整理了梦（1216字）、中外名著导读读后感（1200字）、优秀员工读后感（1172字）、党员读物读后感（1204字）、《青鸟》读后感（1164字）、赢在华西读后感（1205字）等1200字左右的初中二年级精选读后感6篇，供您参阅。

梦_1200字

影片最后肖大宝和王小帅坐在老学校的天台上，抱着一把旧吉他，唱着曾经梦想的象牙塔，却只能无奈的说一句：“就当我们今天才毕业吧。”

就当我们今天才毕业吧。

不得不说，这句话将这个无厘头的喜剧硬生生衬得有几分凄惨。影片最后在他们唱歌时一遍又一遍的穿插着肖大宝与王小帅在美国追梦，追爱情的笃定与执着。然而这两个曾经为了梦想抛开一切前往美国的男人，只能坐在斑驳的天台上落魄的抱着旧吉他，把当初《我想去纽约》的歌词改为《我真的没去过纽约》。

那么，究竟是什么让这两个曾笃定会写出比beyond更好的歌词的追梦者放弃了自己的梦想呢？

答案很简单，他们已经过了能抛开一切去追梦的年纪。毕竟不是韩国大型励志青春偶像剧，没有360度无死角的都教授，没有拥有豪门继承人身份却依然有自己梦想的男主角。现实就是，在影片一开始王小帅穿白汗恤配大裤衩一脸落魄的讨好自己的丈母娘，忍受着丈人的白眼，眼睁睁的看着老丈人把最后一块肉丢给家里的小狗。而肖大宝在某个洗浴中心驻唱，为了保住工作拼命喝酒，然后自己一个人在角落里吐，把胆汁吐了出来。

虽然剧情很狗血的让两个人卷入美国黑帮组织的杀人计划，而且被杀的目标是为了名位抛弃肖大宝的恋人马璐。不过狗血归狗血，马璐的一句话倒是很现实。当肖大宝告诉已经成为评委的马璐，自己要参加选秀时，马璐说：“（选秀）选手的背景不是你想的那么简单。”仅仅一句话，注定这两个无财无貌的人与梦想擦肩而过。王小帅与肖大宝注定不能为梦想执着下去。王小帅已经娶了大胖媳妇，有了刚刚出生的女儿，他只能把梦想藏在心里，为一大家子的生活去工作。而放不下马璐，又丢了唱歌的工作的肖大宝，只能对他父亲说：“我再也不想唱歌了。”毕竟身上堆满了责任，再也无处安放梦想的翅膀了。两个人明明已经在社会上呆了这么久，却只能在最后说一句，就当我们今天才毕业吧。

看完整部影片，我只觉得心里满是失落。甚至好像对自己一直以来的梦想也有了质疑，好多天都在想这个问题，是不是当人到中年，自己每日生活在柴米油盐中之后，就没有再能追梦的时间与精力？

有一天去听了一个讲座，关于梦想。讲师是胡敏。他说，当他人生第一次达到巅峰的时候，他突然觉得，这不是他所追求的。他就做了一个决定，放弃自己现在所拥有的。很多年后，他又一次到达人生的巅峰，然而那依然不是自己所求，于是又放弃一切从头再来。这时候我突然想起了肖大宝与王小帅，想到这两个不可能放弃一切去追梦的人，像是突然明白了什么。

很多时候，我们的背上背满了责任，甚至没有一点地方安放梦想的羽翼。我们开始焦灼，开始矛盾，不知道究竟该干什么。我觉得，其实每个人都有权利拥有两种选择：要么为了梦想不顾一切，就如胡敏教授，去追求自己想要的；要么踏踏实实过现在的生活，挑起肩上的重担，就如王小帅，挣钱养老婆孩子。所谓梦想，就是在浑浑噩噩的生活中，每当你想到它，你总会觉得自己很伟大，因为只有你知道你为它付出了多少。

