搜集整理了辛亥革命读后感（1171字）、流传至今的思想（1185字）、乐嘉本色读后感（1253字）、专业主义读后感（1249字）、《华为的冬天》读后感（1223字）、《边城》读后感（1210字）等1200字左右的高中一年级精选读后感6篇，供您参阅。

辛亥革命读后感_1200字

在这样平静的日子里，我按照党组织有关辛亥革命活动的要求，观看了影片《辛亥革命》。在观看过程中，我深深感受到革命党人不怕牺牲，为了心中的信念百折不挠、坚强不屈、顽强奋斗的精神。在辛亥革命激清洋溢的氛围中，我的内心久久不能平静。它为我们展开的历史画卷中贯穿了广州起义、黄花岗七十二烈士、武昌起义、阳夏保卫战、十八省代表民主选举大总统、清廷退位等诸多历史事件。当我看到广州、黄花岗等起义失败的时候，我的心情和革命党人们一样悲愤和失落，但当看到武昌起义取得胜利的时候，心情又是那么的无以言说，因为此刻已不知是喜是悲，沉重的心情挥之不去，为那再现的画面，为那波澜的心情。

每一个人都有值得自己花费一生去追求的东西，这就是生活的信念。影片中的他们认为，只有通过革命才能使国家得到真正的解放，才能使人民真正自由快乐地生活。为了让社会进步，让国家富强这是他们的信念，他们为同一个梦想聚集在一起，为同一个信念奋斗终生，死而无憾。一部影片能够将革命的精神世界表现得如此强烈，是值得我们大家去观看的，为我们能更加坚定自己的信念，以克服困难，奋斗终生。

在此之后我对自己做了深刻地反省，想着自己现在过得幸福生活，却还要自甘堕落，没有了上进心，或许是最近生活没有丝毫色彩太过平庸，没有了奋斗的目标，但是这一切都没有理由。我应该知道今天的幸福生活来之不易，这都是我们的革命英雄以民族的解放和振兴为己任，抛家舍业，不屈不挠，艰苦斗争赢得的，他们为此奋斗目标，勇往直前。同样作为中华民族的儿女，我必须得做些什么了。

想着自己失去人生的信仰，就会常常会迷失自己的生活方向，没有了奋斗的动力；那么一个失去信仰的民族，也必定难以拥有恒久的前进动能。所以我们不能丢掉这一让我们奋斗的种子。在这样一个表面平和安宁的年代，我们是不是更该有一种值得自己奋斗的理想呢？

我应该以他们作为永远学习的榜样。他们对真理和信念的追求的执着，是我一个党员应该坚守的追求，我不能没有信念和目标，要给自己一个终生奋斗的理想，人生才不会白走，把自己应该做的事好好规划。我还要继续保持学习的热情和动力，并要取得成绩和进步，但是，行胜于言，不经过努力和奋斗，靠着幻想是行不通的。我作为一个学生，并不是生存得悠闲，相反我们责任重大，这点我必须明白，我也只有经过不懈的努力，才能担当起社会交给我们的任务，为祖国富强而做出贡献。我们还要有自己的思想，实事求是，从长远的发展观点来规划自己的人生，我要做的还有很多，要走的路还有很长，但我知道我会一直走下去。

那段惊心动魄的历史距今已经一百年了，画面的重现带给我们的只是暂时的激情澎湃。在这之后我们会不会时常记起那一刻我们曾经暗下决心。然而我们的生活环境已不能同他们的相比，但是辛亥革命的精神永远要根植于民族的血液里！这样我们才不会停止奋斗的脚步。

成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八

成语百折不挠：百折不挠[bǎi zhé bù náo]，意指意志刚强，即使受到很多挫折，仍不屈服。语出汉·蔡邕〈太尉桥公碑〉。[源]汉·蔡邕〈太尉乔玄碑〉（据《汉魏六朝百三家集·卷一九》引）公讳玄，字公祖，梁国雎阳人也。大鸿胪之曾孙，广川相之孙，东莱大（太）守之元子也。膺受纯性，诞有特表。岐嶷而超等，总角而逸群。至矣乎初绅，高明卓异，为众杰雄。其性疾华尚朴，有百折不挠、临大节而不可夺之风。经艺传记，周览博涉；瑰琦在前，靡所不识。当世是以服重器，归高名，州郡交请，待以访断。[典故]东汉的桥玄是一位性情刚正，嫉恶如仇的人。他曾揭发陈国相羊昌的恶行，将贪赃枉法的部属上邽令皇甫祯处死，并上书灵帝弹劾太中大夫盖升搜刮民财的罪行。有一次他的小儿子被一群强盗绑架，藉此勒索。守备阳球得到消息立刻派出官兵救援，虽然他们将强盗团团围住，但是因为害怕强盗伤害桥玄的儿子，不敢有进一步的行动。桥玄知道了，非常生气地说：“强盗目无法纪，怎麽可以为了我的儿子而纵放呢？”於是催促官兵赶快动手。後来强盗被逮捕了，但他的小儿子也被强盗杀害。由於桥玄敢於挺身与恶势力对抗，极受当时的人敬重，後来蔡邕为他写碑，称赞他“有百折不挠、临大节而不可夺之风”。这里的“百折不挠”，演变成一句成语，用来比喻人的意志刚强，即使受到许多挫折，仍不屈服。

