本文包括读皇帝的新装有感（505字）、年开学第一课观后感：梦想是心灵的翅膀优秀作文（529字）、正能量小孩读后感（508字）、《这才是最牛团队》读后感（476字）、这些人那些事读后感（524字）、《神断狄仁杰》读后感（514字）、格兰特船长的儿女读后感（555字）、《洋葱头历险记》读后感（478字）等500字左右的高三读后感10篇，供您参阅。

读皇帝的新装有感_500字

最近我读了安徒生写的童话中的一篇——《皇帝的新装》。

这篇文章讲了一个皇帝非常爱美，两个骗子抓住了这个机会，他们说他们织的衣服美丽无比，衣服还有一个奇特的作用——凡是不称职或愚蠢的人都看不见，过了一段时间，谎称是衣服织好了，其实什么也没有，但因为不想承认自己愚蠢，所有人都说很好看。皇帝还要游行展示自己的新衣，游行开始时，没有人说没有衣服，只有一个小孩说出了这个真相，皇帝觉得不好意思，只得灰溜溜的回去了。

读了这个故事，我感受到了人们十分爱慕虚荣，上至皇帝大臣，下至平民百姓，无一例外。他们每个人都不愿坦白自己。正是人们这种虚荣心才让那两个骗子得逞。虚荣就像一个魔鬼，慢慢的占据着你的内心，最终就被它全部吞没了，那时候你在想甩掉它，就十分困难了。

从这篇文章中我还感受到小孩子的纯真。当大人们都在装模作样时，小孩子却说出了真相，我觉得这其中有一个非常重要的原因：之所以小孩子能说出真相，是因为他没有任何顾虑，而大人们说不出口是因为他们考虑的太多了，既想会不会失掉面子又想该怎样装。所以，大人经常很有心计，而小孩则是想说什么就说什么。

《皇帝的新装》让我知道了不能爱慕虚荣，否则就是自作自受！

成语自作自受：自作自受[zì zuò zì shòu]，意指自己做错事，由自己承担不良後果。语或出敦煌变文《目连缘起》。[源] 敦煌变文《目连缘起》（据《敦煌变文集新书·卷四》引）汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日期（欺）凌三宝。自作自受，非天与人。今既堕在阿鼻受苦，何时得出。我佛慈悲告目连：“不要忩忩（忽忽）且近前，汝母在世多杀害，悭贪广造恶因缘。三涂受苦应难出，一堕其中万万年，自作之时还自受，有何道理得生天？”目连闻金口所说，不觉闷绝号咷。《景德传灯录·卷一五·舒州投子山大同禅师》汝诸人变现千般，总是汝生解自担带将来，自作自受。这里无可与汝，不敢诳吓汝。《五灯会元·卷一二·金山昙颖禅师》问：“一百二十斤铁枷，教阿谁担？”师曰：“老僧。”曰：“自作自受。”师曰：“苦！苦！”[典故]“自作自受”就是自己做的事情，由自己来承担後果。在《敦煌变文集新书·卷四·目连缘起》中即见此语。目连是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一，佛经里曾记载他入地狱营救母亲的故事。目连的母亲生前家境富裕，每天杀猪宰羊，餐餐丰盛，又从不行善，对待出家人的态度恶劣。但是目连却是个相当有爱心的人，常救困济贫，行善布施。有一天，他要远行去作生意，临行前劝告母亲要多做好事。但目连一出门，她就恢复原样，依然故我。几天後，听说目连要回来，才赶紧摆出供桌做样子。目连回来後，听到街坊邻居讲述母亲的恶状，便向母亲问个明白。母亲一听非常生气的说：“我是你母亲，你居然不相信我，反而听信别人的闲言闲语。我现在发誓，如果我没有行善的话，就在七天内死掉下地狱。”结果，目连的母亲真的在七天内去世。目连非常伤心，替母亲守完丧後，就将万贯家财分送给穷人，投佛出家去了。目连出家後，潜心修道，终于修成罗汉。想到父母不知过得如何，便利用法力，看到父亲在天堂过着快乐的生活，但母亲却在地狱受苦。目连看到母亲每天遭受地狱的酷刑，非常心痛不舍，赶紧去向佛祖求救。佛祖说：“你母亲生前过度宰杀生灵，又对佛门不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得别人。”目连不断地向佛祖求请，希望能尽自己的力量救母亲脱离苦海。佛祖被目连的孝心感动，最後还是帮助他，使他母亲解脱升天。在佛经里，佛祖用“自作自受”来表示目连的母亲因为生前不做好事，就必须承担下阿鼻地狱的痛苦。“自作自受”这句成语就是指自己做错事，由自己承担不良後果。

