本文包括局外的当事人—读《局外人》有感（1815字）、读活着有感（1823字）、羊皮卷，岔道口旁的指路牌（1810字）、金融炼金术读后感（1817字）、《大明王朝的七张面孔》读后感（1855字）等1800字左右的高三读后感精选5篇，供您参阅。

局外的当事人—读《局外人》有感_1800字

这个故事中的“当事人”应该是主人公默尔索。之所以说是“应该”，是因为虽然整个故事都是围绕着这个普通的小职员的一次意外命案来讲述的，但是就像这本书的题目一样，默尔索是个“局外人”。

这个故事的内容其实很简单，就是一个普通小职员在平庸的生活里稀里糊涂的犯下了一桩命案，最后被判了死刑的故事。主干单一，没有什么特别的支线故事。作者加缪仅用了五六万字来叙述了这个简单的故事，完成了这部伟大的作品。

初看这本书的时候我感到的是疑惑，因为默尔索其实并没有犯什么不可饶恕的大错，事实上他的案子顶多算是过失杀人。并不是十恶不赦的，可以说没有人比他更无辜。我很惊异那些“正直”的法官们，律师，陪审团，执法人员，他们竟然为默尔索冠上“毫无人性的”“叛离社会的”“罪不可恕的”这样的罪名，然后以法兰西的名义——是的，他们用这样的巨大而又毫无道理的名义——判处他死刑。而第二遍看的时候我感到了一种忍不住的可笑的感觉，我不清楚一场司法判决的具体流程，但是我相信绝对不是像是八卦的中年妇女一样发挥着自己无限的想象力然后果断而决绝的将自己的主观意念施加在一个普通而平庸的只是有些淡漠内敛的小职员身上。

他们从一开始就没有关注过默尔索的意愿。“你最好别说话。”默尔索被这样告诫道。他曾经这样在心里说：“现在到底谁是被告呢？被告可是至关重要的，我有话要说。”“我甚至被人取代了。”他如此感叹。他至始至终就处在这样的一个状态中——“将我置于事外，一切进展我都不能过问，他们安排我的命运，却未征求我的意见。”他这个“当事人”竟然至始至终就是个彻头彻尾的“局外人”！还有比这更可笑的吗？他们讨论，他们臆想，他们争辩，他们认定，他们判决，最后他死刑。这个“他们”里从来都没有默尔索，但是结局却由默尔索承担。想到这里，我又感受到了除了可笑之外的另一种更为隐忍，更为可怕的寒冷，那是一种悲哀。

默尔索就像是陷入了一个局里，他与这个局有关，但是他又与它无关。局决定默尔索的命运，而他则什么也不知道。这个局中的每一个组成都是完美的，每一个组成都在以自己的看法过活，他们用自己的看法来看待所有事，主观意念施加在了所有的生命和非生命上。就像在最后几天纠缠着默尔索的神甫，他认为默尔索一定也能在石头上和一切上看见他仁慈的父，而并不相信基督的默尔索根本不可能再牢房的砖石上看见耶稣的脸。

默尔索是一个非典型的人物，他缺少我们普遍认为的应该成为的人应当具有的几乎所有的东西。说好听一些他是个随和温顺，好说话，不计较，安分，实在的一个人。说的不好听一点，他是冷淡，孤僻，不懂人情，不懂规矩，作风散漫，放浪形骸的人；他是个无主心轴，无志气，无奋斗精神，无激情，无头脑，无出息，温吞吞，肉呼呼，懒洋洋，庸庸碌碌，浑浑噩噩……总而言之就是个现代社会中没有生存能力的人。

而作者却给默尔索了这样多的赞词：“他不耍花招，从这个意义上说，他是他所生活的那个世界里的局外人”，“他拒绝撒谎……是什么，他就说是什么。他拒绝矫饰自己的感情，于是社会就感到受到了威胁。”，“他是穷人，是坦诚的人，喜爱光明正大”，“一个无任何英雄行为却自愿为真理而死的人”。

对于很多的事，比如他母亲的逝世，他并不是无动于衷，从文章里我们可以轻易的看出他对于母亲的爱。那绝不比任何人要少，要浅薄。他的所有反应都是因为他看的开，他看到了许多别的人看不见的东西。站在“局”的外面，作为一个“局外人”。

