( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-07 06:05:01作者:百科知识库
本文有读后感一百字(140字)、读后感(155字)、《爱因斯坦传》读后感(168字)、《木马计》故事 读后感(150字)、在人间读后感(176字)、作文读后感(129字)、皇帝的新装读后感(174字)、贝多芬传读后感(159字)等150字左右的一年级读后感优秀作文15篇,供您参阅。
今天,我读了一本书叫《白雪公主》。
书中的主人公白雪公主是一位既漂亮又善良的女孩,而她的后妈是个心狠手辣的大坏蛋。因嫉妒白雪公主的美貌,而三番五次想方设法地杀害白雪公主。但是,黑暗永远也战胜不了光明,白雪公主总是化险为夷。
从这篇故事中,我明白了:正义是坚不可摧的!!!
成语化险为夷:险:险阻;夷:平坦。化危险为平安。比喻转危为安。如:唐·韩云卿《平蛮颂序》:“变氛沴为阳煦,化险阻为夷途。”又如:除夕遇险的一幕,自然又回忆起来,但我们这一次是化险为夷了,虽然费了一些周折。——郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》
成语心狠手辣:心肠凶狠,手段毒辣。如:明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷:“那小娘子听了,欲待不信,又见十五贯钱堆在面前;欲待信来,他平白与我没半句言语,大娘子又过得好,怎么便下得这等狠心辣手。”又如:他颐指气使人,心狠手辣。——林平《从夏三虫说开去》
我昨天看了《三个和尚》动画片,我看见:第一个和尚小小的,第二个和尚瘦瘦的,第三个和尚胖胖的。他们的样子很有趣。
故事讲的是第一个和尚在抬水,第二个和尚来了他们俩抬水,第三个和尚来了,他们都不想抬水,最后着火了他们互相帮助把火扑灭了。
我知道朋友们互相帮助才能把火扑灭。干什么事情都要齐心协力才能做好。
成语齐心协力:形容认识一致,共同努力。如:《墨子·尚贤》:“《汤誓》曰:‘聿求元圣,与之戮力同心,以治天下。’”又如:往后咱们齐心协力,一块打反动派! ——冯德英《迎春花》第十九章
成语戮力同心:戮力同心[lù lì tóng xīn],意指齐心合力,团结一致。语出《墨子·尚贤中》。[源]《墨子·尚贤中》今王公大人中实将欲治其国家,欲修保而勿失,胡不察尚贤为政之本也?且以尚贤为政之本者,亦岂独子墨子之言哉!此圣王之道,先王之书距年之言也。传曰:“求圣君哲人,以裨辅而身。”〈汤誓〉曰:“聿求元圣,与之戮力同心,以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政,无异物杂焉,天下皆得其利。《左传·成公十三年》夏四月戊午,晋侯使吕相绝秦,曰:“昔逮我献公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。天祸晋国,文公如齐,惠公如秦。无禄,献公即世,穆公不忘旧德,俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勳,而为韩之师。亦悔于厥心,用集我文公,是穆之成也。”《国语·齐语》即位数年,东南多有淫乱者,莱、莒、徐夷、吴、越,一战帅服三十一国。遂南征伐楚,济汝,踰方城,望汶山,使贡丝於周而反。荆州诸侯莫敢不来服。遂北伐山戎,刜令支、斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。与诸侯饰牲为载,以约誓于上下庶神,与诸侯戮力同心。[典故]墨子,名翟,战国时鲁人,提倡兼爱、非攻、节用等学说,主张消弭战争,宣扬和平,自成一家之言。〈尚贤〉篇中,墨子主张当政的人要以尊敬贤者、任用有能力的人作为为政的根本。这个道理不只墨子提倡,古籍有言:“求圣君哲人,以裨辅而身。”〈汤誓〉篇也说:“聿求元圣,与之戮力同心,以治天下。”意思都是要任用贤能的人,和他们齐心合力来治理天下。後来“戮力同心”被用来指齐心合力,团结一致。
爱因斯坦传读后感
爱因斯坦生活在一个贫穷的家庭,因为他的爸爸要到瑞士开工厂,所以他就去了瑞士。他找到了一个工作也结婚了,他在闲暇的时间看书、研究。他还特喜欢音乐,爱拉小提琴。他十几岁就背大学微方程,去世前还在做实验……。
我觉得他的这种精神值得我们学习,他认真刻苦、他爱动脑筋。
河北石家庄长安区翟营大街小学四年级:贾松硕
今天我读了《木马计》,我知道了希腊士兵给木马的肚子里面放满了厉害士兵,希腊士兵假装逃跑,敌人想把木马拉到城里,但是城门太小,于是在墙上打了个大洞把木马拉到城里,敌人想应该庆祝这一胜利,他们还举行了晚宴,这时,木马肚子里的士兵偷偷的爬了出来,他们打开城门,把城外面的士兵接进来,他们一起把敌人打败了。
我佩服高尔基的恒心与毅力,在如此艰苦的条件下仍手不释卷,不理会他人的反对与歧视。见识的浅薄,生活圈子的狭小让周围的人不懂得书籍的好处,总在抑制他看书的欲望。他就像不屈的小草,坚持看书;也有如荷花,不受败坏风气的沾染。整天在书的海洋里遨游,一些著名书籍成了他的天堂,这个人间的天堂!
