本文包含额尔古纳河右岸读后感（1094字）、迟子建作品读后感（1093字）、司马迁传记读后感（1067字）、雾都孤儿读后感（1095字）、伟大的悲剧读后感（1075字）、《林间最后的小孩》读后感（1080字）、读书明理，爱我家乡—读《张家港历史风俗图说》有感（1078字）、并不遥远的星空（1088字）等1100字左右的初中一年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

额尔古纳河右岸读后感_1100字

在作家的笔下，这些爱来的那么自然，就像山川爱着河流，蓝天爱着白云，像鄂温克族人爱着洁白的驯鹿。他们的爱源于自然又归于自然。

神。他们的玛鲁神是自然的化身，忠诚地佑护着一方生灵。他们用树枝、木头和兽皮组成神偶，这些神偶只有萨满才能亲切接触，绝不容凡人丝毫的冒犯。尼都萨满的跳神可以让失去光明的人重见天日，可以让孩子的疥疮飞块地结痂，可以让日本人的伤痕消失的无影无踪。妮浩的跳神则几次使垂死之人起死回生。神的力量和他们天性的善良合为一体，与其说是邪恶惧怕了玛鲁神，不如说是为他们的善良所击倒。但我知道这种说法，一定会激起所有鄂温克族人的强烈反对。神，就是他们的天，他们的地，他们的驯鹿和氏族。他们深信自己的神来自于他们生活的山林，他们的幸福就在山林中，而他们的前世都是山林中的动物。每次获猎而归，庆贺的首要仪式就是祭奠他们的玛鲁神——庄严、圣洁而神秘。

死，这一主题的贯穿始终，使得这个原生态，远离现代污染和纷扰的古老民族，也处在一种无法抗拒的苍凉和悲怆之中。无所不能的玛鲁神在挽救生命的同时却要以失去生命为代价，生与死的联袂像是一种图腾。

尼都萨满最终也没有赶走那场瘟疫，这不但夺去了大量驯鹿的生命，也夺走了我们至爱的亲人林克。

妮浩，一个单薄而文静的女子，却受了神的指使，担负起对整个氏族的佑护。发生在她身上的生与死的交替，无疑是这部作品中最令人胆战心惊的部分。为救一个生病的孩子，失去了长子果格力；为救去跳神遇到危险的妮浩，折断了她的黑桦树；为救那个暴躁、野蛮又酗酒成性的马粪包，枯萎了她的百合花；为救一个偷他们驯鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次亲人离去，是任何雨雪都无法比拟的灾难。

和这个氏族有关的许多人，都在以不同的方式走向同一个归宿。在强大的生老病死面前，他们一样表现出人类的软弱和无力。

不可抗拒的，还有整个民族历史的变迁。新中国成立后，她们分批下山过起了现代人的生活，他们赖以生存的山林逐渐被砍伐，她们不适应新环境的驯鹿在逐渐减少，他们世代相袭的生活习俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改变。因政治而造成的人为伤害，曾是飘在这个古老民族上空的一层乌云。大自然和谐与现代化的破坏杂糅在一起，人性的温暖和命运的凄清，描绘出一幅壮美的鄂温克族民族画卷。

诚如，作家在跋中所言："上帝把人抛在凡尘，不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗？问题是，上帝让我们寻求的是和谐生存，而不是攫取式的破坏性生存。"

