本文包含读富兰克林自传有感（629字）、我身边的感动（566字）、许三观卖血记读后感（568字）、《攀登者》观后感—观后感（605字）、七年级读后感（625字）、读《蓝鲸的眼睛》有感（633字）、中国人失掉自信了吗读后感（595字）、我最好的老师读后感（575字）等600字左右的六年级读书笔记优秀作文10篇，供您参阅。

读富兰克林自传有感_600字

文/徐开颜

利用寒假的时间，我忙中抽闲，读了《富兰克林自传》。一开始，我看到那么厚的书那么密密麻麻的文字我就不想读，不过后来我被富兰克林的生活所吸引，三天就读完了全书。

本书的内容简单明了地说就是富兰克林自己写的一本回忆录，描写了他一生中见过的人，经过的事。写了作者17岁时因为和哥哥生活不合而离家，开始自己创业，过上了自食其力的生活。在今后的生活中富兰克林以博览群书、勤劳勤俭、朴实善良和勤奋上进这四大元素使他从一个穷困潦倒的小贩变成了美国甚至世界上大名鼎鼎的科学家、作家和社会实业家，被誉为“美国人的象征”和“现代文明之父”。

富兰克林是多么顽强不屈啊！他正是靠这种精神使他从天灾面前重新站了起来。使我佩服得五体投地。而我，一遇到芝麻般的困难就想退缩。

去年的10月23日，我被学校篮球队落选了。人外有人，天外有天。篮球打得好的人多得是，本不该让我心如刀绞，而我觉得老师选举得有点不公平，这让我心里极度不平衡。我脑海里浮现出一个放弃当篮球运动员的想法，幸亏我及时想到了巨星乔丹说的：“即使命运使我跌倒100次，我也要第101次站起来，这便是热爱的力量！”我开始反思自己的不足，重新振奋起来。

富兰克林一生博览群书、勤劳勤俭、朴实善良、勤奋上进，即使成名后也不沾沾自喜，是多么一股坚强的心啊！我却不知迎难而上，真应该尽快改正。

目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。富兰克林永远是我学习的榜样！

成语大名鼎鼎：鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。如：清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“你一到京打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的。”又如：当时有华灵毡士者，大名鼎鼎之学者。——清·梁启超《格致学沿革考略》

成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。

我身边的感动_600字

感动，意思是收外界事物的影响而激动，怜悯却指一种发自内心的，原为对方的快乐和幸福付出的心态。可我却常常把它们搞混，因为我认为它们没有区别。可是有一次，我终于明白它们并不相同。

《风雨哈佛路》这部电影讲了一个女孩的悲惨让人感动的经历。简单来说就是一个平穷，身世悲惨的女孩怎样生活下去的一部电影。它让我明白怜悯是你对局外人或任何人的生活觉得悲惨而产生的情绪，感动，是你对人们的行为和经历表示认同。它们让我时常头痛，现在我明白了，当人心中沉重时是怜悯，当人心中有股暖暖的风时是感动。截然不同的心情，这实在太愚蠢了。

上次我在查阅资料时无意中找到了一张照片，一个乞丐，一个残疾的乞丐在5.12汶川大地震后的捐款箱投入了自己的“救命钱”。乞丐以行乞为生每天过着饥一顿饱一顿的日子，然而他却在捐钱，在为自己的同胞献爱心。那么我们在干吗？整天不知道要花多少钱呀！想想，身边有多少人为我们付出，我们感觉到了吗？简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。我喜欢这个句子，所以我们要在瞬间完成自己的历程。

在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。难道我们所有的人都是木头吗？难道所有人都没有感情吗？不是这样，我们身边也有一些感动我们的人只是还未察觉而已。

成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

许三观卖血记读后感_600字

许三观最初买血，是因为回村看望他的爷爷，遇到了跟龙和阿方。他知道他们去卖血，也跟着去，还知道了买血的道理。通过第一次卖血，他结了婚。娶上了一房的老婆，叫许玉兰。然后就过的十分平稳。大概是讲着些吧。

我认为他虽然没有多少文化，但是他十分乐观。也平稳的生活了几十年。他非常有阿Q精神，凡事都忍，他也认为一乐不是他的孩子，也知道自己的老婆还有那么一段，可他也是人了。然而，随着卖血的次数的增多。卖血的理由也越来越多。也不知道到底是什么在变化。

说到这里，要说一下根龙和阿方，最后好像是根龙死了。他见到他们都是在卖血站，阿方身体不好，再见面的的时候已经显得很老了，阿方解释的很好，很符合当时的情况，他解释是乡下人显老，要是城里人，四十五岁看上去就像三十多岁。呵呵呵，切实呢。

