文章有《红星照耀中国》读后感（539字）、女神读后感（470字）、风之王读后感（476字）、读《守望的天使》有感优秀作文（554字）、读《成语故事》有感（474字）、关于LeiF的读后感（480字）、第7条猎狗读后感（504字）、端午的鸭蛋读后感（543字）等500字左右的初一优秀读后感作文10篇，供您参阅。

《红星照耀中国》读后感_500字

文/阮子彤

《红星照耀中国》是震撼世界的成就。

这本书的意义首先在于它是通过一个外国人的所见所闻，客观地向全世界报道了红军的真实情况。

1936年，埃德加？斯诺冒生命危险深入西方媒体眼中的“土匪聚集的地方”在延安，他解开了心里的疑惑。

《红星照耀中国》中对人物的外貌刻画细致入微，如第二篇中，对周恩来的外貌描写，个子清瘦，中等身材，胡子又长又黑，外表却仍不脱孩子气，眼睛又大又深，富有吸引力。还有第三篇中对毛泽东的外貌描写，面容消瘦是一个像林肯的人物，个子高出一半的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留的很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出，还描写了彭德怀，林伯渠等人，并配附大量照片，为后人留下许多珍贵影像。

第三篇中还写了许多关于毛主席的事，表现了毛主席的性格特点，如毛主席在街上和两个年轻农民谈话，作者起先没认出他，可以看出他是一个像中国农民一样质朴的人。他颇有幽默感，喜欢憨笑生活简朴，甚至有些粗俗，而且不拘小节。

作者还写了，毛主席对作者写的文章或者拍的照片，从来不加任何检查，使作者尽力弄到能说明苏区生活的各个方面的材料，这使作者非常感激。流露出作者对毛主席的敬佩、赞美之情。

这是一部文笔优美的纪实性很强的报道，作品值得我们仔细品读。

成语炯炯有神：炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。如：明·李开先《闲居集·九·泾野吕亚卿传》：“先生头颅圆阔，体貌丰隆，海口童颜，轮耳方面，两目炯炯有神，须虽整秀，异不多耳。”又如：炯炯有神的眼光，足够表现出他是一个有志的少年。——郑振铎《黄公俊之最后》

成语不拘小节：拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。如：《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。”又如：此人廓达之才，不拘小节。——明·冯梦龙《东周列国志》第十八回

女神读后感_500字

读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。

晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。

成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五

成语翻天覆地：覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。如：唐·刘商《胡茄十八拍》诗：“天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”又如：真象翻天覆地的变动就快要临头了。——沙汀《兽道》

风之王读后感_500字

自从读了《风之王》这本书后，我深受启发，对它念念不忘。

本书讲的是一匹马的故事，它是印度跑的最快的马？这匹小马在刚一出生时，她的母亲就去世了，所以它长的又瘦又小。很多人看了都说，它肯定干不成任何事情，所以小马在成长过程中受了很多的苦。可是它的自立能力非常的强，最后它完全遗传了他母亲的基因，长得非常壮，每次比赛都会获胜。

我认为，这本小说写得非常的好！让我感受最深的，是作者在虐马上进行了详细的描写，从而让我在阅读时感受到了那匹马的不容易和人类的那些恶毒的想法。而最令我感动的一段就是在它被别人打的时候，完全不敢反抗，有任何好的食物，也不会给它来吃，导致它骨瘦如柴，四条腿就宛如火柴一样。

看完整本小说后，我认为那匹马就是最坚强、最自信的、最有信念的那匹马。其实在生活中也有很多的有关于坚持的例子：在发烧时，同学们坚持上学；夏天烈日炎炎，坚持去上体育课；冬天坚持耐着寒冷，去做早操。

看过这本小说之后，我从中也悟出了一些道理，人在成长的过程中一定会摔倒，但是我们需要从哪摔倒，就从哪爬起来，这才是最重要的，坚持到底，我们就会获得胜利。

成语骨瘦如柴：形容消瘦到极点。如：宋·陆佃《埤雅·释兽》：“瘦如豺。豺，柴也。豺体瘦，故谓之豺。”又如：刘姥姥看着凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来。——清·曹雪芹《红楼梦》第一一三回

成语神情恍惚：神志不清，心神不定。如：《魏书·侯莫陈悦传》：“悦自杀岳后，神情恍惚，不复如常。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第113回：“刘姥姥看着凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来。”

读《守望的天使》有感_500字

前天，向朋友借了一本神州阅读，做老师所布置的摘抄作业。一拿回书，我便津津有味地看了起来。每读完一篇，就感觉余香满口了，但是没想到，读到守望的天使的时候，我竟然被感动的哭了。

