文章包含读《美国》有感、美国独立宣言读后感（901字）、读《美国总统奥巴马在开学日的讲话》有感（952字）、我在美国读高三读后感（966字）、我骄傲，我是中国人——读《美国刀》有感（996字）、读《麦田里的守望者》读后感（1010字）、素质教育在美国读后感（1093字）等900字、1000字、1100字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。

美国独立宣言读后感_901字

被采纳的独立宣言是由维吉尼亚州的理察·亨利·李提交给大陆议会的，在独立宣言中写道：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。”

委员会的成员由马萨诸塞州的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚州的本杰明·弗兰克林、维吉尼亚的杰斐逊、纽约的罗伯特·R·利文斯通和康乃狄克的罗杰·谢尔曼组成，并被组成以起草合适的宣言。杰斐逊起草了很大一部分。在宣言被大陆议会采纳以前，在刑事法庭上被重写，其中一个被移除的篇章涉及奴隶制度。

托马斯。杰斐逊（1743——1826）作为一个包括约翰。亚当斯和班哲明。富兰克林在内的起草委员会的成员，起草了美国《独立宣言》的第一稿。大陆议会对杰斐逊的草稿作了重大改动，特别是在乔治亚州和南卡罗来纳州代表们的坚持下，删去了他对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。（被删去的内容中一部分是这样写的：“他向人性本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣的生存权和自由权，他诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。”）1776年7月4日，大陆会议通过了这份宣言。

托马斯。杰斐逊生于维吉尼亚一个富裕的家庭。他曾就读于威廉玛丽学院，并于1767年在维吉尼亚获得律师资格。1769年，他当选为维吉尼亚下院议员，并积极参加独立运动，而且代表维吉尼亚出席大陆议会。他两次当选为维吉尼亚州长，还担任过美国驻法大使。1800年他竞选总统时，与阿伦。伯尔所得选举人票数相等，后由众议院选择杰斐逊当总统。

杰斐逊曾写道，《独立宣言》是“吁请世界的裁判”。自1776年以来，《独立宣言》中所体现的原则就一直在全世界为人传诵。美国的改革家们，不论是出于什么动机，不论是为了废除奴隶制，禁止种族隔离或是要提高妇女的权利，都要向公众提到“人人生而平等”。不论在什么地方，当人民向不民主的统治作斗争时，他们就要用杰斐逊的话来争辩道，政府的“正当权力是经被治者同意所授予的”。

成语名正言顺：名正言顺[míng zhèng yán shùn]，意指形容名分正当，言词合理。语本《论语·子路》。後用“名正言顺”指所做的事正当而合理，不容置疑。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]春秋卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年的六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主持政治。於是子路问孔子：“如果您去主政，要先从哪里下手？”因为卫国正处於一个君不君、臣不臣、父不父、子不子，名实错乱的局面，孔子根本无意辅佐出公，所以说：“如果非做不可的话，就从正名入手吧。”并且说出“名不正，则言不顺”，意思是说：名分不止，所说的话就不合道理。而孔子所讲的此一席话见於《论语·子路》。後来“名正言顺”这句成语就从这里演变而出，用来指所做的事正当而合理，不容置疑。

成语不容置疑：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。如：宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》：“盖其灵响暴着，亦有不容置疑者矣。”又如：报告的内容与群众反映的情况一致，不容置疑。

读《美国总统奥巴马在开学日的讲话》有感_952字

最近，我读了《美国总统奥巴马在开学日的讲话》一文，写得非常好，令我爱不释手。

这篇文章主要写美国总统奥巴马和美国许多功成名就的人通过自己刻苦努力，最终取得了成就，为国家贡献了自己的力量，尽了自己的责任。

文章中令我印象最深刻的定是奥巴马小的时候，家境贫寒。没有像其他孩子一样想去上学的地方读书，是他妈妈决定自己给他上课，而且定在每周一至周五的凌晨。想一想我们许多同学还处于梦境之中吧？

文中奥巴马总统提到“责任”一词，这词令我深思。他在文章中提到“哪怕我们有最尽职的教师，最好的家长，最优秀的学校，假如你们不去履行自己的责任的话，那么这一切努力都会白费。”这句话国内也好，国外亦是如此。中国有句古话“师父领进门，修行在个人”中国古代儒家创始人孔子，家境贫寒，他自小努力学习，从不厌倦，甚至废寝忘食，而他从不担忧受贫，受苦，自强不息。最终成为有名的思想家，政治家，教育家。他的许多思想影响了中国几千年的人文历史成为中华民族的优秀文化遗产。

