文章包含读论语心得有感（1773字）、《日月》读后感（1803字）、教师健康生活读后感（1820字）、为奴隶的母亲读后感（1776字）、北洋军阀史读后感（1793字）等1800字左右的大学生读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。

读论语心得有感_1800字

百家讲坛，于丹讲“论语心得”我没看，学校每人发了一本书“于丹论语心得”看过后感触颇深，对于丹的某些论点我不敢句同，但看完心得，很是受益。

于丹“论语心得”使我受益的原因是她以平和的心态，质扑的语言，浅显的哲理，通俗的讲解了中华国人的宇宙观，心灵观，道德观，解读了交友理念，人格修养，人的良知与意志，宽怀与仁爱，正直与气节等。读来平易，丝毫无那种造作，故弄玄虚，装腔作势的感觉，也没教师爷的嘴脸，让我感觉离孔子很近，更觉此书真的“道不远人”并引导我辈走近传统文化的源地，在世风日下，物欲横流的今天，能读到这样一本书，令我耳目一新，心旷神宜，也受到很大的启发。

有人认为因为国人普遍缺少精神信仰，而论语节目的推出，于丹的大胆演绎，在国人贫瘠的精神世界里，依稀看到了精神的归宿，所以《论语》走红，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感觉，是我自己的判断，先前成长过程中的种种疑惑，在听于丹说论语后，居然也找到了一些答案，原来论语可以这样来解读。于丹果然有其独到之处，让我产生了强烈的共鸣，是真实的感觉，而不是无病的呻吟。

谈到论语，必谈孔子。孔子是儒家的灵魂人物，古今褒贬不一，反差极大。在封建王朝里是不可争议的圣人，是万世师表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在听着打倒孔老二的口号声中长大的一代。所以在我开始主动接触论语的时候，我对孔子仍心存那么一丝芥蒂，我早期愤恨中庸之道，以为那是中国衰弱的原因，它掩饰了纯真的人性，使人渐渐失去血性和创造力，使人习惯于被规则约束，所谓天朝上国不就是因为这样而沉沦的吗？

然而在今天，我却希望自己在论语中找到心灵的归宿，时间积累下来的问题需要一个很好的解释，论语恰能给我这样的答案。赵普半部论语治天下，诚不欺我也。我按照自己的规则行事，留下伤痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能让我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一点坦然。我明白了我是对的，但我却不可能成功的道理。君子在这个世界上，要让自己的内心坚持与世俗世界的流行规则很好地结合起来，这样的君子，才能有机会施展自己的抱负。才能做好入世的事业，不流于空谈。

现代中国人的种种心灵困惑，在于不相信精神信仰的力量。有信仰总比无信仰的好，我秉持这样的观点，在我们心中有太多问号的时候，看看论语吧，听听于丹的论语心得吧，圆滑处世，并不困难，让自己拥有快乐的灵魂，我们每个人都可以努力做到。我们在与周遭的世界有机融合后，也可以巧妙地保持自己的个人操守和原则。

这就是所谓高尚成功的含义吧。

在网上也看了许多有关“论语心得”的资料，没想到在网上却看到对于女士大加口诛笔伐挥舞大棒的文章，还有联名封杀及史学权威的暴跳，大有将于女士至于死地而后快之感，这不仅让我想起文革时产生的文霸，真是文革遗风仍存，张姚后人重来，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作学文的人，学术探讨，各抒己见“横看成岭侧成峰”对同一事物，各有不同看法很正常，在探讨中，在争鸣中求得正源，（人总是在错误中不断的修正自己，完善自己。）这本是无可厚非的事情，不可思议的是动不动就封杀，就棒喝，那还有什么学术探讨了？况且于女士的心得则是个人所见，独家感受啊。岂不知千人看心得，有千种之体会，千人读论语，则有千人之感受，大家都有权谈论语，都有自由写心得，能被大众所接受，这就是正确，这就是成功的标志。于女士的文章即便不是鲜花，但也决不是毒草，如果让反对她的人也写一篇“心得”也许未必如于女士。又何必何必横眉冷对？这正是金无足赤，人无完人。这正是金无足赤，人无完人。

