本文有灵魂的事读后感（522字）、爱国电影观后感作文：珍惜现在的生活吧优秀作文（468字）、《大败局》读后感（520字）、八女投江读后感（494字）、愤怒与惋惜（525字）、少年爱因斯坦读后感（499字）、史记故事读后感（467字）、飘来的狗儿读后感（480字）等500字左右的高一优秀读后感10篇，供您参阅。

灵魂的事读后感_500字

《灵魂的事》是史铁生关于生命、爱情和信仰的沉思的散文集。我总觉得一本好书，从来就是一个世界。一本好书，一部电影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。表现在话的投机，阶层，圈子感，共同语言……一直特别喜欢杜甫的“文章憎命达”这句话。因为真正有思想有哲理的东西十之八—九来自于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。有人说用身体的残缺来领悟生命太过残忍，而同时身受者肯定不再达观不再明媚，但史铁生不一样，他虽然体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当不少作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身境遇的警醒和关怀。我恨自己没有更早的看到这本书。我恨自己居然看到这本书时，他却永远离开了我们。

“谁说我没有死过，在我出生之前，太阳，已经无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来义。

成语卷土重来：卷土重来[juǎn tǔ chóng lái]，意指“卷”，典源作“卷”。“卷”同“卷”。卷土，人马奔跑时掀翻尘土。“卷土重来”比喻兵败後，重组兵力，再次来过。语出唐·杜牧〈题乌江亭〉诗。後用“卷土重来”泛喻失败後，重新整顿，再次来过。亦用於比喻恢复旧有的局面、局势。[源]唐·杜牧〈题乌江亭〉诗（据《全唐诗·卷五二三·杜牧》引）胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。[典故]“卷土重来”原作“卷土重来”。杜牧为晚唐诗人。晚唐社会黑暗、政治腐败、藩镇割据、宦官专权，面对这样的环境，杜牧作了不少感时伤事或藉古讽今的诗。这首〈题乌江亭〉诗，为杜牧过乌江亭时所作。乌江亭据传为当年项羽自刎的地方。楚汉相争，项羽自立为“西楚霸王”，与刘邦争天下，战无不利。可是垓下一战，楚军瓦解，项羽突围至乌江岸边，本可渡江，但他自认愧对江东父老而羞愤自杀。後人多赞赏项羽的气节，但杜牧却不以为然。本诗首句即开门见山地点出，胜败乃兵家常事，能忍辱负重的才是“男儿”，所以，项羽这样一遭遇失败便以死作为了断，根本是一种怯懦的行为。其实他所率领的一批江东子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，谁胜谁败都还说不定呢！可惜的是项羽偏偏选择了以死逃避，断送了一切的可能。後来“卷土重来”这个成语，就从“卷土重来未可知”这一诗句摘录而成，用来比喻事情失败後，重新整顿，再次来过。亦用於比喻恢复旧有的局面、局势。出现“卷土重来”的书证如《明史·卷二七九·吴贞毓列传》：“章下廷议，李定国等言：『行人议是。但前途尚宽，暂移跸，卷土重来，再图恢复，未晚也。』乃扈王入缅甸。”

成语忍辱负重：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。如：《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”又如：胡仇叹道：“‘忍辱负重’。郑兄，真不可及！”

爱国电影观后感作文：珍惜现在的生活吧_500字

——《红领巾》观后感

《红领巾》这部电影主要讲：郝强、萌萌、壮壮、大伟穿过时光隧道，来到了抗日战争时期。在路上见到了小八路们铁柱、二娃子、马原、八妹子。小八路们为了保护郝强、萌萌、壮壮、大伟，全部都牺牲了，表现了小八路英勇顽强的献身精神。

作者是引用《红领巾》为题告诉我们现在的生活是来之不易的。我们都知道，红领巾是五星红旗的一角，而五星红旗是用战士的鲜血染红的。可是，有些同学却不珍惜现在的生活。

有些同学的父母亲刚给孩子买了一双鞋子，还没穿旧，就要父母亲给他再买一双鞋子。吃完饭后的碗，总会剩下许多饭粒。在学校喝不完的水，倒在走廊上。

更离谱的是，有的同学不爱护红领巾。有的同学把红领巾当抹布用了，洗完手后，找不到抹手布，用红领巾来抹手；做完激烈的运动后，找不到毛巾抹汗，就用红领巾来抹汗；玩游戏的时候，不小心弄伤了手，找不到绷带包着伤口，就用红领巾来包扎伤口。