守望的天使那篇文章采用的是对话的方式，写了三毛与邻家男孩的谈话。三毛告诉男孩，每个人都有两个天使守护着自己，当老的一批天使走了，新的天使也长大了，也要去守护他们的孩子，并告诉男孩每个人的守望天使就是自己的父母。男孩听后回答，他长大了不要当守望的天使，因为那样太痛苦了。并且他的父母很烦人。三毛说：也许男孩现在不明白，以后也会明白的。

是啊！每个父母都是一个守望天使，他们守护着孩子，因为太爱他们守护着的孩子了，所以往往流了一生的眼泪。等到被守护的孩子长大了，父母都会离开孩子。因为孩子长大了，要离开他们寻找自己的生活。父母们都很想念孩子，可是孩子们正在拼搏人生呢！只有在再也找不到父母的时候，想念父母的时候时，才发现，他们已经不见了。

就好比我吧！总是因自己固执想法热父母生气，可他们太爱我，所以不管怎样，都会默默去承受和一切，只因为爱我，所以不管怎样，他们常常因此流泪。可对我的爱，胜过了一切与所有，就像守望的天使。

我非常谢谢这篇文章，是他让我明白了父母的艰辛。我爱守望的天使，当然，更爱我那守护着我的父母！！！

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗?a href='http://www.baiven.com/baike/220/258915.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。

读《成语故事》有感_500字

这几天我在读《成语故事》这本书，读着读着，不知不觉被这本书深深地吸引了。

这本书又耐人寻味的历史故事；有巧夺天工的神话故事；富含真理的寓言故事。这是一本蕴含了许多成语的﹑充满知识的书。

这里面有大义灭亲﹑画饼充饥﹑井底之蛙﹑黔驴技穷﹑卧薪尝胆等等。我最喜欢其中的卧薪尝胆因为这个故事告诉我们做人要先苦后甜。

这个故事讲得是吴越两国在春秋末期为争取天下霸权，在夫椒激战，越军大败，越王勾践被俘，吴王夫差认为要完成霸业，必须要宽宏大量。就没杀越王勾践。没想到几十年后，越往东山再起，逼死了吴王夫差。越王勾践后来成为春秋霸主之一。

越王勾践是多么忍辱负重、老谋深算的一个人啊！勾践为了打败吴王夫差，睡在柴草当中，吃粗茶淡饭；为了打败吴王夫差吃饭睡觉都要舔尝苦胆；为了打败吴王夫差和战士们同睡同起；为了打败吴王，他放下身段，不耻下问。功夫不负有心人。越王勾践终于打败了吴王夫差。

读完了这篇文章我明白了：做人要忍辱负重、不耻下问。

读完了整本书，这本书启示了我：人生就像大海，困难、挫折与艰辛，不过是海岸上泛起的一朵朵小小的浪花。

成语不耻下问：不耻下问[bù chǐ xià wèn]，意指不以向身分较低微或是学问较自己浅陋的人求教为羞耻。语出《论语·公冶长》。[源]《论语·公冶长》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”[典故]据《论语·公冶长》记载：春秋时，孔子的学生子贡觉得孔圉生前的为人，不适合取“文”这个諡号，因为他并不温文儒雅。於是问孔子说：“孔圉为什麽会有『文』这个諡号？”孔子认为“文”可以做另一种解释，因此回答说：“他天资聪颖又好学，即使向地位比自己低的人求教也不会感到羞耻，这样的行为就可以给他『文』这个諡号了。”後来原文中的“不耻下问”就用来比喻不以向身分较低微、或是学问较自己浅陋的人求教为羞耻。

成语黔驴技穷：黔驴技穷[qián lǘ jì qióng]，意指老虎了解驴子再无其他技能後，立刻扑上去吃了牠。比喻人拙劣的技能已经用完，再也无计可施了。典出唐·柳宗元〈三戒·黔之驴〉。[源]唐·柳宗元〈三戒·黔之驴〉（据《全唐文·卷五八五·柳宗元》引）黔无驴，有好事者，船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬已也，甚恐，然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前後，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！[典故]柳宗元，字子厚，唐河东人，故亦称为“柳河东”。长於古文，为唐宋八大家之一。他写过许多寓言。本篇〈黔之驴〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能详的寓言故事。内容描述：“从前贵州没有驴子，有个好事的人，从外地用船载来一头驴子，後来觉得没有什麽用处，於是就圈养在山下。一只老虎看牠的外表长得很大，起初以为是神，害怕而不敢接近。後来看到这只驴子除了大声叫，就只会踢，再也没有别的本领，於是就扑上去将牠咬死了。”作者认为如果驴子不显露牠拙劣的技能，老虎纵使再凶猛也会因为心存怀疑和畏惧，不敢对牠怎样，而招致大祸临头；同理可证，人如果技能拙劣却还要逞能，结果亦将招致失败。後来这个故事浓缩成“黔驴技穷”，用来比喻人拙劣的技能已经用完，再也无计可施了。