许三观卖了好多次血，第一次是为了娶媳妇，第二次是为了赎回别人那走的东西……第三次，第四次……他每一次都是用卖血解决问题，这好像成为了他没有办法的办法。虽然他知道，卖身也不能卖血。卖血就是卖命，这似乎成为了他的一种习惯。那种没有节制的伤害自己。为了妻子，为了孩子。真正体会到了“可怜天下父母心”啊！

最后都恢复了昔日的平静。很多不寻常的东西会慢慢的变成一种习惯，直到你领悟的那一天，全都没了。

当有些人认识到时，却发现自己才是这个世界里最孤独的人。

《攀登者》观后感—观后感_600字

国庆节10月1日，我跟爸爸妈妈一起去电影院看了《攀登着》，具体内容是这样：

刚开始队长方五州、松林、杰布等人组成的登山队登上了珠穆朗玛峰，可由于雪崩队长不幸身亡，松林也受了重伤，但方五州抓住了他，松林命保住了，但相机丢了。在后面，他们搭了一个人梯，从第2阶梯登上去，因为那雪太滑，他就光脚爬了上去，他的脚因此被冻伤，最后被切了半个脚掌。他们在凌晨4点多成功登上珠穆朗玛峰山顶，但因没有相机没有拍下360度影像，他们就只好把国旗埋在这寒风刺骨的山顶。因为没有360度影像照片，西方不承认他们登顶了，由于西方不承认，中国这次登峰就不能算成功，为了证明中国人可以登上珠穆朗玛峰，国家再一次组建了登山队，经过了一次次艰难的训练，他们再次攀登珠穆朗玛峰，李国良为了保护相机，自己掉入了冰裂缝。看到这里我被他深深的打动了。

这一次冲顶，中国人在第二阶梯搭梯搭了梯子，被国外称为“中国梯”，并且测量出珠穆朗玛峰的真实高度为8848.13米。

你知道中国为什么要登上珠峰吗？为什么要重新测量珠峰的高度吗？原因是在国外看中国都登不了自己的山，要划分给其他国家，但中国不甘心，建立了登山队登珠峰重新测量，是因为中国的山应该自己测量，而不是外国人口中的8400米，因此他们便重新测量了珠峰的高度。

看完攀登者我知道要先有目标才有希望，如果没有目标盲目前进是不会有希望的，并且他还证明了中国的山中国人是可以登上顶的。

七年级读后感_600字

《杜利特医生的故事》这本书就带我走进了五彩缤纷书的世界。这本书虽没有惊天地，泣鬼神的情节可却深深吸引着我，让我过目难忘，很受启发。

这本书的作者是美国作家休·罗夫廷，主要讲了：“我”是一个善于发现的小男孩，为了救一只受伤的松鼠，“我”认识了主人公杜利特医生，并且成了他的帮手。医生为了研究动物语言决定再次出海，在途中“我们”遇到了很多困难，最后，经过一路的冒险，才平安回到小镇上。

而令我最佩服的是主人公杜利特医生。杜利特医生他对工作一丝不苟，他拥有与动物交流的独特能力，而对所有的动物也是关爱有加，而所有的动物也都喜欢医生，虽然我没有意思的能力，但我也应该学会医生对自己的学习和事业的认真，现在我专心做作业，专心听讲；将来我认真做工作，认真打拼事业。我就能像书中的杜利特医生那样，为自己的理想奋斗！

我体会最多，感受最深的是第四章的第二篇“腓基鱼的故事”这篇讲一条腓基鱼被人们送到了海洋馆，但他渴望得到自由，他回忆起在海洋的生活，最后，经过一些有趣的事情之后，它又回到了海洋。

从这篇故事中我体会到腓基鱼那种渴望得到自由的情感和不想被人们拘束的心情。而从侧面看出，作者在讽刺那些捕杀海洋生物的人们，作者痛恨那些人，那些人没有一点同情心，海洋生物也有生命啊！为什么人类就不能放了他们？给他们自由呢？

