，很想窥探到立波，芷青文革时的境遇，而《玉兰花开处》的结尾，似乎已经渲染出了文革前那种“山雨欲来风满楼”的感觉，“我们终究都会成为漫山遍野疯跑的野孩子，没有什么区别的。”

半个世纪的时间，我们这一代还能很好地理解唐家大院的童年吗？单元楼层的小区早已隔膜了现代人，翻开童年的相册，有多少孩子的相片上除了父母，一直都是孤零零的一个人，“让少女时代的我反复追忆怀念的童年美好时光，今天的你读起来真的太平常不值一提了。”一代人与一代人的回忆，在新中国这个运动推进式的历史中，断层与割裂是明显的。

因为地区落后，我的童年也保存了唐家大院的一些风俗。我在江苏北部的乡下度过童年，小时候也经常听到身边人开玩笑说我是被捡来的，当时父母们似乎都觉得解释“生孩子”这回事有些困难，所以统一口径对我们说，孩子都是捡来的，有树上结的，有水里捞的。后来这些“谎言”是怎么不攻自破的，我也不记得了。我是夏天生的，我哥大我7岁，是冬天生的，可我们弟兄俩不符合冬天生的孩子比夏天的乖这个规律，也可能是因为我哥从小挨打比较多，本性也该调皮的我好汉不吃眼前亏地变了性格，打孩子的规矩在我的童年里还是在乡下大行其道的，从小目睹我哥被父亲打，很同意学姐的观点，成长期的孩子需要的是父母长辈的爱与包容，我的家庭缺乏包容，中国式的家庭都需要更多的宽容，而不是苛责，常常我们受到的指责多于鼓励。

我幼儿园读了3年，环境也更像是学姐的弟弟的幼儿园，每天都是做游戏什么的，看到姐弟合影的照片特别吸引到我的是那件白色毛衣，精致漂亮，可在最最关注外在形象的少女时代，却只有蓝白灰的土布了。

看这篇文章时，脑海里一直浮现台湾作家林海音的小说《城南旧事》，节选其中的文章《爸爸的花儿落了》是初一时学过的语文课文，拍摄于1982年的同名电影采用了李叔同编曲的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。”

带着一丝丝怅然，回味童年。

成语漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。如：明·罗贯中《三国演义》第五十八回：“西凉州前部先锋马岱，引军一万五千，浩浩荡荡漫山遍野而来。”又如：春天来了，漫山遍野都披上了绿装。

成语好汉不吃眼前亏：俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。如：清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“好汉不吃眼前亏，且让他一步，再作道理。”又如：不必故意的赌气，老先生，好汉不吃眼前亏。——老舍《四世同堂》十三

大自然为我们敲响环保警钟_1100字

“天空怎么是砖红色的？”“不会是沙尘暴吧？”我还没起床，就听爸妈在窗前议论。我赶紧凑过去，呀，可不是，空中弥漫着尘雾，映着整个天空都泛着土黄色。在向楼下一看，楼下停放的汽车更是“变”了颜色，都成了一色的土黄色。“看来沙尘暴又向南蔓延了。”妈妈自语道。“看来大自然又一次向我们发出了警告。”爸爸也一脸沮丧地说。一时间，房间里又恢复了初春早晨的宁静。

是啊，谁不希望头顶的天空湛蓝如镜？谁不希望脚下的大地绿草如茵？谁不希望身边的小河清澈见底？谁不希望……然而，就在你猛然留意间，我们身边的环境却变了样……

当我们驻足小河边，不见群鱼嬉戏，闻到的却是臭气，看到的则是挣扎，听到的则是呻吟；当我们仰望天空，看到的不是烈日当空，而是“乌云”遮日；当我们游览山川，不见密林茂密，欣赏到的却是秃山裸露……

