文章包含爱玛读后感（839字）、《最后一课》带给我的透彻（766字）、卖火柴的小女孩读后感（780字）、外星球来的孩子读后感（761字）、打破一切常规读后感（804字）、静虚村记读后感（836字）、初中《骆驼祥子》读后感（807字）、亲子共读科技书读后感（812字）等800字左右的高中三年级读后感作文8篇，供您参阅。

爱玛读后感_800字

《爱玛》是简·奥斯汀的作品。奥斯汀小说结构并不宏大，但作品中每一个人物都栩栩如生真实可信。他们或小气或大度或势利或坦荡或卑微都被刻画得淋漓尽致，即使过去了二百多年，这些人物似乎依然活在当下并且鲜艳夺目，这是简·奥斯汀小说的魅力，相比《情感与理智》，《爱玛》中的人物更加饱满与可亲。

爱玛是一个上流社会未婚女子，她具有强烈的门第观念，不需要正当职业，业余爱好是做媒，谁尊贵谁卑微谁与谁能配成一对儿，她拿着心中的那杆封建大秤在每一桩事上每一件服饰装扮上每一个眼神顾盼间都要称上一称，谁与谁份量相等，谁与谁悬殊太大，整一个势利妇女却正当妙龄也不缺善良与同情心。她发誓自个儿绝不嫁人，理由是要服侍年老体弱的父亲，其实是海的里男人没一个配得上他。

《爱玛》主要讲述三个女人的故事，爱玛、琪恩和海丽埃。爱玛和琪恩年龄相当，都美貌如花才情横溢，相比较而言，琪恩更具才气，这个贫穷人家的女儿被寄养在上流社会家庭里，养尊处优中练就了优雅高贵的品性，待到谈婚论嫁时琪恩显然已有高不成低不就尴尬趋势。爱玛有时候羡慕她的品行妒嫉她的才情，有时候轻看她的出身与贫困。爱玛习惯俯视琪恩，却隐隐有倾佩之情，琪恩的人格魅力不在爱玛之下，她们也有惺惺相惜之情，却始终保持距离，这是穷与富的差距，世俗的眼光和心理是不可避免的。

海丽埃乏善可陈，不是出身名门是个弃儿，相貌中等偏上，爱玛一心想把她调教成琪恩这样的可人，并极力物色上流社会的绅士，欲成就百年之好，可惜海丽埃智商一般才情欠缺，没有哪个绅士看好海丽埃，爱玛欲将海丽埃嫁入上流社会的梦想一而再再而三地被破灭，最终弄明白那不过是一厢情愿。门第观念坚如磐石，聪慧的琪恩有幸挪开磐石嫁入豪门，而资质一般的海丽埃即使善良贤惠却始终欲嫁无门。想起海丽诺不禁让人暗然神伤，如果在当时她有二万磅作陪嫁，嫁个绅士是举手之劳，比她更平凡更庸俗的艾而顿太太就是一个明证。

门当户对，即使在当今，依旧根深蒂固也难被冲破。爱玛理所当然要嫁给大户人家，这个没有悬念。

成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”

成语惺惺相惜：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。如：元·王实甫《西厢记》：“他若是共小生，厮觑定，隔墙儿酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺。”又如：这是双方的互相倾慕，惺惺相惜，但是，又何尝不是一种缘分呢！ ——柳残阳《断肠花》第34章

《最后一课》带给我的透彻_800字

我从未这样透彻的去领略一次民族的洗礼。从未这样真实地去接触一段光荣的圣地。从未这样，亦是如此。战争与掠夺，或许多于毁灭，但是并不强大。在侵蚀的过程中上，实施上，无论怎样，总是一点一点地挖掘着人们的思想，从内心深处夺走他们炙热的心，然后强制的按上了尖锐的统治。那么透彻。我感到的，看清的，触动的。当我反过来去想这个国家时，这“最后一课”，而不是印在书页上生执的文字，而是国家的尊严与斗志。这如关在笼子里一般，眼看着有些东西就不再属于自己，却还是坐以待毙，即使，要用多么大的力量去打破，去大呼不公，可这只是轻飘飘的力量，那种悲愤之心却无法宣泄，从老师那凝结的眼神，静士的言谈，和无法释放的怀念，以至于能看出一个民族的力量是曲折而又耀眼的。那么透彻。我碰到了侵略者们的邪恶和无情。在那个年代，只有强大和霸道才能成为社会主权，然而这种方式，必有一方死伤，从来不顾及人民的尊严。腐败，懦弱，一个扞卫，一个进攻，德国的占领，改变不了当时的状况，我相信他们每一个人深感憎恨，虽然是小小的一节课，但放射出一个大家庭的缩影，浓浓的爱国之情，发自内心轰轰烈烈的呻吟，烘托起我们的视觉，放大我们的清晰度，让我们看清。那么透彻。又再一次想起我的国家来。在最近召开的大会，在热闹的新闻中，在每一天每一次的接触中，心一下子变得振奋起来，也不知道怎么的，存在这种感情让我感到充实和温暖，那是因为——中国！中国！我会用尊严去爱护，保护她。洗礼过困难的我们，每往前飞跃一次，就更加明亮，欢欣，我们超越的不仅仅是历史，而是世纪的运转，空间大，速度快，我们一定会让这片土地变成一块金色的希望。难道有这样一个国家是崛起生辉的？难道有这样一个国家值得我去创造？有，它便是我的祖国。透彻到我的心灵之底，在那里静静地住着。我与韩麦尔老师与他的学生一样，拿起一把开启民族的钥匙。