看看现在屏幕上充斥的超女，胡编乱造的垃圾电视剧。为一夜成名不顾一切的逐名夺利。人们精神的困惑，道德水准的失恒。更有那良心的丧失。我们的孩子不知道有屈原，岳飞，不知道李白、杜甫，过几年连我的孙子都不知他爷爷的名了，我想，这是件可悲可怕的事情，国民需要一种精神，民族需要自己的文化，我们更希望多有象于女士这样的文人，多写这样的心得，能让我们对传统文化有新的认知与理解。心得成书，阅过受益，善亦大焉，感谢于女士的推动做用。

以上一点体会和大家一起探讨，有言语过激之处请谅解，毕竟是个人见解。同时我也希望我们的学者，文士，博士们还有权威的史学家们，都能象于女士一样写出更好更多的“心得”让大家共同学习体会。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

成语故弄玄虚：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。如：《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”又如：似乎在故弄玄虚，不叫人懂，真使人纳闷。——邓拓《你看山水风景美不美》

《日月》读后感_1800字

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

无意中在网上看见安如意的这本《日月》，简介说，《日月》是作者在西藏获得灵感，历时四年创作的长篇小说。这是用纯美散文式语言写成的一部告别欲望、重返净土的灵性之书，《日月》亦是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹，>故事中主角恰似仓央嘉措的今世。小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。作者在展开主人公故事和命运的同时，亦将自己对西藏的感情，对藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。

于是便买下了书，开始了如饥似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去亲临的西藏，原以为是净空的圣地，以寻求安宁祥和的心境。深读《日月》后发觉更是一本令人成长、超越、觉悟的灵性之书。在我的印象中，仓央嘉措是个很值得研究的人，他一生坎坷，却始终保持着本心，哪怕是成为了政治权利争夺的工具，哪怕是成为了万人敬仰的活佛，他也保有自己的个性，那么，他的今世，将怎样续写传奇？当繁华的都市与纯洁的雪域对不起来之时，应也会给心灵带来巨大的冲击。

进入故事的情节，思想紧随作家的思绪，翻过一页又一页。在华美>温暖的文字中

将自己的心结慢慢打开，确认内心的归宿。正如书中所说“在这浪游的尘世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心灵的皈依之所，无论是一地、一人、一事，即是至深福德。”

书的主角尹长生，从小天资聪颖，非常受古修拉们的喜爱，他仁慈的师长也都极富智慧。但是随着尹莲的到来，长生的命运发生了巨大的改变。他随尹莲来到了北京，在繁华的大都市中，接受着别开生面的教育，身为军人的“波拉”对他要求也十分严格。长生在一个不太喜欢的环境中成长，却又为了姑姑尹莲而隐忍努力，成了尹莲各方面的得力助手。之后的长生在商场中沉浮，体验了人性的丑恶，充满欲望的都市终于迫使他回归净土，回到自己的家乡——西藏，他在布达拉宫前虔诚叩首，转山转水，只为洗尽铅华。

举重若轻，又举轻若重。欲说还休，欲休还说？终日沉湎于深厚的感情中，一千个一万个的不甘心，不愿意正视现实，狠心地将自己折磨的支离破碎，痛快地大哭一场而后依旧要灿烂地笑着开始崭新的一天。可怜的孩子，不愿打开的心结，逃避现实的你，终究要明白，唯有，懂得自己才能谅解他人，唯有宽悯他人才能解脱自己。因为，每个人的身上都有自己的阳光和隐晦的一面，如日如月，执念于觉悟，一体同源。从现在开始，允许自己困惑，怀疑，但心中不能倦意，懈怠。依旧要真诚相信，你若盛开，清风自来。