近年来，北京的沙尘暴，南极的臭氧空洞，每年消耗的一次性筷子相当于毁掉数万公顷的森林，地球年均气温不断上升……这些“捷报”更是频频传来，同学们，当你看到或听到这些时，你是否为之震颤过？是否为之感触过？血一样的事实还少吗？正是由于人类的滥砍滥伐、过度放牧、陡坡垦殖，才有了古巴比伦的灭亡，泥沙掩埋了古文明，正因如此，也有了古楼兰王国变为罗布泊的事实。还有……水可以浮舟，亦可以覆舟。自然环境和能源造就了人类，并带领人类从野蛮走向文明。若我们不注意保护环境，必将会受到大自然的惩罚。然而，就在我们享受生活的同时，却往往忽视了对自然环境的保护。看，路上的汽车多了，可汽车尾气排放也多了；路边的工厂增多了，可河流污染和大气污染也多了；一次性日用品增多了，可白色污染也增多了；个别人的腰包鼓了，可沙尘暴增多了……大自然已经一次次为人类敲响了警钟。

面对大自然的警示，我们还会无动于衷吗？我们的地球还会美丽如初吗？地球可是我们共同的家园，同学们，赶快行动起来，从我做起，从一点一滴的小事做起，来保护我们赖依生存的地球。那就让我们从不乱扔一片纸屑、不乱扔一块果皮做起，在生活中，要做到垃圾分类回收，将地上的各种薄膜、塑料、废电池捡起放入分类垃圾箱内，进行处理；循环使用环保袋；拒绝一次性消费品；拒收贺卡；节约用水，做到一水多用，用淘米水浇花，用洗衣水冲马桶等；防止水污染，不乱倒污水进入河道；不破坏花草树木，多植树造林，见逢插针，在空地上养花种花，因为花草会吸收空气中的二氧化碳，放出氧气，尽化空气，只有这样才能美化环境，保护地球；出门尽量坐公交车或步行……我相信只要我们不是坚持一时，而是坚持一世，那么终有一天，我们头顶的天空一定会湛蓝如镜，我们脚下的大地一定会绿草如茵，我们身边的小河一定会清澈见底……

成语无动于衷：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”又如：面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于衷呢？

成语绿草如茵：绿油油的草好像地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。如：郭戈《金瓶梅传奇》第三回：“世贞环目四看……只见天然幽静，如出凡尘。花园内曲廊透逸通幽，假山堆叠如屏列。满坝苔痕乱点，绿草如茵；数株古松葱笼茂密，斜遮雨凤。”又如：梅轩利随着聋耳陈走上运头角山。半山腰里，一片开阔的空地，绿草如茵，开满了早春的野花。——霍达《补天裂》第十三章

转角遇到不一样的自己_1100字

还记得。在一本书里，莎士比亚说：“女人，你的名字是弱者。”其实至今对于这句话，我还是不太能够理解它的深层含义，那就姑且按我自己的思维逻辑来看吧。

这话让我联想到另外一句名言“可怜之人必有可恨之处”，有时生活中的某些人不就是在把自己自己标榜为弱者、可怜人而来博取他人的帮助与庇护么？有时候我们自己也在逃避的过程中这样做了。又有人说：女人，就是要适时的展现下自己的软弱。而一般说这话的人都是在屡试不爽的这么做！我佩服她们能够像变色龙一样能够很快的适应这个多变的社会。然而我们不能永远依赖外来的评判与帮助来了解自己，或者改变自己，只有自己的探索、发现，才能接近真正的自我，真正的帮助自己更进一步直至蜕变。

也许可以这么说：“每一种创伤，都是一种成熟！”我听过一种说法：“混在鸡群里的老鹰是永远学不会翱翔天际的！”或许现在的我们，正像那只老鹰一样，因为模糊的身份而蒙受痛苦，感受迷茫，为一粒米的价值，我们屈服在心灵的麻木之下，忘记了万物之灵的本性。虽然这种情形不会改变我们原本的面貌，却使我们的行为失去了应有的价值和内涵！从现在开始，我们的任务不仅仅是矫正自己的行为，而是要回归自己的本性：选择地上啄食的鸡还是天空翱翔的老鹰，选择权在我们自己手中！答案决定我们的未来。