成语坐以待毙：坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。如：三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”又如：哪里有压迫，哪里就有反抗。人民大众不会坐以待毙。

成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回

卖火柴的小女孩读后感_800字

卖火柴的小女孩：你好！我读了你的文章，非常同情你的遭遇。是啊！在严冬的一个大雪纷飞的早晨，你搂着一堆潮湿的火柴，拖着大拖鞋艰难地走在冰冷的雪地里。“卖火柴了！”那凄凉的叫卖声听了让人心碎。还有，一个调皮的男孩又拣了你的一只拖鞋，还说让他的儿子做他的摇篮，这迫使你只能赤着脚在大街上走。终于，你在一个墙角倒下了，在房子里，有烤鸭、有圣诞树……每一户人家都炊烟缕缕，到处有过节的喜庆。

只有你在这里无依无靠，过着连猪狗都不如的生活。天实在太冷了，你划了一根火柴，意外地看到了你的外祖母，她正微笑地向你走来。火柴熄灭了，你又点燃了一根……早晨，人们发现你在墙角死去，小脸通红，还带着微笑。卖火柴的小女孩，你在天国过得好吗？我想：那里没有黑暗、没有富豪恶霸，有你的外祖母的陪伴，你一定过得很开心。卖火柴的小女孩，你是个苦命的孩子，在200年前，你受到这样的折磨和侮辱，真的是生不如死。不过，现在好了，这里没有黑暗，已是一片光明。

饥饿、寒冷已不复存在，日新月异、蒸蒸日上是我们现在的生活。不要说其他，就拿我们来说，我们坐在宽敞明亮的教室，陪伴我们的有电脑、电视机、上活动课有专用教室和专任老师，好多同学上学由摩托车、汽车接送，我们吃穿不用愁，爸妈给我们买新衣服、买好吃东西已不足为奇。卖火柴的小女孩，如果你现在能到我们人间，一定会让你大吃一惊。

卖火柴的小女孩，你生活的社会，没有善良、没有正义，资本家残酷地剥削、压迫，使你们饥寒交迫、无家可归。不过，在我们这个年代，有的是善良的人们。如果有人有困难，就会有好心人帮忙。我班有几位生活困难的同学，学校给他们免去了一些费用，同学也给他们一些学习用品和衣物，因此他们生活得很好。卖火柴的小女孩，如果你现在还在，我们也一定会尽力帮助你。卖火柴的小女孩，我借这次写信的机会，把人间美好的事告诉你，相信你很羡慕吧？

成语日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。如：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”又如：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。——清·吴趼人《痛史·原叙》

成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

外星球来的孩子读后感_800字

在期末考试后一天，我去买了两本书，其中一本是笑猫日记系列的《从外星球来的孩子》。

这本书主要是讲笑猫共有三只小猫，分别是胖头、二丫和三宝。其中，二丫和三宝都找到了自己要做的事，只有胖头整天无所事事。于是笑猫带着胖头去了“宠物特技学校”在这里，胖头学习了钢琴，虽然自己被校长认作一只“超重”、“反应迟钝”、“动作不协调”、“对音乐没感觉”的小猫，但是经过它的努力、坚持，它成功了，并且，还学会了笑，把有孤独症（自闭症）的一个孩子给变成了正常的孩子。

读了这个故事，我不禁想：胖头这样毫无天赋都能坚持自己的梦想，并学会钢琴，我比胖头好，为什么不能加油呢？我有许多兴趣爱好，每天都要接触它们，有时我也会沮丧，有时我也会自豪，可是我像胖头一样，并没有放弃，而是坚持自己的梦想。