“如此接近死亡，妈妈一定感受到了解脱，因而准备再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利哭她。”默尔索是这样认为的，他并不是对母亲的死无动于衷，相反，他才是真正站在自己母亲的角度上看的人。亲人逝世时的哭泣很少是真正为了逝者的，只是自己对于一个熟悉的重要的人的离去的无法接受，对于少了一个人的生活的不习惯，对于“死亡”这样的事的本身的恐惧。而如果这样看来的话，也许默尔索不仅不是个没有人性的人，相反，他比一般人都要清楚，都要善良。他站在了另一个人的角度上，对于母亲来说是好事，那么他就没有伤心的必要。

他跳出了局，他跳出了由我们的生活和这个社会一起搅成的局。他成为了一个真正的“局外人”。

默尔索有犯错误的，他最大的错误便是他本身，他不懂得察言观色，他缺少了生活在这个世界上的很基本的东西。而事实上，这又是他最为宝贵的，正因为这样，他才成为了一个局外人。也可怜的成为了这个庞大社会的荒谬的祭奠品。

成语浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。如：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”又如：他自己在十六七岁时浑浑噩噩的，所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故，不是“寿相”。——茅盾《一个女性》

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

读活着有感_1800字

我是在老师的推荐下找到这本书的，不巧的是，刚好那天上影视鉴赏这门选修课的时候老师就播了与小说同名的改编电影。《活着》这部小说是余华所作的，而这部同名电影是由张艺谋导演的，曾获1994年法国夏纳电影节评审团大奖和最佳男演员奖。

我觉得无论是原著还是同名电影，都值得我们品读和欣赏。它讲述的不仅是主人公的生活故事，更是当时整个社会人们生活的反应，甚至在字里行间也能读到那些触动我们内心的熟悉的场景，还有那些根深蒂固的思想引起我们的思考。

不管是原著还是电影，都以时间为描述顺序，以描述中国自五十年代以来的社会背景来叙述徐福贵的一生。故事以徐福贵与老全和春生三人为横向讲述了最为感人的友情，他们互相激励，又互相仇恨，但谁也不开谁。描写了他们面对绝望，面对苦难却以乐观的态度去迎接的精神，即使看到死伤无数，他们仍然说"要活着回去"，"回去咱得好好活".又以徐福贵一家三代人为纵向讲述了三代人之间发生的变化，也暗含着时代的变化，社会关系的变化。

一个方面，作者描述了中国女子的美好形象，这些女子就有点像鲁迅笔下的封建保守的女子形象，像小说中所描述"家珍回来后，脱掉旗袍，也和我一样穿上粗布衣服，她整天累得喘不过气来，还总是笑盈盈的。"还有许多细节都刻画出当代农村妇女辛勤劳动，嫁夫随夫，毫无半点怨言，甚至在褔贵嫖赌输尽家产后还不顾父亲阻挠跑回徐家的典型辛勤劳苦的农村妇女形象。像书中也常写到富贵母亲的艰辛"家珍走后，我娘心疼我，也跟着我下地干活，一大把年纪，脚又不方便，身体弯下去才一会儿工夫就立不起来了，常常是一屁股坐在了田里。"还有富贵的女儿凤霞，也是从小就父母劳作养家，她虽然被卖以供弟弟有庆念书，但是她总是那么懂事，虽然因病无法说话，但是却很乖巧很懂事。另一方面，书中也写到家珍离徐家和背着父亲回徐家的两个细节：因为富贵输光家产，他的丈人生气地接走家珍那个情景，"抬着花轿，敲着锣鼓，比娶亲时只多不少。"好有尊严的离去。另一个是家珍回徐家的场景，回来时，家珍穿着水红的旗袍，手挽着一个蓝色百花的包裹，漂漂亮亮地回来。虽然她们在家庭中是处在较低地位，但是，就像高中的一篇文章《孔雀东南飞》"鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。"刘兰芝被逐出门时的装扮以及出门前很有尊严的拜见焦仲卿家人的情景。"上堂拜阿母，阿母怒不止。‘昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。’却与小姑别，泪落连珠子。‘新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。’出门登车去，涕落百余行。"两个情景都描绘出女子那种"外柔内刚"的个性。

