整理了让人喜爱让人怜的英雄—孙悟空（1133字）、天蓝色的阳台读后感（1126字）、《知道做到》的读后感（1135字）、傅雷家书读后感（1082字）、汤姆叔叔的小屋读后感（1125字）、犯错误是学习的好时机—《正面管教》读后感（1147字）、心得体会（1116字）、云中歌读后感（1061字）等1100字左右的高中二年级读后感精选作文8篇，供您参阅。

让人喜爱让人怜的英雄—孙悟空_1100字

大闹天宫前的悟空——完美的英雄出生石猴，决定了从血缘上就没有自然权威的约束，它是天地之精华所孕育而成。闯龙宫，搅地府，闹天庭，所到之处，无不望风而披靡；神通广大，机智勇敢，七十二般变化，十万八千里的筋斗云，来去无踪。在他的心目中，没有任何权威和偶像；在其心灵里，激荡的是追求自由和独立的激情；追求着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所拘束”的“自由自在”的理想社会和自由人生。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯，他来到天宫，与天庭格格不入，原因是他不肯服从于天庭中严格的等级秩序。他对玉皇大帝不仅不拜服参见，而且自称老孙。第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级的官吏，感到自己受到了玉帝的愚弄；第二次闹天宫是因为王母娘娘的蟠桃盛会竟未邀请自己参加。这并不是悟空小气，而是他认为自己与天庭中傲慢的神佛是平等的，是他强烈的自尊心和叛逆性格所导致的必然结果。他在花果山针锋相对地召开“仙酒会”，挂出“齐天大圣”的大旗，其目的就是要显示与天庭平等的地位。即使天庭的大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来佛面前宣称：“皇帝轮流做，明年到我家”“只教他（玉帝）搬出去，将天宫让与我便罢了。”尽管悟空最终没有翻出如来佛的五指山，被压在五行山下，但他仍以自己的方式——一泡猴尿，亵渎了威严而虚伪的神佛，他是真正的英雄。归入佛门取经后的悟空——悲剧的化身自从被唐僧救出走上取经道路之后，悟空有了本质的变化，他此时扮演的，不过是一个为王前驱、替天行道的英雄角色，而非反叛权威和王权、反叛神权的个性独立的为自己自由而抗争的英雄，他的命运受人支配，失去了彻底掌握命运的自由，因而是悲剧性的。唐僧、悟空、八戒、沙僧这四个人中，唐僧是如来佛的弟子，可谓是天之骄子；八戒前世曾是天蓬元帅，统领无数天兵天将；沙僧也曾是天宫中的卷帘大将，久经沙场。然而，当遇到妖魔鬼怪之时，克敌制胜，冲在最前头的还不是那个“下方妖猴”孙悟空吗？取经后的悟空是一个被压抑的灵魂，他独立的个性虽遭摧残却没有被完全抹杀。他仍不时蔑视神界的权威，他敢将“三清”的金身扔入茅厕，他敢嘲弄众仙，咒骂观音“一世无夫”，他的思想丝毫没有被迂腐的唐僧所同化，然而头上的金箍就是对他叛逆性格的镇压，他不得不屈服，违背自己的本性，从此息事宁人。在我看来，悟空本应是个推翻黑暗天庭的救世主，他的一身本事，他的进步思想，他的平等观念，就像是在漆黑夜里盗取光明火把的普罗米修斯，带来光明与希望。而事实上，在落后的封建社会中，牺牲或妥协是反叛者唯一的道路。如果悟空不随唐僧取经，能从五行山下被解放出来吗？归于王权和神权是悟空迫不得已的选择，是使生命价值相对实现的唯一途径，因此，悟空的悲剧是社会的悲剧，他是封建社会下层人民的悲剧的化身。

成语天兵天将：旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。如：清·贾凫西《木皮散人鼓词·开场》：“那鲧却生的儿子，神通广大，伏虎降龙，手下天兵天将那等利害。”又如：以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁。——鲁迅《故事新编·理水》