这种深刻的人文思考兼对人与自然和谐发展的质问，是作家宽阔的写作情怀，更是崇高的文字使命。在整部书轻松叙述的基础上，更增强了主题内涵的冲击力。

成语重见天日：重见天日[chóng jiàn tiān rì]，意指被拘禁的人重新见到光明，获得自由。语或本《旧唐书·卷五一·后妃列传上·中宗韦庶人》。後亦用“重见天日”指幽藏的事物重见於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。[源]《旧唐书·卷五一·后妃列传上·中宗韦庶人》中宗韦庶人，京兆万年人也。祖弘表，贞观中为曹王府典军。中宗为太子时，纳后为妃，仍擢后父普州参军玄贞为豫州刺史。嗣圣元年，立为皇后。其年，中宗见废，后随从房州。时中宗惧不自安，每闻制使至，惶恐欲自杀。后劝王曰：“祸福倚伏，何常之有，岂失一死，何遽如是也！”累年同艰危，情义甚笃。……帝在房州时，常谓后曰：“一朝见天日，誓不相禁忌。”及得志，受上官昭容邪说，引武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹，以为欢笑，丑声日闻於外。乃大出宫女，虽左右内职，亦许时出禁中。另可参考：《资治通监·卷二〇八·唐纪二四·中宗神龙元年》[典故]“重见天日”本指被拘的人重新获得自由，见到了天和日。《旧唐书》提到唐中宗韦皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李显即位，武则天专决朝政。不久，中宗被武则天废为卢陵王，贬至房州。中宗在房州时，与韦氏同遭幽禁，共尝艰辛，感情非常好。他虽是武则天之子，但却长期在武则天的淫威之下惶恐度日，几度险遭毒手。他眼看武则天先後毒死太子李弘，废太子李贤，後又逼其自杀，而自己即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬至房州。所以他每次听到带着帝王诏命的使者要来，总是恐惧得想要自杀。韦氏劝慰他说：“祸福无常，哪在乎一死？何必这麽害怕呢？”中宗自此十分信任韦氏，与韦氏的感情倍加亲蜜。中宗曾私下对韦氏许诺说：“一朝见天日，誓不相禁忌。”意思就是说，如果有一天可以重获自由，再见光明，一定让韦氏要什麽有什麽，不会加以禁止。後来中宗被迎回朝，重新当上皇帝，即立韦氏为后，并大封韦后亲族，实现自己的诺言。“重见天日”这句成语可能就从这里演变而出，也可用以指幽藏的事物重见於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。

成语无影无踪：踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。如：元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。”又如：那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。——清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回

迟子建作品读后感_1100字

“迟子健，男作家，又是一个男的散文作者，他的风格是不像林清玄一样清新、淳厚。”这便是当陈老师告诉我们本月读的散文时心里所想。但当我拿到这本书时，我惊讶的发现，迟子健是一位北方的女作家。从作者照片中看出北方人的气势，有些“女汉子”的味道，不像丁立梅一样优雅，这也许是南方好与北方好的区别吧！

作者生活在北方，书中有许多篇都是关于家乡或俄罗斯风情的。但我还是喜欢关于身边的情感文章，翻开目录第一眼看到了《龙眼与伞》也许是自己喜欢吃龙眼的缘故吧。

《龙眼与伞》主要讲诉了作者在写文章时，妈妈为她送伞，怕雪加雨淋湿作者，而作者却无理地责怪妈妈，来时为什么不打电话。看到刘世文老师将龙眼带给孩子吃，而想起自己无理地骂好心为自己送伞的妈妈。

记得小时候写妈妈，最喜欢写的是送伞，故事情节永远是妈妈冒着大雨来为我送伞。小时候的我们总是会去细心的听取妈妈的话，而此时现在处于叛逆期的我们而是跟着妈妈对着干。想起妈妈每次开学前为我定制精心的学习计划，而我总是将它卷起，对妈妈愤愤的说道：“我说了我不要你为我安排时间，我自己会去支配我的时间，我哪里是二年级的小朋友呀。”对妈妈说完，便看到妈妈无奈的将学习计划拿走，而我却不知道妈妈为我能学的更好，想了很久，才编制成了学习计划，犹如作者不知道在雨夹雪中母亲等了那么久自己，而那张母亲苦心冥想的学习计划成为了垃圾筒里的一团废纸，当你想将他从垃圾篓丽捡起时一切都晚了。

有时候的我们会因为自己一时心情的毛躁不安而将母亲对我们的爱化成了灰烬，留给她的却是极大的伤害与悲痛。正如作者在文章所说：“做母亲的怕的就是这样的泪痕。会淋湿她的女儿啊！而我却粗暴地践踏这份慈爱。”而当父母心情烦躁时，却还能细心的教导我们。我们总是在不经意间伤害了那个爱我们最多的人。而他们却是会将最好吃的东西和我们最爱吃的东西留给我们。就像刘世文老师将北方罕见的水果——龙眼带给孩子吃，自己却不舍得吃。这样的事情经常会发生在我们的身边。公益广告“打包”一个患了老年痴呆的老人却在饭桌前将饺子放进口袋里说：“我儿子喜欢吃这水饺，带给儿子吃去。”而他的儿子却在他的旁边。即便身患老年痴呆的父亲却还记得自己的儿子最爱吃的东西。