再者，小说中重复出现了这样一个段子，"鸡长大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊养大了又变成牛。我们啊，也就越来越有钱啦。"开始时我不明白为什么句话在文章中反复出现，后来跟同学讨论，认为这句话与当时的时代背景，中国的社会背景是有一定契合的。文化大革命时期，错误的思想正如同这句话的不符合科学，不符合逻辑的夸张想象一般，这样理解也颇有道理。当然我觉得这句话贯穿了徐家发展的始末，是徐家兴衰的放映。如像福贵爹说的"到了我这里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅，传到你这里，鹅又变成了鸡，现在是连鸡也没啦。"反应了当时福贵输光家产后，徐家一度衰落的景象。而最后通过福贵一家的艰苦奋斗最终福贵与老牛一同进入垂暮的生命的过程。福贵对孙子哭根说："钱积够了我们就去买牛，你就能骑到牛背上去玩了。"苦根眼前一亮，"鸡就变成牛啦。"等等，都暗示着徐家随着租佃制，人民公社，大跃进，文化大革命等一系列社会变化的变化发展。

福贵对于自己的一生经历如此清楚，又能如此精彩的讲述自己，可以看到自己过去的摸样，准确看到自己年轻时走路的姿态，甚至看到自己如何衰老，也许困苦损坏了他们的记忆，面对往事常显木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去，为活着而活着，不是为了活着之外的东西而活着。

这部著作让我看到了徐家的眼泪，看到人民用乐观承受苦难，看到了中国几十年的发展过程，动荡与宁静，也许在不同时期对一定事物会有不同的理解，所以就把自己读完的浅解记录下来，进而通过交流接受各方的观点与对作品的见解。

成语不知所措：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”又如：巴金《秋》十四：“他站在那里不知所措，身子微微发颤。”

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

羊皮卷，岔道口旁的指路牌_1800字

雨已经连续四天未曾停歇了。

望着地上的枯枝落叶，浸在雨水带来的寒气中，炎炎暑气在雨水的冲刷下荡然无存，接替它的，将会是满目荒凉的秋天。

无非就是这样，一年中四季更替，时间的一点点逝去，也就意味着一个季节又将垂暮，而另一个季节则又要暂时掌管一片世界。

大地上所承载的，大都会随时间的逝去，四季的更替发生改变。这一切看来是必然的，可在我的思想中却并不认为这是必然；就拿我们常说的松柏，它们不惧酷暑寒冬、风吹雨打，在天地间挺直了腰杆，一身绿衣披在身上，这个形象从没有改变过。为什么面对着周围事物的改变，它们却始终没有改变？开始我也无法解答这个问题，后来在羊皮卷中我找到了答案。

说到羊皮卷，我不得不感激这位来迟的导师。它犹如隙间泉流，渗透进了我的内心深处。十三本经典著作，如同大家手中的画笔，为我勾勒出人生的宏伟蓝图；众多的人物故事，又像使用手册一样，教着我如何迈好人生的每一步。

羊皮卷中让我感受深刻的当属第一卷《最伟大的力量》。“力量能让你充满智慧，让你健康快乐，还能让你凭着自己的努力去获得惊人的财富。”这就是马丁·科尔的《最伟大的力量》想要告诉我们的。这种力量在羊皮卷中也做出了众多指引，这种力量是选择的力量。

面对这种能改变人生的伟大力量，有人选择了去挖掘它，也有人选择了“无所谓”。“无所谓”就意味着你的人生可能会堕落。我从前也是如此，面对选择无所事事，只会让他人替自己决定或是“无所谓”的乱选一个，在读完羊皮卷的第一卷后，我便对当时的我感到后悔至极，因为“选择，比什么都重要！”羊皮卷中有关的人物故事更是为我作出了指引。