成语浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。如：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”又如：他自己在十六七岁时浑浑噩噩的，所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故，不是“寿相”。——茅盾《一个女性》

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回

中外名著导读读后感_1200字

《水浒传》是我国古代，也是世界文学罕有的一部描写农民革命斗争的长篇小说，它的产生，跟我国文学史上许多家喻户晓、为人民喜爱的名著一样，是有进步思想的文人作者采取民间流传的群众创作，加工再创作而成的。

北宋末，宋江等一百单八人揭竿起义。到了南宋，在民—族—矛—盾和阶级斗争持续剧烈发展的历史背景下，这些起义英雄为人民群众倾心爱慕，广泛流传，以致纷纷起而效尤。北宋腐朽政权面对严重“内忧外患”，一贯对外屈降，对内镇—压。镇—压了内部，才可以偷生苟安混下去。但这个政权“民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻”，他们哪有力量“安内”？说宋江在京东起事，宋徽宗此时对蠢蠢欲动的金国视而不理，却唯独想拔出宋江这眼中尖丁，不久，北宋亡国了。南宋统治者是更加无耻的投降主义者，而当时南北广大人民群众对金统治者侵扰是坚决抗战的。他们一批批建立山寨水寨，对金反侵略、反扩张，对宋反投降、反压迫；与南宋统治者相对立，形成大是大非黑白分明的阵线。苟延残喘的南宋统治者处此局势，当年侯蒙的献策“不若赦江，使讨方腊以自赎”自然而然成为他们“安内”最好的政策。

宋江等一百单八人聚义梁山，受招安征方腊的事，在民间流传了几百年。人们痛骂误国的奸臣贼子，比照之下，对巨盗宋江之流深表敬慕和赞赏。赞说其：“不假称王，而呼保义，岂若狂卓”。

《水浒》以至史事是有必要的。这一百单八人，每人都有别号和姓名，而且有性格和故事。关于水浒故事部分，有花石纲、杨志卖刀、取生辰纲、晁盖落草、宋江杀惜上山以及受招安、征方腊、封节度使等段子，所记情节曲折，人物丰富，性格生动。人物故事发展起来了连接紧密，流畅自然。这些都是从南宋百多年来所谓“街谈巷议”，慢慢积累起来，而后被采取过来，经作者深度加工，成为这流传百年的名著。

在《水浒》中，一个个英雄形象都创造成深刻的社会典型，他们通过斗争和考验而走向革命，最后把自己无保留地融合在农民革命的洪流里，这就是水浒英雄逼上梁山的道路。在水浒英雄中，一些人物出身于中上层阶级，满心指望为封建朝廷出力，以期博得个封妻荫子，这本来是一种封建的正统愿望。可是，在腐朽的赵氏王朝的没落年代里，全部政权都掌握在排除异己的“六贼”集团手中，就是这样一部分文官武将的“忠心”的“正统”的愿望，也都难以实现。像关胜、呼延灼、秦明等人做梦也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建统治阶级与农民义军的尖锐的矛盾里，作为维护封建政权的“打手”，他们不可避免的命运，就是要把生命卷入到这场你死我活的斗争里。而正义是在农民义军方面。《水浒传》为广大读者展示一个别样精彩而真实的宋代社会。

《水浒传》是“英雄传奇”的开山之作，是中国最杰出的古典长篇白话小说之一。数百年来，风行宇内，虽屡遭禁毁，仍然保持着长久的生命力。其思想之伟大，见地之超远，为古今人不能及也。”《水浒》抒发对现实社会的感想，文笔从容、蕴藉，饶有趣味。