即使经历了那么多，索南次仁的心依旧那样明净，回归家乡时，仅有三十几岁的他已有了七十几岁的沧桑。世事难解，一个几经商场勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一颗圣洁的心。或许在尘世中，就应当保持着那一颗本源之心，“在人群中有独处的心，独处时有人群的爱”，这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话，就如本书中的主旨之一一般，最终的索南次仁有着索南次仁的心，有着尹长生的爱，在爱与宁静中织出了一支美好的乐曲。之前的种种爱恨情仇在乐曲中瞬间化为乌有，所有的一切被重新定义，就像重生一般，新的索南次仁在结尾中诞生。

正如安意如所说的，那些在人世间滚打摸爬的人，是否守着心中的最后一方净土、一丝光明？是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮？但至始至终没有觉悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高无上、手握大权的统领者？但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。来世，我愿做个清清淡淡的人，没有过多的欲望，住在一个小木屋里，捧上一本书，坐在窗前，细细品味。或许要经过各种跌宕起伏，才换来这样的生活，看透人间冷暖，超越自我，此后长生。

无论是生活在何方的人，爱与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题。忆起曾看见的一句话，去西藏，不为朝拜，只为仓央。如今未踏西藏土，在一本书中，领略了浓厚的仓央嘉措的情感和藏民们跪长头的虔诚，一种内心汩汩地沉涌、跌宕、终止静默的情感。终将一日，真正来到拉萨，面对恢宏的布达拉宫，怎能不让人泪流满面，面对大昭寺，也会长跪不起。告别欲望最接近佛的位置，尚存的一方净土，令所有世人心驰神往。最难的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿与你，一世长安。

成语别开生面：生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。如：唐·杜甫《丹青诗》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”又如：今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回

成语逃避现实：指不敢正视面临的困难和问题。如：刘少奇《论共产党员的修养》：“不能不顾现实，更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。”又如：我不喜欢用逃避现实的方法来解决。

教师健康生活读后感_1800字

最近我读了一本书，题目叫《教师心理健康讲座》。它是一份全体教师通用的教育专着。读了几遍，就有些爱不释手，感觉它太有吸引力了，对我的启发太大了。这本书从“学生的需求——教育者的责任”，“学生的成长——需要每位教师的呵护”，“每堂课——都是心理健康教育课”等八章组成。每章都有鲜活的案例，每个案例都促动着我的心弦，这些案例似乎都发生在我身边。它让我深深地感受到作为教师的我们关注学生心理培养健康人生的重要性。

青少年心理健康教育是现代生命观、现代教育观、现代教育观的要求：人发展的本质，是人的精神（力量）、心理的发展。心理健康既是身体健康的重要保证，也是人类健康的最终标准。目前，学校正在大力推素质教育。人的素质包括多方面的内容，而生理素质和心理素质是人的两种最基本的素质，其它的素质都是在这两种素质的基础上形成的。学生的心理健康既是学校教育的目的，又是有效实现学校教育的基础条件，所以维护和增进学生装的心理健康是学校的一项重要工作。

通过学习，我认识到：人的心理有两大基础，即生物遗传基础和社会生活基矗正是这两方面的因素影响着学生的心理健康。学生在不利环境中所引发的心理上的适应困难，应该可以从学校中获得再教育的机会。但是，目前学校教育中的许多做法和现象，不但不能矫正学生的不利心理和行为，反而可能诱导本来正常的学生发生不正常的行为，造成适应困难。