成语救世主：基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。如：路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻钻进了驾驶楼，像救世主一样微笑着向他招招手，就坐着汽车跑得一溜烟不见了踪影。”

天蓝色的阳台读后感_1100字

在这个寒冷的冬日，我看了一本书，书名叫《天蓝色的阳台》。它引领我仿佛进入了一个透明亮堂的天蓝色世界，正如一片湛蓝色的天空和大海，那样纯洁，但又美的石破天惊却又是真实可感。

这篇文章讲述了一个叫优偌的女孩，她是一个有文学气质的女孩，通过好朋友七七认识了两个男生——金剀和韩东。她被英俊的金剀吸引，但是碍于七七，优偌一直为了自尊压抑着自己的情感，并打碎了金剀送给她的水晶愿望树。而温厚的韩东一直以默默无闻的方式喜欢着她。但优偌选择了去加拿大留学。然而有一天，她突然得到了韩东参加大学生登山队不幸遇难的消息……

这篇文章让我印象深刻的一句话是“当我第一次面对亲爱的人的死亡的时候，我从此不再计较生命中所得失，无论是爱情还是友谊……”。没错，人的确要学会珍惜与人相处的机会，无论是亲人还是朋友。如果不会珍惜，那么许多美好的东西不经意的就会从你的身旁擦过、流失，就会化为乌有，当你发现它，想要珍惜它的时候，也许那机会已经一去不复返。

轻轻关上书本，闭上眼睛，打开记忆的闸门，许多事就接二连三地出现在我的脑海中，在这里面有最开心的事，最后悔的事，最自豪的事……感慨多多，最拨动我的心弦的是这样一件事也是我心中隐隐地痛：我以前有一个行影不离的好朋友，叫陈思余。他坐在我的前排，也是我们这组组长。可是因为有一次我把本子交给了他，但是粗心的他把我的本子弄丢了。我气急败坏，不仅把他大骂一顿，而且一个星期不和他说话。一天我们在课堂上做作业，他回头找我借橡皮，我气呼呼地说：“没带！”其实我带了两个橡皮，完全可以借他一个。陈思余用眼睛瞄了一眼我开着的铅笔盒，仿佛知道了什么，没说一句话，扭头继续做作业……后来我也很后悔，每次看到他都想向他道个歉，可话到嘴边又每每张不了嘴。机会一次次失去，我们形同路人。现在想想，其实同学之间最重要的是友谊。当我们取得成绩的时候，有同学的祝福，就会感到更加幸福；当我们处于顺利的时候，有同学的忠告，就能防止骄傲；当我们遇到挫折的时候，有同学的支持，就会增强战胜困难的勇气和信心；当我们陷入痛苦的时候，有同学的安慰，就能很快的从悲伤中解脱出来。一个人要是缺少与同学之间的友谊，没有朋友，就像生活在荒凉的孤岛上一样，感到孤独和凄凉。朋友如打开的窗户，友谊如照射进来的阳光让我们彼此打开心灵之窗，携手并进。我们不应该为了一点小摩擦，伤了和气。人无完人我们要学会宽容，宽容是一种美德。书中主人翁的故事深深感染了我，睁开眼睛，我拿起了电话修筑友谊之桥……

从父母的羽翼下走来，我们开始寻找朋友之间的情感纽带——友谊。珍惜朋友带给我们的温暖、支持和力量，让我们感受生活的美好。在人生的旅途上，让朋友伴我们同行，让友谊照亮我们的生活之路。