流传至今的思想_1200字

——观电影《孔子》有感

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”这是2500多年前的著名思想家孔子的一句家喻户晓的句子。告诫我们要选择身边的好的并且学习，选择坏的去改正。

从小就听说过古代有个很聪明的人，到了初中，学习到了他的一些名言，并对他有所了解，他是一个出生平凡的草民，他是个爱国爱民的匹夫，他是个拥有崇高思想的政治家，他名叫孔丘，但被大家熟悉的是孔子这个称号。今天，我们看了史诗电影《孔子》，我开始有点了解孔子推崇的思想了，那就是“仁爱”，即一切都要以爱人为中心，这样可以让世界充满爱，充满希望，使人们更加和谐，那么社会就会进步。正如亚圣孟子所说：“天时不如地利，地利不如人和！”所以可以看得出“仁爱”有利于国家发展。

片中由周润发扮演的孔子，一生追求礼乐仁和，一次他为了不让一小孩陪葬，与众大夫唇枪舌战，还很幽默的说出了一句“己所不欲，勿施于人”引得众人发笑，成功救了小孩。我觉得，孔子在面对众人的挑战下，依然沉着稳定，言辞幽默有理，让我钦佩不已，同时也看感受到了他的仁和。在鲁国确被权势驱逐，颠沛流离十几年，这几年间，他并没有放弃自己的理想，而是到各国游说实行礼治，这正是我们所需要学习的不屈不饶的精神，为了自己的理想而奋斗，也正是我们青少年的斗志。可是当时正值春秋时期，社会动荡，大国吞并小国，人民生活在水深火热当中，君王只想着怎么打仗，百姓只想着怎么活下去，试想下，如果你活在当时，会有空去接受什么仁爱之道吗，不太可能吧，我下顿饭能不能吃饱都是问题，还有那闲工夫去追求礼乐仁和，我爱他人，有谁来爱我，来解决我的温饱吗？所以，孔子及其弟子的说教并没有让人们接受。于是一行人周游各国十几年后回到母国鲁国，决定不参与国事，从此传道授业，并且着书，后人则有因为书而理解他的，也有因为书而误解他的。我觉得施仁政其实是有可能的，因为人之初，性本善的缘故，可是俗人却因为欲望，而产生的邪恶念头推动着人类走向灭亡，走向腐败。

孔子当然也会有痛心的时候，当我看到颜回为了把书从冰水中拿回来，最终淹死时。我觉得鼻子酸酸的，可想而知孔子当时是多么的伤心，看着自己的徒弟为了拿回书被冰水淹死，却不能挽救的心情，可以说是绝望到了极点。但是我们也能看出他的弟子们对他的尊重，还有子路战死沙场，可以说子路是孔子的大弟子，听闻了他的死讯，他能不伤心吗？但是也可以看出其弟子作为大将的忠心耿耿。“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但是未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界！”子路留下了这句意味深远的话，我认为是说人们还是不懂在痛苦中体会到哲理，或许我们真的需要去好好体会。

虽然礼乐仁和没有实现，但是孔子的思想对后世产生深远影响，至今儒学广受世界欢迎。是位了不起的思想教育家，学者。是他把教育普及化，是他创立了儒家学说，也是他给我们上了“仁爱”这一课。

成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。

成语水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。如：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四二

乐嘉本色读后感_1200字

亲爱的偶像：

我也偏爱纸质书，像你描述的，伴着翻书声和油墨香，黄金屋，颜如玉跃然纸上，人生岂不快哉！

乐嘉，你说“自剖越深，活的越真”！你说“给每个想活出自己的人”！我多么渴望能活出自己呐！可是，每每自剖，却每每浅尝辄止后继续逃避。其实，所有我想知道的答案都在我自己的心里，只待我鼓起勇气问问题……再次翻开《本色》，或许，我想要再次借助她的力量，打开心门，找回我散落天涯的勇气。