因小儿麻痹症而导致瘫痪的艾德，在疾病的疯狂袭扰下，几次差点丧命，在常人看来艾德只剩下考虑自己后事的份儿了，但艾德并未如此。面对着瘫痪的肉体，艾德，这位灰色天使却是选择了勇敢地面对生活，选择了一条独特的路，并创造了一个属于她的有意义的人生，成为残障人士中第一个毕业的高材生、公务员。艾德的故事告诉我：“在任何时候，你都不要觉得自己已经别无选择，即使在最坏的情况下，一个好的选择也可能扭转你的人生方向。”这个道理一直激励着我，让我明白，虽然自己身患重疾，但还是要坚强勇敢的生活，竭尽全力创造并获得属于自己的人生；之前所说的松柏或许是也得到了羊皮卷的指引吧，明白了自己需要一个属于自己的独特的一生吧，它明白了自己要用不变的坚强形象来彰显自己，而其他的很遗憾是没得到羊皮卷的眷顾吧！在第一卷中，我还发现了能解决我们学生普遍具有的一些问题的方法。三个卖报人的故事中，第一个卖报人总是愁眉苦脸，第二个卖报人只顾向前奔跑而无视后边要卖报的顾客，这两个人对卖报这份工作一个是讨厌，另一个是消极应付。而第三个卖报人对这份工作充满着激情，对顾客充满热情。他选择了热爱这份工作，选择了积极投入，最后的结果就是，第三个卖报人总是在最短的时间内将报纸卖完，并留给顾客以美好的印象，深受大家的喜爱。“睿智的选择会让枯燥的生活发出迷人的光芒。”正是如此。这个道理很值得大家，尤其是我们这些学生的思考。我们学生只能在学校中乖乖的学习，并且学习的内容都是固定的，很多学生早已厌烦这种枯燥的生活，对学习产生了厌倦的心态。当我们仔细体会这个故事中包含的道理时，我们会发现我们可以很好的解决这个问题；在很多时候，我们虽然无法选择自己要学习的科目或者内容，但是我们可以选择在面对学习时的态度，当我们积极的态度投入进学习中时，我们原先抵触的心情会随着自己的深入而消却很多，并逐渐变的舒朗起来，反过来，舒朗的心情又会使你以更积极的态度去对待学习。选择积极乐观的态度，会使我们活力四射，充满朝气地向大家展现出我们的最美风姿……选择就是如此，在面对选择的时候，人的平庸与高雅就会以他的选择而体现出来。一匹好马不会因贪食马槽里的草而放弃驰骋沙场；一只麻雀不会因失去几片羽毛而望怯浩瀚天空，不同的选择折射出了不同人的内心以及他们对人生的不同态度。

在刚读完第一卷时，我曾写下一段随笔，在随笔中这样写道：一个人从小到大，走在漫长的人生路上，难免会出现一个又一个岔道口，每一条岔道都会引你走向不同的方向，让你拥有不同的结局。当你在人生的某个岔道口，因不知选哪条路而苦恼不已时，羊皮卷，会出现在你的身旁。它摇身变成路口处的一块指路牌，它指引着你，让你不入歧途，让你不走弯路，让你不浪费时间与精力，让你通往生命的巅峰。

成语愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。如：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”又如：成老爹气得愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

成语无所事事：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。如：清·黄宗羲《万贞一诗序》：“其人为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。”又如：上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回

金融炼金术读后感_1800字

乔治索罗斯可谓是金融圈里最出名的投机客。93年成功打败英格兰央行，做空英镑赚到20亿美元。97年亚洲金融危机更被人指责为始作俑者并赚得巨额利润。创办量子基金28年（1969—1997），资产由400万美元变成了60亿美元。对这样一位传奇人物，任何金融业者都不得不心怀敬畏。其地位如同篮坛的乔丹，八卦圈的宋祖德。最近难得闲下来有时间，正是满怀敬畏和憧憬的心情打开了索大爷的著作《金融炼金术》。

在写我对这本书的理解之前，有必要介绍一下索罗斯和这本书先。

索大爷1930年出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭，老爸是律师，家境富裕。1944年为躲避战争灾难，全家开始流亡并最终在1947年来到英国。在伦敦经济学院读了个本科，专业是哲学。没错，索同学当时学的就是哲学，而且此后他再也没有接受过正规教育，那些博士头衔都是名誉的。“离开大学后经历了多次不明智的尝试，最后成为一名国际股票套利商，先是在伦敦，后来在纽约。”其实从索同学的讲述来看，当时就是一个股票分析师，向美国人推销欧洲股票。在挖逐渐在几家投行崭露头角之后，他的野心也逐渐暴露出来。不甘心为别人打工的他在1969年与他人合伙创办了量子基金。此后就是他在金融市场中的几十年惊艳演出。80年代末在旗下几只对冲基金走向正规，逐步退居二线，开始从事促进国际（主要是东欧）自由化、开放化工作和慈善活动。其间还来过中国，估计也曾试图鼓动中国走匈牙利等东欧国家的复兴之路。

《金融炼金术》是一本讲金融市场的书，但既不同于学术大师的“固定收益手册”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之类。它更像一本索罗斯在讲自己对金融市场、对宏观经济的认识的哲学基础。所以我觉得加一个副标题可以更好的理解这本书的内容《金融炼金术——索罗斯金融哲学的理论基础及实务》。

这里强调哲学基础，主要是索同学似乎对自己的哲学基础颇为得意，在书中反复强调。特别是在再版的序中，索同学更是通过对前版序中一些对经济学理论的批评进行了自我批评，来进一步展示自己对金融、对经济的认识在哲学高度的高人一等。