书是人类进步的阶梯,它能洗涤人类的灵魂。领导我们走向圣洁的天堂!
成语手不释卷:手不释卷[shǒu bù shì juàn],意指手里总是拿着书卷。形容人勤奋好学。语出三国魏·文帝《典论·自叙》。[源]三国魏·文帝《典论·自叙》(据《三国志·卷二·魏书·文帝纪》裴松之注引)余於他戏弄之事少所喜,唯弹棋略尽其巧,少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子,常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷,每每定省从容,常言人少好学则思专,长则善忘,长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论,及长而备历五经、四部,《史》、《汉》、诸子百家之言,靡不毕览。晋·虞溥〈江表传〉(据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引)初,权谓蒙及蒋钦曰:“卿今并当涂掌事,宜学问以自开益。”蒙曰:“在军中常苦多务,恐不容复读书。”权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤,孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》,惟不读《易》。至统事以来,省三史、诸家兵书,自以为大有所益。如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也』。光武当兵马之务,手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪?”蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜。[典故]汉献帝建安二十五年,曹操死後,曹丕继位为魏王,不久即窜位而自立为帝。曹丕在政治的抱负和成就上虽远不及曹操,但对於文学的重视,则不在其父之下,《典论·论文》所说:“文章经国之大业,不朽之盛事。”可见一斑。又曹丕写过许多的诗歌、散文、辞赋,其中《典论·论文》更是开我国文学批评的先河。曹丕对於文学的爱好,实有家学渊源。父亲曹操不但是一代枭雄,也是著名的诗人;弟弟曹植的文采则更是不在话下,後人誉为“才高八斗”。父子三人对建安文学的蓬勃,更是起着推波助澜的作用。曹丕在《典论·自叙》一文里记述了父亲曹操勤於治学,即使身在军队之中,军务繁忙之际,仍随时拿着书本阅读,以充实自己,并常跟曹丕说,一个人年轻的时候学习容易、思虑专一,但等到长大,就容易忘记所学。曹丕以父亲的话自我勉励,即使年长之後,仍旧不断努力学习。後来《典论·自叙》原文的“手不释卷”成为一句成语,用来形容人勤奋好学。
成语不在话下:指事物轻微,或者理所当然,不值得一提。如:元·秦简夫《赵礼让肥》四折:“以下各随次第加官赐赏,这且不在话下。”又如:太史之类,不过傀儡,其实是不在话下的。——《鲁迅书信集·致章廷谦》
书中讲到:一群狼夜里来吃羊,因为围墙很高,有些弱小的狼很难越过去,于是,它们就让一只最强壮的狼用前肢搭在墙上,用自己的身体当跳板,其它的狼从它身上跳过去,然后,它再过去。
最后通过它们的团结合作,所有的狼都吃到了羊。这使我明白了一个道理:团结就是力量!
今天,我读了一篇文章,叫《皇帝的新装》,我觉得这个故事里的皇帝特别傻,他花了很多钱请两个骗子给他做衣服,骗子装模作样地做衣服,其实什么也没做。后来皇帝穿上了他们做的"衣服",就这样,他什么也没穿在大街上走来走去,他以为自己很漂亮,其实出尽了洋相。读了这个故事,我明白了一个道理:做事要用自己的眼睛看,用自己的头脑思考,千万不要盲目地相信别人。
成语装模作样:装模作样[zhuāng mó zuò yàng],意指“装模作样”原作“作模作样”,指勤下工夫,苦心经营,极为坚持的模样。语本《镇州临济慧照禅师语录》。後演变作“装模作样”,谓故意做作,不是出於自然的表现。[源]《镇州临济慧照禅师语录》道流,真佛无形,真法无相。尔秖麽幻化上头作模作样,设求得者,皆是野狐精魅,并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人,并不取佛,不取菩萨罗汉,不取三界殊胜,迥无独脱,不与物拘。乾坤倒覆,我更不疑;十方诸佛现前,为一念心喜;三涂地狱顿现,无一念心怖。缘何如此?我见诸法空相,变即有,不变即无。三界唯心,万法唯识,所以梦幻空花,何劳把捉![典故]“装模作样”原作“作模作样”,见於《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖,每以叱喝或棒喝化人,极为严苛,但门徒很多,为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编,其中一段记载禅师对“佛是究竟”这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相,是因应众生不同因缘,而化现适当身分以教导众生,但这些相都不过是幻化,实际上“无相乃真形”,“真佛无形,真法无相”。若不能明白法空的真谛,执意於各种幻化的虚相中追索,最後将被狐精妖魅等不实之物所迷惑,永远无法见到佛之究竟,反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的“作模作样”,是指勤下工夫,苦心经营,极为坚持的模样。後来“装模作样”这句成语就从这里演变而出,但语义转化成用来指故意做作,不是出於自然的表现,如清代小说《三侠五义·第六四回》:“小弟此番前来,一来奉旨钦命,二来包相钧谕,三来大哥的分派。故此装模作样,扮成这番光景,遍处找寻二哥。”就是这个意思。