关于LeiF的读后感_500字

三月，是学LeiF，树新风的一月，三月份的主题就是学习LeiF好榜样。我对LeiF那助人为乐的精神又有了进一步地了解！

有一次，LeiF要回抚顺的部队去，在人流中，LeiF看见一位白发苍苍的老大娘，一手拄着拐杖，一手拿着个大包，正吃力地走着。LeiF赶紧跑上前去问那个大娘要去哪儿，原来大娘也要去抚顺，她要去看儿子。一听是和自己同路，LeiF立刻接过大娘的包袱，搀扶着大娘一起上了火车。下火车后，LeiF又带着大娘东打听，西打听，找了两个多小时才找到了大娘的儿子家，大娘的儿子拉着LeiF的手，一再感谢……

LeiF所做的好事真是怎么说也说不完！

LeiF这种助人为乐的精神已经深深地影响了我们身边每个人，深入到我们的日常生活当中。

就像有一次，我们小区在三楼平台放了一场电影，到第二天早晨大家才发现平台上留下了许多垃圾。那天刚好是星期天，只有一个清洁工在打扫卫生，这个清洁工已累得满头大汗了。小区居民见到这种情况，不约而同带上自家的清洁工具，纷纷跑下来帮助打扫，清洁工的脸上露出了感激的笑容！

我们要继续发扬LeiF这种助人为乐的精神，多做好事，这样我们的世界将会变得更温暖，更美好！

成语助人为乐：帮助人就是快乐。如：冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”又如：他一向都是助人为乐。

成语不约而同：约：相约。事先没有约定而相互一致。如：《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”又如：中军元帅栾书，不约而同，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回

第7条猎狗读后感_500字

利用寒假时间阅读了动物销售大王沈石溪的《第七条猎狗》，由于书中涉及了许多动物，所以死死的吸引了我的眼球。

该文章大概内容是：作者与他的动物朋友之间的种种奇遇。他和队友们一起去狼巢里探索奥秘，目睹了野兽之间的凶残搏杀。他会把一些被猎人打伤的小动物从困境中救出来，并医治它们。

生命是残酷的，但也是顽强的。动物并不是仅为人类而活在这个世界上，他们还有一个属于自己的弱肉强食的生存圈。动物们一生要经历各种生死存亡的搏斗，才能活下来。这对它们来说非常不容易，需要智慧、信心和勇气。看着这本书，听听作者讲述的一个个故事，我仿佛走进了西双版纳的丛林，看到了狮虎搏斗的精彩场面，看到了牛的憨厚、猴的机敏、山豹的勇敢、孔雀的美丽、双角犀鸟的贤惠。作者还在书中建立了狼、狗、豺三种动物的档案，仔细地讲述了他们的动物学分类、地域分布、自然界的位置、行为特征、趣闻逸事……这也让我增长了不少关于动物的知识。

听了我的介绍，大家对这本书肯定有了初步的了解。文章告诉我们一个道理：动物也是有感情的。只要人和动物和谐相处，大家一定会成为好朋友的。不管什么动物，生命的价值是平等的。动物的生命是不能用金钱所衡量的，生命可贵。

成语生死存亡：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。如：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”又如：亲承懿旨到西宫，生死存亡掌握中。——元·无名氏《抱妆盒》第二折

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

端午的鸭蛋读后感_500字

在作者的家乡，端午节的习俗真是五花八门，例如系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子等等。然而，最令人印象深刻莫过于那诱人的高邮咸鸭蛋，质细而油多，小孩儿们还用鸭蛋络子挂起鸭蛋，又给美味增添了许多明亮的色彩。

而作者描摹的一切，在我童年的回忆找到了熟悉的画面。我也是江苏人，与作者汪曾祺是老乡，而俗话说无巧不成书，我是江苏扬州人，而高邮是扬州市里的一个县级市，所以，我的童年自然也少不了高邮咸鸭蛋的香味。