然而读完了整本书之后，我觉得索同学的嚣张是有资本的。可以说在之前读过的任何一本关于经济、关于金融的书中都没人探讨过索同学的反射理论；在实际的投资者中自然也没有其他人按照他这种理论去理解市场和进行投资或投机。

传统的经济金融理论假设参与者是理性的，总会根据当前的供求关系做出利益最大化的决策。而供求关系由基本面决定，在分析框架中属于给定的因素。比如说股票市场，股票的内在价值决定了股票的价格，价格会有波动，但市场最终会是正确的，在供求双方的博弈下价格最终会趋于均衡状态——股票的内在价值。而索同学在工作中发现，股票的价格经常大起大落，很少会停留在均衡状态（如果有这样一个值的话）。难道所有经济学家都在骗人不成？在书本中找不到答案的索同学充分体现了爱读书不死读书的钻研精神，在反复思考、系统分析后发现了问题所在。

1、不能像研究自然科学一样研究社会科学！自然科学中研究者是独立于研究对象存在的，换句话说自然科学的研究是客观的。例如两个数学家对一个猜想进行研究，他们最终的成果——证明过程可以有一个客观的统一的标准被其他数学家所验证。而如果他们的证明过程如果是正确的（这是可验证的），那他们对猜想的结论一定是一致的，要么都认为是对的，要么都认为是错的。研究的对象，某个数学猜想不会因为某个数学家的研究而从对的变成错的。而在社会科学中，比如金融市场，参与者对市场的判断会影响市场本身。如果一个研究员发布报告说某只股票具有投资价值，股价难免受到影响。

2、金融市场的参与者不全是理性的。事实上这句话估计所有经济学家都认同，但传统的经济学总是在假定人是理性的前提下研究问题。经济学家都回避了这个问题，认为如果没了这个假设，就无法研究经济学。而索同学说：错了！传统的经济学在人是理性的假设下取得了一些成绩。但是这跟现实世界完全不符，以后经济学再这么走下去是没有前途的。市场参与者对市场的判断难免有偏差，应该考虑在允许这种偏差的存在下研究金融市场，这才是现实意义的经济学。

3、市场很少处在均衡状态，研究均衡状态的学说都可以认为是没用的，应该去研究价格变动的过程。这点确实很有道理，对于金融市场来说，参与者关注的就是价格的变动，就是要在动态的过程中赚钱，而不是知道在未知的某个均衡状态的价格。

成语自我批评：自己批判自己的缺点等。如：邓小平《在北方局党校整风动员会上的讲话》：“我们不但要有自我批评的精神，还要有批评的精神。”又如：王朔《我是你爸爸》：“他只好也同时开展自我批评似乎只有这样才能安抚父亲告慰自己。”

成语崭露头角：崭：突出；露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。如：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。”又如：此番吴氏北返，独倡保定会议，无非欲崭露头角，力与段派抗衡。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一五回

《大明王朝的七张面孔》读后感_1800字

刚刚看完的一本《大明王朝的七张面孔——朱元璋》。这本书从朱元璋儿时开始，细致描述了明朝开国皇帝的人生起伏和心路历程。开始几页你也许会感觉书中对朱元璋的描述完全是出于作者臆测，没关系，很快作者就罗列出了大量的史料和古文以证明他的描写完全是元末农民的生存常态，让你不得不信服。整本书中穿插大量的古文和史料用以佐证，将一个鲜活的朱元璋呈现在了我们的面前，让我们明白了，在那个时势造英雄的年代，朱元璋之所以能够一步步走上皇位，以及登基之后的执政理念，都是与他的经历息息相关的。通过这本书，能够让我们对于朱元璋有一个比价全面的认识，对于明朝，有一个比较客观的评价，对于我们的民族，有一些比较深刻的反省。

下面摘录书中非常有意思的几段和大家分享：

中国文化的贫穷基因

贫穷从来不是好事。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷枷锁了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨；贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈膝。

二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念。他总结的贫困文化的特征我国从古代直到解放前都具备。如较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，典当，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往权力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。

虽然是自学成才，但朱元璋的诗文通脱自然、朴茂雄强，颇有可观之处，请看他是如何在《皇陵碑》中描述自己的三年流浪的：

居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘扬。我何作为，百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可依，侣影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而依碧，听猿啼月夜而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。西风鹤唳，俄浙沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎若沸汤。一浮云乎三载，年方二十二强。