从古至今为了中华民族的伟大复兴，有多少人的努力。忆往昔，民族英雄邓世昌。为了祖国，率舰队向敌舰撞去。南宋名将岳飞，他少年就立志“精忠报国”曾激励多少有为青年奋发向上……看今朝，中华体育健儿为国家夺金拿银；边防军叔叔，为了保卫祖国，不拍流血牺牲，把青春都献给边防事业，使得祖国的战线捷报频传。

奥巴马说：“美国不是一个遭遇困难就轻易放弃的国度。”250年前一群美国有志青年，尽最大的努力用一场革命最终造就了这个国家。75年前有志青年战胜了大萧条，赢得了二战的胜利。

那么，观中华民族的渊源历史，灿烂辉煌，我们的中华民族为人类社会的发展做出着巨大贡献，但我们不能躺在老祖宗的成就上。人无远虑，必有近忧。我们不能忘记，鸦片战争给中国人带来的深重灾难，不能忘记八国联军火烧圆明园，更不能忘记帝国主义列强在近代强迫中国鉴定一条列不平等的条约。痛定思痛，我们的祖国，是一个发展中国家，人民的生活还不富裕。但是我们的祖国的解放，民族的独立。有多少民族的英雄献身沙场。如今，我们怎能不珍惜前人为我们创造的幸福生活呢？

我们从小就应该树立热爱祖国，努力学习，不耻下问。尽自己的责任。使自己具有为祖国建设，为祖国服务的意识。这就是我读了奥巴马讲话的主要感想。

成语不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。如：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”又如：阁下既不耻下问，弟先须请教宗旨何如？——清·刘鹗《老残游记》第七回

成语功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。如：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”又如：你则说做官的功成名就，我则说出家的延年益寿。——元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折

我在美国读高三读后感_966字

两年前，当我拎着两个旅行箱踏上美国的土地时，我还是一时回不过神来。听着洛杉矶场里的英文广播，我终于开始确信，自己将要实现那一直埋藏在心底的飞向彼岸、闯荡一番的梦想。——摘自《自序》

一

聊着qq，浏览着网页，我总是窝在电脑前赖上一个下午。

总是看到太多的智人，他们汲取知识而不倦，且幸能享受不同的教育方式，把它们形成文字，排版发行。总有一些学生捧着它们如获珍宝，羡慕至极。呵！多神奇啊！呵！好厉害啊！

我向来对这些东西不感兴趣，似乎另一个世界对于我来说遥不可及，不去想不去看，倒也乐得自在。可是，当我点开了一个文学网页，看到了《我在美国读高三》，我才终于发现，美国，离你我不远。

二

美国虽然陌生，并未让这个十几岁的少女失望。她只身来到这个遥远的国度，带着中国文化和飞翔的梦想。不会有人知道形单影只的滋味，就像不会有人知道登上舞台的不安感受。聚光灯会不会太强观众反响会不会热烈，话筒音效怎么样对她来说，一切都是未知的，以至于面临起来就会紧张而兴奋。

凯西妈妈，汤姆爸爸，萨米妹妹，苏珊姨妈，吉瑞姥爷，珀兰女士，伊顿女士，恩斯沃先生，杰西、泰勒、克里斯……他们给予的一次次拥抱，一声声关怀，促使她在彼岸的阳光下长大，无论是考德角的假日旅行，还是感恩 节大餐，抑或是病毒布偶制作，她受到了另一种文化的薰陶。感恩 节前的演讲，则是她对祖国文化的推荐、展示，她引以为傲。

美国之行要结束了。

最后的一次毕业舞会，她穿着淡粉色的礼服赴会，纵然她翩然起舞，舞姿优美，纵然她们手牵着手满脸是笑，却还是挡不住音乐戛然而止时的散场。她还是要回去了，回到梦的起点，回到中国的生活方式。

可是，这里的月亮和祖国的不是一样圆吗

有你们，真好！

三

当我看完了这本书时，好像已经临近午夜了。

笑容，紧张，兴奋，热情，勇气，它们在她心中沉淀了一个彩虹似的梦，化作她心中永不泯灭的美好回忆。

我已经明白，无论你身处一个怎样的国度，无论你是否能流利地与他们交流，无论你能否适应他们融入他们，只要你和他们一样拥有一颗真诚的心，生活迥乎不同却同样会带来惊喜。

我还在思索着，月亮如此之圆，仔细倾听，还能听到它微微的鼾声。我悄悄地合上电脑，慢慢睡下。

睡梦中，我做了一个和她一样的梦。

有梦，真好！

成语戛然而止：戛：象声词。形容声音突然终止。如：清·章学诚《文史统义·古文十弊》：“夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”又如：就这一句，戛然而止，听来格外令人注意。——高阳《玉座珠帘》下册

成语形单影只：形单影只[xíng dān yǐng zhī]，意指只，孤独的、单独的。“形单影只”指身形与影子都是孤独的。形容孤单无伴。语出唐·韩愈〈祭十二郎文〉。[源]唐·韩愈〈祭十二郎文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）呜呼！吾少孤。及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。[典故]“形单影只”指身形和影子都是单独一个，也就是孤孤单单一个人的意思，见於唐代文人韩愈的〈祭十二郎文〉。韩愈两岁时，父母便相继过逝，他依靠着哥哥韩会过活。十一岁时，韩会因病而死，其他两个哥哥也早亡，於是韩家後代就剩韩愈与韩会留下的子嗣十二郎。韩愈与侄子十二郎年龄相近，感情很好，一直到韩愈十九岁前往京城时，两人才分离。而分开後的十年间，他们只见了几次面。正当韩愈思乡情切，打算归返与十二郎相聚时，却传来他的死讯。韩愈得知消息，悲痛万分，於是写下这篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一泪，至今读之仍是教人鼻酸。其中一段写到两人在世上的孤苦无依，文云：“吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。”意思是说：我的三个兄长都不幸早逝，能继承韩氏祖先的後代，在孙辈只有你一人，在子辈也只有我一人。儿孙两代都各只有一个人，身影孤独，无伴随者。”後来“形单影只”被用来形容孤单无伴。

我骄傲，我是中国人——读《美国刀》有感_996字

当黎明到来，当五星红旗冉冉升起，我就会有一种发自内心的激动，回想起过去，多少人为了祖国的和谐安定做出了牺牲，才使祖国终于迎来了光芒四射的黎明！

《美国刀》讲述的是作者的父亲在朝鲜战争带回了一件战利品——一把美国刀，很是坚利，左邻右舍有硬骨头都去他家砍，镇上的“刀王”不服气，精小打造的硬刀一点都敌不过美国刀。时间过去了很多，家里的姐姐去美国留学，一次姐姐打电话给父亲，说她不回来了，要做一个美国人，美国比中国好，就连四十年前造的刀都那么好。但父亲的一句话让我印象很深：“在朝鲜，没有好刀的中国人，把有好刀的美国人打败了。”对谁说兵器好，就一定能胜？天时不如地利，地利不如人和，只要中国人团结一心，那力量就如万里长城永远不倒！！这又让我想起了《阿凡达》里的一个镜头：冷酷无情的人类意外的探测到生活在潘多拉星球上的土着人——阿凡达人的圣树周围，有许多宝藏，于是借助高科技的操作系统残忍的摧毁了他们精神家园——一棵巨大的家园树，阿凡达人的心在流泪，由于两个是由人类化身为阿凡达人，本来是仅为了完成任务，去劝阿凡达人转移领土，但时间久了，对他们产生感情，于是帮助阿凡达人抵御人类进攻，杰克顺利的与那里最强大的兽产生了心灵沟通，无数个骑着自己的坐骑阿凡达人，面对枪林弹雨，不怕牺牲，以智慧来掉了坚利无比的好几架战机，扞卫了自己的家园，是什么迫使他们成功？就是对民族家园浓浓的爱，浓浓的情，以自己的血肉扞卫了自己的土地，这种精神难道不和中国人的精神一样吗？

也许自己的国家并不强大，并不发达，但民族强则国强，只要心中有着保卫家园的信念，只要对国家有着浓浓的情，再强大的敌人也必能战胜！

这篇文章中的姐姐听了父亲的话后，很受感触，回到了自己的祖国，也许是她对祖国还有着一丝牵挂，作为祖国的儿女，谁能不留一点牵挂？

从灾难深重的旧中国，到百废待兴的新中国，再到经济快速发展的改革开放新时期，不知多少人，为祖国的每一步成长贡献出自己的力量和生命，看到今天的祖国，我想，即使那些危难面前不怕牺牲不流泪的勇士们，也定会留下欣慰的眼泪啊，看到五星红旗在朝阳下飘扬的红色，也有着自己的血，那又是何等的激动！！

孩子热爱母亲，是因为母亲奉献了伟大的母爱，我们热爱祖国，则是因为祖国给了我们母亲般的呵护，没有祖国，没有我们的安栖之所；没有祖国，就没有我们做人的尊严；没有祖国，就没有我们所拥有的一切！！

成语百废待兴：废：被废置的事情；待：等待；兴：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。如：王颖《海外赤子》：“百废待兴，一下子怎么能抓得过来？”又如：开国之初，生机蓬勃。虽然百废待兴，已经是万紫千红的局面。——徐迟《哥德巴赫猜想·地质之光》

成语万紫千红：万紫千红[wàn zǐ qiān hóng]，意指形容百花盛开，色彩绚丽的景象。语出宋·邵雍〈落花吟〉诗。後用“万紫千红”比喻事物丰富而多采多姿。[源]宋·邵雍〈落花吟〉诗（据《伊川击壤集·卷一九》引）万紫千红处处飞，满川桃李漫成蹊。狂风猛雨日将暮，舞榭歌台人乍稀。水上漂浮安有定？径边狼籍更无依。流莺不用多言语，到了一番春已归。[典故]“万紫千红”是形容百花齐放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一诗中，用这四个字形容狂风时，五颜六色的花瓣四处纷飞，桃树与李树的叶子都被吹到河面上，铺成一条路。後来“万紫千红”就被用来形容百花盛开，色彩绚丽的景象，特别是用来形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”亦用於比喻事物丰富而多采多姿。

读《麦田里的守望者》读后感_1010字

二十世纪五十年代初，美国刚打赢二战，超越英法德等老牌帝国，成为新的超级大国。随着国家崛起，美国上下一片自满，奢侈之风四处弥漫，使人们都变得虚伪与轻浮。

在这样的背景之下，主人公被退学，他对这样的社会极度厌倦，以至于想去当个“麦田里的守望者”，独自生活在农村一片巨大的麦田中，望着孩子们在玩耍，嘻戏。这个想法，深刻地反映出了以霍尔顿为代表的一代美国青年的迷茫与无助，也反映出资本主义社会下人们的浮躁，表达了作者想隐居乡下，重归田园的愿景。

这种人，这种想法，其实是十分普遍的。当时的美国作家海明威就买了幢别墅，全家都居住于海边。他本人还养了只六趾小猫，自个儿写写文章，逗逗小猫，坐坐小船，出几次海，捕几条鱼，别提有多么快活了。

在遥远的中国古代，海明威现象则是更为常见，古代的中国文人似乎以隐居、漫游为乐趣，唐有李、杜、陆三人，宋有苏、陶，元有关、马。中国文人似乎都喜欢过田园生活，当然，这与中国历史悠久的农耕文化有很大的干系。诗仙李白放荡不羁，游山戏水，过着侠客生活；诗圣杜甫，仕途不顺，忧国忧民，隐逸山野，最终成就诗圣美名；宋代苏轼，虽然遭到流放，但却挤出时间，游于山水，写下《念奴娇·赤壁怀古》《题西林壁》等千古名篇，名垂青史。

他们的隐居，有的是出于自愿，而有的是被形势所迫，不得不隐于山林。李白生性放荡，骨子里有“不为五斗米折腰”的傲气，隐居是出于自愿，杜甫有着浓厚的爱国情节，空怀着一颗赤子之心却无处报国，反被官家打压，不得不隐居以保存实力。由此可见，有时古人隐居也是情非得已的，书中主人公霍尔顿也正是属于这一类型的。

不同的文化，却造就了一批性格相近的文人墨客，也造就了同一种情怀。从文中的虚构到现实的世界，你不难发现，表面上相距十万八千里，是属于风牛马不相及的、八竿子都打不着的东西，潜在中却有万缕千丝联系。他们就像是太阳，地球，乃至于整个太阳系。它们围绕着同一个目的，在引力拉扯下，成为一个精密的系统，不论是从宏观还是从微观上来讲，都是如此，既枯燥而又富含生气。也许这成就了世界文学，造就了文学独特的魅力，吸引着无数人来追求、崇拜她。