我们的生活变得美好了，都是革命烈士用鲜血和生命换来的。我们应该珍惜现在的生活，因为现在的生活是来之不易的。红领巾是五星红旗的一角，我们应当爱护它。

成语英勇顽强：勇敢出众，强硬不屈。如：毛泽东《论持久战》：“则是在他们面前表示中国军队和中国人民不可屈服的精神和英勇顽强的战斗力，这就是给以歼灭战的打击。”又如：王朔《给我顶住》：“你还得机智灵活，英勇顽强，屡战屡败，屡败屡战。”

成语屡战屡败：屡：多次。多次打仗多次失败。如：《晋书·桓温传》：“殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。”又如：敌人屡战屡败，损兵折将过半。

《大败局》读后感_500字

吴晓波是我很喜欢的财经作家，他写的财经文章很感性，又有财经作家的理性，还能如散文般优美，所以我很喜欢看他的书，尤其是他的代表作《大败局》。

《大败局》中，我印象最深的是其中的《德隆，金融恐龙的宿命》。德隆，真的像一只恐龙，在地球上也曾有过辉煌，但都因种种原因消失了。企业家们的失败有时不只是自己的原因，也源于政府、政策或者部下不利等因素，所以有的失败，不是没有努力，甚至有的很努力，但依然逃不过“大败局”。失败，是一种遗憾但并不可耻的事，失败不过是一种生活中常出现的情况而已，失败往往伴随着更伟大的创新。

书中，吴晓波列举了无数个“如果”，但是，世界上所有的事情都没有“如果”，只有“结果”。我们要学会在苦难中成长。美国前总统罗斯福说，“我们多么幸运，会不时遇上麻烦和灾难，无法逃过生命中的灰暗，因为辉煌或金色为落日的生命是不常有的。”

生命如此，国家如此，企业也是如此，学习又何尝不是呢？什么都没有一帆风顺，失败也并不可怕，苦难永远是成熟者的影子。我们为成功鼓掌，为荣誉鼓掌，更要为失败鼓掌，为悲剧鼓掌！

如果你跌倒了，趴下了，看到的只有地面，所以，我们一定要重新站起来！扬起头，或许看到的还是风雨，但风雨过后定有彩虹！

成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁?a href='http://www.baiven.com/baike/220/253889.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。

成语顺顺利利：指做事十分顺当，没有遇到任何阻碍和困难如：清·无垢道人《八仙全传》第13回：“但陌生的人光靠几句指点，却无论如何休想顺顺利利地走出门去。”

八女投江读后感_500字

八位年轻的女战士在这个恐怖的夜晚，被无情的河水吞噬……

无意在网上点开了一篇文章，顿时惊诧不已。在与日寇的战斗中，其中一个部队跟随了八位女战士。为了不让日寇发现大部队，她们不惜牺牲自己，最终投江自尽。这需要一种怎样的勇气啊！要知道，她们八位展示中，最大的冷云都才二十三岁，而最小的王惠民只有十三岁。十三岁，是青春与童年的转折点，是花一般的年龄，是和我们同样快乐的年龄。可是，只有十三岁的她只能默默忍受日寇造成的伤害。家园被毁，亲人离散，年纪轻轻就得被迫加入战斗，结束幼小的生命。为了祖国，她们无怨无悔地拿生命换了大部队的安全。我仿佛看到她们扔出了最后一颗手榴弹，听见她们在江边高唱国际歌，感到弹片的飞舞，血液的流动。雨无休无止地在下，滋润了土地；空中劈过一道闪电，照亮了大地；响过了一声闷雷，如同打鼓敲响。河水渐渐没过了她们的身体，波涛滚滚，世界一片漆黑。啪嗒，窗外落下了点点雨滴，我扭过头去看。恍惚间，眼前忽的浮现了一幅血淋淋的画面，漫山遍野的尸体，血流成了河，惨不忍睹，再一次感到了战争的残酷，对战争的发起人又多了一份怨恨。也不禁感慨：我们的美好生活都是用革命烈士的鲜血换来的。

成语漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。如：明·罗贯中《三国演义》第五十八回：“西凉州前部先锋马岱，引军一万五千，浩浩荡荡漫山遍野而来。”又如：春天来了，漫山遍野都披上了绿装。