如作者在最后那段写道：“母亲就像把伞，把阴暗留给自己，而把晴朗留给儿女。母亲也像一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内心里总是深藏着甘甜的汁液。”有时，父母会因为没考好，学习不认真的事情骂我们或打我们，但我们深知这一切都是父母对我们的爱。

朋友，请不要去伤害那个爱你最深的人，因为你是他们这辈子最爱的人，你射出的每一把剑，都射中了她们那颗瘦小的内心。

司马迁传记读后感_1100字

《司马迁自传》是《史记》的作后一篇，“迁生龙们，来共牧河山之阳”，是《司马迁自传》的开端，当时司马迁带着复杂的心情写下这个的。《司马迁自传》这篇文章主要记载着他与君臣们之间的重要学习论证的对话，父亲嘱托他继承太史令的使命与《史记》的著作，还有他一生的求学、讲学的事迹生涯和他对《春秋》、《易》《尚书》等做论述与分析。在他的自传里，我能看到他的“好学深思”，他为我树立了伟大的思想，汽笛我走上光明的求知之路。他的事迹处处散发着激荡人心的力量，让我“心知其意”。“好学深思，心知其意”让我感受到司马迁折中激情的滋养，我已动情于这种平凡而又朴实无华的精髓。

司马迁年幼在家乡韩城龙门度过，常常帮家里耕种庄稼、放牧牛羊，从小就积累一定的牧农经验，不但很懂事，也养成吃吃苦耐劳的习惯。父亲司马谈做过汉朝的太史令，很有学问，在父亲严格要求下，司马迁十岁就随父到长安读书，同时也快事阅读古代史书，学习十分认真，一边读一边摘记，遇到疑难问题总会反复思考，知道弄明白为止。

司马迁20岁后两次游历全国各地，还不忘探察各地的有关事迹。为以后的《史记》做铺垫。老太史公司马谈逝世曾对司马迁说：“在我死后，你一定要当任太史令的职务。当了太史令，不要忘记我所要完成的论着。”司马谈去世后三年，司马迁果然继任父亲的太史令，有机会博览朝廷收藏的图书典籍。公元前104年开始写《史记》，用了16年左右的时间，完成历史巨著——《史记》。《史记》中很多都是“借他人之酒杯，浇自己心中之块垒”。文章气势浩瀚，雄伟深厚。

《史记》很了不起，我觉得在现代的人出去面试，少不了司马迁的《史记》。它比什么面试大全之类的书看完的人，去面试成功的可能性还要大。看看《项羽本纪》的什么叫义气；看看《吕不韦列传》的什么叫投资；看看《留侯列传》的什么叫智慧，什么叫做人。在《史记》里，真的可以找到。还有如金庸小说里，有的武功都是那里面搬出来的，什么八荒六合功，什么是八荒，什么是六合，《史记》里都有提到。太史令司马迁是一个很了不起的人，很多东西都要跟他学。特别是缺乏人生观和价值观的人。

很多作者心中有郁闷积结，又不能实现自己的理想，如同司马迁替李陵辩冤幽闭于牢狱。又如大多的先贤先圣为抒发心中悲愤之情才追述往事、向往未来，所以写出了他的自传。因为他知道人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。我们也要向司马迁一样究天下之际，通古今之变，成一家之言。面对悠久而丰富的历史，究竟怎么去了解它，认识它并从中获取教益，受到启迪与鼓舞？那就该记住司马迁的名言：“好学深思，心知其意”。

成语一家之言：指有独特见解自成体系的论着。如：西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”又如：皆当补译，以成一家之言。——梁启超《论译书》

成语天人之际：天：自然规律；人：人事；际：际遇。自然和人事之间的相互关系。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”又如：是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然着明，信不欺尔。——唐·陈子昂《谏政理书》

雾都孤儿读后感_1100字

一次偶然的机会，我在书店的精品柜上发现了这本书：金黄色的封面显得格外显眼，上面画着一位无家可归的流浪儿，与一群人携手并肩，与另一群人作战。上面还写着“雾都孤儿”四个大字。这画面，这书名令我心动。于是，我买下这本书，细细地品读起来。