贝多芬的童年是十分悲惨的,他的母亲在他16岁时就去世了,他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上,在他的心中刻下了深深的伤痕,也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此沉沦,他把自己的全部精力都投入到了自己所热爱的音乐事业中去。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的“精神光芒“。
《诚实的孩子》讲的是:一天,8岁的列宁到姑妈家做客,他不小心打碎了客厅的花瓶,由于怕姑妈责备,所以撒谎不敢承认。回到家,列宁把这件事告诉了妈妈,妈妈让他写信向姑妈承认错误,姑妈原谅了他,还夸他是个诚实的孩子。这个故事告诉我们,诚实是一种美德。我们要向故事中的列宁一样,犯了错误以后要勇于承认,并且改正错误,做个诚实的好孩子。
星期五,我们学习了《陶罐和铁罐》这一课。这一课主要写了国王的御厨里有两个罐子,一个是陶的,一个是铁的,骄傲的铁罐看不起陶罐常常奚落它。有一次,我考试考了100分,但是我渐渐的骄傲起来就开始马虎,结果就考的很不好。
读了这个故事我明白了,要谦虚不要骄傲,谦虚使人进步,骄傲使人落后。
当我看到云杉占领了土豆时,就想白杨怎么能失败呢,白杨长大了也很强壮。不过我又想,既是再强壮的树,也抗拒不了大自然。不过我相信即使白杨这次争夺土地失败,它会重振旗鼓,继续参加下一次的土地争夺。
我要向白杨树学习,学习那永不放弃的精神。每当我读起这篇文章时,就会想起那些朋友。
成语重振旗鼓:比喻失败后,整顿再起。如:清·湘灵子《轩亭冤·惊梦》:“侬欲重振旗鼓,烦你拟篇男女平权文劝戒女子。”又如:我深信我们在这样挣扎苦斗中所获得的极可宝贵的经验,对于将来重振旗鼓的《生活日报》是有很大的裨益的。——邹韬奋《经历》五九
“夸父追日”:从前有一个叫夸父的巨人,他不想让天上的太阳下山。于是,夸父追赶太阳,可是夸父太渴了,把黄河和渭河的水全喝光了。夸父还是渴,夸父想去喝大泽里的水。可还没到大泽,夸父就倒了,夸父死了。他的手杖变成了桃林,树上味道鲜美的桃子,是给寻光明的人解渴用的。
这些神话故事我很喜欢,古代人的想象力真丰富。我也想编神话故事那!
成语夸父追日:古代神话。同“夸父逐日”。如:战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。”又如:神话中的许多变化,例如《山海经》中所说的‘夸父追日’…… ——毛泽东《矛盾论》
今天我读了一篇文章叫《山城有雾》,作者用比喻的手法把城市被雾盖着的情景清楚地写下来。“像天上的仙女撒下帷幔”的这一小段写得十分有想象力。作者把雾比作仙女的帷幔,这样更加生动地描写了山城早晨有雾,像天宫一样有趣的样子。
山城的雾真得就像小作者写得那样,不信你也来看一看!
这本书的作者正是我们熟悉的高尔基,他的原名是阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫。自传体三部典《童年》、《在人间》、《我的大学》是高尔基文学遗产中最优秀的部分之一。
本书讲述了高尔基的不幸童年。他的姥爷很凶,动不动就打孩子。他的两个舅舅为了争家产打得不可开交。所以高尔基的童年很不幸福。比起他来,我们其实幸福多了!
成语不可开交:开:打开,解开;交:相错,纠缠。形容没法解开或摆脱。如:清·姬文《市声》第二十四回:“两口子正在吵得不可开交。”又如:倘一加人为,一“办”,那就舆论沸腾,不可开交了。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》
我国著名的思想家老子曾说:“知人者智,自知者明”。每一个人都存在着自己也看不清的个性盲点,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”讲的就是这个道理。一个情商高的孩子,常常自我反省,并从不同的角度了解自己,认识自己,为自己正确定位,会很清醒地看到自己的优点和缺点。既不会因为成绩好,受到老师的赏识就骄傲,也不会因为自己某些方面不如人而自卑。
成语庐山真面:庐山:山名,在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。如:宋·苏轼《题西林壁》诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”又如:所谓万丈光焰化作百重云雾者,自非摧陷廓清,不见庐山真面。——清·杨伦《<杜诗镜铨>序》
成语不识庐山真面目:比喻认不清事物的真相和本质。如:宋·苏轼《题西林壁》诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”又如:革命家,终会在大风大浪中,辨明方向,分清歧路;怎能够--只见长江滚滚来,不识庐山真面目! ——郭小川《万里长江横渡》诗