成语惨不忍睹：惨不忍睹[cǎn bù rěn dǔ]，意指形容情状凄惨，令人不忍目睹。语或出清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》。[源] 清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》小人伏窗潜窥，但听病者卧床呻吟，其妻侧坐床前，默默若有所思，忽起身挑灯燃烛，向床後招手，一男子轻步而出，两人附耳小语。其妻出绢一匹，登床将甲口缠闭。两人又将甲缚伏行床，褫褌露尻。启盎出一小蛇，将蛇首纳入竹管，以竹管对尻，取香火炙蛇尾，蛇负痛由谷道窜入腹中，闻甲大喘一声，其气遂绝。两人相视而笑，复解甲缚，扛置床上。小人惨不忍睹，复一跃上屋，恨恨而返。至今思之，怒发犹为上指也。先生试思，娶妻如此，有何恩爱？岂非天下最毒者莫如女子耶！[典故]“惨不忍睹”这句成语是说情状极为凄惨，令人不忍目睹。在清人许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》中可见。〈倪公春岩〉这则故事是写：渔翁万年轻因为赌输钱，决定趁着天黑去前村某甲家行窃，刚好目睹某甲的妻子和一男子共谋害死某甲的经过。他看到某甲死状凄惨，让人不忍心再看，於是跳上屋顶，怀恨回家，自此觉得女子是天下最毒的人。另外“惨不忍睹”也可用在形容战争场面的残忍血腥，如《洪秀全演义·第三五回》：“前後受敌，不能得脱，有欲伏地请降的，都被身首分离，真是尸横遍野，血流成河，尸首堆积，惨不忍睹。”

愤怒与惋惜_500字

——读《圆明园的毁灭》有感

八国联军侵略中国已经过去多年了，可今天当我看到这片文章时心理又勾起了阵阵愤怒与惋惜。

1860年10月6日，八国联军入侵北京，闯进圆明园，把能拿走的东西统统拿走，实在拿不走的就任毁掉，我的心隐隐作痛，不知当时的损失到底有多大，我想这一定是不可估量的。因为圆明园建筑布局、结构都非常复杂，里面有上百座园林，大园林包着一个个小园林。小园林如众星拱月般围着大园林。圆明园中的一切都非常精细，甚至是一条花纹都很复杂，在数亿种花纹中有数万种珍品。圆明园的毁灭是一个不可估量的损失。圆明园中有几万种珍奇异宝，数千种名胜古迹，有中西结合的水池，中国独有的的书法作品，真是多种多样可惜他被毁灭了。

我愤怒不已，不知八国联军为何这么可恶。此刻我想对当时的侵略者说“圆明园的毁灭是我们祖国的一个耻辱，也是世界上一个不可估量、无法挽回的损失。

假如圆明园没有毁灭，那么它不仅仅是中国人民的骄傲，同时也是世界人民的骄傲，因为它永远是世界上独一无二人工园林，在圆明园中也许会揭开你们国家的一些至今没有解开的迷。总之，圆明园的毁灭让我惋惜，八国联军把一切化为灰烬，生为这个地球人你们难道不感到惭愧吗？世界需要和平，只有和才能万事兴！

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

成语名胜古迹：风景优美和有古代遗迹的著名地方。如：路遥《平凡的世界》第一卷第45章：“首都所有的名胜古迹都去了两次以上。”又如：中国的名胜古迹值得我们去参观。

少年爱因斯坦读后感_500字

少年爱因斯坦还有一个名字叫做“小阿尔伯特”。

少年爱因斯坦是一个非常沉静的孩子，还是一个非常孤避的孩子。他一出生后后脑勺就大大的，而且长得十分不均称，母亲常常觉的自己生了一个丑八怪小孩，祖母也认为自己的孙子长的太胖了。

不过，爱因斯坦还有一种令父母非常担心的坏毛病，就是学说话时特别晚，到四五岁时还不会和别人说话。

大家都认为他是一个怪孩子。

读了这个故事以后，我知道了，爱因斯坦的表达能力虽然十分的差，但是他有一个习惯就是喜欢思考，我觉的这个习惯很值得我们学习。

这个故事使我懂的得了；只要遇到自己不会的难题，就一定要自己去认真思考，不要重是动不动就问被人、依靠被人或者顺口就说；这题我不会做。

我喜欢这个故事的第三十段，三十段的内容是；这一年，阿尔伯特（就是爱因斯坦）看到一本欧几里得品面几何学。他捧着人这本“圣神”的小书，读的如痴如醉。那一个个严密的几何定理，竟使人不能产生半点怀疑。他对其中所包含的许多严整规律和宽广的世界肃然起敬。

我喜欢这段落是因为我喜欢爱因斯坦那如痴如醉的样子，因为，一想起如初如醉这个词语，我就会想起我小的时候那让人忍不住想大笑的样子。

成语肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”又如：衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。——明·冯梦龙《东周列国志》第一百回