世界上是没有天才的，他们都是靠自己的努力与坚持，才能换得如此的智慧！

例如牛顿：牛顿经常被列入差等生的行列。虽然人们非常关心、同情这个可怜的孩子，可是，同学们却常常歧视他，有的甚至还欺负他。牛顿在学校里不知听了多少讥讽的话语，也不知挨了多少次同学的拳打。同学们还给牛顿起了一个绰号：呆子！一些调皮的孩子常常拿他开玩笑，搞恶作剧。牛顿的那种孤独内向的性格本来是个缺点，但是和对大自然无限热爱的天性结合起来，缺点变成了优点——他总有一种探究自然奥秘的欲望。14岁的时候，妈妈打算让牛顿辍学在家帮助维持生计。可是，热爱钻研的牛顿并没有把心思放在务农上，他无时无刻不在思考自己的问题。他每天都心不在焉的干活，以致于闹出许多笑话。有一次，雨下得很大，可是，牛顿却在暴风雨中跳来跳去，每跳一次，在落地的地方做上记号。原来，他是在测风力！

我十分佩服牛顿，他不怕任何困难，一生为世界人民服务，我想：天才果然是由99%的汗水和1%的灵感组成的呀！

成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。

成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九

打破一切常规读后感_800字

看到《首先，打破一切常规》（下面简称“《书》”）封面的时候，我却嗤之以鼻，我从不相信有所谓的“成功秘诀”，这与说自己会咒语一样荒唐的slogo，所以猜想这是一本典型的成功学读物。

带着叛逆的心我走入“马库斯·白金汉”“与柯特·科夫曼”的著作。在《书》的前面很长的篇幅，都在以各种观点印证《书》中提出来的12个问题对公司的发展有非常大的裨益。让我想到或许这本书是在卖盖洛普公司的调研的“狗皮膏药”，事实上越看下去甚至让我失去耐心。

从第三章开始，我才真正阅读到脱离“卖狗皮膏药”的正题，“选拨人才、界定结果、发挥优势和因才适用”。书中运用大量丰富的真是的故事，有正面的有错误的证据逐步把我带到反思的意境中去。我结合自己的公司不断对照、怀疑、猜想一个一个的论点、故事、方法，确实给我带来很多优秀的观点。

这些观点是：

一、人并非完美，发挥其优势

我们真正认识自己吗？我们是高傲的，自卑的，健谈的，稳重的……到底哪一个才是真正的自己，我们做什么工作才是最大发挥自己的优势？这等等的思考，都不仅仅对老板、经理，任何一名员工都需要仔细定位。

二、爱岗敬业

升职调岗，还是爱岗敬业？我们追求事业、金钱、名誉，一个公司如何让一个岗位设计中去满足优秀员工的事业感、名誉及收益？追溯下去，或许能让我们很清晰认识企业文化的真谛。

三、每个人的标尺

什么是优秀，跟自己比，跟过去比，跟同行比，还是？我想很多公司都愿意把标尺和目标结合起来，以结果导向。但是，我们都真正认识到结果吗？

四、残酷的爱

做公司这么多年，越来越多理解了这个意思。从开除第一个员工的束手无策，彷徨失落，我渐渐明白了残酷的爱。最残酷的其实是我们的放任。

五、忘记这本书的大部分

别人的是别人的，不是我的。我们有自己的情况、特点、认知度，我想我还自信着我的管理和学习精神，我想我还是会为追求极致和完美不停歇。

成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回

成语嗤之以鼻：嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。如：《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”又如：说于乡，乡人笑之；说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。——清·颐琐《黄绣球》第七回

静虚村记读后感_800字

《静虚村记》中的和谐美也源于自然的人化。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见人心灵的投射。

人在呼唤自然，自然也在回应人类。作者厌倦了城市中的人情冷落，静虚村便有”一家鸡叫，家家鸡都叫“，”村人十分厚诚，几乎近于傻味，过路行人，问起事来，有问必答，比划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。“；就连那茅屋梁上的燕子也颇解人意的”从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛“。这种自然与人的默契已超出了人与人的交流，它是作者内心纯净无念时产生的，而这一时刻人即是自然，自然即是人。他们是一个和谐的统一体，即”天人合一“以及佛道思想。