成语逼上梁山：逼上梁山[bī shàng liáng shān]，意指《水浒传》中写林冲因遭到诬陷，刺配沧州，终被逼上梁山，落草为寇。典出《水浒传·第一一回》。後用“逼上梁山”比喻被迫走上绝路，而做出自己不想做或不应做的事。[源]《水浒传·第一一回》且说沧州牢城营里管营，首告林冲杀死差拨、陆虞候、富安等三人，放火沿烧大军草料场。州尹大惊，随即押了公文帖，仰缉捕人员，将带做公的，沿乡历邑，道店村坊，画影图形，出三千贯信赏钱，捉拿正犯林冲。看看挨捕甚紧，各处村坊讲动了。且说林冲在柴大官人东庄上，听得这话，如坐针毡。……柴进道：“是山东济州管下一个水乡，地名梁山泊，方圆八百余里。中间是宛子城，蓼儿洼。如今有三个好汉在那里扎寨。……那三个好汉，聚集着七八百小喽罗，打家劫舍，多有做下迷天大罪的人，都投逩那里躲灾避难。他都收留在彼。三位好汉，亦与我交厚。尝寄书缄来。我今修一封书与兄长，去投那里入夥如何？”林冲道：“若得如此顾盻，最好。深谢主盟。”……朱贵引着林冲，来到聚义厅上。中间交椅上，坐着一个好汉，正是白衣秀士王伦；左边交椅上，坐着摸着天杜迁；右边交椅，坐着云里金刚宋万。朱贵、林冲向前声喏了，林冲立在朱贵侧边。朱贵便道：“这位是东京八十万禁军教头，姓林名冲，绰号豹子头。因被高太尉陷害，剌配沧州，那里又被火烧了大军草料场。争奈杀死三人，逃走在柴大官人家，好生相敬。因此特写书来，举荐入夥。”林冲怀中取书递上。王伦接来拆开看了，便请林冲来坐第四位交椅。朱贵坐了第五位。[典故]梁山，在山东省寿张、郓城、东平三县境内，相传为落难英雄聚义处。纵观《水浒传》书中所写的众多好汉大都因为受到官府、恶霸的逼迫，不得已而上梁山造反，而典源取的是“林冲雪夜上梁山”的故事。林冲原本是东京八十万禁军教头，只因太尉高俅的乾儿子高衙内看上他的妻子，就设计陷害他下狱，使得一个美满家庭破碎。在把他刺配沧州後，又两次派人取他性命，逼得他走投无路，只得上梁山落草为寇。後来这个故事被浓缩成“逼上梁山”，用来比喻被迫走上绝路，而做出自己不想做或不应做的事。

成语封妻荫子：君主时代功臣的妻得到封赠，子孙世袭官爵。旧时指为官的荣耀。如：《旧五代史·唐书·明宗纪八》：“封妻荫子，准格合得者，亦与施行。”又如：将来到疆场，一刀一枪，博得个封妻荫子，也不枉了一个青史留名。——清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回

优秀员工读后感_1200字

时光隧道是一条万劫不复的河流，人生短短几十载，而工作却占据了我们人生中非常重要的一个部分，每个人的一生中至少有三分之一的时间是在工作的，所以我认为优秀的职场对我们一生都起着至关重要的作用，在通过《优秀员工》的学习中，李强老师首先给我印象最深的一句话是：“职场是决定人一生的关键，经营好职场是创造人生重要的一部分”，但无论处在怎样职场当中都离不开和人打交道，因此首先我们都要学会做人，包括人际的交往，自我的定位，人际的发展，专业的把握等都将直接影响到我们一生的发展，其中人际交往尤为重要，正如海尔总裁张瑞敏先生回答记者成功的秘诀时所说：一是人际关系，二是人际关系，三还是人际关系，人生在世我们每个人都需要获得别人的尊重，都想要成为一个有价值的人，所以我们生在职场都要先学会做人，再学会做事，把握好人际关系，先做人后做事才会成为一个受人尊重有面子的人，正如我们陈总上次来中山分公司跟我们交流时所说过的一句话：“面子不是别人给的，是自己争取来的”，我觉得非常有道理，所以至今记忆犹新。