成语气急败坏：气急败坏[qì jí bài huài]，意指上气不接下气，狼狈不堪的样子。形容十分慌张的样子。语或出《水浒传·第五回》。後亦用“气急败坏”形容恼怒的样子。[源]《水浒传·第五回》且说这桃花山大头领坐在寨里，正欲差人下山来探听做女婿的二头领如何，只见数个小喽罗，气急败坏，走到山寨里叫道：“苦也！苦也！”大头领连忙问道：“有甚麽事慌做一团？”小喽罗道：“二哥哥吃打坏了。”大头领大惊，正问备细，只见报道：“二哥哥来了。”大头领看时，只见二头领红巾也没了，身上绿袍扯得粉碎。下得马，倒在厅前，口里说道：“哥哥救我一救！”大头领问道：“怎麽来？”二头领道：“兄弟下得山，到他庄上，入进房里去。尀耐那老驴把女儿藏过了，却教一个胖和尚躲在他女儿床上。我却不堤防，揭起帐子摸一摸，吃那厮揪住，一顿拳头脚尖，打得一身伤损。那厮见众人入来救应，放了手，提起禅杖，打将出去。因此我得脱了身，拾得性命。哥哥与我做主报仇。”大头领道：“原来恁地。你去房中将息，我与你去拏那贼秃来。”喝叫左右：“快备我的马来。众小喽罗都去。”大头领上了马，绰枪在手，尽数引了小喽罗，一齐纳喊下山去了。[典故]“气急败坏”是指气喘吁吁，上气不接下气，非常狼狈的样子。这个成语在小说中常被使用。如《水浒传·第五回》记述鲁智深投宿在刘家庄院，接受刘太公的款待，正巧当时山贼前来强娶太公的女儿，鲁智深藉机报恩，把山贼打得落荒而逃。山贼头领安坐寨中，本来预期看到下山娶亲的夥伴凯旋归来，不料却望见“数个小喽罗，气急败坏”，状甚狼狈地跑回山寨。另外如《水浒传·第六七回》：“只见一个人气急败坏跑将来。”《精忠岳传·第七一回》：“正在盼望，忽见那些逃回军士，气急败坏，跑回营来。”在这几个例证中，“气急败坏”都是用来形容狼狈慌张的样子，但今人在使用这个成语时，亦有用於形容恼怒的样子，如：“他前来请求帮助，不料被拒，於是气急败坏地走了。”就是这个意思。

成语化为乌有：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。如：汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”又如：岂意青州六从事，化为乌有一先生。——宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗

《知道做到》的读后感_1100字

文/袁新波

现在的社会是信息爆炸的时代，人们可以通过书籍、网络、电视、广播等多种途径获得大量的信息，而如何从大量的信息库中如何获得关键的信息或积极的因素，应用于实际的工作与生活当中，却是当今社会需要思考与改良的问题。《知道做到》就是一本如何将学到的知识运用到工作跟生活中的好书。

自古以来，“知”跟“行”的关系一直在中国哲学史上有着无比的魅力，南宋的思想家朱熹曾提出“知先行后”，明朝的心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学首次提出“知行合一”。中国伟大的人民教育家陶行知也曾说“知是行之始、行是知之成”。从哲学的角度讲，人们不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

《知道做到》实际探索的就是不能将“知”运用“行”中的原因与方法，作者认为不能学以致用的关键原因有三个：

1、信息超载，人们习惯不停的获取新知识，而不习惯去应用知识。

2、消极过滤，人类处理信息系统的相当混乱，负面信息更容易被人吸收。

3、缺少跟进，没有重复的落实与跟进。

针对这三个关键因素，作者分别提出相应的解决方法：

首先是信息超载，作者认为要掌握某件事情，接触一次性的东西，只能记住很少的一部分，所以关注重要的信息，而非大量的吸收信息，坚持“少而精”的模式，选择一些关键点，不间断的重复，直至完全掌握为止，从而引发更大的创造性。

其次是消极过滤，人们善于发现人做错了什么，而不善于发现人们作对了什么。从小到大，这些充当父母或者管理者的人员过于吝啬表扬与赞美，当小孩或者员工表现好的时候，很少有人去关注其行为或者给与赞美，但是当小孩与员工表现有问题的时候，做父母的或者管理者则经常跳出来，把当事人训斥一顿，然后离开，这种海鸥行为经常给人们造成就是消极或者焦虑的心态，对很多食物都怀疑与不自信得态度，所以，我们必须加强积极的一面，以乐观的人生态度，学会如何正确的过滤信息，更多的选择积极信息；为此作者也提供两种方式：一是积极聆听，敞开心胸去听取别人的意见和建议，二是将自己变为绿灯思考者，在做事情或进行计划时，总是先对有利的方向进行思考，积极发现正面的作用，引发创造力和应变力。