让一个女人成为弱者的，不是别人，正是来自“假我”的错觉！我想好多人跟我一样：经常被自己的妄想和错觉牵着鼻子走，从而活在自我的世界，拒绝或排斥一切不按照自己逻辑走的人和事！当我们摆脱假我的状态，直面真实的自我，开始挑战自我，那么一切障碍都是可以逾越的！如果我们不勇于开口，那么将永远学不会说话；如果我们害怕摔跤，那么将永远学不会奔跑；如果我们无法远行，那么将永远无法发现别样的美丽。如果我们忌惮跨出第一步，那么我们连最简单的事情都无法企及！所以，书本给了我这么几个忠告：　1、假设死亡（把生命的每一天都当做最后一天来过，会活的更开心，就不会有那么多的纠结了）　2、离开舒适区（很多人和我一样，离开痛苦的边缘，走进舒适区，幸福感还是没有更甚，反而削减了，问问自己为什么吧！）　3、把握好情绪（真不知道自己的情绪变化速度是和谁学的？有时候变的自己都不认识自己了，明知是不好的，还是控制不住，真正是修养不够吧）　4、拥抱恐惧（恐惧人人都害怕，我曾一度认为过山车这样的刺激游戏我是玩不了的，很可能会引发心脏病当场死亡什么，也很感谢某些人安慰我的杞人忧天，没有把我拉起来打一顿！但当我在欢乐谷随着过山车穿梭于山林雨石中的时候，害怕是有的，但今天我依然好好的活着！）　5、珍惜每一次进步（进步是什么？是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打败了小怪兽！是这一秒打败了上一秒）　我想。一切或许很简单，只要你想，便没有不可能。

成语杞人忧天：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。如：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”又如：杞人忧天，伯虑愁眼。——清·李汝珍《镜花缘》第二十七回

成语屡试不爽：屡次试验都不错。如：清·蒲松龄《聊斋志异·冷生》：“言未已，驴已蹶然伏道上，屡试不爽。”又如：可是只要一见尼姑，这一天就不用赌啦，赌甚么输甚么，当真屡试不爽。——金庸《笑傲江湖》三

学与教的心理学读后感_1100字

拿着这本书，慢慢回味，咀嚼，其实教育的智慧就是教师的智慧。他需要教师的因材施教，需要教师广博的知识，更需要教师的师德去感染、去熏陶每一个学生。相信有丰实的理论来指导来指导自己如今的教育教学实践，我的教育教学实践的路也会走得越来越扎实，越来越宽广。

下面谈谈对教与学的心理学的认识：

学与教的心理学是一门把学习心理和教学心理两个分支学科结合起来，阐明学生的知识、技能和品德以及教师如何为学生有效学习创设适当条件，促进学生的知识、技能和品德学习的心理学新学科。它是研究学校教育过程中学生的学习活动及与之相关的心理现象及其规律的科学。

它涉及学校放弃过程中的一切心理现象和规律。一方面深刻的体会到教与学这是两个相互影响和促进和过程，对于我们重点研究学校教学或更细些的课堂教学和我们这么多年的学习生活体会是一致的；另一方面，还认识到教学它是一个完整的过程，而在每一个过程都应当有正确有理论去指导，这样才能更好地促进教学。

目前来说个人收获和体会是：

《学与教的心理学》揭示示出教育过程中应当了解学生的特点，并且阐述了这些特点对教学过程会产生何种影响。作为一名教师，了解学生、了解学生的学习，学会如何有效指导学生学习将是他职业生涯中最重要的事情。教与学应是不分离的，它就是一个共同体，有助于我们更好地认清教学的实质。学会全面地去洞察一切，学会将教学置于“共同体”中，学会在整体中去把握；不再教学分离，既要认识到自我的局限，又要立于善于去发掘自身的潜能。培养学生的思维能力、逻辑能力、表达能力、思辩能力、交际能力和创新精神则永远是教学最本质的核心。

明白了学习的本质是人类个体的自我意识和自我超越，我很认同“终身学习”和“学习社会化”的观念和模式。在学校，学习的不是死的知识，而是学习的能力，学习要伴随着人的一生，要学会学习。