在学习中还有一句话给我的印象也很深刻，我觉得也很有道理：“当我们不能改变风的方向的时候，学会改变帆的方向，当我们不能改变事情的结果的时候就学会改变心态。”这句话也非常经典，对于我们每个人来说也非常重要，我的理解是当我们不能改变环境的时候就应该学会适应环境，当我们无法改变事情结果的时候，就应该调整自己的心态，后悔和埋怨是无谓的，我们应该以积极乐观的态度去面对工作，我们要经常找方法，要快乐的工作着。

另外李强老师在四川青城山一座千年古刹上所见到的一副对联也让我感悟到很多，上联是：“事在人为，休言万般皆是命”，意思是说成自己，败自己，成败皆在自己，不用去解释它，没有意义，你今天的生活是因为你昨天的选择，而你今天的选择将直接影响你明天的生活。下联是：“境由心造，退后一步自然宽”意思可理解为一个人快不快乐并不是由事物本身来决定的，而是取决于自己的内心世界，一切都在于你自己怎么看待，有时换个角度看问题，也许你会豁然开朗。这幅对联如果延伸到工作中我认为也可以这样理解：今天我进入环球视野这个良好的平台来工作，我要把这份工作当做自己的事业来做好它，因为这将直接影响到我明天的生活，一切成败皆在于自己，当然在工作的过程中会遇到种种的困难，我们都要以乐观积极的态度去面对和解决困难，如果我们能时常站在客户的角度，以客观的身份去看待问题，然后再很好的针对问题解决问题，那么也许会有意想不到的收获。

最后我觉得我们每个人都要在心里给自己制定一个目标，然后再把目标细分及量化，具体该怎样去实施目标，完成目标，今天该做什么，明天该做什么，然后一年下来有多少收获，目标是否完成，这是非常有必要的，我想只有给自己制定了目标，心中才会产生前进的动力，继而朝着目标一路前行。

成语万劫不复：佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。如：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”又如：倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？——鲁迅这《华盖集续编·学界的三魂》

成语豁然开朗：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。如：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”又如：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回

党员读物读后感_1200字

近段时间我认真读完了《党员素质教育学习读本》这本书，获得些许感悟与大家共勉：

一、共产党员要重视理论学习和思想修养，跟上时代步伐在这个复杂多变、飞速发展的时代，机遇与挑战时刻共存。本公司也不例外，身处复杂的内外环境，我们虽然已经走出了一条光明大道，但仍有各种困难和风险在等着去克服，在多种多样的挑战、压力和风险面前，如何跟上时代的步伐，我们共产党员要重视自身的理论素养和思想修养，把马克思主义的基本原理通过自己的学习、思考和感悟，内化为一种自身的素养，变成自觉而不是强加的、自然而不是勉强的思维方式和思想方式，从而提高正确看待事物，分析解决问题的能力。

二、共产党员要培养高尚的品质和优良的作风，树立党员形象切实加强社会主义道德建设，继承和发扬党的优良传统和作风，是提高全民族素质的一项基础性工程。LeiF是一个伟大的共产主义战士，他所做的那些“平凡”小事上体现出来的是他的高尚道德，拥有的伟大人格，而这种人格就是一种非凡的力量，值得我们不断感受、学习；身在平凡的工作岗位，我们坚守的是一份责任，我们党员要耐得住平凡，要深守点滴平凡事汇聚成大事的理念，做任何事都要周全到位，不怕艰难困苦，发扬革命传统精神，树立正确的利益观，不为

名利所动，不为物欲所诱，不为人情所扰，才能永远保持共产党员的光荣本色。

三、共产党员要遵守党纪国法以及良好的素养，做到自重自警在当代中国，传统的计划经济体制正在向社会主义市场经济体制转变，各种各样的诱惑如影随形，时代和社会的发展迫切要求党员要保持高度的组织纪律性和高度的法律意识，保持党的高度统一性，增强心理素质，发挥党在社会主义现代化建设中的领导核心作用。共产党员要想正人先要正己，遵守党纪国法，遵守企业的规章制度，做到个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级。工作生活中坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际的思想路线，根据对客观事物发展规律的认识确定自己的行动目标，自觉地调节自己的行动，克服各种困难，在自重、自省、自警、自勉中，坚定不移地为实现既定目标而努力奋斗。

四、共产党员要提高为人民服务的本领，高举旗帜，科学发展当前，科学技术的发展日新月异，科学技术是第一生产力已经成为世界各国的普遍共识，国际间的竞争重点也转向科技的竞争、人才的竞争，经过这么多年改革开放的不断推进，我国特色社会主义事业取得了长足的进步和发展，但也要看到，在这么多年高速发展之后，也出现了人力资源不足的问题，面对这个形式，我们共产党员要干一行爱一行，学一行钻一行，立足岗位，努力掌握和运用科学文化知识和业务知识，提高为企业服务的本领。

读书学习，收获颇丰。读书学习的过程，让我坚定了理想信念、提高了政治素养、锤炼了道德操守、提升了思想境界，今后我将继续坚持在读书学习中把握人生道理、领悟人生真谛、体会人生价值、实践人生追求，为企业的稳定发展贡献一个共产党人应尽的责任。

成语日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。如：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”又如：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。——清·吴趼人《痛史·原叙》

成语艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”又如：中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》

《青鸟》读后感_1200字

每一个人都想追求自己的幸福，但很多人认为幸福远在天边。然而我却不这么认为。在暑假里，我读了一本书，书名叫《青鸟》。

看到这个书名，我猜你一定会说这本书应该是介绍动物的吧。那你就错了，青鸟的确是一种动物，它是一只神奇的动物，是幸福的象征。《青鸟》这本书讲述了一个用心灵寻找幸福的故事，是一段心灵的旅程。

一拿到书，就看到封面上写着“青鸟无处不在，就在你我身边”，这几个字使我很好奇：为什么青鸟无处不在呢？这里面又有什么惊险的故事呢？

好奇心驱使我打开了这本书，我打开书后仔细阅读了一遍，知道了事情的来龙去脉。这本书讲的是一个伐木工人的孩子迪迪和米迪在一个圣诞节的前夕受仙女的委托，帮助她寻找象征幸福的青鸟，来救她女儿的故事。

这个故事情节非常巧妙，描写得非常生动。仙女到来之后，迪迪和米迪家的小屋不再宁静，所有的动物和静物都可以说活和走动。有矮矮胖胖的面包先生，有模样滑稽的糖果先生，有忠心耿耿的狗先生，娇媚无比的猫女士，脾气暴躁的火先生，温柔美丽的水姑娘，还有朴实无华的牛奶小姐和异常可爱、带着他们寻找幸福和快乐的光神。这里的每一个人物都可爱逼真，每个人都有自己的特点，非常招人喜爱。

在寻找青鸟的旅程中，他们经过了充满思念的怀念国、恐怖的夜宫、神奇的未来王国、荒凉的午夜墓地、丑陋的幸福王国等各种光怪陆离、神秘难测的地方，每一段旅程都发生了有趣的故事。在这些故事中，我最喜欢的是幸福王国的故事。因为在那里我结交了各种各样的幸福和快乐，有儿童幸福、健康幸福、空气清新幸福、孝顺幸福、蓝天幸福、森林幸福、阳光幸福、春天幸福……有母爱快乐、理解快乐……

青鸟象征着幸福，孩子们一路追逐，每当他们接近青鸟时，青鸟却奇异地消失。幸福似乎近在咫尺，却又如同天边的海平线，可望而不可及。幸福的青鸟看似捕捉不到，可它又恰恰在自己的家中。一路追逐，一路阅读，我才了解：原来幸福从未消失，一直以来它就在我们身边，只是我们尚未发现。

罗丹说，生活中缺少的不是美，而是善于发现的眼睛。生活中的我们往往抱怨的太多，赞美的太少，索取的太多，而付出的太少。当我们急功近利地追求着所谓的“幸福”时，殊不知自己已经错过了路旁所有的风景，荒废了自己最美好的青春岁月，只是白白做了一场辛苦而漫长的梦。最终梦醒了，青春也将散场了。