精妙的西式文学，造就了那片金黄麦田里的守望者，哺乳了它本身，构成了一个精致的天平；而严谨的东方文化，成就了远离尘世暄嚣、唯我独清的山野诗人，使东方文明更含蓄、自然。

作文题目：尘世皆乱，唯我独清——读《麦田里的守望者》有感

作者：杨泽鹏

成语名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。如：唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史字不泯。”又如：无不希望捧着张献忠成就大事，自己成为开国功臣，封侯拜相，封妻荫子，并且名垂青史。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章

成语风牛马不相及：比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。如：梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“夫孰知兰之生产，与彼风牛马不相及之猫，有此若大关系乎？”

素质教育在美国读后感_1093字

最近一直在读黄全愈的《素质教育在美国》，对中美教育的对比感触很深。

看第一章就看到一个很尖锐的问题，上面提到：创造性能不能教？能不能在课堂上教创造性？作者给创造性下了这么一个定义：所谓“创”就是打破常规，所谓“造”就是在打破常规的基础上产生出具有现实意义的东西——包括方法、理论、产品、事物等，也就是说，创造必须具有两个要件：不打破常规，无所谓“创”；不“造”出具有现实意义的东西，只能是天花乱坠的想入非非。因此，创造性或创造力是指能打破常规去产生出具有现实意义的东西之特性或能力。

那么，创造性到底能不能教？我觉得这是每一个教育者都应该去认真思考的问题。书中举了一些例子，供大家思考。其中有一个例子我印象特别深刻。是关于中国和美国教儿童画画的两种截然不同的方法。在美国，老师根本不教绘画，一点都不教！每次都是给一个题目，就让孩子们自己画，想怎么画就怎么画，爱怎么画就怎么画，老师一点不管。画完了老师就只是夸奖说‘好哇！好哇！’。孩子们有的站着画，有的跪着画，有的趴着画……当然画的画也是不成比例、不讲布局、不管结构、无方圆没规矩，甚至连基本笔法都没有。在中国，相信不用我说了，老师肯定得先教基本的笔法，教画的比例与布局，然后给个样板让孩子们比着画，基本上都能画的像模像样的。中国的孩子画完以后都是问“像不像”，而美国的孩子都是问“好不好”。为什么会有这样的不同呢？在中国，一个三岁的孩子都能画出一副以假乱真的竹子画，可是，一个三岁的孩子对现实生活中“竹子”的概念是不是清楚呢？回答是否定的。也就是说，是不太清楚的，甚至是很模糊的。因此，此时他们的“竹子”的概念就只能是黑板上老师挂着的那幅画。也因此，他们问的“像不像”指的就是像不像那幅画。既然有“像不像”的发问，就一定有一个可依据的样板来评判“像”还是“不像”。当一个人从小就反复接受这种模式的训练，久而久之就会习惯性的以“像不像”样板来要求自己。这种训练往往培养的是一种比照式的逻辑思维或线性思维。而美国孩子学绘画，美国孩子学绘画，老师往往不设样板、不立模式，让孩子在现实生活到内心想像的过程中自由地“构图”。因此，才有美国孩子的五花八门的不成比例、不讲布局、不管结构、无方圆没规矩、甚至连基本笔法都没有的画。也因此，美国孩子画完回后，只问“好不好”？不问“像不像”？回答“像不像”的问题，更多的是逻辑思维。回答“好不好”的问题，则完全可以是形象思维。因此，许多中国孩子具有的是相当好的绘画基本“技”巧，以及很高的拷贝的“能”力，但欠缺基本的创造力。

看到这个例子，不知各位对“创造性能不能教”这个问题有了自己的答案。

成语天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。如：《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”又如：傅二棒锤索性张大其词，说得天花乱坠。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

成语像模像样：形容着重或隆重的样子。如：清·文康《儿女英雄传》第二回：“这番调动，老爷可必得像模像样答上头的情才使得呢。”又如：小镇到处都在盘算和议论着，怎样像模像样地给将军送行。——陈世旭《小镇上的将军》