最后一环是缺少跟进，要学会将“知”更好地运用“行”中，关键要素离不开指导、支持、问责。在工作当中有一项新任务，作为领导者首先要给员工学习与了解新任务的情况，指导员工如何开着工作，并提出需要注意的事项，最后还要对任务重复的跟进，关心任务的进度，员工的状况，任务最终完成情况。而很多的管理者往往只是充当任务的分发者，不进行支持与指导，只是结果出现问题才进行责怪。

《知道做到》将辅导你如何将KNOW—HOW转化为你想要的结果。

成语学以致用：为了实际应用而学习。如：李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学，学以致用，并且勤学苦学。”又如：学习科学文化知识要学以致用。

成语知行合一：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。如：明·王守仁《传习录》卷上：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”又如：从晓庄师范到山海工学团，陶先生一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。——《文汇报》

傅雷家书读后感_1100字

《傅雷家书》是我国著名翻译家傅雷先生写给儿子的家书，这些家书凝聚着傅雷先生对祖国、对儿子深厚的爱。

关于写这些家书的目的，傅雷先生在给儿子傅聪的信里曾这样说过：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的的。第一，我的确把你当做作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传播给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺具备、人格卓越的艺术家”。

家书中，有是写傅雷先生写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之，这就如和风细雨款款相慰；还有写在儿子取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境，这则满怀欣喜，激情洋溢。融会、贯穿于这两封信中的主旋律都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。纵观家书的语言，都是平易近人、朴实自然的，是一位父亲对儿子的谆谆教诲，是对他人生方向的引导与哲理的启示，满含慈父的舐犊之情。

在家书中，傅雷先生曾对儿子说过：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！”这句话强调了坚强对人生的重要意义。在《傅雷家书》中，坚强有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击”，“即使孤独也不怕”，并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”；“对感情的创伤，要做心灵的灰烬看”。二是“不为胜利冲昏了头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得之泰然。在家书中所讲的“心里相当平衡，不至于受伤”，“高潮不过分是你紧张，低潮不过分是你颓废”；不怕矛盾，相信“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，也都是这个道理。

但“坚强”的最高境界，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。

从这个苦心孤诣教子篇中，我看到了傅雷先生望子成才的良苦用心，也得到了许多前文提到的启迪，学到了不少做人的道理，提高了自己的修养。

成语泰然处之：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。如：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”又如：老东山已松开孙若西，他平了平气，眼睛半闭，泰然处之，稳立不动。——冯德英《迎春花》第二十二章

成语毫不在意：丝毫不在乎或不介意。如：清·钱彩《说岳全传》第一回：“我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。”又如：清·钱彩《说岳全传》第一回：“我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。”

汤姆叔叔的小屋读后感_1100字

读过美国近代史后，我认识了一位了不起的美国总统，他就是废除奴隶制维护美国统一的一代伟人——林肯。但是大多数人肯定不知道，在林肯主张废除奴隶制的时候，还有另一股力量也在掀起美国废奴运动的高潮，它来自斯托夫人的一部书，一部反映黑奴制度的巨著——《汤姆叔叔的小屋》。这本书犹如平地一声霹雳，震撼了美国社会。

书中为人正直、心地善良、笃信宗教的汤姆叔叔；有勇有谋、聪明好学的混血奴隶乔治；唯利是图、冷酷无情的奴隶贩子黑利；人性泯灭、天良丧尽的雷格里；有正义感、但随波逐流的圣克莱尔等栩栩如生的人物给我留下了深刻的印象。