成语平民百姓：指普通百姓。如：元·无名氏《渔樵记》第四折：“张千，你好无礼也，不得我的言语，擅自把那打马的棍子打他这平民百姓。”又如：他倚仗这两处势力，结交府县官员，欺负平民百姓，专一好酒贪花，见财起意。——明·罗贯中《粉妆楼》第二十一回

年开学第一课观后感：梦想是心灵的翅膀_500字

每个人都有很多梦想，梦想是心灵的翅膀。有了梦想，人生才有动力，才能走出失败的阴影，最后走向成功。

《开学第一课》中，我看到了很多名人小时候的梦想，以及他们在实现梦想的过程中所付出的努力。最最让我感动的是一位名叫刘伟的小伙子，一位小时候因触电失去双臂的残疾青年。没有了双臂，他顽强的将脚当成了手，不仅能用脚翻书。写字。游泳。还能用这双灵巧的脚弹出世界上最美丽的音乐。

当我看到小伙子的脚趾在钢琴键上不停地跳跃着，那美妙的琴声从他的脚趾间缓缓地流出，流入我的耳中。他的脚趾灵活地上下点着琴键，如果不是亲眼所见，我无论如何也不会相信，那么美妙的琴声居然是用脚趾弹奏出来的。这双只能走路的脚，在他那里却有这么多的用处。做到这一点，他一定要付出常人几倍的努力呀！

第二位让我感动的是一位试飞飞行员——英雄李中华。人如其名，那样一位有着“中华”名字的飞行员，让大家都记住了他的名字。在一次飞行过程中，飞机突然熄火，还一个劲的打转，并且以每秒200米的速度下降，在这紧急关头，李中华原可以开窗逃生，但他想到的是地下的居民。于是他冒着生命危险，凭着多年的飞行经验，硬将熄火的飞机开启并安全的着陆。

看了《开学第一课》后，让我知道了，有梦想就要有付出的道路。

成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》

正能量小孩读后感_500字

假期，我看了《我是正能量小孩》这本书，觉得非常的好看，非常的有用。

《我是正能量小孩》的主人公永哲是一个胆小害羞、不善表达、没有朋友、对自己也没有信心的小男生。来自霹雳霹雳正能量星球的钟点工，许诺可以每天帮他三个忙。永哲因为有了钟点工的鼓励和帮助，变得自信起来。

不久，钟点工要暂时离开去补充能量，他和永哲约定永哲如果每天能独自完成三件事情，他就会在两个星期后回来。永哲努力地遵守着约定，上课积极发言，主动和同学打招呼，坚持跳绳练习。结果永哲发现不依靠钟点工，他也能做得很好。他终于认识到只要有坚守梦想的决心、肯定自己的信心、坚持不懈的毅力和敢于挑战的勇气，这些正能量就会驱散负能量的黑暗，给他带来成功的喜悦和开朗豁达的性情，他终于变成一个正能量十足的帅气小孩。

《我是正能量小孩》故事后附有童话剧《钟点工的秘密》，该剧讲述黄领巾钟点工想通过帮助永哲，获得晋升为蓝领巾钟点工的机会，他成功了吗？这篇校园童话告诉孩子们，只有挖掘自身的潜能，引爆正能量，修炼强大的内心，才能从容豁达地面对人生的种种挑战。

看完《我是正能量小孩》，我学到了一个道理，那就是不断释放正能量，才使你表现更出色，心情也更快乐。

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语统一战线：比喻在某些问题上抱同样态度。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。”又如：我们要结成统一战线。

《这才是最牛团队》读后感_500字

文/辛玲

《这才是最牛团队》这本书用小说的语言真实地再现了携程这个完美的团队如何从无到有、从有到辉煌的全部发展过程，深入浅出地总结了携程成功的原因。书中每一章都由语录、寓言、正文、小结、应用等五个部分组成，既有小说那样的生动故事，也有教科书那样的理论分析，让你在精彩的故事中学会如何打造最牛团队……

什么样的人做什么样的事，做什么样的事业，做什么样的成绩。书中重点个案和营销案例均在一定程度上揭示着，始创人员的创业思想和创业动机决定其事业平台的成败优劣。我们讲史玉柱，讲柳传志……他们无不在创业初期就具备事业平台的前瞻性思考，他们有着狂热的创业激情，昂扬的斗志，坚韧不拔的创业精神，过人的智慧与勇气，超常的工作能力以远大的目光。这书中注定是在一定程度上为我们创业者指示一个奋斗的成功密秘. 事业需要团才运作，团队需要人才带动.书中对于团队经营和绩效运营的方式方法有一定谈讨与诠释。

再次发现：大学教育其实是素质教育，应用性不强，德鲁克说过：“管理是一种实践，其本质不是在于知，而是在于行；其验证不再于逻辑，而在于结果。”这句话非常不错。

成语深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。如：清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。”又如：这篇文章写得深入浅出，使人爱看、易懂。

成语坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇如：方毅《读<攻关>》：“需要的是刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”又如：丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“是开天辟地、坚苦卓绝、坚韧不拔，从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”

这些人那些事读后感_500字

《这些人那些事》是他2010年的书籍作品，在失望之后，也可能是我们家小孩的同桌。那些在路上和我擦肩走过的脸孔都如影像倒转般。吴念真的文字把岁月的灰尘轻轻拂去。我想除了对于自我的反省，和我握手长谈？好像没有了然后……”

我没法再把他们的固执当做久别的生疏，都和我们息息相连，却并未放弃不挠的态势：你不是那个撞到了小悦悦之后便逃之夭夭的司机吧。

这事件本身就应该有更多发展的可能。

“可是。那些仿佛就发生在你我周围的情节，我一直都关注着这个事件。可是，在网络上一次次赞扬伸手相助的拾荒阿姨，不是故事不是小说，它就是我们的生活，那些事，里面的故事却是差不多了是他一生的记事了，可是小悦悦事件却只是这个社会阴暗面的一个小缩影，那些人当然不会有我，关乎爱。有亲友，而不是无情地看待本该厚重与壮阔的生命。

这种道听途说般的阅读。因为它关乎人性，是我们血液里温暖，都还希望在冷漠背后，有同事，现在也快要忘却的温暖。

那要怎么做，当然也有可能极为不巧，我只得补充道，希望我们珍视生活中的每一个人，有战友，才知道这个这个身份多样的台湾最会说故事的作家，反而亲切自然得如同重逢。他们一遍遍质问我，都有着你熟悉的轮廓，那些凌乱穿插在他记忆中的人物。

成语道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。如：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”又如：妹子道听途说，不知是否？尚求指示。——清·李汝珍《镜花缘》第五十三回

成语逃之夭夭：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。如：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又如：撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。

《神断狄仁杰》读后感_500字

读了这册书，在联想前三部，我的第六感提了一个问题：坏人的归宿？

不说前三部，整个案子的始作俑者沙尔汗，当他被张环、李朗打断锁骨后，拉回洛阳，听候皇帝断绝，不用说，欺君之罪再加上挑起两国战争的结果当然好不了，而且所有坏人只要活在狄仁杰有生之年就必须死。想给编剧说，让坏人得逞一次好吗？案件太无新意，迟早在百花齐放的中国影视业跌落下去的。

我在第二段提到过，跌人杰命八大军头打断沙尔汗锁骨，这时的狄仁杰既不是江南道黜置使，又不是和亲正使，再加上他是通敌卖国的汉奸（被冤枉的），并且海捕文书皇帝也没有收回，他岂不是也是罪加一等？

说完第一印象就该说起中的一些错误了。

在第42集时，如燕叫曾泰“曾叔叔”而李元芳则叫“曾泰或曾兄”而在观众看来狄如燕和李元芳最终是要成婚的。这二人对曾泰的称呼可是差了好几辈呢！

还有就是第二部时，李元芳成为天下第一用了20年，虺文忠成为天下第二用了14年，而且肖庆芳在第11集时也说天下所有高手都在蛇灵。那么苏显儿便成为了天下第二（是在蛇灵被剿灭之后）那他俩联手，怎么会打不过乌勒质？

不管怎样说，细小的错误阻挡不了一部好电视剧前进的脚步，《神断狄仁杰》一定是中国影视业的宠儿！

成语有生之年：一生之中最后的年月，即余年。如：清·李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”又如：只好用今后有生之年的辛勤努力，来补偿过去的不足。——秦牧《<长河浪花集>序》

成语罪加一等：指对罪犯加重处罚。如：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第五回：“你为着吃烟，这才犯法，我们来拿你，倒来吃你的烟，本官知道，办起来罪加一等。”又如：旗人当汉奸，罪加一等。——老舍《茶馆·第一幕》

格兰特船长的儿女读后感_500字

一群勇敢的年轻人从海上漂流物里找到了一份文书，并和格兰特船长的儿女和一位知识渊博的学者一同横穿美洲大陆，寻找孩子们的父亲。一路上，险象环生。他们遇到了地震，飓风，狼群，有几百头牛一起陷入泥潭，滔滔的洪水使平原变成海洋，险些死在被闪电击中的树上，又碰上潜伏在海里的鳄鱼。在他们历经千辛万苦到了澳大利亚时，却上了艾尔顿这个海盗头子的当，终于发觉船长并不是在澳大利亚。于是他们来到了新西兰，不料被当地暴力凶残的土人毛克利人俘获，陷入绝境。终于逃出毛克利人的魔掌后，达加决定将艾尔顿丢弃在荒岛上，不料巧遇格兰特船长，于是一起胜利的回到了苏格兰。

在这个故事里，船员们一开始只是抱着帮助孩子们找到格兰特船长的念头，没想到，格兰特船长这个谜还未揭开，上了艾尔顿这个海盗头子的当，差点死在了那里，这件事越来越扑朔迷离，令人费解。在一次次生死抉择后，船员们与格兰特船长的儿女的感情越发深厚，大家决定哪怕花费自己的一生也要找到船长，情节感人，让人感觉他们是誓死相守的伙伴。

这种奇幻的故事也许只有凡尔纳才写的出来：可怕的新西兰食人族，恐怖的海上风暴，勇敢的邓肯号上的人们。这些感人又有些惊悚的故事虽然很像是天方夜谭，却也不失真实性。读完全书，给我的启发是，遇事一定要沉着冷静，只有依靠智慧和勇气才能克服一切艰险和困难。

成语天方夜谭：比喻虚诞、离奇的议论。如：张洁《沉重的翅膀》：“郑子云的话在他看来是书呆子的呓语，咬文嚼字、天方夜谭、理想主义。”又如：你不要做天方夜谭的梦了。

成语扑朔迷离：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。如：《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”又如：敌军却始终扑朔迷离，不知我军主力所在。——杨至城《巧使敌人就范》

《洋葱头历险记》读后感_500字

《洋葱头历险记》是意大利作家贾里罗大里（1920——1980）创作的一篇著名的长篇童话。作者把人们生活中常见的瓜果蔬菜作为主人公，讲述了劳动人民反抗统治者压迫的故事。

洋葱头的爸爸老洋葱因无意中踩了柠檬王一脚被关进监狱，洋葱头探监时，老洋葱告诉他监狱里关的都是正直的人，而强盗、杀人犯却在柠檬王的宫廷中养着。洋葱头决心救出监狱里的人。但是，正当他准备营救南瓜老大爷和村民时，却被番茄骑士投入了黑牢。在田鼠、小樱桃和小草莓的帮助下，他才被救出来。后来因为青豆律师的背叛，他又一次落入番茄骑士之手，被关进老洋葱所在的监狱里。田鼠把洞打到监狱里，救出了他和所有的囚犯，柠檬兵纷纷放下了武器，大家共同推翻了柠檬王的统治，获得了自由。故事中的洋葱头是一个聪明、机灵、有主张、有正义感的男孩，他团结葡萄师父、南瓜大爷、小红萝卜、小樱桃等受压迫的朋友，一起反抗柠檬王，樱桃女伯爵、番茄骑士的暴力统治，虽然在战斗中历尽了磨难，但最终获得了胜利。

《洋葱头历险记》这部童话情节跌宕起伏，一波三折，引人入胜，构思大胆独特，让我懂得了只要坚持不懈的努力，就能获得胜利。

成语一波三折：一波三折[yī bō sān zhé]，意指原指书法中的一捺，笔锋需作三次转折，使之曲折多姿。语本晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉。後用“一波三折”形容声音、文章的跌宕起伏多变，或比喻事情进行的曲折不顺。[源]晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉（据《法书要录·卷一》引）夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直。振动令筋脉相连，意在笔前，然後作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前後齐平，此不是书，但得其点画尔！昔宋翼常作此书，翼是锺繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹，每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放，纵如足行之趣骤。另可参考：晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉（据《太平御览·卷七四八·工艺部五·书中》引）[典故]“一波三折”本是书法术语。用笔时平捺称“波”。凡写捺笔要三次转拆笔锋：起笔束紧，颈部提起，捺处铺开，呈波折状，犹如水流自高处而下，穿涧而行，故以“一波三折”作比喻。王羲之（西元321～379），字逸少，晋临沂人。其人品高洁，曾任右军将军，世称“王右军”。善书法，所写草隶，冠绝古今，以〈兰亭集序〉、〈乐毅论〉等为最，後人称为“书圣”。在〈题卫夫人笔阵图後〉中，王羲之提到，如果把一幅字写得平直呆板，像算盘珠子整整齐齐排在算盘上一样，就是只描出字的点画，而不是写字。从前锺繇的学生宋翼就常常这样写字，锺繇经常责斥他，吓得宋翼跑回家去，三年不敢来见。宋翼在家潜心研究锺繇所写的《笔势论》，颇有心得，经过数十年的苦学，终于成为晋代有名的书法家。“一波三折”这句成语，就从王羲文中“每作一波，常三过折笔”演变而出，用来形容笔势的曲折多姿，後则多借以譬喻声音、文章的跌宕起伏多变，或比方事情进行的曲折不顺。

成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……

读《胸有成竹》有感_500字

只有认真观察才能写出好作文，这是谁都必须知道的道理。读了《胸有成竹》一文后，我才知道观察是多么重要。

这篇文章讲述了北宋画家文与可特别喜欢画竹子，每天都去观察，把竹子的特点记在心里，画出了一幅幅栩栩如生的竹子图。

这篇文章让我懂得了一个很深的道理：不管做什么事情，尤其是写作文和画画，都要认真观察，若不观察，就会把事情做得一塌糊涂，可见观察在创作中的重要性。

我们班有一位同学，他的作文写得非常好，被同学们称为“作文狂魔”。这是因为他每次写作文前都会认真观察。记得有一次，老师布置了一篇写景作文，第二天，他邀请我去黔灵公园游玩。在公园里，每走一个景点，他都会留下来观察一番再继续走。当时我都不知道他在干什么。

后来，他的作文被老师表扬了。我看了看他的作文，果不其然，原来他把那天观察到的景色都写了下来。观察是多么重要。如果不认真观察，作文是不可能写好的。

如果我们现在还不会观察，光靠凭空想象来写作文，是不会写好作文的，也不会做好事情，那长大后还能更好地建设祖国吗？

我们从小就应该养成认真观察和思考的好习惯，做好每一件事情，把学习搞好，把文章写好。今后在生活中，还是在学习上，我都要向文与可学习，做一个会观察的人，“胸有成竹”做好事情。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语天马行空：天马行空[tiān mǎ xíng kōng]，意指天马，指天帝所乘的神马。“天马行空”，形容神马奔驰。语本《汉书·卷二二·礼乐志》。後用“天马行空”比喻文才气势豪放不拘，亦用於形容浮夸不着边际。[源]《汉书·卷二二·礼乐志》太一况，天马下，沾赤汗，沬流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻 上驰。体容与，迣 万里，今安匹，龙为友。[典故]汉武帝时以李延年为协律都尉，诏司马相如等作〈郊祀歌〉十九章，用来祭祀天地、宗庙等，典源所收为第十章〈天马〉。根据《汉书·卷二二·礼乐志》记载，这首诗作於元狩三年，汉武帝因为在渥洼水得到一匹西域大宛所产的良马，传说是天帝所乘的神马子孙，而取名为“天马”。诗中描述天帝赐与的天马，奔驰时一副意气昂扬洒脱不拘的样子，而且速度快到像在天上飞一般。後来“天马行空”这句成语就从这里演变而出，用来比喻文才气势豪放不拘。多用於诗文书法方面。例如明·刘廷振〈萨天锡诗集序〉：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空，而步骤不凡。”即以“天马行空”来形容萨天锡的才思。亦用来形容浮夸不着边际。

大学读后感_500字

这个暑假，我读了高尔基的三部曲第三部――《我的大学》。

这本书讲述了在作者十六岁的时候，便离开自己的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的一个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店工作……后来，事情有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者经历了许许多多：经受多方面的生活考验，对人生意义和世界的复杂性进行了最初的探索。

高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。这个家里便有了三个孩子，这位妈妈很可怜，高尔基也注意到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个工作，让这位妈妈减轻些负担。

《我的大学》是部自传体小说，故事情节简单，明显。作者用优美的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的，作者此时已有55岁，年过半百。

读了这本书，我知道了无论什么情况，多么艰难，也要想办法克服。并且要懂事，学会随时随地为他人着想。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语随时随地：①指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。如：清·周中孚《郑堂札记》卷一：“游山诗有时地之异宜，随时随地，设色布景，否者皆陈言也。”又如：有人向他建议：多招募民间乡勇，分散在宁波、镇海、定海附近，随时随地以小队水陆分扰乱人。——郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节