当我第一次读《色眼识人》的时候，遨游在红蓝黄绿里的我是快乐的，那时的我想当然的认为这本书的作者在写下它的时候，也一定是快乐的。而今再读《本色》，一行一篇读来都很伤感，鼻头阵阵发酸。

（我为自己是乐嘉庞大粉丝里的一员而感到幸运和骄傲。可是，我的崇拜却没有得到亲友打心眼儿里的认同，我为此不开心了很久。在他对我说看到网友指责乐嘉“性骚扰”谢娜时，我说如果你硬要这么说，那么我想问问你，如若真有其事，谢娜怎么没有说什么？……在她对我说“你喜欢乐嘉，还好你喜欢的不是宁财神”时，我说自己对宁财神知道的甚少。你们是我的亲友，我所喜爱的人与事，你们可以不喜欢，可以反对批评，可是至少，要让我感受到最起码的尊重，而不是轻蔑！其实，我的内心充满了挫败感与无力感，我的家人与朋友之所以不相信我的崇拜，是因为他们没有从我的崇拜里感受到我的成长，也没有从我的崇拜里看见我的努力和好的改变。如此想来，是我的问题，我若只是在一旁拉臭脸生闷气又有什么用，这么做除了让我们的关系变得疏离，他们就会因为我的不开心而和我一样乐得屁颠屁颠的做乐嘉的粉丝了吗？）

“写的是我，说的是你。”你说《本色》是你的自剖录，你现身说法，横刀切腹，只为真实。为什么有一个人可以拿着刀对自己下狠手，把自己的缺点、不堪，甚而龌龊、丑态呈现在所有人面前，而我，却戴着伪善的面具浑浑噩噩地过活！“很多可怜的人总是通过观赏和羡慕别人的生活来意淫自己得到满足，从未想过自己要去经历一些事情，我鄙视这样的人生。”我也是个可怜的人，顾影自怜，躲在一个角落麻痹自我混沌度日。胆小如鼠，连一直渴望的“一个人的旅行”也未曾做到！

除了这让我鄙视自己的活法，我想或许，不，我要，我会，我还能做点别的！

“最能说明我是个什么东西的，是《证明》，如果你觉得我描述的每一步的心理感受和我陈述的这一路过来都在干什么的事实，都和你有相通之处，毋须多言，你我性格相同，是一路人。”第二次读至这里时，我才知道原来自己是红黄性格，而并不是我一直以为的压抑红。

乐嘉，已然记不得是在你的微博里还是在《微勃症》里知道了“乐嘉语录”实乃被人栽赃的“爱情语录”。至此，看见网上疯转的某某名人“爱情语录”，我都会细细咀嚼，小心分辨。可是微博上、微信里仍会有很多狗屁不通的话被当作至理名言点赞、转发，唯有做好自己，一笑以置之。

一切的问题都是自己的问题。很漫长的一段时间里，我一直以为前男友和我分开是因为我的病，还一度觉得他很虚伪。却原来，我一直被表象所迷惑，忽略了自己严重情绪化的毛病……

成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。

成语现身说法：现身说法[xiàn shēn shuō fǎ]，意指本指佛、菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。语本《大佛顶首楞严经·卷六》。後用“现身说法”比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。[源]《大佛顶首楞严经·卷六》若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力，自在成就。《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。[典故]“现身说法”本佛家语，指佛或菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。在《大佛顶首楞严经·卷六》中，可见观世音菩萨因众生的不同因缘，而显现各种适当的化身。藉着各类不同的化身，拉近与众生的距离，为之说法劝化，让众生如愿成就。在《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》也可找到类似的叙述。後来“现身说法”这句成语就从这里演变而出，用来比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。

专业主义读后感_1200字

大前研一是亚洲知名管理学家，这在西方管理占据管理理论主流的情况下，很不容易。按道理哪里经济越发达，商业活动模式越活跃，哪里应该出第一流的管理学家。因为我相信，管理是门实证的科学，哪里的管理实践最丰富，就更容易出好的专家。从这个角度，日本出一个大前研一很正常，将来中国也应该出几个才合理。

大前研一《专业主义》是很有名的，我一直没有看，今年才买回来，最近在公交车上总算翻完了。

这本书有些观点现在看来，也未必全部正确，但有一个观点我是很赞同的。

就是真正的专家是要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的伦理观念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上全部条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。