学校在培养目标上片面追求升学率，重智育，轻德育，重分数，轻能力，而且教育工作者中的多数人缺乏维护和增进学生心理健康的知识和技能。他们普遍认为，学习认真，老老实实，规规矩矩的就是好学生。对于学生装的问题行为，有的不认为是问题，有的则简单地归结为思想问题或生理疾病问题。在管理方法是迷信强制，惩罚，将学生分成三六九等，不一视同仁，这些都给学生造成不同程度的心理问题，为学生装提供健康状况的心理社会环境是学校心理保健工作的一个重要方面，健康的学校心理环境充满温暖，对学生装始终寄于期待，能尊重学生的意见，谅解和帮助学生克服缺点和错误。有两方面体会：

1、要改善教师个性品质。师生关系是引起学生心理失调的重要原因，如果教师自身心理失调，他们是不会理解学生行为的，他们不但在学习上不能建设性地帮助学生，并且对学生的心理健康发展会起相反的刺激作用，为了对学生装的心理健康施加有益的影响，教师必须具备健康的人格。

教师整天都要接触带有情绪色彩的活动，如学生的挑衅或敌视，依赖或要求，破坏或欺骗，吵闹或捣乱，这一切不可避免地会引起教师情绪的紧张和痛苦。教师的职业要求教师具有高度健康和稳定的情绪，结学生抱有期望，富有热忱和同情心，有能力在任何情况下自觉地将个人不健康情绪消除在课堂之外，教师个性品质的不断改善，会对不起学生装心理的健康发展起到良好的促进作用。

2、健康的课堂气氛指教师与学生之间以用学生相互之间的交流和态度感应，它主要取取决于教师结课堂活动的领导方式和课堂中学生相互之间的关系，课堂中民方的、宽容的、公正的和热烈的气氛，对学生的心理健康起促进作用，相反，过分严格的、不平等的和冷淡的气氛，则对学生的心理健康起消极作用。

健康的课堂气氛不仅有赖于教师的民方的领导作风，还与学生之间的相互关系有关，学生，作为集体的成员，既有与其它学生竞争的一面，而竞争对于学生人格发展的影响既有利的一面，又不可能有不利的一面。学校和教师要合理地运用学生之间的竞争和佳作的手段，使两者相互补充，以充分调动学生的积极性。

总的说来，学校应利用一切可利用的条件，如：举办心理健康教育的专题讲座，建立学校心理咨询室，少先队开展心理健康方面的教育活动，还可利用板报，校报，学校的广播等一切媒体，向学生进行心理健康知识宣传，在全校创设良好的社会心理氛围。

前不久，我在网上看到一则新闻。说有个十来岁的小学生因不堪忍受学业负荷而自杀。普宁市某中学18岁女生性格内向，多愁善感，因学习压力太大，担心无力回报父母而走上不归之路。重庆某高中16岁女生，因为父母是“窝囊的摆摊的”，家里“寒酸”，并自责父亲“活得这么窝囊，害得我也难过”。所以，在父亲希望她帮忙看摊子时勃然大怒，挥动着菜刀追打父亲，把父亲砍伤后离家出走。这一系列的现象可以看出学生的心理存在很大的问题。其异常心理倾向成为我们教育工作者不得不关注的问题。这就是我们为什么要学习关注学生心理的原因，因为我不希望看到更多类似的悲剧发生。

成语不可避免：指不能使不发生的事情。如：毛泽东《矛盾论》：“而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第16章：“男女之间就不可避免会出现这种心心思思的现象。”

成语三六九等：指等级和类别多，有种种差别。如：清·曹雪芹《红楼梦》第75回：“只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。”又如：同是拉车的，为什么有三六九等呢？——老舍《骆驼祥子》

为奴隶的母亲读后感_1800字

有那么一个时代，鲁迅先生形容之：“想做奴隶而不得的时代；暂且坐稳了如里的时代。”读了《为奴隶的母亲》，这个时代，我见识到了。

《为奴隶的母亲》是左联作家柔石先生的一部短篇小说力作，也是现代小说名篇。故事发生在闭塞落后的旧社会，抓住了农村苦难深重的一隅，展现了一个悲剧性的家庭：丈夫是个皮贩，偶兼做农活，他技术好，插起秧来总会是众人效仿的榜样。女人贤惠善良，任劳任怨。他们还有一个男孩，身体健康，活泼可爱。即便是这样，家里的债台还是一层接一层的垒高。生活无望，丈夫开始酗酒，赌博，甚至于对女人和孩子施暴，到最后落了个连钱也借不到的下场。于是，典妻的悲剧终究上演了。