所以，每每读到这篇文章，我也怀着悲愤的心情，体会作者的情感。

拾起这本书，我感觉我闻到了书的香味；书的美好；书对大家的呼唤。

成语一丝不苟：一丝不苟[yī sī bù gǒu]，意指一丝，一点点。苟，随便、草率。“一丝不苟”形容做事认真，一点也不马虎。语或本《周礼·地官·大司徒》。[源]《周礼·地官·大司徒》大司徒之职：掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。……施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以乐礼教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不偷；七曰以刑教中，则民不虣；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。[典故]“一丝不苟”的“苟”有轻率、随便的意思。所以“一丝不苟”是在形容一个人做事认真，一点也不马虎的意思。有许多和“不苟”组合而成的词语，如：“不苟言笑”、“不苟言谈”、“方正不苟”、“临财不苟”等等，都在指对事不轻忽、不随便。推究“不苟”一词，早就出现在《周礼·地官·大司徒》，是指对人民的十二种教化方法之一。古圣先王认为如果可以让人民在祭祀时能够养成恭敬的态度，对往者尊崇敬谨，则在面对在生的亲人时，一定“不苟”，意思即是不会轻率随便。为了强调语义，可在不苟前加上“一丝”，也就是“一点点都不马虎”的意思。“一丝不苟”这句成语，当就是从这里演变而来，用来形容做事认真，一点也不马虎。

成语方正不苟：方正：正直；苟：苟且，不正派。指为人品行正直，不逢迎诌媚。如：清·钱泳《履园丛话·者者居》：“嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。”

读《蓝鲸的眼睛》有感_600字

浩瀚无垠的大海是一个纯净而美丽的地方，蓝鲸是大海的象征，它的眼睛是大海的心。

一个失明的小女孩安静地坐在海边，突然从海中漂来一只蓝鲸的眼睛，据说蓝鲸的眼睛可以使失明的人恢复光明，于是，女孩真的恢复视力了。

这只蓝鲸的眼睛是一个小伙子用钩矛从蓝鲸眼中钩出来的，蓝鲸从此失去了眼睛，它变得暴怒，变得不安，它开始报复人类，破坏人类的船只。其实，有谁可以感受到蓝鲸失去眼睛的痛苦，那是它们最宝贵的东西，是大海的心。女孩的爷爷将眼睛埋在土里，这样蓝鲸就回死去，不会伤害海上的渔民，但是，小女孩是善良的，她看到了蓝鲸的痛苦，他救下了蓝鲸的眼睛。小伙子也为了保护渔民而付出了生命的代价。但结局总是美好的，蓝鲸将眼睛留给了小女孩，小女孩也永远恢复了视力。

这虽然只是一个童话故事，但是却发人深思：人类为什么不能与自然和谐相处呢？多少年来，人类对自然中的动物们进行屠杀，手上沾满了多少动物的血色，什么时候人类才学会反省自己的行为？

人与动物共同生活在地球上，本应该和谐相处，可是，利益蒙蔽了人类的双眼，取而代之的是一颗残忍的心。为了得到北极熊的熊掌，人们硬生生的将其从北极熊的手上割下，白茫茫的雪地上留下了一滩滩红色的血迹；在海鲜馆里，饭桌上那鲨鱼的鳍，是怎么得来的，人类可想过失去鳍的鲨鱼结果会是怎么样，海中会不会出现红色血的痕迹？

《蓝鲸的眼睛》告诉我们，人类与动物都是生活在地球上的生物，不应侵犯，伤害。人类啊，不要被利益蒙蔽了双眼，不要再伤害我们的伙伴。

成语取而代之：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。如：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”又如：清帝方今玩于彼股掌之上，及其时则取而代之耳。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十六回

成语股掌之上：在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。如：《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”又如：救民水火之中，玩敌股掌之上。——宋·葛胜仲《丹阳集·贺收复燕山府表》

中国人失掉自信了吗读后感_600字

19世纪的中国，晚清的封建统治者已经穷途末路。1840年，广州海面的炮声惊天震地，中国开始沦为列强的半殖民地。无数民族英雄、爱国分子奋起抵抗，我们是有自信力的中华民族。

1931年9月18日，日本的炮火指向东北，民族危机严重。国民党方面，蒋介石发出所谓“攘外必先安内”的政策，主张剿共。这引起了社会各界爱国人士的强烈不满。日本借此加紧了对华侵略，完全侵占东北并向中原逼近。救亡图存的时刻到了！鲁迅先生拿起他那犀利有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，鼓舞人民前仆后继、自信满满地同帝国主义列强斗争。

自古以来，中华民族便是一个有自信力的民族。在明朝，倭寇肆意侵略我国东南沿海，涌现出了像戚继光等一批抗倭英雄，倭寇再也不敢侵扰中国；鸦片战争一触即发，林则徐以惊人的力量，在虎门销烟，展现了中华民族不屈不挠的自信力。我们是中国人，我们是有自信力的民族。眼下，中华民族团结一致，英勇斗争，怎怕日本帝国主义？