但另一方面，中华民族又是世界上最聪明的一个民族。也许是因为在这片人口拥挤的土地上生存异常艰难吧，中国人把所以的智慧都用在了“捉摸人”上。“老子”、“论语”、“菜根谭”、“增广贤文”、“厚黑学”，林林总总，无非是讲如何与人相处。所以，中国人的谋略文化特别的发达，中国人防范人和算计人的能力特别发达。马克思说，中国人“在一切世界事务中远胜于其他亚洲人”。没有哪个民族像中国人这样总结出这样多、这样深刻的绕弯弯的生存智慧：“逢人但说三分话，未可全抛一片心”；“害人之心不可有，防人之心不可无”；“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”；“世事洞明皆学问，人情达练即文章”；“为人且学乌龟法，当缩头时便缩头”；“量小非君子，无毒不丈夫”；“吃小亏占大便宜”；“内要伶俐，外要痴呆，聪明逞尽，惹祸招灾”……

那些智谋大师历来都是中国人崇拜的对象：姜子牙、诸葛亮、刘伯温……而张仲景、张衡、祖冲之等科学家却不为人所知。到现在为止，谋略文化仍然在中国生机勃勃，随便找家书店一看，许多生存谋略类书籍占据了相当大的面积。中国人谋略化的思维方式与军事思维非常接近。中国人不善坦诚合作，也不善公平竞争，而独善于勾心斗角，善于破坏规则。而战场上正需要的是随机应变，不择手段。战场上必须用最大的恶意去揣测对方，最大限度的去利用对方的弱点，战场上可以光明正大使用阴谋、欺骗对手，创造性的去示假隐真、欲擒故纵、调虎离山、借刀杀人、引蛇出洞、金蝉脱壳、围魏救赵、暗度陈仓……

可是，我们现在读到的关于明初移民的记载和传说，却一律充满了悲苦和辛酸。民间传说，当时为防止人们半路逃归，每登记一人，在脚小趾上划一小口，所以山西移民皆为小趾重甲；长绳捆绑，押解上路。由此人们都养成了背手习惯。连小便都要报告长官，由军人解开手，才能行事，所以华北各地，都把上厕所叫做解手。

唐宋以生机勃勃的外向型竞争社会呈现于世界，而朱元璋统治下的明朝则是内向的、反竞争的、缺乏想象力的。朱元璋开创的三百年大明，是中国历史上最稳定的朝代之一。而这三百年间，却是欧洲历史上最为动荡的阶段。不过正是在这些动乱中，孕育了现代西方文明。黄仁宇说，“克伦威尔在马斯顿荒原击败查理一世时，为公元1644年，也即是中国所谓崇祯皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年”。大明三百年，正是中国与西方，一个大幅度后退，一个大踏步前进的擦肩而过的时代。

成语暗度陈仓：暗度陈仓[àn dù chén cāng]，意指汉高祖刘邦听从韩信建议，表面上公开派人修筑栈道，暗中却由陈仓出兵，进而平定三秦。比喻出其不意、从旁突击的战略。典出《史记·卷八·高祖本纪》。後用“暗度陈仓”比喻暗中进行的活动，亦用於比喻男女私通。[源]《史记·卷八·高祖本纪》正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。……四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。”……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。令将军薛欧、王吸出武关，因王陵兵南阳，以迎太公、吕后於沛。[典故]“暗度陈仓”的“陈仓”是地名，地当雍梁之冲，汉魏以来为攻守要地。项羽自立为西楚霸王後，分封有功者为王，刘邦被封为汉王。他在前往封地汉中时，听从张良的建议烧毁对外交通的栈道，一方面杜绝其他诸侯率兵袭击，一方面表明没有和项羽争夺天下之意，以获得信任。但事实上，他却采用韩信的计策，暗地里由陈仓出兵攻打雍王章邯，进而平定三秦，取得关中。後来这个故事被浓缩成“暗度陈仓”，用来比喻出其不意、从旁突击的战略，亦用来比喻暗中进行的活动，亦用来比喻男女私通。如《金瓶梅词话·第六九回》：“此是哥明修栈道，暗度陈仓的计策。”应二爹用“暗度陈仓”指西门庆与李桂姐之间的暧昧情事。

成语出其不意：其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。如：《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。”又如：今日是年晚，此老必定在家，须乘此时调兵围住，出其不意，方无走失。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷四