文章有狼王梦读后感（169字）、圆明园的毁灭读后感（148字）、黄继光读后感（149字）、二、自我控制能力—自动自发（160字）、六、教师的外在形象（135字）、匆匆读后感（133字）、读《不懂就问》有感（149字）、小王子读后感（170字）等150字左右的一年级优秀读后感作文15篇，供您参阅。

狼王梦读后感_150字

读完《狼王梦》，有种人人皆有的感动。

文中的主人公紫岚为完成丈夫的遗愿，违背了狼族千百年的行为，不惜代价的把自己的亲生骨肉训练成“超狼”，它所幸存的四只小狼相继死去，最后她只得把希望全部寄托在自己的狼孙身上，在她生命的尾声，她为了让自己的狼孙不再受威胁，成为狼王，与天空中的金雕同归于尽。

不论是人，还是动物，感情都是无比硬的。

成语同归于尽：尽：完。一起死亡或一同毁灭。如：《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”又如：只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？——清·姬文《市声》第十四回

圆明园的毁灭读后感_150字

圆明园是经过150年才建好的，里面收藏着上至先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝，而在1860年却被英法联军抢劫一空后放火烧了，使我感受到了清朝的腐败和当时中国的弱小，也使我明白了落后就要挨打，只有中国强大了，我们才能屹立在世界的东方，才能受到其他国家的尊重。

成语奇珍异宝：珍异难得的宝物。如：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡四》：“嗟呼，世不乏奇珍异宝，乏识者耳。”又如：卿既不受职，朕所有黄金白璧，奇珍异宝，惟卿所好。——明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》

黄继光读后感_150字

我在网上读了黄继光的英勇事迹只后十分感动，黄继光，1931年1月出生于四川省中江县一个山村。1952年10月19日傍晚，志愿军发动了上甘岭反击战。突然，一颗子弹飞了出来。黄继光冲了过去，堵住了枪眼，黄继光瞬间倒下了，鲜血染红了地面。

我读了之后十分佩服黄继光的英雄气概，他的勇气至今另我难忘。

二、自我控制能力—自动自发_150字

控制自我是情商的一个重要内容，没有自制力的人将一事无成。一个高情商的孩子，做事的动力来自于内部，具有很强的自觉性、主动性，懂得自动自发，自动做事，自动学习……，就算他的智商比别人低，但成绩也可以比别人好。高情商的人目光远大，决不会沉溺于短暂的利益中。我们追求自由，但不能放任自流。唯有自我控制，才会挥洒自如，卓越人生。

成语挥洒自如：挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。如：唐·李颀《赠张旭》：“兴来洒素壁，挥笔如流星。”又如：家人送上一枝蘸满墨水的笔。珏斋提笔，在纸上挥洒自如的写了一百多字。——清·曾朴《孽海花》第二十五回

成语一事无成：连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。如：唐·白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”又如：员乃投镜于地，痛哭曰：“一事无成，双鬓已斑，天乎，天乎！” ——明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回

六、教师的外在形象_150字

除了上述这些，能接受学生极其家长提出的意见和建议、学会宽容、能够设身处地的为学生着想等等，教会学生做人、教会学生学习、教会学生适应这个社会。

以上就是我的感悟，我会好好完善自身的专业技能和相关教育工作。认真实习，尽自己最大努力做一名合格的优秀的积极进取的舞蹈老师。

成语设身处地：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。如：《礼记·中庸》：“体群臣也。”朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”又如：若非梦往神游，何谓设身处地？——清·李渔《闲情偶寄》卷三《语求肖似》

成语梦往神游：在做梦中前往交游。形容迫切的思念。如：清·李渔《闲情偶寄·词曲部》之宾白第四：“言者，心之声也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心，若非梦往神游，何谓设身处地？”又如：以这个角色自居，梦往神游，设身处地，再考其关目，试其声音，然后把最准确，最传神的台辞“直书”下来。——夏衍《也谈戏剧语言》

匆匆读后感_150字

文中有一句话让我印象深刻：但不能平的！为什么要白白走这一遭啊！从这句话我感受到时间是有限的，不要在有限的时间里做出无意义的事，不要虚度年华。

读完文章我想到了《明日歌》里的话：明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。假如你一直和时间赛跑，你就可以成功！

成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。

读《不懂就问》有感_150字

《不懂就问》读后感

今天，我们学了一篇文章，名叫《不懂就问》，讲的是：孙中山小的时候读私塾，为了理解文章的意义，壮着胆子向先生提问的故事。

这篇文章告诉我们，在学习过程中，遇到不懂的问题，要及时提问，不能不懂装懂。

我要向孙中山学习，做一个不懂就问的好学生。

2009年2月26日

成语不懂装懂：自己不懂却装作很精通的样子。如：王朔《我是你爸爸》：“我妈也比他强呵，起码不像她不懂装懂。我最恨不懂装懂像她那样的老师。”又如：他总喜欢不懂装懂，瞎指挥。

小王子读后感_150字

《小王子》这本书的作者是安托万·圣埃克苏佩里。这本书就像一幅甜美又忧伤的画，一切都蕴藏在星星、沙漠和清泉里，蕴藏在小王子银铃般的笑声里，他让孩子们相信所有的美好都存在，小王子和他的玫瑰、他的小羊永远幸福的生活在一起。故事里活泼可爱的主人公、引人入胜的情节，以及让人感动的结局，都在我们的记忆里留下了深刻的一笔我非常喜欢这本书，你们喜欢么？