人穷了，可以典当首饰，可以典当衣服，也可以典当家产，至于典妻，我还是头一回听说，不由觉得冷汗直冒。丈夫的确犹豫过几天，但最终还是说了：“我已经将你典出去了。”可怜的女人几乎昏死过去：“什么呀？”女人其实听得很清楚，只是没有办法相信自己的耳朵，丈夫的话使她的整个世界都塌了，“我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢。”可是丈夫终究是发怒了：“穷了，我们又不肯死，有什么办法？”这句话深深地触动了我，是啊，与其好死不如赖活着，这曾是多少可悲生命继续下去的勇气！不管怎样的被伤害，不管怎样的被伤害，不管怎样的不情愿，女人从头至尾没有一丝一毫的反抗。或许正是照应了题目，既做母亲，必为奴隶！为了孩子，为了丈夫，为了全家的生活，她无声的同意了。

典妻，多么荒唐的事啊！丈夫需要钱，把妻子典出去；秀才需要儿子，把别人妻子点进来。于其间，女人仅仅充当着挣钱的工具，生孩子的工具，奴隶就是奴隶。

同样作为女人的沈家婆，为了钱财不惜拆散别人的家庭，谎称那家有多么的富裕，口碑有多么的好，秀才多么善良，大娘多么仁慈，绞尽脑汁把女人骗了过去。对于这般穷苦的家庭，她没有一丝的同情。轿夫也是，“也不是新娘子，还哭哭啼啼的。”＇也是，穷苦的旧中国，人急了也是可以吃人的。女人同孩子痛苦分别后，踏上了为奴隶的道路。

看到这里，我不免有些担心和怀疑，会有人真心对待这个生孩子工具吗？会有对奴隶仁慈的的女人吗？答案的确在我的预料之中，女人嫁过去了，秀才一开始对她不错，当然这种不错也仅仅是表面上的，他向她介绍家里的家产，也不过使“向她夸耀或求媚罢了”秀才心里明白的很，典她来，不过是为了自己传宗接代，三年中，生上一俩个儿子，她的价值也就没有了。秀才对女人好，大娘也是看在眼里，于是想方设法对付这个女人，显示背地里指桑骂槐，接着就直接把她当作丫鬟使唤，衣服让她洗，猪也让她喂，甚至于监视着老爷的一举一动，生怕老爷被这“狐狸”灌了迷魂药。对于生儿子，她是没有能耐的，可是嫉妒之心折腾起来，只是阴险至极。

很快，女人生下了秋宝，孩子可爱得常常令女人想起春宝来，尤其在女人得知春宝生病后，念子之情更加急切，此后一段时间，更是每天盼着可以得到春宝康复的消息，可是不但没有实现，反而被大娘当做把柄抓住。青玉戒指呆在手上，却是秀才让他留给秋宝的。戒指被女人当掉，则成为秀才弃她直接借口。这个可悲的女人马上就要离开了，而这一次的离开则预示着她将同自己的秋宝永远分离，难以想象，这对于母亲会是怎样的失子之痛啊！来时坐轿，回时徒步，她的即使作为生孩子工具的价值也没有了，她病了，“脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶，两眼朦朦胧胧的闭着，嘴里的呼吸只有微弱的吐出。”颠簸到家，三年的奴隶生活换来的是已疏远自己的春宝和更加贫苦的生活，而等待她的则是无限延伸的苦难的深渊。