在英国的某个孤儿院里，一位美丽母亲产下了本书的主人公奥利弗以后，只见了他一面，便悄悄离开了人世。可到了九岁那年，他无法再忍受饥饿与精神上的折磨，逃出了孤儿院。历经磨难，他终于来到了伦敦。由于无知，他在不知不觉中被诱拐到贼窝里，当他知道他身处贼窝时，他震怒了，便从贼窝里逃了出来，却又不幸被人们误认为一个逃犯。值得庆幸的是，他被一位好心的老先生从困境中解救出来。但他同父异母的哥哥将他从老先生那里掳走，并用尽了各种阴险的手段来陷害他。幸好有一位好心人将奥利弗再一次从魔爪手中救了出来，并与他的哥哥展开了一场正义与邪恶的斗争。

其实，像主人公奥利弗的哥哥这样的人在现实生活中也并不少见。他们为了自身的利益，不断地算计别人，总是想方设法从别人身上多榨一些油水。“本是同根生，相煎何太急？”这本书的作者狄更斯的真情流露，表达了他对邪恶的厌恶，对善良的崇敬。我想，如果每一个人都能以一颗宽容、善良的心来对待世界，对待他人，那么，他便可以得到他人至高无上的尊重，这个世界就一定会充满爱。

打小起，我就是一个十分善良，十分怜悯下层阶级的人。在一次为山区捐款的活动中，为了得到自己的有意义的资金，我不惜牺牲所有的空闲时间收集废品，将自己的一份微薄之力奉献给更需要关爱与资金的山区小朋友们。

我有个好朋友，叫作希，他与我十分要好。他不像其他男孩一样莽莽撞撞，而是热于帮助别人，他有一颗善良的心。一次我的作业丢了，他放学后只身一人在闷热的教室里抄练习题目，最终步行到我家亲手送给我，这令我感动万分。

是啊，纯正如美玉的心灵正是奥利弗的人格魅力，他让我们的心灵受到震撼，得到感化。读了这部表现善恶较量的小说，我仿佛看见善良的奥利弗告诉我，面对任何的困难，都要以坦然、真诚、乐观的心理去对待，保持纯洁善良的本性，要学会宽容别人。这样，别人也才能包容你。

我细细品味，在这一刻，我明白了要做一个善良的人，应该从身边的小事做起。

在这里，我希望邪恶永远销声匿迹，善良永驻人心；希望与我一样的同龄人也受到善良的熏陶，正义的感染，抛弃邪恶、丑陋，做纯洁、善良的中国少年，让善良在你的心里筑起一道长堤！

奥利弗的故事，深深震撼着我，感染着我。轻轻合上书面，我仿佛变成了一只羽翼丰满的雄鹰，在广阔的天空中飞翔；变成了一只鼓足风帆的小船，乘风破浪驶向大海的彼岸！

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。

伟大的悲剧读后感_1100字

读《伟大的悲剧》总有对人一种心灵的震憾，奥地利作家茨威格通过两个南极考察分队失败一方的描写，再次证明，悲剧的力量才是最伟大的力量。

设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站。这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。可是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”！于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近5个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等5名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。

茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败者斯科特书写这悲壮的一幕？

这可以从文中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传会更有意义，会给人长久的思考。

斯科特一行在与阿蒙森的竞争中失败了，但他们勇于承认失败，并愿意“在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的”。如果将此事置于一个爱耍赖、不守信用的人面前，结果如何，可想而知。

探险是人类的不朽事业。事实上，没有对探险的执着、超人的力量和勇气，是不可能从事这项事业的。而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。

斯科特在生命的最后一息，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人：朋友、同伴、妻小，还有他的祖国和人民。他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露；信写得如此镇静，丝毫不像一个行将离世的人。斯科特是怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界。强烈的集体主义精神。探险需要团结协作精神，在关键的时刻为了保护同伴，有时要勇于献出自己的生命。这一点斯科特和他的队员都做到了……

成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回

成语饥寒交迫：交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。如：晋·陶潜《劝农》：“宴安自逸，岁暮奚冀？担石不储，饥寒交至。”宋·王谠《唐语林》卷一：“上谓曰：‘汝何为作贼？’对曰：‘饥寒交迫，所以为盗。’”又如：吾十数年来，饥寒交迫，不萌他念者，望汝成立室家，为尔父延一线也。——清·袁枚《子不语》