成语如痴如醉：形容神态失常，失去自制。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“胜花娘子病得利害，服药一似水泼石中，汤浇雪上。似病非病，如醉如痴。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：子京，你怎么如痴如醉，做出这个嘴脸，想是青霞事又发作了。——明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》

史记故事读后感_500字

今天下午，当明媚的阳光照射进我们的卧室，我捧着一本《史记故事》在床上津津有味地看了起来。妈妈走进我的我的卧室，对我说：“别趴在床上看书，那样对眼睛不好。”可我根本没听到，还是老样子继续趴在床上看书。

当我看到《赵氏孤儿》这篇文章时，我不禁热泪盈眶，因为我被这篇文章中的公孙杵臼和程婴所感动，文章中的公孙杵臼为了保护自己主公的后代—赵武不被屠岸贾残忍的杀害而制定了一个天衣无缝的计划：公孙杵臼抱着一个假赵氏婴儿躲到深山里，然后让程婴去屠岸贾那儿告密，领着屠岸贾去搜捕他们。赵武保住了，可公孙杵臼和婴儿却遭到了毒手。

十五年后，赵武长大了成为了一个生气勃勃的少年将军，他们又联合别人一起斩杀了奸臣屠岸贾，替他的父亲和公孙杵臼报仇雪恨。皇上又下旨恢复了赵家原先的封地，并且让他继承了他父亲的爵位和封号。赵武决定让程婴留下来帮助他，但程婴说：“现在你已长大成人，报了灭门之仇，继承了赵世家业，恢复了爵位，我也该到地下去禀报你的父亲和公孙杵臼了。”说完便自杀了。

读了这篇文章，我知道了世界上有为了自己的主人而放弃自己的生命的人。

成语天衣无缝：天衣无缝[tiān yī wú fèng]，意指古代传说天神的衣服，不用针线缝制，故没有缝痕。典出《神异经》。後用“天衣无缝”比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹；亦用於比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。[源]《神异经》（据《太平御览·卷六八五·服章部二·委貌冠》引）西荒有人，不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣缟带委貌冠，女碧衣戴胜皆无缝。五代十国前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》（据《太平广记·卷六八·郭翰》引）太原郭翰，少简贵，有清标。姿度美秀，善谈论，工草隶。早孤独处。当盛暑，乘月卧庭中，时有清风。稍闻香气渐浓，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，蹑琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感荡心神。翰整衣巾，下床拜谒曰：“不意尊灵迥降，愿垂德音。”女微笑曰：“吾天上织女也。”……又为翰致天厨，悉非世物，徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：“天衣本非针线为也。”每去，辄以衣服自随。[典故]《神异经》大约是一本汉代的小说。此书是在《山海经》的影响下产生的，不论是在内容、笔法等各方面都有意模仿《山海经》，只是作者另外添加了神仙方术和儒家思想的观念在其中。《神异经》记载了一段故事：西方边远的地方有一些人，他们不必阅读传统的典籍巨著，但行为思想，却能合乎礼仪规范。天神赐给他们衣服，男的穿着红色衣服，白色腰带，戴着帽子；女的穿着绿色衣服，戴着华丽的首饰。这些天衣不是用一般凡间针线缝制，所以都没有缝痕。後来这个故事被浓缩成“天衣无缝”，用来比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹；亦用於比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。

成语报仇雪恨：雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。如：《淮南子·泛论训》：“（文）种辅翼越王勾践。而为之报怨雪耻。”又如：滥官害民贱徒，把我全家诛戮，今日正好报仇雪恨！ ——明·施耐庵《水浒全传》第五十八回

飘来的狗儿读后感_500字

今天我读了一位初中生大姐姐写的读后感，书的名字叫做《飘来的狗儿》。

这本书的作者是黄蓓佳。他出生于江苏如崩，1973年开始发表文学作品。是我国现代著名的亲情小说作家。

这也是一本文学小说。姐姐拿起书正要看的时候，心想：飘来的狗儿肯定是一只小狗。读完后姐姐才知道，狗儿是一个小女孩，她喜欢跳舞和演舞蹈剧。

狗儿还没满月的时候，就被她的亲生父母用一个木盆把狗儿装进去，让他顺着河流漂走。漂到了一个小村庄，也就是“我”住的地方，被豁嘴婶婶收养了。说起来狗儿还比“我”大呢！狗儿学会跳舞的时候，自己改名为鸽儿。鸽儿还有一个梦想，就是成为一名演员。

鸽儿不想念书了，想当一名舞蹈剧的演员。可是，豁嘴婶婶就是不让她去，让她念书，鸽儿不念，她就打鸽儿。在鸽儿的努力下，她考上了剧团。那时鸽儿才14、15岁，就可以拿到工钱了。而“我”呢，还在念书。过后，爸爸说了一句话：“艺术是需要天分的。”

读完了这篇文章使我受到了很大的教育，最让我受益的一句话是：“艺术是需要天分的。”读书不是唯一的出路，所以，我不但要读好书，而且还要学好各门功课，争取更大的进步！

月亮不见了读后感_500字

《月亮不见了》这本书的作者是台湾漫画作家——几米，这本跟其他的书很不一样，它主要用图片来讲故事，文字很少。他画的画色彩很鲜艳，内容丰富而富有哲理。

这本书主要讲了一个小男孩和月亮在无意间相遇的故事，他把月亮抱回家，从此他们成了形影不离的好朋友。小男孩很喜欢他的月亮，他们常常在雨天撑起雨伞一起聆听雨水滴滴答答落在伞面的清脆声音，他们一起玩耍、一起唱歌跳舞……有时候，他们会爬到屋顶上，静静欣赏黑暗世界的惊喜。但是，快乐才刚刚开始，悲伤却早已潜伏而来，因为月亮渐渐地长大了，它再也无法回到小男孩的家里了，月亮趴在小男孩家的窗外，低声的呜咽……，当暴风雨来临时，小男孩再一次撑起了雨伞，他们一起听雨水打在雨伞上的旋律，突然，一阵狂风吹过，把他们吹得好远好远，他们飘到了宇宙里，感到非常快乐，而且永远不用分离……

这是一个简单故事，却讲述了一个复杂的道理：生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断的有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？这些道理，很深奥，现在我还不大明白，但妈妈说，以后我会明白的。

成语形影不离：形影不离[xíng yǐng bù lí]，意指形容关系密切，不能分开。语本《吕氏春秋·孝行览·首时》。後亦用“形影不离”形容关系亲密，无时无处不在一起。[源]《吕氏春秋·孝行览·首时》墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵，唯时也。[典故]《吕氏春秋·孝行览·首时》论述的重点是教人把握时机。时机不对，纵使有商汤和周武王的才德也无法成就功业；反之，处在夏桀和商纣暴虐无道的朝代而没有商汤、周武王的才德，同样也无法成就功业。圣人和时机不可分离，就像一个人在日光下步行，他的形体和影子不可分离一样。後来“形影不离”这句成语就从这里演变而出，用来形容人与人或与物、物与物的关系密切，不能分开。此外，清代纪昀《阅微草堂笔记·卷二·泺阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”则用“形影不离”形容二人关系亲密，无时无处不在一起。

成语暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。如：《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”又如：到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。——明·冯梦龙《东周列国志》第一回

读《背影》有感_500字

人们常说母爱是世界上最温暖的爱，那么我想父爱便是最深邃的爱。父亲对爱的表达是绅士的，不像母亲那样温馨、温暖，而是通过细节诠释的。人们大都歌颂母爱，那荷花般的细腻，可是却很少有“文人墨客”去歌颂父爱，难道是对父爱的理解不够参透？细数那些写父母之爱的文章，能够使人感同身受的也就是朱自清笔下的父亲。一般是正面写父亲的高大形象，这篇文章却写的是父亲的背影，写父亲不美的外表、动作和不漂亮的语言，这篇文章语言朴素，并没有淋漓尽致的描写，却有着感人力量。上述归于一篇叫做《背影》的散文。

散文《背影》出自朱自清之手，写于1925年。主要讲述了因为家庭变故父亲在车站送别儿子的事情。看似如此简单的再也平常不过的事为什么值得作者将其写成一片文章，当我怀着疑问读完这篇文章时，同时也在问自己：“我和父亲如果有一天年老的年老，成年的成年会像文中的父子那样虽不多语却互相有爱吗？”我想会的。

“父爱是深邃的是深沉的”。读完这篇文章后这句话更加参透的印在我的心中，想想以前对父亲的不理解，觉得父亲不够关心我，现在回想起来觉得很是不该。想到上歉意，想设法弥补，我无非能做的就是做好我该做的，不让他失望.和一句“父亲，我爱你！”

成语感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。如：清·藤谷古香《轰天雷》第二回：“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。”又如：你如果能给我解决三分之一，我真是感同身受呢！（叶圣陶《感同身受》）

成语文人墨客：泛指文人、文士。如：清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”又如：文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。——《鲁迅全集·坟》