贾平凹的散文散发出以超越为特征的禅意。禅的超越不但超越语言、理性，而且还超越生命与万物和时空的隔阂，最终达到物我同一的境界。禅宗那则”见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，再见山还是山，再见水还是水“的语录，就直接表达了对人的生命与客观世界高度融合的向往。这在《静虚村记》中表现得尤为明显：在”静虚村“这个古朴、宁静而温馨的地方，作者那颗被纷扰的现实世界弄得焦躁不安的心得到了抚慰，心境变得如”静虚村“一样静谧、清淡、平和。人世间的一切苦痛荣辱全都忘却于脑后，吃饭、喝酒、养鸡、种菜、聊天，甚至还与村人一起疯跑……一切都可以率性而为、自由自在、无拘无束。事实上这就是贾平凹所希冀的那种天人合一、物我合一的境界，也是禅的最高境界，它是一种体验与感应。作为一种人生追求和一种艺术追求，”这既是个体生命超越狭隘眼界，将一己存在汇入无限的宇宙大流的高超生命智慧，又是个体生命自我提升、完善，汇入无言的宇宙大美的创造性的诗意境界“

总的来说《静虚村记》中人与自然是和谐统一的，物都与人的世界交织，成为有灵性、有诗意的生命。

贾平凹在《静虚村记》中把传统诗化成一种符合人性的自然存在，一种能够丰富人的精神和心灵结构的文化时空。将他们彼此交融在一起，从而达到一种物我统一的境界。

成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》

成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回

初中《骆驼祥子》读后感_800字

当黑暗长久降落在沙漠上，即使是“沙漠之舟”，也再无力抗争。——题记

他是被称为像骆驼一样的男人，他忠厚老实，勤劳善良，即使生活艰苦，他也从不抱怨。他踏踏实实的劳作，辛辛苦苦的攒钱，凭着自己的努力去实现自己的梦想。

他梦想能有一辆车，属于自己的车，虽然对别人来说很普通，但是对他来说却遥不可及，追梦很辛苦，但他咬紧牙关，坚持不懈地朝着梦想前进。不管多累，不论多苦，心里有梦，多苦多累，他都觉得值！

苍天不负有心人，三年的省吃俭用，他终于得到了他梦寐以求的第一辆新车，他那憨厚的脸上露出了孩童般的笑容。

但是，好景不长，他被大兵抓去，连同他的锃光瓦亮的新车，尽管最后他逃了出来，他视为生命的新车，却永远不能跟随着他。

之后，他像是被命运拷上了一把枷锁，黑暗的社会欺骗了他一次又一次，他被玩弄了一次又一次，三起又三落，命运百般折磨，生活的不幸，现实的残酷，屡遭挫折的他逐渐对生活丧失了信心，他从刚开始的吃苦耐劳，自尊好强，最后变得自暴自弃，自甘堕落，彻底沦为一架行尸走肉，变为社会的蛔虫。

老舍先生笔下祥子的一生真可谓是坎坷而又悲壮，《骆驼祥子》虽然只是一篇小说，但写的却是真真确确的现实，生活在苦难年代的那些人们，真的是太不幸了，像祥子一样的人真的是太多太多了，他们生活在社会的最底层，无人问及他们的艰难困苦，无人给他们送去一丝温暖，他们有着远大的梦想，现实却压得他们翻不了身，一次次受挫，黑暗社会才是他们自甘堕落的罪魁祸首。

老舍先生写的这篇文章，批判了旧社会的黑暗与混乱，抨击了劳动人民无法再社会上立足的现象，反映了人民生活的苦难与无奈，老舍先生是在呼吁人们给社会上的穷人一些温暖，别让他们因为贫穷而浪费了自己的一生。

我在这里想要说的是，只有国家安定，人民才能安定生活；只有社会温暖，生活才能幸福美满；只有人和人平等，穷人才能尊严的活着。

我们不提倡黑暗，我们只向往光明。

成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。

成语世上无难事，只怕有心人：指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“祖师道：‘世上无难事，只怕有心人。’”又如：教师常用“世上无难事，只怕有心人”这句俗语来鼓励我们克服学习中的困难。

亲子共读科技书读后感_800字

著名心理学家李子勋说过：“玩耍和听故事是孩子智力发展的两块基石。”家庭教育书《好妈妈胜过好老师》的作者尹建莉老师把课外阅读比喻“魔杖”，哪个孩子一旦被点中，就会变得更为聪明，在学习和才能上更有潜力，我相信“好爸爸也会胜过好老师”！

随着现代社会步伐加快，孩子的父母都要外出打工挣钱，希望借此让孩子能接受更好的教育；可是谁能想到由于工作的原因，平时对孩子的关心越来越少，我也是这千万打工浪潮中的一员。自从该校开展亲子共读一本书的活动中，最近我利用春节探亲之际与孩子共同阅读了著名作家郑渊洁的《皮皮鲁外传》，文中讲述了一个很调皮的小男孩，他叫皮皮鲁，有一天，他把许多“二踢脚”绑在一起，他坐在“二踢脚”上，点燃，“轰”的一声，皮皮鲁同“二踢脚”一起飞上了天。他看见一架巨大的钟，那是地球之钟，专门用来管地球旋转的时间。皮皮鲁很好奇，把这座钟的时间调快了，从此地球就转得比以前快了。皮皮鲁回到了地球发现地球上的人们由于不习惯时间突然变快，于是发生了很多稀奇古怪的事情。最后皮皮鲁坐着瓜皮帽叔叔的小卧车重新飞上天把地球之钟调回来，地球才恢复了正常。

孩子看待事物是最真实的，接受新鲜事物的能力是最快的，所以在与孩子阅读的过程中，我告诉他：读了在皮皮鲁身边发生的故事，我们可以知道皮皮鲁是个特别调皮的孩子而且喜欢逞能，我们不应该像皮皮鲁那样，我们要听家长和老师的话，做一个听话的好孩子；从皮皮鲁的故事中我们也可以发现皮皮鲁很聪明，很会动脑子，所以我们在平时的学习生活中要学习皮皮鲁爱动脑子的好习惯，敢于承认错误并积极改正错误的精神，在任何时候不能被一些小困难吓倒，要向皮皮鲁学习他那不怕困难、勇敢顽强积极向上的精神。

读书使人明智，读书使人聪明，读书使人高尚，读书使人文明，读书使人明理，读书使人善辩，在这次寒假中挤出时间与孩子一起读书，在充满父子亲情的氛围中，和孩子一起陶醉在书的世界里，一起享受读书带来的幸福与快乐！

成语稀奇古怪：指很少见，很奇异，不同一般。如：清邵梅臣《画耕偶录》：“稀奇古怪，我法我派。一钱不值，万钱不卖。”又如：老残道：“这也罢了，只是你赶紧说你那稀奇古怪的案情罢。” ——《老残游记》第十三回

成语一钱不值：一钱不值[yī qián bù zhí]，意指一文钱也不值，比喻毫无价值。语本《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。[源]《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》夏，丞相取燕王女为夫人，有太后诏，召列侯宗室皆往贺。魏其侯过灌夫，欲与俱。夫谢曰：“夫数以酒失得过丞相，丞相今者又与夫有郤。”魏其曰：“事已解。”强与俱。饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席伏。已魏其侯为寿，独故人避席耳，余半膝席。灌夫不悦。起行酒，至武安，武安膝席曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军贵人也，属之！”时武安不肯。行酒次至临汝侯，临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：“生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿呫嗫耳语！”武安谓灌夫曰：“程李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？”灌夫曰：“今日斩头陷匈，何知程李乎！”坐乃起更衣，稍稍去。魏其侯去，麾灌夫出。武安遂怒曰：“此吾骄灌夫罪。”乃令骑留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起为谢，案灌夫项令谢。夫愈怒，不肯谢。武安乃麾骑缚夫置传舍，召长史曰：“今日召宗室，有诏。”劾灌夫骂坐不敬，系居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕诸灌氏支属，皆得弃市罪。[典故]“一钱不值”原作“不直一钱”，是指连一文钱也不值，而一文钱是古代币值的最小单位，因此比喻没有任何价值，出自《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。《史记》记载，西汉时的一位将官名叫灌夫，性格刚直，交游广阔，但对贵族常表现出不屑的态度，时常与人起冲突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳热之际，灌夫向田蚡敬酒。由於两人过去有嫌隙，田蚡断然拒绝，引起灌夫十分不悦，转而向临汝侯敬酒。临汝侯正与护卫程不识耳语，没注意到灌夫来敬酒，因此没有理会他。连续受到两次怠慢的灌夫，加上几分醉意，顿时怒火中烧，大发雷霆，向临汝侯骂道：“我平常就说程不识不值一钱，你还学女人和他咬耳朵讲俏俏话！”经过这麽一闹，原本就与他结怨的丞相更为愤怒，上书弹劾他大不敬，派人逮捕灌夫，并与其家人一起论罪问斩。灌夫的好友魏其侯想要救他，上书武帝替他说好话，却因此受到牵连，被谗言所害，也遭来杀身之祸。後来“一钱不值”这句成语就从这里演变而出，用来比喻毫无价值。“一钱不值”较早的书证如《文明小史·第三〇回》：“但则我们中国已被外洋看到一钱不值，所以他们犯了我们的法不能办罪，我们百姓要伤了他个猫儿、狗儿，休想活命。”