大前研一一直强调真正的专家是把顾客的利益放在第一位的，他具有真正的全局眼光，清楚顾客对公司未来的意义和价值，应该获得怎样的服务，并为此努力，我的理解是，努力让顾客获得满意的服务，同时要使这种服务在公司的可承诺能力之内。所以专家不允许“妥协”，要找到共赢的路真的是伤脑筋。

大前研一关于授权的观点也很精彩，授权者应该在认清下属的能力和技能并考虑到此人今后发展的基础上，确定合适的权限范围。说白了，你授权一个人就要想清楚如果此人不能适当运用此权力的后果，不能事后责怪，而前期毫无心理准备。这样的人本来就不是一个合格的管理者。

大前研一说授权就是对下属进行投资。这个想法也很好。

大前研一认为专家绝不认为自己的本领的绝对的，而是需要不断学习。这非常对，我也经常提醒自己，千万不要因为自己比别人多看到一点就以为自己是专家，我必须不断学习，不断总结，不断努力才能保持我专家的优势。我现在研究网络一年半了，我很快被很多人认为是专家，但我自己应该清楚，离一个全面的专家，我要走的路还很长。

大前研一强调专家要有预见能力，能看到别人看不见的未来，这样才能先行一步。为此真正的专家要享受变化。甚至不怕失败，执着探索，这点要求可以讲，大前研一说的不是普通的技术专家了，这方面的能力不太可能快速过时。能把握未来趋势的人是非常厉害的。

不过一个矛盾的地方，大前研一提出磨练直觉能力，这和他强调理性思考就矛盾了，感觉大前研一仿佛希望一个专家是一个完美的人，什么都全面，这不对，不是每个人都能成为大前研一，我们不能用做不到的标准要求每一个人，我觉得我们应该忍受有缺陷的专家。

能帮我解决一部分问题的专家也往往是我们大量需要的，当然我们可以把他叫专业人士。

大前研一又提出有先见能力还不够，还必须有对未来的构思能力，发起有益的讨论的能力，当然这一切必须以逻辑为核心。

大前研一也为我们提出了关于专家矛盾之处的药方，他最后一章干脆说逻辑也无法解决经营中存在相互矛盾的同时要处理的地方，因为我们要发展适应矛盾的能力，呵呵，这样的专家，可真不好做。

一句话：水无常形，兵无常势，解决问题，创造价值，你就是专家！

成语兵无常势：常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。如：春秋·齐·孙武《孙子·虚实》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”又如：兵无常势，我们要灵活机动随时改变战略方针。

成语因地制宜：因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。如：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”又如：惟各省情形不一，因地制宜，随时变通。——《清史稿·朱嶟传》

《华为的冬天》读后感_1200字

因为曾经关注华为，所以，对于《华为的冬天》不知一次地拜读。在今年这个寒冷的冬天里，再次拜读《华为的冬天》这篇文章，我有了与往年冬天不一样的感觉。每个人欣赏《华为的冬天》的角度不同，理解也绝对不会相同。我以为：《华为的冬天》重点提的是企业的危机感。冬天总会来，华为会面临，羚锐和其他企业也一样会面临。海尔总裁张瑞敏曾经说过：“我每天的心情都是战战兢兢，如履薄冰”。想一想，我们自己有没有这种感觉呢？任何企业的生命有如人一样，都有生、老、病、死的过程，这是客观存在的自然规律，是不以人的意志为转移的。任何企业的生存都不容易，因为这世界变化太快、更新太快。我们的企业何尝不是这样，我们的产品有生命周期，企业发展同样有其产生、发展、高潮与死亡的生命周期。尽管近年来我们注重保存实力，不断变革创新，取得了不菲的业绩和成效，如2005年以后基本不再对外投资，2007年调整销售模式，整合营销渠道，大大减少经销商数量，并从赊销到现款现货一直到现在的先款后货，大大提高公司运营质量，降低了运营风险，使公司保持了较好的发展态势。但是，我们不能让沾沾自喜蒙蔽了发现问题的眼睛。我们不能有丝毫的麻痹心里，否则，就像温水里的青蛙，对周边环境的渐变毫无知觉，处在危险境地而不自知，最终会在不知不觉中走向灭亡。我们也曾多次提到“木桶原理”：一个木桶能够装多少水，不是由最长的一块木板决定的，而是由最短的那一块木板来决定的。因此，我们要以超过竞争对手的速度补上我们的短板，才能立于不败之地。由此，我们更需要像华为人那样善于自我批判、自我检查。我们不要只顾埋头走路，尤其需要静下心来进行总结和反省：与国内外大企业，尤其是医药行业内优秀企业相比，我们的差距在哪里？2008年的冬天来得格外早，也格外得冷，让我们感受到了阵阵入骨的寒意：由美国次贷危机引发的全球金融风暴不仅席卷欧美，如今也已经让国内实体经济遭受重创。继沿海企业倒闭潮掀起之后，作为内陆省份的河南，处境也不容乐观。一些撑不住的企业已经先倒下，一些还在生死边缘艰难喘息。中小企业各自奔命，就连往昔在行业内呼风唤雨的行业龙头也英雄气短……也许，这并非是一个完全悲观的境遇。经济低迷时会产生许多输家，但同时也会产生一些赢家。麦肯锡曾经做过一个调查，发现在2000～2001年间的经济萧条中，有近40%的美国实业公司从顶尖位置上跌落下来。但同时，也有15%的企业在萧条中跃入了领先行列。被“冻死”还是活到下一个春天？这是一个产业洗牌的时候。成功永远都属于有准备的人，而企业追求的是利润最大化，以盈利为目的是其生存、永续发展的目标。面对冬天，生存和过冬是第一位的。在冬天里，我们企业里的每一个员工都应该时刻保持清醒的头脑，进而反躬自省，增强加快发展的紧迫感、危机感和责任意识，强化学习，提高、提高再提高，为顺利过冬作准备。无论怎样，在全球经济不景气的今天，只有抓住国内市场、满足国内市场需求，才是企业度过危机、寻求发展的根本。

