本文包括读雷雨后感（1568字）、鸭的喜剧读后感（1637字）、科学启示录观后感优秀作文（1577字）、吕氏春秋读后感（1594字）、论文红楼梦读后感（1587字）、名著读后感（1616字）等1600字左右的高中二年级精选读后感6篇，供您参阅。

读雷雨后感_1600字

人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛恨着罪孽却又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压的愤懑，毁谤中国的家庭和社会。

这幕话剧具有夏日雷雨的征候。开始是郁闷燠热，乌云聚合，继而有隐隐的雷声，有诡谲的闪电煽动着渐趋紧张的空气，忽地，天地间万物止息，纹风不动，静极了，就在人刚刚觉察到异样还来不急思忖，当头响起一个炸雷，电闪雷鸣，雨横风狂，宇宙发怒了。达到此种戏剧效果全凭剧作家牵动剧中人物之间“危险”关系。比如周萍，对父亲是欺骗与罪孽感，对蘩漪是悔恨与惧胆怯，对周冲是歉意，对四凤是希望振作，对侍萍是难逃宿命。

对于周朴园，充满了厌恶和怜悯。很难想像一个男人可以绝情到大年三十把儿子他妈赶出家门，任其自生自灭，这样的薄情寡意至极，他又如何还懂得爱？在我看来一个不懂爱的人是最可悲的人。而他对旧时的留恋反而显得有些可笑了，似乎太形式化了——那些家具，那些摆设，那些习惯，还有那些照片和旧时的回忆。有人说，干大事的人不拘小节，于是他就要抛妻弃子吗？我以为，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事业；有人说男人为了事业要有所牺牲，但如果代价是牺牲了爱人的能力，代价未免太大。不知道他是否有感情，不知道他是否爱过侍萍，分明看到了他的想念，却又被他无情的言语刺伤；不知道他是否有对子女的爱。

对于周冲则充满了欣赏和钦佩——他浑身上下充满了生命力，他敢爱敢恨，虽然年纪轻轻却很有责任感并且为了爱情和生命的信念敢面对陈旧的封建礼教宣战。爱的时候果断，即使被拒绝也大度又慷慨。特别是他的善良让人感动不已。即使在当今社会他也一样充满个性，是男生学习的楷模。他是一个能温暖心灵的人物，让人对生活充满了希望，对未来充满向往，相信美好并不惧现在。

很欣赏侍萍，因为她的坚韧，独立还有气度。很难想像一个未婚女人在那么森严的等级观念和封建压迫下与一个和自己身份地位悬殊的人恋爱并未婚生子所需要的勇气。她让我看到了前所未见的女性的勇敢。她就像一团火焰为了爱情炙热地燃烧，她对爱情的追求就仿佛飞蛾对火的执着，让人敬佩和感叹。

繁漪是最无辜地被牵扯进来的女人——先是被扯进周朴园的婚姻，再是被扯进与周萍的乱伦恋。一个无法掌握自己命运的女人，始终是在忍受……

四凤自然有她吸引人的原因，开始有些不明白她为什么会喜欢周萍，我以为周冲的性格更有吸引力。认真思索一下，周冲年轻又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感觉。而三十岁的周萍，他虽然懦弱和疲乏，为生活和命运所困，有些颓废和无助，却又不乏男人的成熟，正是他这种忧郁的气质激起了四凤的母性情怀，这种成熟的韵味让四凤更有安全感。四凤的朝气让周萍找到生活的动力，仿佛回到年轻的岁月，有了前行的动力，看到了美好的未来。所以周萍会选择独立勇敢的四凤，而不是依赖和同样懦弱的繁漪，性格上会更互补一些！

我从书中跳出，终于摆脱了重重心理折磨。回到现代有如挣脱了大山的压负。我十分庆幸我活在这样一个时代，我可以经营我自己的生活；可以掌握自己航行的方向盘；我们可以谈理想、谈追求。我们是女性，但我们不是被压迫者，不是服从者。我们拥有自己的明天。我们张扬着自己的个性，将我们女人们的聪明才智发挥出来。我们也不曾少夺过胜利的光环。生活在这里比《雷雨》中的每个角色都幸福。我们即使命途坎坷、即使面对种种现实的不公，我们敢于反抗、敢于追求，我们仍然风雨无阻的拼搏自己的未来。

成语性情中人：性情：性格。有性格和真情实感的人。如：清·文康《儿女英雄传》第25回：“认定了姑娘是个性情中人，所以也把性情来感动他。”又如：我们都是性情中人，有血有肉。

成语聪明才智：指有丰富敏捷的智力和显着的才能。如：北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”又如：因思姊姊同妹妹，聪明才智岂输男。——清·秋谨《精卫石》第二回

鸭的喜剧读后感_1600字

俄国的盲诗人爱罗先珂⑵君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”

这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。

“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》⑷里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。

小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”

他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。

“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。

“唔，虾蟆？”

仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。

“唉，唉！……”他说。

待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。

待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。

现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。

只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。

成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。

成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。

科学启示录观后感_1600字

用了一天时间看了这个科学启示录，让我懂了很多，开拓了眼界，真的很令人震撼！这个记录篇一共分了七集。

第一集《源流》讲的是从15世纪早期起，发生在全世界各地由科学发展引起的人类思维的几次重大转变。郑和之后的一百年大明帝国平安而富足，那时候文官控制了整个朝廷，此时的古典文明就被砸得粉碎，欧洲开始崛起。我看到在这个时候，人们就开始对数学又来一定的认识还有好强烈的好奇心，就产生了数学家进行研究。正在这时候哥白尼的“日心说”思想出来了。可以看出当时的文化还是很发达的。

第二集《断裂》讲了从14世纪到17世纪末，西方世界连续发生的文艺复兴、宗教改革与科学革命等极大影响人类文明进程的重大事件。西方文化变革成为了以科学为中心的了，科学的正确性越来越得到人们的肯定。这一点在现代来说都是很正确很适用的，我们国家领导人邓小平就提出了“科学技术是第一生产力”。

第三集《风暴》讲的是中国，中日甲午战争爆发，科举制度废除，新兴的留学热潮……预示一个剧变的时代已经到来。中国的留学生也来到外国，深受外国政治经济和文化的熏陶。当时就有“物竞天择，适者生存。”的思想被译成中文传入中国。

第四集《选择》主要讲的是经过新文化运动洗礼的中国知识分子对中国教育和科学发展所作的思考。1919年5月4日的新文化运动表示了学生们的爱国情怀，也引发了他们对文化的心得认识。中国的科学文化发展有曲折但是也有进步。中央研究院是中国成立的第一个国家层面的专门从事科学研究的机构。

第五集《决策》讲述二战后，在原子武器的巨大毁灭性以及美国对核武器的垄断压力下，新生的中华人民共和国是如何作出历史抉择。这个时候北京有科学知识展览会，极大地丰富了中国人民的科学文化知识。又有钱三强、钱学森等优秀的爱国主义科学家知识分子回国为国家科学事业做贡献。

第六集《希望》，观众们将看到在21世纪，科学不再仅仅是知识和技术，而是人类认识世的一种方法。这个时期又涌现出陈景润等优秀的知识分子。《哥德巴赫猜想》的报告文学轰动中国。

看完《科学启示录》我的感慨很深。总之，我觉得一个国家要取得发展进步我们应该要及时了解周围国际环境的变化，以便汲取最先进的思想和最先进生产力。要坚持独立思考的习惯，即使面对周围的不解甚至非议。还有在国家建设管理的方面我们知道国家制度存在问题时，不要为了维护当下所谓的稳定就放弃变革的机会，不懂的顺应时代潮流往往会被淘汰出局。

这部纪录视野纵贯古今，内容涵括中西，将科学史实、历史思辨、文化评价及文明探寻融为一体，系统阐述了中华文明融会、接纳科学文明对于中国现代化进程的重要意义，探寻了当代中国科学文化形成的历史轨迹。这部片子紧紧把握好科学发展这一主题，不断提高全社会的科学意识、提高全民族的科学素质。其中也不乏一些事例来感染、教育人。它对科学发展、科学对社会文化的影响、对中国国力的提升、对国民素质的增强等具有重要意义。

但是这部片子也反映了一些问题：中国人学习西方科学精神学了几百年，其实很难说我们是否学会了真正的科学精神。遥望西方的这若干年，我们了解到一些因素或许促使了他们在近现代的强盛，比如民主，比如市场经济，比如马列主义，再比如科学。我们一直在学习，一直在挣扎，包括它们与中国文化的冲突和取舍。我们一直都把“取其精华，去其糟粕”作为接受以及引进外国文化的重要原则，可是，毕竟中国有自己特殊的国家性质和发展方式，所以，还是要积极学习，同时开拓出真正属于自己的科学精神。

所以综上所述，我国在科学发展的道路上一直是在积极地前进，并且不遗余力，但是也许由于种种原因结果并不明显或者是并不尽如人意但是我们也一直不断地对自己的文化加以深刻的反省和四边，并且摒弃盲目推崇的想法。故我觉得无论如何，未来一定会更美好，我们在追逐科学的道路上不应后退。

成语尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。如：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”又如：他稍稍感到天下事不能尽如人意了。——矛盾《子夜》十

成语不遗余力：不遗余力[bù yí yú lì]，意指不保留一点力气。形容竭尽全力，毫无保留。语出《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦攻赵於长平，大破之，引兵而归。因使人索六城於赵而讲。赵计未定。楼缓新从秦来，赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓辞让曰：“此非人臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓曰：“……今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。”虞卿闻之，入见王，王以楼缓言告之。虞卿曰：“此饰说也。”秦既解邯郸之围，而赵王入朝，使赵郝约事於秦，割六县而讲。王曰：“何谓也？”虞卿曰：“秦之攻赵也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归。王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”……因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未反，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。[典故]据《战国策·赵策三》载，战国末年，秦国攻打赵国，於长平一役大败赵军。秦军归国後，秦王派人前往赵国，要求割让六个城池做为讲和的条件。赵王不知是否该答应，犹豫不决，便与臣子虞卿、楼缓商议。楼缓认为赵王应该割地求和，但虞卿却认为万万不可，他问赵王：“大王您看秦国攻打赵国後收兵，是因为疲倦还是因为您？”赵王说：“秦国竭力攻打我国，如今收兵必定是因为疲倦的缘故。”虞卿接着说：“秦国不能完全攻下我国，因兵倦而归。大王您如又将城池奉上，那不是帮助秦国来攻打自己吗？如果以後秦国又来攻打，大王您恐怕连自救的力量都没有了。”楼缓听後，持相反的意见说：“如果连这六个小城都不愿意割让，难道要等秦国再来攻打，再割让更多的土地吗？”赵王听了问说：“如果我听你的割地，你能保证秦国将来不会再来攻打吗？”楼缓也不能保证。话传到虞卿那里後，他又再度晋见赵王，并说：“楼缓既不能保证，那割地又有什麽用？现在割让了六个小城，等到秦国再来攻，又要割地，这样下去不是自寻死路吗？只会让秦国更强，赵国更弱罢了！如果真要割地，不如用五个城池去贿赂秦国的头号大敌齐国，立下盟约，合力攻秦。这样不但不会便宜了秦国，还可以和别国结盟，成功之後也能从秦国那儿要回我们割给齐国的土地。”赵王听了觉得很有道理，便派虞卿去向齐王游说。《战国策·赵策三》中记载这段故事，其中一段“秦之攻我也，不遗余力矣”，即是这句成语的由来。“遗”是遗留的意思，“不遗余力”是指一点力量都不会留下，竭尽全力之意。後来“不遗余力”就被用来形容竭尽全力，毫无保留。

吕氏春秋读后感_1600字

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。

吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。还有关于天子的，如《谨听》中“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”《执一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而达到统一天下的目的，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是《吕氏春秋》中虚静无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”还有《吕氏春秋》中“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口！甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的“媒体宣传”。

我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩的。《吕氏春秋》这部著作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧钦佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。写这些并非是否定《吕氏春秋》，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。

成语堂而皇之：堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。如：鲁迅《花边文学·“莎士比亚”》：“末一句是客气话，赞成施先生的其实并不少，要不然，能堂而皇之的在杂志上发表吗？”又如：现在这时代，劳动做工是堂而皇之的了。——叶圣陶《四三集·一个练习生》

成语除暴安良：暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。如：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”又如：俺闻剑客行为莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报；至除暴安良，尤为切要。——清·李汝珍《镜花缘》第六十回

论文红楼梦读后感_1600字

读完了《红楼梦》。不知为何心里酸酸的。在书中那种凄凉的氛围中，我常常伴随着人物的命运而落泪。为荣宁二府的家破人亡，为宝黛终究灭亡的爱情，为清高孤傲的黛玉的香消玉殒、红颜薄命，更为那些贾府里大大小小的丫头们。同样我为书中那些美丽的诗词、自然的笔风所折服，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。

这本书是四大家族的兴衰史，也是关于宝黛钗的爱情、婚姻的悲剧史。反映了封建社会中贵族大家庭的衰落和没落史。“近朱者赤，近墨者黑”，主人公贾宝玉是一个柔中带刚的男子，由于贾府上上下下几乎都是女性，他的性格深受影响，带着些许温柔的成分。同样是由于那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟们深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。

贾宝玉平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”他憎恶自己出身的家庭，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。宝钗劝他读书，直接导致了他对宝钗的反感，与黛玉的亲近，因为他们的心灵是相通的，所以才会相爱，宝玉掀开盖头看到的不是黛玉，而是宝钗，并且得知黛玉已香消玉殒时，出家当了和尚。他选择了一条与众不同的道路，选择了用自己的方式与封建社会进行抗争。

林黛玉是我最爱的人物。黛玉幼年丧母，体弱多病，红颜薄命，身世可怜。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之玻泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉的脱俗的美丽和气质。

黛玉聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。她就像一个精灵，走进了荣国府，给这个被封建思想紧紧束缚着的大家庭带来了一种与众不同的气息。她标致的长相，性格中独有的桀骜不驯，对世俗的不屑一顾，使她显得那么纯洁高尚，卓尔不群。

在整个大观园，只有宝玉是与她心心相惜的，正是这种相通的感情，使宝玉黛玉最终相爱，然而由于封建家长制，宝玉黛玉最终没有走到一起，听闻宝玉结婚的消息，黛玉最终吐血而亡。

薛宝钗同样也是一个不逊于黛玉的美貌女子，她也是一个全才，她乐于助人真诚善良，由于从小受封建社会教育，她在平时的为人处事中也体现出了黛玉所没有、王夫人所欣赏的虚伪和世故。她常常劝黛玉，女子无才便是德，劝宝玉用功读书，可见她受封建思想毒害有多么深埃在贾府这个关系错综复杂的大家庭中，一方面，她抱着明哲保身的态度，对于不关自己的事情从来不管；另一方面她善于与周围的人处理好关系，深得贾母的喜爱和丫鬟们的尊敬。

我很多同学不喜欢宝钗，但是我却对她充满了深深的同情，明明知道宝玉和黛玉心心相通，彼此相爱，但是她仍然选择了听从家长的安排，嫁给宝玉，牺牲自己的幸福，到最后，黛玉病死，宝玉出家，宝钗过着自己痛苦的下半生。与黛玉相比，我认为她的一生更可悲，黛玉至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情，最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生被封建社会的教育残害至深，从来没有勇敢地去追求自己的幸福，所以我认为宝钗是书中最可怜、命运最悲惨的人物。

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以悲惨的命运而终结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们一同成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究逃不了黛玉一死的命运，不管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。《红楼梦》的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的、爱情的、仕途的，都是走向没落。《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

成语家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。如：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”又如：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得家破人亡。——梁斌《红旗谱·代序》

成语上上下下：往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。如：清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”又如：你们从下面上来，左邻右舍，上上下下，接触广泛，了解的人多。——邓小平《总结经验，使用人才》

名著读后感_1600字

《呼啸山庄》确实是一本非常值得阅读的好书，这是我阅读完此书的建议。下面来谈谈我的读后感吧！

《呼啸山庄》是由著名的勃朗特三姐妹之一艾米莉·勃朗特运用一系列象征、浪漫、现实手法撰写的一部非常离奇的小说，此书通过环境的渲染、故事的曲折、人物内心的变化衬托出荒漠的天空下山庄里一个个被扭曲的人性的挣扎。远离都市的英国乡村庄园受到19世纪资本主义的冲击使封闭、沉闷、狭隘、压抑的生活和情感发生强烈碰撞后的痛不欲生、破碎分裂伴随着浓郁的死亡气息带来的震痛启示一种新生活的重塑。故事塑造一个个栩栩如生有着强烈生命力和反抗精神的人物深深地打动着读者。用一曲爱情的叙事长诗为主题穿引全文激发出每个人物灵魂深处的动荡，他们敢于用自己的想法大胆地去求索自己梦想的生活情境。看似一部以爱情故事为始终的小说，实则是人们对黑暗、压抑生活的挣扎、反抗和探索。主题一下变得宏伟起来，人物性格的表现直接了当，敢作敢为，充满了浪漫主义情愫。

《呼啸山庄》的故事情节是作者艾米莉·勃朗特以一个画眉田庄的房客洛克乌德先生因租房问题几次拜访呼啸山庄而受到离奇古怪的待遇，被群狗攻击，在一个风雪交加的夜晚住在山庄被可怕的梦魔惊吓回来后大病一场，在卧床养病其间聆听呼啸山庄保姆丁耐莉讲述整个故事的来龙去脉，恢复健康后又亲自去山庄亲眼目睹了希刺克历夫的死和哈里顿与小凯蒂爱情的萌发而记述下来的一部完整的故事。现实与故事穿插，脉络清晰，大大增强了故事的真实性和可读性。

《呼啸山庄》以排山倒海的气势把书中人物的愤怒汇集成怒涛的江水喷泄而出不能停止：辛德雷因父亲对希的偏袒使自己觉得不公平待父亲死后便无情地折磨希，以至于希刺克历夫采取令人发指的报复行为致使整个山庄都笼罩在黑暗、残暴、阴霾的巨大阴影里，他们在人间的地狱里忍耐着反抗着，小凯蒂用刻毒的言语回击着希刺克历夫。读者在阅读当中内心也被积满压抑的情绪，我看完此书后无端的乱发脾气，想把这种在阅读中蓄满的压抑释放出来，仿佛每一页都带着神秘和愤怒的脸谱让我读起来内心充满了紧张、恐惧和烦躁不安，它是一本书中情绪可以影响读者情绪奇特的书。

作者用环境和人物的对比达到一种强烈的效果：呼啸山庄的杂乱无章和人物性格的热烈与暴躁，画眉田庄的井然有序和人物性格的冷酷与懦弱鲜明地表现出来。林惇兄妹俩骨子里的自私与无情让热情快活的凯瑟琳内心充满了悲凉，画眉田庄的儒雅高贵又吸引着凯瑟琳摆脱哥哥粗暴管理下的无序山庄，一对对矛盾使书中的人物痛苦、纠结、反叛。

在我上中学的时候就阅读过此书，几十年过去了，书中的一些场景依然记忆犹新，作者狠命、不留余地、毫不夸张地用写实的手法充分表现了荒原下的人物在爱恨情仇的对抗里内心所发生的扭曲程度使人震惊。历历在目的故事情节仿佛又重现于眼前：房客在呼啸山庄临住一晚惊恐的梦境；凯瑟琳幻想破灭后的死亡；伊莎贝拉因冷漠自私而不顾希刺克厉夫把她心爱的小狗差点虐死还幻想着与他私奔过幸福生活依然跟他出走最终受尽凌辱一个人逃出去客死他乡的惨痛经历；小林惇柔弱的抬不起头站不起身动不动以泪洗面的表象下却有着只要把猫的爪子和牙齿卸掉不能伤害到自己他就能一气弄死几十条猫的阴狠心肠；约瑟夫天天念着圣经却在骨子背道而驰像害虫一样毒浸着每个人的心灵像蝼蚁一样钻挖庄园的根基；小凯蒂骑着小马敏妮欢快的性格和对小林惇柔软怜惜的心肠；丁耐莉围绕着不同的主子扮演着使故事发生着变化的角色起到相辅相成的作用或者使许多事情达到模棱两可的处境；希刺克厉夫为了爱不顾一切的报复行为和被苦恋缠身的神情刻画；哈里顿粗俗和顽固被小凯蒂的融化等……这些人物的性格充满了想象力、破坏力和自我的力量，把他们放在一起使故事跌岩起伏、万象丛生。这本书里每一个角色都有他们完整、独特的个性塑造，让你不得不叹服这是一群有血有肉有情感有憎恶有自私有狭隘敢爱敢恨的人，作家艾米莉·勃朗特对人物的刻画有着独到的见解，在离奇中不得不信服它真实的一面。

成语不留余地：不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》第11卷：“此狐眼光如镜，然词锋太利，未免不留余地矣。”又如：使人发生一种压迫和窘促之感，不特很少‘读书之乐’，且觉得仿佛人生已经没有‘余裕’，‘不留余地’了。——鲁迅《华盖集·忽然想到二》

成语以泪洗面：拿眼泪来洗脸。形容极度忧伤悲痛，终日流泪。如：宋·王铚《默记》卷下：“又韩玉汝家有李国主归朝后与金陵旧宫人书云：‘此中日夕，只以眼泪洗面。’”又如：本来是个女流，没甚能力，此时更如坐针毡，自料母子难保，惟以泪洗面罢了。——蔡东藩《五代史演义》第三回