多么可怜，多么可悲的女人呦！在家里，她是丈夫的奴隶；被典后，她是秀才的奴隶。在痛苦之中挣扎着，却从未有过反抗。作为母亲，思子之痛一直缠绕着她，心破碎得沉重而惨烈，却仍得屈辱得活着。这就是活在“想做奴隶而不得“时代的劳动妇女，善良仁厚，为孩子，为家庭可以彻底牺牲自己。柔石也正是通过对广大女性为奴隶生活的描写，控诉了旧社会阶级剥削制度的无情和冷酷，表达对万千民众的同情，并且发出青年参加革命，弱者参与革命的号召，从而深化全文主旨，发人深思，读罢，令人感慨万千。

庆幸自己没有生活在那个年代，没有目睹那么惨烈的妇女命运，同时也为旧社会遭受过心灵创伤的广大女性同胞感到深切的怜悯和疼惜。真心的希望平等的思想深入人心，百姓的生活可以在新时代开出幸福的花朵！

成语任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。如：汉·桓宽《盐铁论·刺权》：“夫食万人之力者，蒙其忧，任其怨劳。”《汉书·石显传》：“诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。”又如：而杨嗣昌也完全执行他的主张，任劳任怨。——姚雪垠《李自成》第二卷第十九章

成语朦朦胧胧：指人意识不十分清晰或事物界限不清。如：清·褚人获《隋唐演义》第19回：“夫人朦朦胧胧，尚不肯就走，早被几个宫人扶的扶，拽的拽，将他搀出宫来迎驾。”又如：清·褚人获《隋唐演义》第19回：“夫人朦朦胧胧，尚不肯就走，早被几个宫人扶的扶，拽的拽，将他搀出宫来迎驾。”

北洋军阀史读后感_1800字

这里要说说曾国藩和李鸿章的关系：两人的关系很复杂。他们是晚清那段历史的一个写照，有人说，没有曾国藩就没有李鸿章，没有曾国藩、李鸿章就没有晚清。此言并不为过。

鸿章的父亲是曾哥老朋友，因此鸿章24岁中进士的时候就拜在曾哥门下，然后偶尔去拜访一下讨论些扯淡问题拉近关系。6年后，曾哥被派往湖南团练，鸿章被派往安徽协助侍郎吕贤基团练。这几年两人没什么联系，光打仗了。此时，鸿章和侍郎吕贤基被太平军围在舒城，正好鸿章的老爹此时死了，死的很是时候也救了儿子一命，鸿章赶紧借机跑路，留下侍郎一个人留守，没多长时间就被破城自杀了。

不久鸿章被安徽巡抚福济聘为幕僚，福济这哥们被太平军追着打，鸿章就说了：这么跑不行啊，要决战啊。福济就问能打赢吗？鸿章二话没说就说能赢，还写了军令状，福济看了看军令状，没错，按了手印儿，就把军权叫给了鸿章：你去打吧。也不知道鸿章为什么这么有把握，不过从后来的战绩看，他绝对是在扯淡。他被打得比福济还惨，不但被追着打，老婆和儿子都被杀了，都被追到炕头上了，多牛逼的军事将领。后来他就到各处督抚去请战，人家一看鸿章来了就跑啊躲的，生怕沾上。后来他听说曾哥在江西督军，就想法设法写了信过去，好歹也是个脸熟啊。结果曾哥早忘了有这么个人了。后来还是曾哥的手下说了好话，主要意思是鸿章虽然原来干过些傻逼事，但是那是人家宝贵的失败经验啊，失败是成功之母啊。最后曾哥让鸿章当了一个幕僚，掌管文书。但是这两人性格不和，主要是生活习惯不和。曾哥早睡早起，按时吃饭，所有人到齐了才开饭。鸿章呢？晚睡晚期，可是又不敢迟到，因为他不到曾哥不开饭。后来曾哥也急了，当着人跟鸿章说：“我的地盘就讲诚信二字？”扭头就走了，你自己看着办吧。不过鸿章批阅公文还是有两把刷子的，时间长了，曾哥觉得鸿章这方面表现不错就表扬了几句，鸿章这才高兴的屁颠屁颠的。