每次吃咸鸭蛋时，妈妈总会轻轻揭开鸭蛋头的壳，用筷子向白嫩的蛋白里一戳，红油就一下子冒出来，这时，妈妈就赶紧叫我来吸红油，吸得我满嘴都是，再挖开蛋白，则露出了红彤彤的鸭蛋黄，这种感觉已逐渐忘却了，不知何时才能再吃上家乡的咸鸭蛋，我又不禁后悔为何没有早点发现这生活中的精彩呢？

作者在文章中提到了十二红，我隐约也记得小时候端午节外婆也给我做过一次，除了苋菜、虾、咸鸭蛋外，好像还有菱角、红糖棕子、凉粉和红烧鹅，其它的我也记不清了。原来童年进的我，哪里还会想到几年后的我，正在怀念这平日的时光呢？哪里还会想到几年后的我想勉怀生活中精彩，却因记忆模糊而感到一阵失落呢？

珍惜现在身边的精彩吧，不要等到以后，失落地在回忆中翻箱倒柜。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

成语无巧不成书：没有巧事就编不成书。比喻事情十分凑巧。如：清·洪楝园《后南柯·招附》：“东宫巧于捉弄，公主巧于动人，田生巧于委禽，宫女巧于假冒，所谓无巧不成书也。”又如：真是无巧不成书，说曹操，曹操就到。

成语翻箱倒柜：翻：倒，反转。把箱子柜子都翻倒过来。形容彻底翻检。如：清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“闹了大半天，毫无影响，甚至翻箱倒柜，实在没处去找。”又如：朱培德派来的一营兵就把省农协围住，将我的卧房翻箱倒柜的检查。——方志敏《我从事革命斗争的略述》十

小草和大树读后感_500字

苦难，是人生一味必不可少的调料，它如同提味的辣椒、开胃的烈酒，辛辣而苦涩。许多人讨厌它，但它也能教育我们、启示我们。

《小草和大树》讲述了夏洛蒂三姐妹在逆境中成材的故事。她们一出生便面临苦难：母亲早逝，父亲含辛茹苦地把她们拉扯成人，她们满怀梦想，却在文学路上屡受打击，但她们没有因此放弃，反而越挫越勇，终于登上了文学圣殿。而她们的弟弟，在同样的环境下、同样的生活中，却不堪忍受苦难和挫折，仇视社会，吸毒、犯罪，最后上吊自杀，匆匆结束了自己宝贵的生命。面对苦难，不同的态度决定了不同的人生。

困难是必不可少的。我们要成长，就不得不与它结伴而行，就像宝石必须经过熔岩的冶炼一样。在苦难面前，咬牙顶住便是宝石，悲观放弃，就是一粒不起眼的沙子。

其实，换个角度想，苦难也是一本用血与泪写成的书，它教育着、启示着我们，使我们从中感悟真理、让我们不断地成长。你看历代伟人，哪个不是历经重重磨难，最终才成为一颗璀璨明珠的？因此，我们应当正视苦难、尊敬苦难！

是啊，欢乐固然值得赞美，苦难又何尝不值得我们去吟咏？它们是一对姐妹，经历苦难，我们才能体味到欢乐的美好。让我们不再畏惧苦难，而是昂起头来，坚强地应对它吧！

成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

鹿和狼的故事读后感：致西奥多.罗斯福总统的一封信_500字

学习《鹿和狼的故事》后，致美国总统西奥多.罗斯福总统的一封信

尊敬的西奥多.罗斯福总统：

您好！

在生态舞台上，每种生物扮演自己的角色。有温顺乖巧的鹿，也有凶恶残忍的狼，人们的片面认识成了今日的“惨况”。同时，也通过这件事让我们明白了森林既需要鹿也需要狼，既要有温顺乖巧的食草动物，又要有凶恶残忍的肉食动物。

因此，我们不要过多去干扰生态的平衡，遵循自然规律，食物链上优胜劣汰的森林法则，让它顺其自然既可。如真要去破坏，就会带来意想不到的灾难。

灾难已经来临，既然是我们所为，就要担当起责任，极力挽救，我向您建议三点：

一.既然食物链断开了，我们就要想办法将它重新接上，引入一些狼群（一点儿鹿群），引入狼群是因为鹿多为患，让狼去吃掉老弱病残的鹿，筛选出还健壮的鹿，在根据鹿群的多少去引进多少鹿〈或不引进〉。

二.既然森林已被糟蹋的面目全非了，就要多植树，重建森林，为森林中的生物创造出良好的生态

三.把这件事公布于众，希望人们可以通过这件事引以为戒，不要随意破坏生态平衡，以防悲剧重演。

敬祝：

工作顺利！

一们来自中国的小学生

2015年10月12日

成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》

成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》