没有智慧，知识本身是没有用的。学习不仅是课堂中的事，要创造学习化的社会，我们个人也应该学会在生活中学习，在学习中生活。让学生更新了本身原有的学习观念，以前只是注重知识，技能的学习，而忽视了情感，态度，方法，道德品质和行为习惯的学习，而这些方面是很重要的；注重学习活动的创新性，以前习惯于接受老师或书本的现成知识，懒得思考。因为只要掌握了老师讲的东西就能取得比较好的成绩，也在一定程度上滋长了自己的懒惰情绪，而现在要转变成发现式，创造性学习，探索未知的领域。

学习不仅要有明确的学习目标，而且需要建立灵敏，完善的反馈调节机制，通过对学习评价理论的学习，更新了评价观，评价决不仅仅是考试，老师的评语。同时也要重视自我评价，而它才是学习过程的出发点与归宿，只有更多地进行自我评价，才能形成自我意识，获得自我超越。

成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。

成语洞察一切：对一切观察得很清楚。如：罗广斌《红岩》第五章：“浓黑的眉梢下，又是那双炯炯有神、明亮、洞察一切的目光，还是那无比坚定、声震屋宇的语音。”又如：他是一位能够洞察一切的政治家。

青铜葵花的读后感_1100字

这则小说主要讲了一个贫苦人家的故事，日子虽然过的很苦，但是却充满了幸福。

青铜的倔强，葵花的懂事，奶奶的爱，爸爸妈妈的关怀，还有村里人们的同情帮助，无不让大麦地透出了一片祥和之气。故事里有苦难，也有快乐。

作者曾说，四十年前中国是没有坏人的。说的也没有错。当代乐观主义似乎不存在了，享乐主义弥漫社会风气。

一味地贪婪快乐的资本，纸醉金迷、灯红酒绿，深夜的尽头尽是漫长的迷茫。

资本主义的腐朽生活体制腐蚀人们的心灵，浮夸没有节制的生活尽显人生压抑，人们用酒精麻痹自己，用飘渺的烟气来败坏自己的健康。青铜葵花是多么懂事的孩子啊。

哑巴青铜为了妹妹葵花交的起学费，带着全家人一起编织的一百零一双芦花鞋在冬天大雪的大街上卖最后的鞋子，然而他自己冻的浑身发抖，瑟瑟咧咧，蜷缩成一团，那头上的白雪花早已压过他的凌乱的头发。最后终于卖出了第100双鞋，功夫不负有心人。在收摊回家时，一过路人称很想买双。其实卖完了，但他穿的这双正芦花鞋是这第101双鞋，还是崭新的，刚穿不久的。

青铜脱了芦花鞋赤着脚丫在严寒大学地上嘎吱嘎吱的跑向前…读到这里，我情不自禁的流泪了。很是辛酸，我只觉得这人世间真善美真是值得赞颂。我们这点痛和他比又算得什么…苦难是永恒的，并且是与快乐为伴的，这才是乐观主义。没有经历过苦难的洗礼，就不能真正拥有快乐。

很喜欢罗曼罗兰的一段话，“我么应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！

欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！这两位是姐妹，而且都是圣者。他们锻炼人类开展伟大的心魂。

它们是力，是生，是神。凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是即爱不上快乐，亦爱不上痛苦。凡能体会他们的，方能懂得人生的价值和离开人生时的秘密”。以前读《平凡的时间》，赞叹觉得绝好。

《青铜葵花》《平凡的时间》这两本书，很值得耐味读读，给我更多的不是故事精彩，更多的是对人性的反思，对社会的思考。汶川地震之后的人们才能显得更加坚定与坚强，经历过海啸与洪水的人们才知道真情的可贵。

幼小生命在与世俗困难斗争不惧时，真善美的爱恋才得以彰显。苦难之后的付出就是大爱，大爱无疆。苦难也是心灵的一种升华。葵花还会回来吗？雅昕问我，我没有回答，但我心中有了点滴盼望。