《林间最后的小孩》读后感_1100字

文/韩思琦

“肥胖率提高”、“运动能力下降”、“缺乏探索精神”等等的词汇越来越频繁的出现在孩子们的身上。我们总在鼓励孩子全面发展，却忘记了让孩子“自然”的发展……

在理查德·洛夫这本《林间最后的小孩》中讲到，在科技发展、时代进步的同时，一些不好的现象也正在悄然滋生。清澈见底的小溪、生机勃勃的大丛林、一望无际的绿色“海洋”都正在远离我们的孩子。他们的生活正在被电子产品占据，被科技占据，没有原始的快乐，只剩下枯燥乏味冷冰的电子伙伴。

多少孩子每天吃着肉却不知肉的来历，多少孩子每天吃着米却从未见过麦子金黄色的灿烂，又有多少孩子能进入大自然和大自然成为真正的朋友？

孩子爱自然，对世界充满好奇心和拥有探索欲是天。可我们现在更多的是把他们困在一个小小的天地，让他们在我们为其设好的安全的环境中去绽放天性，去绚烂成长。可我又不禁想到，这就是他们所需要的吗？我认为不是，真正让孩子解放天性就应该让他们在真正自由，充满生机的环境中去生活和成长！每个孩子都是独特的存在，他们都富有无限可能，我们要做的就是为他们提供激发潜能的机会！

在《林间最后的小孩》这本书中，作者还提到为什么珍妮现在不出去玩了？原因是钢琴补习班、足球补习班以及其他形形色色的补习班。我不禁为孩子们感到心痛。有些父母早早的就把社会中的压力强加到孩子的身上，以对他们好、为他们好为理由，无情地剥夺了属于他们的快乐时光。孩子就像是渴望自由的小鸟，他们需要有人为他们提供自由的天地去闯荡，去探索，去了解这个他们好奇而又畏惧的世界！拥有一技之长固然重要，但我认为这个“技”要基于孩子的需求和需要，要基于孩子的兴趣爱好。任何事物只有孩子对他感兴趣，孩子才能从内心萌发出想要学习的动机。这是他们学习的动力也是他们赖以坚持的力量来源。坚持这个词对他们来说是陌生且困难的，能找到让他们不断坚持的事情更是不易的！我们应多给孩子自由发展的空间，让他们自己将自己的世界和外面的世界连接起来形成一个完整的认识，而不是提起“自然”对他们来说是陌生且畏惧的。

而作为孩子的家长，我们要鼓励放手，敢于放手，勇于放手，要多给孩子接触自然、探索自然的机会。我们要相信自然能给孩子“自然”成长的教育！让他们在一个“自然”的环境中，“自然”的社会中不断地成长，不断的丰富自己！而作为老师，我们要培养孩子这种爱探索的心，帮助他们热爱上自然，引导他们走进自然，此外我们还要帮助他们探索得法，探索得趣，探索得成长。

愿天下的孩子“自然”成长，也愿天下的孩子能远离自然缺失症，愿天下的孩子都能自信、快乐、自由的健康成长！

成语一技之长：技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。如：清·郑燮《郑板桥集·家书·淮安舟中寄舍弟墨》：“愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。”又如：风琴棋书画，医卜星相，如有一技之长者，前来进谒，莫不优礼以待。——清·李汝珍《镜花缘》第六十四回

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

读书明理，爱我家乡—读《张家港历史风俗图说》有感_1100字

身为一名张家港的小学生，我要问大家一个问题：“你知道我们生活的城市为什么叫张家港吗？”哈哈，可能很多人不知道吧！那就让我来告诉你：“明代万历年间，有一对叫张通和张巡的兄弟俩迁到我们张家港的香山附近。这里有山有水，可以放牧，可以打渔，又有大片新沙田可以围垦耕种，真是个安居乐业的好地方。他们将一条小河拓宽，在这里生活了下来。到了清代，这条小河成为了通江河道，清代康熙年间正式命名为‘张家港’。后来，祖辈们在此修筑江坝，截断江流，围垦沙洲，成立了沙洲县。改革开放以后，沙洲县依靠乡镇工业和港口经济，各项建设快速发展。1986年9月16日，国务院批准撤销沙洲县，正式设立张家港市。”这就是我们城市名称的由来。

其实知道这些，是因为前不久我刚刚看了一套书——《张家港历史风俗图说》。这套书非常有趣，用一张张的连环画告诉了我们张家港的历史故事和风土人情。从书中，我了解到原来我们张家港不仅有着悠久的历史文化，更出过许多值得我们敬佩和学习的杰出人物。例如三次让国，重诺守信，传为千古美谈的季札；身体力行，致力于传播文化，被称为孔子十大最优秀弟子的言游；医术精湛，为人治病却不取分文的“杏林叟”董医生；刻苦学习、靠借书攻读，终成张家港和苏州地区第一位状元的陆器；热衷公益，为百姓做了大量好事的钱理平等等。还有大家熟知的苏东坡、徐霞客、韩世忠等等也都在张家港留下了许多动人的故事和传说。

这其中，我印象最深刻的是鉴真和尚东渡日本的故事。鉴真东渡的地方叫古黄泗浦，就是现在的东渡苑。东渡苑离我们家不远，我去玩过好多次，可开始却不知道原来那里这么有名呢。当时，日本遣唐使想请高僧赴日本弘扬佛法，可因为路途遥远，九死一生，没什么人敢去。后来鉴真慨然说：“为法事也，何惜自命，诸人不去，我即去也。”他决定亲自赴日本弘扬佛法，但五次东渡，历尽磨难，却未能成功。其间，一心一意跟随他东渡的弟子，有的丧生海浪，有的病死异乡，鉴真自己也双目失明。直到他66岁那年，第六次东渡才最终到达日本，取得成功。鉴真大师不畏艰难，不怕磨难，坚持不懈的精神深深打动了我。回想起自己有时在学习上碰到一些难题，一些困难就想着放弃，真是惭愧。今后我要像鉴真大师学习，勇敢地克服困难，去努力实现自己的目标！

看完整套书，我深深地为自己是一个张家港人而自豪！同学们，大家应该都喜欢看书，也看过许多书。但我建议大家在看中外名著、经典故事的同时也能多看看有关我们张家港的书，关注我们的家乡，了解我们的家乡，热爱我们的家乡，继承和弘扬我们先辈的优良传统和道德品质，长大以后，一起把我们的家乡建设得更美丽！

成语身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。如：《淮南子·泛论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”又如：先生以致知格物为基址（址），以身体力行为堂奥。——清·张惠言《承拙斋空传》

成语一心一意：一心一意[yī xīn yī yì]，意指同心同意。亦用於指心意专一，毫无他念。语本《杜氏新书》。[源]《杜氏新书》（据《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》裴松之注引）喜欲恕折节谢己，讽司马宋权示之以微意。恕答权书曰：“况示委曲。夫法天下事，以善意相待，无不致快也；以不善意相待，无不致嫌隙也。而议者言，凡人天性皆不善，不当待以善意，更堕其调中。仆得此辈，便欲归蹈沧海乘桴耳，不能自谐在其间也。然以年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心；若不见亮，使人刳心着地，正与数斤肉相似，何足有所明，故终不自解说。程征北功名宿着，在仆前甚多，有人出征北乎！若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。杀胡之事，天下谓之是邪，是仆谐也；呼为非邪，仆自受之，无所怨咎。程征北明之亦善，不明之亦善，诸君子自共为其心耳，不在仆言也。”喜於是遂深文劾恕。唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗（据《全唐诗·卷七七·骆宾王》引）寄语天上弄机人，寄语河边值查客。乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。[典故]“一心一意”出自?a href='http://www.baiven.com/baike/224/281080.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>丁度尽放崴芍⒁抖攀闲率椤贰Ｆ渲屑窃兀蔽汗蟪级潘≡谛锤纤舅稳ǖ囊环庑胖兴档剑骸叭袅钕鹿偈挛薮笮。啥嵝校蚍巧纤镜猓蝗糇啥淮樱址巧舷孪嗨持恕９释埔恍模我灰猓倍兄！币馑际亲约核湮率簦绻鋈魏问露家任使纤荆趋嵘纤径┒ǖ脑蚓兔挥幸庖辶耍患偈刮柿擞植荒馨凑丈纤镜木龆ㄈプ觯彩遣挥Ω谩Ｋ栽诤芏嗍律希妥约鹤髦髁恕Ｆ渲小巴埔恍模我灰狻笔侵复Р馍纤镜南敕ǎ肷纤就摹！耙恍囊灰狻本捅硎就耐獾囊馑迹纭抖膛陌妇妗ぞ砣罚骸八痪幸晃亩模Ｗ韵膊涣呱帷Ｋ拮蛹吡说模鍪桥鳎有欧穑沧杂胨恍囊灰猓涫巧馇潮。欢啻笫拢挥幸蝗詹簧崃轿牡摹！薄耙弧币灿凶ㄗ⒌囊馑迹虼酸崾酪灿谩耙恍囊灰狻北硎拘囊庾ㄒ恢狻Ｈ缣啤ぢ姹鐾酢创朗客趿殄朗坷钊佟凳骸耙恍囊灰馕耷钜眩镀嵬督悍亲隳狻！敝噶饺说那楦信ê瘛⒆ㄒ唬耷钗蘧。萌缃核破岫嘉薹ㄐ稳荨ａ崂础耙恍囊灰狻闭飧龀捎锞痛印巴埔恍模我灰狻毖荼涠觯挥美幢硎就耐饣蛐囊庾ㄒ唬廖匏畹囊馑肌?/p>