当全文读完，我的心也为之阵阵震颤，泪水已镶嵌在了眼角，说真的，这种滋味和上次读《悲惨世界》时候的感觉是如此相似，是深深烙刻于心底的疼痛，不好受。虽说结尾是快乐美好的，但我对主人公汤姆的去世感到无比伤感。的确，黑奴的遭遇是多么悲惨。文中描述了像烈格雷这种残暴凶恶的奴隶主，经常殴打黑奴，强迫黑奴做不愿做的事情。也有运气好的，可能会遇到像圣克莱尔和小乔治这样宽容博爱的主人，但他们的身份仍然只是奴隶。可悲啊！拥有白色皮肤的人为何心却狠得像黑色的恶魔？他们只知道自己是个人，需要他人的尊重，但却把黑人当作了一件任人买卖欺凌的商品。为什么不过是肤色不一样，他们的命运就要有如此的天壤之别呢？黑人与白人到底存在什么样的差距，为何黑人就要成为白人的奴隶呢？从书中主人公汤姆——一个可敬的黑人身上，我丝毫没有看出白人与黑人的差距，反而看出了汤姆的吃苦耐劳，精明能干，可以说他比任何一个白人都能干。

同样是人，为什么白人就可以随意凌驾于黑人之上，白人有什么理由剥夺黑人的自由？总之我没有找到能证明这一切的理由。相反我又一次从汤姆大叔身上看到了一些白人所没有的宽容、博爱的思想和一颗充满爱的心。可见黑人与白人之间是平等的，没有低下和高尚之分。就像法布尔曾在他的《昆虫记》里写到他对生命的看法，“万物都是平等的，不管它是多么微小，至少它是生命。”

不知不觉又想起了林肯总统，那个曾经的鞋匠的儿子，当他当选美国总统的时候，那些自以为上流社会所谓优越的的人对他不屑一顾，鄙视他是一个鞋匠的儿子。并且在他当上总统时，有人扔鞋子侮辱他，认为他不配，但林肯宽容大度，最终以自己的宽容与智慧赢得了大家的信任和爱戴。不仅这样，林肯还解放了黑奴，揭露和控诉了蓄奴制的罪恶，而且为美国的发展做出了卓越的贡献。由此可见，出身卑微的不一定低下，出身高贵不一定就高尚，从这儿就反映出人与人之间是平等的，这是亘古不变的真理。

无论你是什么肤色的人，无论你是什么出身，无论你是什么种族，都是一样的，在这大千世界中没有高贵和低下，没有最好和最差，因为人人都是平等的。

成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。

成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。

犯错误是学习的好时机—《正面管教》读后感_1100字

文/唐燕仪

最近，陈锦颜老师给我们推荐了一本《正面管教》，初看书名令我感觉这是一本让家长、老师不要批评或者惩罚孩子的说教类书籍，说实话，在这种想法的驱使下，我当初是挺抗拒读这本书的。不过，当我翻开这本书后，就再也停不下来了。

简·尼尔森的这本《正面管教》里有很多观点都刷新了我的教育观念，如“惩罚并不符合有效管教的任何一条标准”“若想让孩子做得好就要先让他感觉糟是非常荒诞的”“决定你要做什么，而不是让孩子做什么”……在看《正面管教》这本书前，这些观念我是很难理解、接受的，但当我读完整本书后，觉得尼尔森教育孩子的方法还真是有一套。就如尼尔森认为犯错误是学习的好时机，我们自己要学会、而且也要教孩子学会把犯错误看做是一个让人兴奋的学习机会。在我们看来，犯了错误就得改，首先就得让犯错的人严肃认真地认识到自己的错误。不可否认在我们眼中，“犯错误”就等于“坏事情”“很糟糕”，但尼尔森认为“把犯错误看作是一个学习的好机会”，这样的想法是以前的我决不能接受的。

我带的班级是年纪较小的孩子，每到下课休息时间，总有那么几个活泼好动的孩子在教室或走廊里追逐，把桌椅都撞乱了。有时候，孩子会不小心磕到桌子椅子上，腿上、手臂上会留下一道红印子，严重时还会把膝盖磕破，作为老师，看着是既着急又生气。此时的孩子，也知道自己犯错了，低着头走到老师身边，等着老师的发话。在以前，我会认为“让孩子害怕”才能让孩子记住自己的行为是错的，是不能再犯的，所以总是严词厉色地对他们说，“你要是再这样，我可就要让班长给你扣分了。”看着孩子们听完我话后那紧张害怕的样子，我会想，这次教育起效了，他应该会记住了，如果孩子们笑嘻嘻的，我则会觉得，这孩子是不是一点都不觉得自己犯错了呢？要是这样，我会继续说教一番，直到我认为他意识到自己犯错了为止。可是，没隔多长时间，这种追逐现象又出现了，当时我就很苦恼为什么会屡教不止？现在再想想，当时的教育方法可能真的不好，我并没有让学生从错误中学到什么，有的只是学生犯错后对老师的害怕，一旦老师不在场，这种“害怕”就会降低，于是，学生又会继续犯同样的错误。对此，尼尔森认为，我们要学会怎样把管教中所遭遇的挑战作为学习的机会。作为大人，我们首先需要改变自己对犯错误的任何负面观念，不要认为孩子犯错了是一件多么令人头疼的事情，而应该把它看作是一次学习的好机会。我想，下次班上再出现学生追逐的情况，我得尝试笑着跟我的学生说，“你犯了一个错误，太好了！我们从中可以学到什么？”这样也许会有不一样的收获。

《正面管教》的确是一本好书，值得我们再三品读。当然“没有理论的实践是盲目的实践，没有实践的理论是空洞的理论”，把书中的方法运用到我们的教育过程中，并不断思考，积累经验才是最有意义的。

成语严词厉色：色：脸色。说话很严厉，脸色很严肃。如：清·褚人获《隋唐演义》第56回：“要送木兰到营中去，反是木兰严词厉色催逼转来。”又如：我严词厉色地拒绝了他。

心得体会_1100字

世界本来就是一个矛盾的集合体，每个人在生活中，都会遇到各种各样的抉择，但不需要为压力过重而苦恼，更不需要为了失败而哭泣，也不要让事情来主宰我们，而是要用积极的态度来主导、推动事情往更好的方向进展。最后李开复博士认为：成功就是不断超越自己，就是“做最好的自己”。对此我的理解就是每个人都有成功的机会，形式不同，成功的意义也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去实现理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的标准并不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限，无论是令人瞩目还是平凡普通，都是成功。当然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，我们的理想和现实永远存在着差距。而许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是改变心态，调节情绪，改变思考方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做最好的自己。读完《做最好的自己》，感到其实做好自己并不难。作为一名职业女性，工作经常陷入一种疲劳的状态，经常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应该是年轻老师应有的心态，但是总是控制不住自己的情绪，总是会被学生不如意的表现所影响，开始经常抱怨这，抱怨那，甚至开始怀疑自己到底适不适合教师这个职业，刚参加工作时的热情减少了，这种心情影响到我的生活和工作，受李老师的影响，“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？可是，每天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎么能高兴得起来呢？我经常想：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们就会越来越爱自己，每天生活在一个充满爱的环境中，又怎么能不高兴呢？多么简单多么朴素的道理，为什么我当初就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，如果我们只盯着别人的错误，那么只能让矛盾越来越激化，但是我们如果想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与老师的身上就这么不可调和呢？其实还是缘于“爱”，如果我们给学生多点，再多点的爱，对于他们的错误我们都用理解之心，包容之心，责任之心看待，而不去苛求他们像成年人那么懂事，师生关系会不会更和谐一点呢？在众多的压力与竞争下，要保持积极的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，积极心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。事实证明，我们每个人都可以做一个最好的自己，都可以做到优秀。我们更不必为自己赶不上别人而太过自责，也不必因为境遇不好而太过感伤，怨天忧人。我们所需要做的，是追随自己心灵的选择，不求其他，但求做最好的自己。我们就会变成一个更美好、更大度、更成功的人！

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语高高兴兴：由来自乐观的性情或由一些特殊的快乐原因产生的生气勃勃和乐观的高兴情绪。如：清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“且说薛姨妈闻知湘莲已说定了尤三姐为妻，心中甚喜，正是高高兴兴要打算替他买房子，治家伙，择吉迎娶。”又如：在气象一新、大家都满意、大家高高兴兴的情况下，工作好做。——邓小平《提倡深入细致的工作》

云中歌读后感_1100字

云中歌，又还愁绪，又还寂寞。

“云歌，长安城内，我一切的刻意都不是为了‘认识’，而是为了‘重逢’。纠缠，在很多年前就已经开始，结束？永不。”——孟珏

谦谦君子，温润如玉——孟珏，是九爷给他起的名字，也寄托了九爷对玉儿的怀念之情。公子一直是孑立的一个人，他一个人，寂寞坚难的行走在这荒凉的人世；他是天下第一富商、是浪迹天涯的逍遥客。他一个人，不解释，不交待，做着他要做的一切；他一个人，单纯的想走入另一个人的生命，与她执手，看细水长流。别人来了又走，公子他一个人，仍在那里。

于云歌，虽在咫尺仍处天涯之远，你在她面前曾掩饰一切，她从来不曾了解你，不曾深入你的那个世界，你为他做的一切，你为她舍弃的一切，你为她放弃的那个信念，她，从未知晓。

昭帝薨，云歌先被刘询禁锢，后辗转落入同谋霍成君手中。得知云歌已有刘弗陵子嗣，贴出告示七日之内斩立决。为保云歌性命，孟珏不得已答应霍成君亲自扼杀云歌腹中胎儿。伤痕累累的云歌因痛失骨肉对孟珏绝望透顶、恨意深入骨髓，陷入昏迷。孟珏救治不醒，只对她说：“我等你醒来，等你的复仇……”

当时断送、而今领略，总负多情。

从大漠初遇到长安重逢，你所做的一切，只为了她。在雪山，当鸟叫声再次响起，云歌眼中泪花隐隐，立即追着鸟叫声而去。当她拨开密垂的藤萝时，孟珏正倚在山壁上朝她微笑，神情平静温暖，好似山花烂漫中，两人踏青重逢，竟无丝毫困顿萎靡。孟珏虽为云歌所救，但自知时日无多。弥留之际，他告诉云歌自己就是云歌另外一只绣鞋的拥有者。深情缱绻，云歌却未置可否。没有食物与伤药，孟珏徘徊于生死边缘。当云歌冷着脸说：“你因为我遭受此劫，我现在救你出去，我们两不相欠！”而孟珏只微笑着说：“好。”

孟府院中，竹林掩映下，孟珏静静而站，她窗前的烛火清晰可见，只要再走几步，他就可以跨入屋中，与她共坐，同剪夜烛，可这几步却成了天堑。她的每一滴泪，都打在了他心头，他却只能站在远处，若无其事的静看。她一面哭着，一面查看着刘弗陵的遗物，一卷画、一件衣袍、一方印章，她都能看半晌。很久后，她吹熄了灯，掩上了窗，将他关在了她的世界外面，漫漫黑夜，只余他一人痴立在她的窗外。

云歌于无意间发现了钩吻。她联想到了刘弗陵的病，于是怀疑是孟珏毒杀了他。来不及细思量，云歌在汤中放入钩吻欲毒死孟珏。孟珏发现了她的意图，但是，为了保护云歌的安全，他付诸了早就决定好了的打算：以一己之身换取他在乎的人的平安，他义无反顾的喝完了汤。他从没有在乎过自己的性命。在昏倒前的那一刻，他只告诉云歌，忘却仇恨，离

成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。

成语计不旋踵：计：计议，打算；旋踵：旋转脚跟。脚跟还未转过来，计议就定了下来。形容在极短的时间内就拿定主意。也比喻行动迅速，毫不犹豫。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。”又如：臣非不知事在燃眉，计不旋踵，而揆之愚衷，参之闻见。——明·萧彦《夷心难测借兵宜慎疏》