成语引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”又如：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。——秦牧《虾趣》

读《名人传》有感_150字

贝多芬，一位伟大的音乐家，创作了许多辉煌的名作。但是，他的经历却是非常悲惨的。他的音乐天赋被发现后，他的父亲便用暴力来逼迫他学习音乐，在他心中留下了伤痕，但贝多芬没有因此沉沦，他把所有的精力都放在他的音乐事业上去了。由于他的天分和勤奋，他很快就出名了，他沉醉在音乐事业中时，不幸的事情发生了。

——南江中学 八（1）班 孙欣

穷人读后感_150字

这篇课文是我很感动，因为桑娜当面临自己到底是挨揍还是生活更加艰苦的两个选择时，她却不假思索的选择了生活更加艰苦，养育五个孩子。还有丈夫来了以后也是说要收养孩子，说明他们两个都是善良的人。还可以看出桑娜也是一个干净勤劳的人。

长大以后，我也要向他们一样，做一个又勤劳、又干净、又不怕困那的人。

成语不假思索：不假思索[bù jiǎ sī suǒ]，意指假，借。“不假思索”指不经过思考探求，立即做出反应。语出宋·黄干〈复黄会卿书〉。[源]宋·黄干〈复黄会卿书〉（据《黄勉斋文集·卷四》引）一二年来，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家学中备见本末源流，作为此书，尽发圣贤底蕴，虽非初学所能尽晓，而亦初学所不可不知。始之以戒惧谨独，次之以智仁勇之三德，终之以诚之一字。戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之闲，此意便在。初学岂可不以孜孜奉持？则天之所以予我者，便已浑然在此矣。然後加讲学力行之功，以尽其所谓智仁勇者，则理之浑然者，又灿然各有着落，而无毫厘之差矣。於是又进其所谓诚者，亦不过讲学力行，而实用其力焉，则天理流行无少闲断矣。[典故]宋人黄干在写给好友的一封回信中，提到他细读《中庸》一书的心得。大意是：《中庸》是子思子在家学中完全了解儒道的本末源流之後才写成的一本书，书中详尽阐发了圣贤之道的底细。全书从戒惧谨独（心怀警戒恐惧谨守慎独之道）讲起，接着谈到智仁勇三达德，最後以“诚”字作结。所谓“戒惧谨独”，既不必勉强费力，也不用思考探求，一念之间，立刻就能体会个中真意。初学的人果能勤奋懈地奉行把持，便得以完整保全上天赋与的本性。至於所谓“智仁勇”三德，以及“诚”之一字，只要加上讲学力行的功夫，也就不难融会贯通了。“不假思索”就是直接摘自信中的一个成语，用於表示不经过思考探求，立即做出反应。

成语融会贯通：融会贯通[róng huì guàn tōng]，意指形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集·卷五二》引）如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然後能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。[典故]朱熹是南宋著名的理学家，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类·卷一·理气上·太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎麽可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础後，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最後获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。後来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

又学到了新知识_150字

今天我读了一篇文章，题目是《嘘——，别吵醒树袋熊》。从中我知道了，树袋熊又叫考拉、克拉熊，它是澳大利亚的国宝。它喜欢待在树上，喜欢吃桉树叶，还喜欢睡觉，它每天要睡二十个小时以上。我还知道了，小树袋熊断奶的时候要吃妈妈拉的便便，因为妈妈的便便非常有营养，便便里有细菌，这种细菌可以帮小树袋熊分解桉树叶里的毒素。今天我又学到了很多知识。

画杨桃读后感_150字

我学了一篇课文《画杨桃》，留下了一个终身难忘的印象：他从自己的角度观察到的杨桃是五角星型，他如实的画出来，同学们嘲笑他，老师观察后，对他实事求是的态度，给予肯定。

通过这篇课文，我深深地理解到：做事要认认真真，实事求是，不要想当然。妈妈告诉我：做人要踏踏实实，认认真真，客观的对待每一件事情，从实际出发，实事求是。

成语实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。如：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”又如：总结经验要实事求是，不可弄虚做假。

成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。

西游记读后感_150字

孙悟空神通广大，有火眼金睛，猪八戒就知道吃，沙生生性多疑，唐三藏心地善良，妖怪诡计多端，想尽一切办法吃唐僧的肉，妖怪变成了人的模样唐僧看不出来，但是孙悟空有火眼金睛能看出来，孙悟空把妖怪打死了，唐僧以为孙悟空打死的是人，于是将他赶走，唐僧要被吃的时候，孙悟空又来了，就这样他们就取来了真经。

成语火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。如：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。——明·吴承恩《西游记》第七回

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

读《草房子》读后感_150字

就在前几天，老师为我们借了一本书——《草房子》，这本书的作者，是著名文学作家曹文轩，他写的书都非常有名。草房子就是其中一本。

刚开始，我觉得这本书，很不好看，但是，我越往后越看越精彩：秃头的陆鹤......害羞的纸月......有“美人”称号的白雀小姐......种种人物的命运我迫不及待的想要知道。

我要向大家推荐这本书。

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。如：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听。”又如：既无其说，是为无稽之谈。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回

阿q正传读后感_150字

鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生。