自信是一种力量，我们永远在前进的路上，就永远不能丢掉自信。21世纪的今天，战火硝烟已经过去，建设社会主义现代化国家依然要靠自信的力量。生活中，我们做任何事都不可失掉自信。毛泽东曾说过“要在战略上藐视敌人”，的确，我们面对强大的对手、艰难的困境时，与其叹气悲伤，何不大声地告诉自己：“我一定能征服它！”

中华民族，是一个有自信力的民族。前途充满挑战，我们要不畏一切，永远在路上！

成语穷途末路：穷途末路[qióng tú mò lù]，意指“穷途”，路的尽头。语出北周·王褒〈与周弘让书〉。“末路”，朝代的末期。语出汉·邹阳〈上书吴王〉。“穷途末路”形容无路可走，处於十分穷困的境况。[源]北周·王褒〈与周弘让书〉（据《周书·卷四一·王褒列传》引）嗣宗穷途，杨朱歧路。征蓬长逝，流水不归。舒惨殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣。想摄卫惟宜，动静多豫。贤兄入关，敬承款曲。犹依杜陵之水，尚保池阳之田，铲迹幽蹊，销声穹谷。何期愉乐，幸甚！幸甚！ 汉·邹阳〈上书吴王〉（据《汉书·卷五一·贾邹枚路传·邹阳》引）臣闻秦倚曲台之宫，悬衡天下，画地而不犯，兵加胡越。至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。何则？强赵责於河间，六齐望於惠后，城阳顾於卢博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，故亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。[典故]“穷途末路”系由“穷途”及“末路”二语组合而成。“穷途”见於《周书·卷四一·王褒列传》中王褒〈与周弘让书〉。南北朝时，西魏攻陷江陵之後，王褒等南方文士被带至北方，成为北周文坛的主力，齐梁文风随之北传。北周明帝及武帝在位期间均雅好文学，极为礼遇庾信、王褒等人。王褒以擅长写应用性的骈文着称，武帝之後凡朝廷的重要诏书，均令王褒草拟。在抒情作品上，王褒的产量则不如庾信丰富，但也有如〈与周弘让书〉，向南方故友倾诉旅居异乡、南归无望心情的作品。其文“嗣宗穷途”中的“嗣宗”指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，为三国名士。据说，他经常独自驱车至山中人烟罕至、无路可走之处，以痛哭狂啸来抒发心中的郁闷不平。王褒藉此来表达自己心中的感伤及忧惧。“末路”则见於《汉书·卷五一·贾邹枚路传·邹阳》中邹阳的〈上书吴王〉，邹阳，齐人，汉初时事吴王濞。吴王有意造反，邹阳上书劝谏，他先引秦朝覆灭之事为监，然後点出本意。文中说明秦朝极盛之时，虽然统有天下，但是到了“晚节末路”，各路豪杰起义，咸阳危殆，最後灭亡，主要的原因就是宗室诸侯不肯相救。其中“末路”是指朝代的末期，引申比喻没落衰亡，穷困潦倒的境地。後来这两个典源被合用成“穷途末路”，用来形容无路可走，处於十分穷困的境况。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

我最好的老师读后感_600字

今天，我们讲了《我最好的老师》这篇课文，使我感触很深，受益匪浅。

文中讲了怀特森先生给我们讲了一种“猫猬兽”的动物并做的随堂测验，考完之后他又说这一切都是编造的，告诉学生们不要迷信权威。

怀特森先生的这种教学方法非常有创意，也算是用心良苦，每节课想方设法让同学们“冒险”，就是为了培养学生独立思考的能力，怀疑一切的能力。真是煞费苦心。在许多时候，成功与我们近在咫尺，并不是成功不肯垂青我们，而是我们易被环境左右，贯于附和，缺乏主见，最终放弃自己正确判断的缘故。每个人都有判断失误的时候，不要让自己的头脑发热，没有主见地去依附他人的意见，相信自己，有时时候也需要质疑才能做出正确的判断，从而发现真理。然而做出大胆的质疑，提出不同的想法的前提就是自信，自信是人生最大的考验，它往往在很多大事面前决定你的命运与否，要想接近真理就必须相信自己，只有你自己知道，最清楚整件事的来龙去脉，也能靠自己的判断做出正确的选择，才相对更有把握。

我曾经读过一篇文章，小泽征尔是世界著名的指挥家，他有一次参加比赛，拿到乐谱觉得有的地方错了，可是面对音乐界的权威，最终在再三考虑下提出来质疑，评委们把冠军给了他，原来这是大家设计的“圈套”，真理就是这么简单，是靠自己来决定的！

自信是获得成功必不可少的素质，而掌握相当的知识与经验才是树立自信心的重要前提。

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

成语来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。如：明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”又如：焦裕录严肃地说：“要弄清它的来龙去脉，打垮它、制服它。” ——峻青《焦裕录的光辉》

橘子味的夏天读后感_600字

文/黎思琪

在暑假里，我看了许许多多的书籍，其中令我最难忘的一本书是—《橘子味的夏天》。

这本书主要描写了一个叫骆雨澄小女孩在小时候就失去了妈妈，从小跟随她爸爸生活。但，渐渐地，她发觉爸爸总是对她说谎，她与爸爸的距离也疏远了很多。在这个夏天，谎言、惆怅与离别笼罩着她，而身边唯一能信任的人，只有她的同桌—陆盏。

书的结尾，我永远也不能忘记。因为那句话，我读了之后心里酸酸的，久久不能平静。那句话是这样说："谢谢你陆盏，这个橘子味的夏天，我会一直、一直存放在心底最深处！"是呀，我会像骆雨澄一样，把这橘子味的夏天好好珍惜。

与骆雨澄相比我是"身在福中不知福"。有一个完整的家庭，一家人对我疼爱有加，考试考好了，奖励和表扬围绕着你；考差了，大家鼓励你，可骆雨澄却没有。我们的童年是无忧无虑的；可骆雨澄的童年是充满自卑和埋怨。

骆雨澄虽然没有健全的家庭，但并没有抱怨，可我们时常和爸爸妈妈顶嘴。虽然出生在雨季的骆雨澄拥有一个好听的名字，但生活并不宠溺她，妈妈的离世、爸爸的谎言、同桌即将要离开的真相，导致她的童年变得伤痕累累。我一定要珍惜现在这些来之不易的幸福，好好学习，长大后好好报答父母的养育之恩。

这个夏天，骆雨澄虽然失去了许多，但得到了坚强；我希望这橘子味的夏天，可以永远定格在眼前。这个夏天，我觉得是一年四季中最美的季节。在我心中：这个夏天不平凡，像柑橘一样“酸酸甜甜”，让我们都学会了坚强。

让这橘子味的夏天，永远的留在我们的身边吧！

成语身在福中不知福：生活在幸福之中，并不感到幸福。也形容对优裕的生活不满足。如：真是身在福中不知福，这么好的孩子，还要罚！要是没有他，你又不知道该怎么样了。——老舍《四世同堂》九十三

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

观《保护水》有感_600字

在一次的电视节目上，我看见了一部名叫《保护水》的短片，它使我感受深刻。

《保护水》的内容是：在一个离沙漠很近的一个村子，本来有一条清澈见底的河流，全村人的日常用水，都来自于那一条河。一天，一个化工厂搬来了，化工厂里的污水被排在了那条河中。人们的生活用水只好在下雨的时候用木盆来接雨水。夏天来了，天还不下雨，全村人的水都快用完了。早上，小明到田里去，他带着一个塑料袋，希望田中的水能够蒸发后到了塑料袋上，但是，田中都没有水，水怎么蒸发啊？这时他的爷爷叫他洗脸，老爷爷小心翼翼地打开一个挂着锁的箱子，拿出一个茶壶。他将茶壶中的水倒了一些在一个碗里。小明把水喝入口中漱了一下口，然后吐入碗里，用手轻轻地沾了一下水，在脸上擦了一下。小明的爷爷叫他拿去喂狗。小明走后，爷爷对着天说：“下场雨吧！”

看到这里，我情不自禁想到了周围的人浪费水的事。一次，爸爸要洗衣服，他打开水管放水进洗衣台，爸爸想：水反正要一段时间才放好。我不如去看看书。结果，他一看书，就看了十分钟。“糟了，洗衣台里还放着水。”爸爸急忙放下书跑到洗衣台，把水管关了。一看洗衣台，洗衣台里全是水。我原以为爸爸要将水用瓢舀入水桶中再用，没想到爸爸将水舀起来倒了。我过去问爸爸：“水是不是有限的？”爸爸说：“水是无限的，循环的。一用完，天上下一场雨就又有了。”我知道我说不过爸爸便不说了。

我希望我们一起节约用水，不污染水，为我们的子孙后代留更多的自然资源！

成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。

成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》