毕淑敏曾经写过一篇名为《提醒幸福》的散文。她写道：常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。是的，幸福需要提醒，因为幸福总是随着时间的流逝而不断变更。

当我们烦心时，当我们忧郁时，当我们苦恼时，我们需要常常提醒自己，提醒幸福。要知道幸福永远只会青睐懂得知足的人。

迪迪和米迪的旅程结束了，童话的故事散场了。可我相信我也找到了青鸟，因为——幸福，一路跟随。

成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

赢在华西读后感_1200字

所以在书店看到《赢在华西》这本书时，我毫不犹豫买下来了。这本书将华西进行了很系统的剖析，展现出来的是栩栩如生的华西。华西的许多被大家广为传播的现象，在这本书里都能得到展示。

“一个世人震惊的经济奇迹，一个共同富裕的现实社会，一个路不拾遗的大同世界，一个人人成才的学习型组织。”这或许是对华西最好的注释，华西之所以“赢”的原因，很多人都在探究，但是并不是所有的探究都很深入，这本书分析应该说是最透彻的一本。

一直以来，华西奇迹般发展在大家眼睛里都是一个谜，然而刘世英老师和冯治老师在经过系统的考察和精心的研究后，撰写的《赢在华西》对华西的经济发展经验进行了系统剖析。书中用大量的实例来解析华西，呈现给我们的是一个真真切切的华西，带给我们的是一种来自内心最深处的震动。而华西让人不可思议的现象中，最打动我的不是华西一个村400亿的神话，也不是华西所创造的太多的“第一”，而是华西人“简朴的富裕”。都说华西“勤俭节约增资本”，正如书中所说：这在华西并不是什么值得骄傲的“风格”，只是一种习惯使然。但或许就只是这样一个被华西人习以为常了的“习惯”，就可以让我们对华西的发展之谜有了更深的认识。

其实仅仅去探究已经表现出来的现象都远远不能说明什么，难能可贵的是《赢在华西》这本书是首次从企业经营管理角度解读华西村的发展。华西村其实更像是一个大企业，华西的发展所展现的也是一个企业的成长史，这就不仅仅对发展新农村是一个活生生的榜样，对于企业发展来说也有很好的教义作用。

这样就不能不说到华西的老书记吴仁宝——华西奇迹的创造者，书中介绍他不仅是一位农民企业家，更是一位农民政治家、思想家和教育家。众所周知，吴仁宝是华西奇迹的灵魂人物，书中对这位“只想做村官，不想做县官”的传奇人物的真实人生做了详细的探究，他独特的人格魅力的确让所有知道他的故事的人都为之折服。还有他在实践中创新的独特的华西经验和管理机制，都值得大家认真研究和学习。

书得到著名经济学家历以宁的最作序，我还记得在书的序中有这样一句话：“我觉得最重要的是学习吴仁宝、华西村实事求是、从实际出发的精神，照搬照抄、简单复制不能成功。”这句话说的很中肯也很实际，事实上我们从这本书所展示的华西之所以“赢”的道理中，最初得到的只是震撼，如果在震撼中慢慢体会，慢慢感悟华西，或许所要得到的东西就是不可估量的了。

华西村惊人的经济奇迹——400亿元年产值，以及家家别墅、轿车的新农村面貌。揭示了华西村发展中的关键机遇——从偷偷摸摸开作坊，到根据邓—小—平南方讲话精神提前判断市场，通过铝原材料购进赚取重要的发展资本。首次将华西作为企业管理的案例进行深入的剖析——从经济模式、领导班子、资本扩张，到企业管理、人才引进培养等各个方面。既有横向的全面分析，又有纵向的深入解密，是对华西村发展的系统概括和深度解读。首次近距离披露吴仁宝及其儿女的华西岁月。

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。