一方面曾哥想磨炼他，而鸿章逐渐觉得自己挺牛逼，比老哥还牛逼。后来江南大营被太平军第二次攻破了，朝廷任命曾哥为两江总督，其实没屌用，因为两江都在洪秀全手里。就像共产党任命你当美国加州州长一样，扯淡。鸿章借机劝曾哥建立水师。曾哥同意了让鸿章全权办理。等鸿章把准备工作都做好了，曾哥也满意，但是朝廷说，不行，别弄了。鸿章又只能当文书了。

后来，曾哥想把大本营建在安徽祁门，这里地势很低，像个锅底，鸿章又跳出来反对说：这里太被动，只能挨打。曾哥想的是这里易守难攻。其实两种想法各有道理。后来，曾哥的爱将李元度被曾哥派去守徽州，结果徽州失手。曾哥大怒要惩罚李元度。其实人家曾哥也就是生个气了事，毕竟是自己的爱将，又是用人之时。这时鸿章又跳出来了，说：“你明知道李元度的毛病还派他去，这不是他的错，是你自己的错啊。再说了，这是你的爱将，关系那么铁，怎么你也不能杀他啊？你要杀他我就跟你急。”说实在的，鸿章有点二，人家想惩戒一下儿子，你跳出来干什么，还义正词严。曾哥也来劲了，说：必须严惩。鸿章说就不行。曾哥说，不行我自己写告示。鸿章说，你自己写也不行，你写我就不干了。曾哥说你不干就不干，我还屌你。后来鸿章脸上实在不好看就只能走了。给曾哥留下的印象是不能共患难。

这样，鸿章闲了半年多，这半年来，曾哥的军事形势一片大好。于是两人又有了书信来往，我估计鸿章主要是捧臭脚。曾哥后来觉得也不太合适，就说，你要是没地去就还回来吧。鸿章觉得这么回去很没面子，推脱再三，终于给自己找了个台阶下，说：“你这么盛情邀请，我要是再不给面子，那我也太不是人了。”信刚发出去，人已经在去安庆的路上了。

回到曾国藩的帐下，鸿章觉得还是在这老实呆着挺好。后来上海吃紧，上海人想请曾哥去护驾，曾哥呢也觉得自己军饷可以从上海多弄点，但是派谁去？本来想派弟弟曾国荃去，但是曾国荃虽然能打仗，可是人际关系是弱项，处理好人际关系才能弄到更多的军饷啊，于是李鸿章的机会来了。就这样，李鸿章回老家招募淮军然后去担任江苏巡抚。这是一只很奇怪的军队，一方面他们操着合肥土话，脚穿草鞋，身着大脚裤，头裹破布，浑身散发出恶臭的“叫花子”般的异味；另一方面却在虹桥之战以三千对太平军十万的绝对劣势取得了大胜。自这场战役后，东南战场被彻底扭转，以前的大清军队在此地战必败的记录被洗刷，官兵和朝廷都看到了与太平军作战必胜的希望。连情节也有点像《投名状》。至此，李鸿章站稳脚跟，登上了历史舞台。

成语义正词严：义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。如：明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“子玄之论，义正词严，圣人复起，弗能易矣。”又如：本大臣、本部堂声罪致讨，义正词严，断断不能再缓矣。——清·林则徐《会谕同知再行谕饬义律缴土交凶稿》

成语军令状：指接受军令后写的保证书，如不能完成任务，愿依军法受惩。泛指接受某项重大任务后写的保证书。如：清·钱彩《说岳全传》第44回：“既各分任，就叫军政司立了军令状，倘中军有失，妾身之罪。”又如：我立一张军令状在你这里。——高阳《胡雪岩全传·红顶商人》