文章包括旧故里·草木深—泪水和叹息描摹《长恨歌》（1015字）、神秘巨星观后感（1054字）、浓情母爱读后感（978字）、正面管教读后感（1046字）、帕金森定律读后感（1047字）、辛亥革命读后感（1014字）、《牛虻》读后感（972字）、黄州快哉亭记读后感（957字）等1000字左右的初二精选读后感8篇，供您参阅。

旧故里·草木深—泪水和叹息描摹《长恨歌》_1000字

一、开场：误入凡间一精灵

碧波荡漾的渌水，环抱着飞檐斗拱，文彩辉煌的沉香亭，沉醉的太白大笔一挥，梨园女伶的歌声便穿云裂石，美艳的宫娥翩翩起舞，吴带当风。这是独属大唐的盛世之音，天宝时代的繁华魅影。

镜头微转，水汽氤氲中，“出浴太真冰作影”，误入凡间一精灵。那匆匆的一瞥，便盲了他今生的每一眼。

二、发展：无法承受的爱情之重

过去的他，也许真的是孤独吧！纵然贵居万人之上，坐拥佳丽三千，可愈听得尘世喧嚣，愈觉那些温暖与己无关，沾染着别人的热闹，只更衬得自己形单影只。直到她——那个精灵一样的女子，她让他觉得，自己的？不再沧桑漂泊。于是，他忘记一切、不顾一切地爱她。爱是有理由辜负全世界的——只是，多么可笑，唯独拥有一切的他，没有这样的资格！可他还是顺遂了自己的心，让爱情的光环无比灿烂，灿烂到光环之外那些攀龙附凤的猢狲们已悄然地贪婪地爬向了名利场的顶端。葬礼的号角夹杂在夜夜笙歌中，是否有人听到？

也许多年后他会明了：当年愚笨如他们，从不懂得将幸福吝啬些支配，凭着任性肆意挥霍，直到两手空空，物是人非。

三、高潮：一场盛大的逃离

所有的浪漫终于在叛军的铁蹄声中被无情地撕碎，他们终于为这一场华丽而奢靡的爱情付出了代价。由远及近的渔阳鼙鼓，轻易地践踏着一个王朝的光荣与骄傲。从此，霓裳如何映羽衣，南国荔枝无佳人。红颜，何其自然地成了“祸水”！面对不发的六军，面对他的愁容，她轻扯嘴角，要多冷血才会忍心让早已青丝变白发的他更添愁霜呢？纤纤素手执起那束残忍的白绫，也许，在身体凋零前，？就已一寸一寸被凌迟。

那一次是七夕吧，他说，我生君未生，君生我已老。纵是那天，他也没有如此不安过。

四、没有结局的结局

后来的后来，他不记得了。似乎，那日后，全世界都已剧终。

哪里有什么海外仙山呢，不过是他心甘情愿地蜷缩在回忆里编造的一个又一个传说罢了，他不依不饶地紧紧抓住那些只会让他难过的往事，一遍又一遍地敷衍自己罢了。

他说，她是值得他用一生去观望的烟花。他说，余生，用来忘记她。

他一定不会知道，千年后会有一首歌告诉他，烟花易冷，会有一首歌告诉他，雨纷纷时，旧故里，只有草木深。

他只知道，没有她，爱不像爱！

后记

我不想把《长恨歌》丝丝入扣地分析成一首政治讽喻诗。在我看来，《长恨歌》更像是一部爱情史诗电影，诗人便是那技艺不凡的导演，在他的执导下，只有爱，是永远不会被遗忘的。

成语两手空空：形容人手头很紧，一个钱也没有。如：清·袁枚《子不语》卷二十三：“我客死于此，两手空空，……。”又如：你知道我做公债亏得一塌糊涂，差不多两手空空了。——茅盾《子夜》八

成语攀龙附凤：攀龙附凤[pān lóng fù fèng]，意指攀附着龙或凤。比喻依仗有声望的人。语本汉·扬雄《法言·渊骞》。後用“攀龙附凤”比喻巴结权贵，以求晋升。[源]汉·扬雄《法言·渊骞》或问：“渊、骞之徒恶乎在？”曰：“寝。”或曰：“渊、骞曷不寝？”曰：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。如其寝！如其寝！”[典故]汉代扬雄《法言·渊骞》中对颜渊、闵子骞评论道：孔子的再传弟子，现在多已不为人知，那为何颜渊、闵子骞却不然呢？因为他们依附着孔子，有如“攀龙鳞，附凤翼”，乘风而上，勃勃升腾，其他人都无法跟上。因为得到孔子的盛名之助而让世人能够认识他们，不至於湮没无闻。後来“攀龙附凤”这句成语就从原文中的“攀龙鳞，附凤翼”演变而出，本比喻依仗有声望的人，後多用来比喻巴结权贵，以求晋升。

神秘巨星观后感_1000字

“妈妈，我想成为巨星。”“爸爸，求你求你不要打妈妈了。”“现在，立刻，马上把它给我扔出去！”相信短短几句话就将你深深吸引了吧。就在今天，妈妈带我去看了“神秘巨星”这一电影，故事很长，让我为您一一述来……

故事发生在巴罗尔的一个小家庭，性情暴躁的父亲，逆来顺受却愿为自己的孩子勇于抗争的母亲，调皮的弟弟，年迈的姑奶奶，还有我们的女主人公――尹苏娅，一位有着远大梦想的女孩。在这样一个社会，家庭在女孩小时候就早已规划好了她的未来：长大、嫁人、生孩子、做饭……然后过着与这个国家许多妇女一样逆来顺受的生活。女孩像一只被囚禁的老虎，有梦想但却没有自由。在寻梦路上，女孩彷徨过，无助过，想过放弃，但好在她有一位伟大的母亲。最终全世界都知道了这位神秘巨星，但没有人知道女孩的妈妈付出了多少。她的名字也许有一天会被时间埋没，但却永垂不朽……

看了这部电影后，我想到了许多。一个人拼命长大的几年，自己真的不容易，但在背后默默支持你的那个人又何常不是与你共甘苦呢？在你金榜题名，所以人向你祝贺时，只有她关心你累不累；在你遇到困难时，为你遮风挡雨；当你成为其他人口中羡慕的“别人家的小孩”时，只有她知道你为之付出了多少。你没日没夜的练习，你练习时掉下的眼泪，你应睡眠不足留下的黑眼圈，她看在眼里疼在心里。她说她是你永远的守护神……

记得那时我们家离学校很远，妈妈床单还未睡热，就起来帮我弄早餐。而我却惺忪着睡眼，埋怨烫嘴的早餐。街灯还没关，却比夜晚更黑暗，我总会撒着娇，躲到妈妈怀中，享受着温暖，却从没发现妈妈早已冻得发白的嘴唇。当我到达学校后，应付了妈妈的几句关心，头也不回的走进学校后，也从没看过那个一直在我背后，注视着我走远，转身离开，显得有些萧条的背影。直到有一次……

“唉，难道是昨天吃坏了肚子？”小腹传来的剧烈疼痛，让我不得离开温暖的大床，去WC。一出被窝，寒冷就拥抱了我，我不禁打了个哆嗦。解决了“问题”后，经过听见了细微厨具碰撞的声音，我定睛一看，原来是妈妈。妈妈穿着单薄的衣服，正在厨房热着面包。看到这一幕我的鼻子我由地红了，一股酸涩之意涌上心头。回想过去种种，妈妈为我做的事，虽然微小，但却包含了她满满的爱。

后来我也明白了妈妈的不容易。后来在我和妈妈分别时，我总会给她一个大大的拥抱和三个击掌。在我生日时，我总会记得这一天也是妈妈的受难日。我也会关注妈妈头上的青丝慢慢变成白发，我也会时不时给她捶捶背揉揉肩，我也会在她生日时给她一个surprise……

我想陪您，从儿时到暮年……

成语永垂不朽：永垂不朽[yǒng chuí bù xiǔ]，意指永远流传而不可磨灭。语本汉·蔡邕〈胡公碑〉。[源]汉·蔡邕〈胡公碑〉（据《蔡中郎集·卷四》引）焕文德，伊胡后，应期运，作汉辅。喜中兴，膏民庶，泽洪淳，亶攸序。亘地区，充天宇，辚高逵，踵遐武。扬景烈，垂不朽，仰邃古，耀昆後。《左传·襄公二十四年》穆叔如晋，范宣子逆之。问焉，曰：“古人有言曰『死而不朽』何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎？豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。……”[典故]“永垂不朽”原作“垂不朽”。蔡邕，字伯喈，东汉陈留人。蔡邕少时师事太傅胡广。胡广，字伯始，东汉南郡华容人。官至太傅，历事安、顺、冲、质、桓、灵六帝。胡广熟悉典章，办事经验丰富，柔媚谦恭，不抵触任何人，在当时有“万事不理问伯始，天下中庸惟胡公。”的谚语。灵帝即位时，胡广年已八十，仍代为太傅，老死任上。熹平六年，灵帝感怀胡广的恩德，令胡广的学生蔡邕为恩师作〈胡公碑〉，以纪念胡广。内容记载胡广对汉朝的贡献，并且颂扬胡广的事蹟必可永远流传而不可磨灭。後来“永垂不朽”这个成语就从这里演变而出，用来指永远流传而不可磨灭。

成语死而不朽：指身虽死而声名、事业长存。如：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十四年》：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也。’”又如：生而不淑，孰为其寿；死而不朽，孰为其天。——唐·韩愈《唐太子校书李元宾墓志铭》

浓情母爱读后感_1000字

它是世上一种最无私的感情，他像春天的甘霖，洒落在我们心田。虽然悄无声息，却细润着一颗颗生命的幼苗。他就是母爱。母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱更像冬天里的毛衣，一点一滴汇成涓涓的流水，滋润着我们茁壮成长。

有一个真实的故事。故事发生在一个极度缺水的沙漠地区。这里，每人每天的用水量严格的限定为三斤，这还得靠驻军从很远的地方运来。人缺水不行，牲畜也一样，渴啊！终于，有一天一头一直被人认为憨厚、忠实的老牛挣脱了僵绳，强行闯入了哪儿唯一的也是运水车必经的公路。老牛见运水车来了，便迅速冲上去。车子突然而止。牛儿就像钉在那里似的，不肯让开半步。运水战士严厉呵斥驱赶，没用。人和牛就这样耗着，最后造成了堵车。终于，牛的主人寻来了，他二话不说扬起长鞭狠狠地抽打在牛背上。骨瘦如柴的牛被打得皮开肉绽，哀哀叫唤，但还是没用。鲜血沁了出来，染红了鞭子。一旁的运水战士哭了，他拿出三斤水，放在牛面前。而牛竟没喝以死换来的水，而是面对夕阳，仰天长哞。这时从不远处出来一头小牛。静默中，人们看到了母牛眼中的泪水。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头慢慢往回走……

其实，我的妈妈，也像这头牛一样，无时无刻不在关心着我、照顾着我。记得有一次，我正在做作业，忽然觉得身体非常不舒服，并感到有一团火在我身子里燃烧，觉得晕呼呼的。我一看不妙，立马大声喊叫：“妈妈！妈妈！我难受！”妈妈闻声立马赶来，焦急地问我怎么了。我还没来得及说，就开始呕吐。妈妈见了，二话不说，拿来工具清理。我都觉得恶心，捏着鼻子，不敢靠近。而妈妈却一点不嫌弃。妈妈还摸了摸我的额头，一边摸，脸上的表情也变成了担忧。“看来只有去医院了。”妈妈说道。那时我家还没有交通工具，妈妈只能咬咬牙，独自背着我出发了。然而，天公不作美，刚出门就下起了毛毛细雨，但这阻挡不了妈妈送我上医院的决心。我趴在妈妈背上，忽然发现妈妈的头上正落下一颗颗豆大的汗珠。我忽然意识到妈妈肯定累坏了。我的鼻子一酸……

在那一刻，我忽然懂得了什么才是真正的母爱，母爱是无私的，虽然任劳任怨，但是不求一丝回报；母爱是伟大的、是温情的、也是忘我。有一首内容简单的歌，它这样唱道：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”是呀，虽然，我们离开了母亲的腹、离开了母亲的怀、离开了母亲的身，然而永远没有离开的，是和母亲息息相关的心。

成语骨瘦如柴：形容消瘦到极点。如：宋·陆佃《埤雅·释兽》：“瘦如豺。豺，柴也。豺体瘦，故谓之豺。”又如：刘姥姥看着凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来。——清·曹雪芹《红楼梦》第一一三回

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

正面管教读后感_1000字

暑假在家读了美国教育学博士、心理学家简尼尔森的“让数百万孩子、家长和老师受益终身的经典之作”的《正面管教》这本书，该书深入浅出地介绍了许多行之有效的涉及孩子心理、行为、认知、教育等方面的经典理论，使我受益匪浅。

正面管教是一种既不惩罚也不骄纵管教孩子的方法，孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩，书中主要介绍了如何运用正面管教方法使孩子获得这种能力。书中用了非常多的例子来告诉我们如何有效地与孩子沟通。书中还列举了很多阻碍沟通的语言，同时还告诉我们改善沟通的话。让我明白了怎么样才能改善沟通。

首先，核实能改善沟通。我们要多去发现学生的真是想法和感受。可以通过核实，问启发式问题来促进沟通。其次，探询会促进沟通。我们可以用好奇心增进情感联结并改善沟通。比如一种简单的探询方式就是要求“多告诉我一些”还可以接着说：“然后呢？然后呢？”孩子们不需很多鼓励就会告诉你他们的。想法和感受。他们需要的是知道老师对他们的观点真正感兴趣。只要我们不评判、打断或纠正他们，她们就会告诉我们很多。再次，邀请会鼓励合作。邀请学生多参与一些有助于他们变得能够自我指导的计划和解决问题的活动，如果一味地指挥会招致被动会主动的抵制与反叛。然后，肯定也是一种沟通方式。要寻找机会肯定孩子们的成就和独特性，特别像美术这种学科，就更需要我们美术老师发现每个孩子所特有的艺术感悟。不能要求他们的画面一定要达到你所期望的那样。当我们要求过多并且急于求成时，他们就会丧失信心。就像书中讲到一个叫杰森的五年级孩子，在课堂上如何的捣蛋，杰森的老师在开始也试到这些惩罚，留下抄几遍课文，请他站起，送校长办公室，而结果是杰森只会做鬼脸。之后老师怎样运用鼓励，给与尊重和友善的态度，在杰森每取得了一点小小的进步，哪怕是今天的课堂只是比前两天的课堂少了几声乱叫，老师都会鼓励并回以微笑，终于让这个孩子在课堂上与老师同学越来越愉快地相处。最后，尊重是最重要的沟通方式。当我们尊重学生时，我们就会认可我们和学生有不同的观点。尊重会创造一种接纳的氛围，并鼓励成长和有效的沟通。不要因为别人不明白的事情评判他们，而要鼓励学生寻求对自己和他人的理解。

当老师把学生们作为值得尊重的人看待时，我们就会发现通过核实、探询、邀请和鼓励、肯定以及尊重赋予学生力量会更容易些。在良好的沟通中，会有大量的倾听、尊重、好奇心和赋予力量。

成语急于求成：急：急切。急着要取得成功。如：明·罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”又如：她怎样呢？还是那样急于求成，不甘寂寞吗？——陆地《牙科大夫》

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

帕金森定律读后感_1000字

之前听说过强将手下无弱兵，还有兵熊熊一个，将熊熊一窝等说法。

这次读了这本《帕金森定律》这本书，讲了一个不称职的官员，可能有三条出路：一是申请退职，把位子让给能干的人；二是让一位能干的人来协助自己工作；三是聘用两个水平比自己更低的人当助手。有感如下：

在管理工作中，"将"与"兵"这种管理与被管理的关系确实很太复杂。在一个组织里一旦出现"弱将"，必然会出现两种局面：出强兵、出弱兵。那么对比三种定律的看法会有如下：

帕金森定律一：引疚辞职。在我们日常生活中，自动离职的领导太少。一般是因为管理不力被辞退的多。并没有多少人常常怀疑自己是不是称职，深怕误人子弟，以及会有离职的念头。

帕金森定律二：让能干的人来协助你。如果我们知道自己的不足，同时聘用了二位非常能干的助手来协助自己。其中一位善于执行及落实，一位善于交际、写报告及演讲。一个是我们的口，一个是我们的手，那么我们的工作自然会做得很出色。这里显然是应用了帕金森最明智的选择：定律二。可是，如果我们最后却因为两位助手的光芒盖过了我们，而被公司认为没有生存价值，最后落得被辞退的场，因此为了避免出现这种现象发生，我们一定要注意，要加强学习，加强自己的价值，从而避免此类情况发生。其次，我们要注意多培养更多有能力的人，以便于让下属和助手产生良性竞争，我们做好利弊权衡，加强深入人心方面的管理即可。

帕金森定律三：聘用两个水平比自己更低的人当助手。其实，现实生活中也不乏很多这种情况，虽然我个人也表示这是下下策，可是生活中有时候我们确实很难找到即是能力强，而且有很忠心与你的人。因此，我们只能采取这种下下策，但是，只要我们善加利用，也许这并不见得是不可行的方案。但是我们一定需要遵循以下原则：

1.不要选太差的，及时能力差一点，但一定要有某项特长的。如果可以选两位助手，那么选他们特长可以互补的。

2.不管你的助手是强是弱，还是不能忘了，要选懂得感恩的、真诚的人。

3.选那种忠心踏实且有良好素养的人，重用和培养，那么你会收到尊重和感激的。

4.要控制好下级之间的架构，不能出现架构雍肿的情况。

有时候在想，领导者经常会有在很多方面都不如下属能力强，包括业务能力、执行力能力等。但有一点是大部分领导都能体现的，那就是他们都是善于学习并把其变成习惯的人，或许有些人天生就是做领导的料，但更多的还是靠后天慢慢学习的，所以我们只要加强学习，也是可以学点套路，逐渐的学会如何当一个好的"领导"的。

成语强将手下无弱兵：英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。如：宋·苏轼《题连公壁》：“俗语曰：‘强将手下无弱兵。’真可信。”又如：强将手下无弱兵”。安水心先生的世兄既有乃翁的那等酒量，岂没有乃翁那等胸襟。——清·文康《儿女英雄传》第三十回 ——真正俗语说的不

成语误人子弟：误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。如：清·李汝珍《镜花缘》第19回：“先生犯了这样小错，就要打手心，那终日旷功误人子弟的，岂不都要打杀么？”又如：不料‘思想权威者’或‘思想界先驱者’这一顶‘纸糊的假冠’，竟又是如此误人子弟。——鲁迅《华盖集续编的续编·厦门通信三》

辛亥革命读后感_1000字

《辛亥革命》已经看完了，但那滚滚的硝烟，那慷慨激昂的话语，却仍萦绕在我的心头。

难忘剧中孙中山先生说的那一句“前线赴死易，唤醒生者难”，语气中透露出一种怎样的无奈啊！流血牺牲又有何妨，又有何惧，但怕只怕这些也只是徒劳无功而已。死并非不足惧，亦并非不足惜，可牺牲却总要有价值，要达到一定的目的。但那时的中国早已腐败不堪，清廷因循守旧，粉饰虚张；人民愚昧盲从，苟且偷生。这样的国家，是一定要有人来改造了！

战场上，血流成河，硝烟弥漫，无数人穿梭在枪林弹雨中，他们无怨，亦无悔，他们只希望用自己的生命换来人民的清醒，换来国家的富强！就像宋庆龄所说的那样，中国是一只沉睡的狮子，可它已经沉睡太久了，现在是该醒过来了，是该重头收拾旧山河了！那种不齿于列邦，被轻于异族，任人宰割的时代终于要结束了！于是，辛亥革命便拉开了序幕。

战争的硝烟已然四处蔓延开来，无数的人倒在血泊中，他们倒下了，但在他们身后，又站起来了无数人，又有无数人前仆后继。他们有的家境殷实，有的新婚燕尔，有的即为人父，但面对肩上的责任，他们毅然抛家弃子，勇于挑起！

但让他们如此舍小家，顾大家，除了责任，还有信仰！

信仰让他们舍生忘死，信仰让他们不顾一切，信仰让他们无所畏惧，信仰让他们勇往直前！

这，便是信仰！

国内，革命党人冒死进军，而在国外的华侨也并未停止斗争，他们也同样爱着自己的国家，也都有着一颗爱国之心，因此他们也在进行着一场无硝烟的战争。在推翻清朝的斗争中，革命党人曾经先后发动了十次武装起义，屡次失败，而又能屡次重起，海外华侨的大量经济支援，实在是最重要的因素之一。对于海外华侨在推翻清朝的革命斗争中所发挥的巨大作用，孙中山先生也曾经用这样一句话来表达对海外华侨的无限感激之情：华侨是革命之母。

海内海外的中国人都联合在了一起，辛亥革命又岂会有不成功之理？正如何香凝所认为的“辛亥革命是一个伟大的胜利，它摧毁了两千多年的君主专制制度，在广大人民中传播了民主共和国思想的种子，促进了中国人民革命斗争的新发展”那样。但辛亥革命成功了，同时也失败了，无数革命烈士用生命换来的胜利果实被北洋军阀统领袁世凯窃取了。就连孙中山在遗嘱内也嘱咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。于是，新一轮的斗争又开始了……

但无论过去有多么辉煌，亦或是多么不堪，历史终归是过去了，新的21世纪，看我们这一代人如何绝地反攻，让中国立于世界强国之前列！

成语徒劳无功：白白付出劳动而没有成效。如：《庄子·天运》：“推舟于陆也，劳而无功。”《管子·形势》：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”又如：博洛兴师动众，旷费时日，徒劳无功。——华而实《汉衣冠》七

成语兴师动众：兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。如：《吴子·励士》：“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”又如：既然怕兴师动众，不如不养活这些闲人了！ ——清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回

《牛虻》读后感_1000字

不管我活着

还是我死去

我都是一只牛虻

快乐地飞来飞去

这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。

他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。

蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。

亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱Padre，他不恨他，只要Padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝……

作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。

而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，他还爱上帝吗？还坚持自己的信仰吗？他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了……

成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

黄州快哉亭记读后感_1000字

苏辙的《黄州快哉亭记》是一篇非常优秀的散文，不仅语言奔放，气势如虹，显示了一代才华横溢的名家的风采，其中蕴藏的深刻哲理更是令人回味细思。

文章叙说了朋友张君梦得被贬齐安（即黄州）后建快哉亭以赏长江美景之事。“涛澜汹涌，风云开阖，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下”，“冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数。”看到这样的美景，岂不快哉！不仅如此，在赤壁之地（作者认为黄州的赤壁为赤壁之战的古战场），看断瓦残垣，古城废墟，缅怀三国英雄的伟绩，发思古之幽情，也是一种难得之乐。

张梦得虽然遭贬，并不终日痛苦悲伤，而是闲暇时坐亭观景，游山玩水，别有悠然、自得之乐。观长江之清流洗涤心灵，望白云之清逸修养情操，振清风之爽快心旷神怡，照明月之皎洁清虚自如，尽情享受着自然之美，生命之美。同样的景色，许多羁官谪士，观长江忧愁，望白云迷茫，振清风萧瑟，照明月清寒，终日里烦恼憔悴，岂不哀哉！

为什么这样呢，作者认为，张君心中有自得之乐，不以物伤性。我想：生活中应该有自得之乐。现在的物质生活水平普遍提高了，许多人的精神家园却空虚了，原因有很多，有一点不能忽视：缺乏自得之乐。每个人对生活的理解都不一样，有的人认为要过米开朗琪罗式的悲苦生活才算有意义，有的人向往的生活清闲安逸，然而无论哪样的生活，都需要一些自得之乐。寻找自得之乐，有时候并不完全在于做什么，而是在于怎么做。譬如同样是读古文，有的人浮光掠影，不求甚解，读来便味同嚼蜡；然而聪明人全神贯注地去读，认真地思考、品味、理解，积极主动地解决其中不懂的问题，细心总结，收获文字、语法、哲理、文化知识等各种东西，转化成自己的一种素养和能力，并且随时能够运用，他便读来很有自得之乐。

我们再来讨论下困难和痛苦中有无自得之乐，我想答案是肯定的。生活中各种挫折必不可免，首先要摆正心态。著名科学家陈省身先生说：“不要怕困难，不要怕挫折，不要怕别人做了你没什么可做的了。”这样，我们去积极通过各种途径去寻找战胜挫折的方法，这个过程其实就有自得之乐。

自得之乐虽然需要，但是有些狭隘。真正的乐在于让他人乐，让大家乐，让人民群众乐，才是最大的乐趣。范仲淹说：“后天下之乐而乐。”于右任先生说：“计利当计天下利，祈福应祈万民福。”说的正是这个道理。

成语心旷神怡：心旷神怡[xīn kuàng shén yí]，意指心情开朗，精神愉悦。语出宋·范仲淹〈岳阳楼记〉。[源]宋·范仲淹〈岳阳楼记〉（据《范文正公文集·卷三》引）若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然感慨而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。[典故]岳阳楼在岳阳市西门城头，与黄鹤楼、滕王阁并称为江南三大名楼，相传此楼为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵楼。唐开元四年，中书令张说谪守岳州（今岳阳市），次年，张说便在鲁肃的阅兵楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。宋仁宗庆历四年，滕子京担任了岳州知州，他用一年多的时间，把地方治理好，使政务顺利，百姓和乐，一切废弛了的事情都兴办起来。滕子京把政事办好後，就开始重修游玩的地方。他改建岳阳楼，该楼高三层，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他俩是同榜进士，滕子京邀范仲淹写篇文章记事，范仲淹於是写了〈岳阳楼记〉这篇传诵千古的文章。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！”写的就是在春风和暖，阳光明亮的时候登上岳阳楼所看到的景色。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”此时登上岳阳楼，觉得心胸开阔，豁然开朗，精神十分愉快，所有一切荣辱得失都会忘得一乾二净。端起酒杯，在阳光的照耀与清风的吹拂下，举杯畅饮，这乐趣，真是无穷无尽啊！“心旷神怡”这句成语就用来指心情开朗，精神愉悦。

成语不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。如：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”又如：这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回