不，不对，不是盼望，盼望的概率是很渺茫的，和体育彩票投大奖的几率差不多，应该是一定会回来的。因为奶奶爸爸妈妈还有青铜在急切的等着她呢，因为他们是一家人，一家人是不会分开的。

感恩节虽已过，但还是要感谢爸爸妈妈给予我生命并且抚养我成长，感谢老师们的辛勤教导，感谢部队战友那些滚打磨爬的日子，感谢同学朋友之间的无微不至的关怀，感谢伟大的党和祖国，让我的感恩之情化作无声的雪花陪伴每一个角落，让快乐的阳光照耀整个神州大地。

成语无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。如：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”又如：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得无微不至。——曲波《林海雪原》一

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

叩问课堂读后感_1100字

最近，我阅读了周彬博士的另一本好书《叩问课堂》。浅浅地一看，心情激动；仔细品味又一阵汗颜；认真反思，又有一种无奈的感觉。看完之后，对周彬博士自序中的第一句话有了更深的感悟：“如果远离课堂，似乎我们无法畅谈教育；如果置身课堂，却又无法直面教育。”

但话又说回来，我们是一线的教师，每天都必须“置身于课堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于课堂”，我们该如何去让学生喜欢我们的课，喜欢我们所创设的课堂氛围？或许我们该用博学多识、用旁征博引去吸引学生；或许我们该用我们的慈爱去赢得学生对我们课堂的爱；或许我们用我们的知识再加上一定的教育教学技巧去吸引学生？

“置身于课堂”，天天面对学生，一届又一届，时间久了，我们更习惯于随意地讲那些烂熟于心的教材内容，而对讲台下的一茬又一茬学生熟视无睹。“旧调重弹”、“老调常弹”，必然让人生厌，别人厌自然导致自己烦，怎么办？或许我们该象学生那样多补补课，充充电，不让自己的教学资源枯竭？或许我们应该象驾驶员，虽然技术一流，但只要一上路，面对高速路、山路、弯路、滑路，要有不同的应对方法，我们面对不同的学生也应有不同的方法的技巧、甚至教学的要求，可能的话，我们可以减慢“车速”，或许那样学生会学得更愉快，车子开得更平稳，走过了泥泞，说不定师生齐心协力，教学的效果会惊人。

“置身于课堂”，我们面对的是几十个学生，几十双求知的眼睛。从理论上讲他们都想学好，我们也希望他们个个都很强，可现实并不是这样的，有多少学生就有多少个样，就有多少种思想，但我们的要求是：做得最好，争得第一！于是望着几十双眼睛，我们的眼神是不一样的、心态是不一样的，对成绩好的、成绩差的、调皮捣蛋的……我们会用不同的眼神不同的心态去对待他们。他们也是聪明的，对于我们的所说所做，他们是心领神会的，他们在我们的眼神暗示下做着自己该做的事，做着我们“期望”的事……事后想起来，我们真的希望他们那样吗？不是的！看来是我们的要求出差错了？或许，面对几十个学生，我们应该让他们“差异发展”；或许我们的要求应该是：只要你做得更好！那样学生就会笑了，我们也会笑了。

“置身于课堂”，我们有很多的无奈：我们要进行大考、小考，去折磨学生也折磨我们自己；我们必须把“公开课”当作“作秀”，我们还不得不……由于社会的需要、由于功利的思想深入到学校这块净土，我们有许多的“不得不……”。

“置身于课堂”我们去《叩问课堂》，真的有许多疑问、许多问题难以直面，不过读了《叩问课堂》，让我看到了自己想说又说不出来的问题，想答又答不上的一些问题，更多的是让我从这些问题中更深地思考我该怎么做，怎样才能改变我自己。我想这应该是我最大的收获。

成语旧调重弹：老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。如：朱自清《回来杂记》：“北平早就被称为‘大学城’和‘文化城’，这原是旧调重弹，不过似乎弹得更响了。”又如：我们希望你不要旧调重弹了。

成语熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。如：晋·刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”又如：对于损坏公物的现象，我们决不能熟视无睹。