并不遥远的星空_1100字

“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临！”“磨难”与“挫折”往往会使人感到自卑或沮丧，成为前进道路的绊脚石；也有会是人生的一个转折点，成为前进道路上的垫脚石。“绊脚石”与“垫脚石”则在于看待事情的态度……文中的阿紫是一个满脸雀斑，身高168厘米，体重77千克的初三女生，由于身材，多次被班中调皮的男生嘲讽，使她感到自卑，她唯一的朋友是小娅。小娅曾慕名制作蓝色玫瑰悄悄的送给阿紫，阿紫看到留言“才女阿紫，请像花儿一样微笑O（∩_∩）O”后信心大增，终于勇敢的面对事实，不再在意那些流言蜚语。不久后，小娅的奶奶因高血压引起脑梗塞去世了，小娅红着眼，穿着素服来到学校。阿紫跑过来抱着小娅，从身后拿出一朵粉色的玫瑰花给小娅，小娅轻轻的读出了留言“亲爱的小娅，请比花儿笑得更美”。小雅顿时露出了微笑，后来她们考上了同样的高中……在你处于人生低谷的时候，总有一个人会费尽心思让你走出阴影，会让你找回自信，会让你的嘴角浮出笑容，这个人虽然没有亲人那般的百般呵护，但在你最需要帮助时，总会放下一切，赶到你身边，陪着你，倾听你的苦楚，给你拥抱和肩膀，可以成为你躲避风雨的“港湾”，这就是人与人之间真挚的友谊，它如花朵般散发芬香，如阳光般温暖人心，如少女般温柔体贴，如浪花般荡漾心中。

在挫折与磨难面前，就要像武松迎虎而上的态度一样勇敢地面对事实，不卑不亢，不屈不挠，镇定自如……人的一生中总会发生大大小小的磨难，有些意志薄弱的人经不住命运的考验，认为自己无能为力，便“甘拜下风”了；第二种人的意志略为坚定，遇到困难时他们会像意志坚强的人一样镇定自如，认真看待事情，但是经过一段时间后，他们会因不同的原因使意志消沉，从而半途而废；还有少数人意志极为坚定，遇事想源头，即使遇到极大的困难，他们也不会放弃一丝希望，他们会像分解质因数一样将困难“化解”成几个“困难碎片”，再把“困难碎片”个个击碎，最终因坚持不懈的努力使问题迎刃而解。其实困难只是一只纸老虎，你强大了她就会被你的“势气”所吓倒；若你畏缩不前，他就会“趁势反击”。我们还要用自信去面对事实，不要把问题想的太复杂或太简单，这样的态度只会让你离成功愈来愈远，熄灭了成功之烛，自信能够帮助我们更全面的认识自己，是我们走向成功殿堂的台阶。

成功是你求之不得的千年灵芝，挫折便是那遍及周围的凛凛冰雪；成功是你梦寐以求的蓝宝石，挫折便是那遍及周围的矿渣；成功若是璀璨的星空，挫折便是闪耀的群星。朋友们，只要深信“璀璨的星空离我们并不遥远”，只要不屈不挠地打败挫折，总会看到人生的每一处风景。

成语畏缩不前：畏惧退缩，不敢前进。如：宋·魏泰《东轩笔录》：“唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏，及弹文彦博，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动阵脚。”又如：尤其是她自己，起先虽然颇有畏缩不前的心情，此时却已鼓起勇士临阵似的气慨了。——叶圣陶《平常的故事》

成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。