成语如履薄冰：履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。如：《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”又如：忠恪祗顺，如履薄冰。——三国·魏·曹操《请爵荀彧表》

成语沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。如：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”又如：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。——茅盾《子夜》五

《边城》读后感_1200字

“这原本是没有时间流过的故事。在那与世隔绝的村子，翠翠和她的爷爷为人渡船过日，十七年来一向如此。

有一天，这女孩碰上了城里的男子，俩人交换了生命的约誓。

男子离去时依依不舍的凝视。翠翠说等他一辈子……”

这是沈从文《边城》的诺贝尔提名。多次读边城，仍会被其中秀丽的风景，朴素的人家，纯真的爱情所打动。

秀丽的风景

文章一开头便展示了边城之美，边城之美不在壮阔，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，临水的码头，湾泊的小篷船，轻柔的山风，望眼无尽的翠竹，一幅幅景融合在一起，如诗如画的展现了边城的优美意境。边城是混着泥土气息，是边城人民与自然和谐的相处。读起独有的湘西风景，脑海里呈现：灵动清澈河水能望见底凌乱的碎石，微风从竹林穿过，带来竹的清香；薄纱似的的雾霭笼罩夜色里……柔美而宁静。这是钢精水泥板的城市永远塑造不出来的，看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，再望一眼那薄暮中的边城，心便会静了下来。与壮阔的河山不同，边城的美是朴素宁静的。边城里也有喧闹，但与城市里的车鸣不同，那是湘西的水声、拉船声、牛角声与山歌声，是悦耳的音乐。当城市里的人疲惫时，停下来，望一望边城，那里便是天堂。

朴素的人家

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”就是在这样一个纯朴而美丽的地方，孕育出了淳朴赤诚的边城人民。《边城》里的人情如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在外祖父与一个过渡人为过渡钱而争执时，人与人之间真切善良的交往也都印于眼前了。端午节，所有的人围到岸边，早早的观看；而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗，独有的人情美了，因为在这里它没有等级的观念，它只是质朴的世界中一个没有被污染的角落罢了。纯朴自然的民风，善良敦厚的本性在嬉笑声中便展现无余了。

纯真的爱情

翠翠和二老相识于五月端午，他们初次见面的场景，让人忍俊不禁。而大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，兄弟情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。两人相约为翠翠唱歌，用最淳朴的方式表达爱意。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。于是他决然出走，却最终意外为身亡。

文章最后一句“这个人也许永远不会来了，也许明天回来”，给人看似可以想象的结局，却又掩不住其中悲伤。故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

故事已经结束，然而边城里那些单纯而善良的人，不被污染的宁静的村庄，碧溪的渡船上，依然有一个清寂的身影，她依然在执着地守望……

成语依依不舍：依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。如：明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。”又如：晚会结束已经大半天了，同学们才依依不舍地离去。

成语车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。如：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”又如：花天酒地，闹个不休，车水马龙，日无暇晷。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回