搜集整理了读《女神》有感、女神读后感（1071字）、郭沫若女神读后感（1150字）、《女神一号》读后感（1365字）、销售女神徐鹤宁读后感（2066字）等1100字、1400字左右的精选读后感作文5篇，供您参阅。

女神读后感_1071字

这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。更多郭沫若《女神》读后感作文尽在巨人作文网。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。

如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！

成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）

成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。

郭沫若女神读后感_1150字

我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。

《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅盘》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自—焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅盘》中的凤凰双双自—焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自—焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激—情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。

《女神·炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激—情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接—班人，我们难道连这激—情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗？那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢？

《女神—晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮！充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们！唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负！

年青，就是我们的资本，作为新一代的年青人，“我们可以被摧毁，但我们不能被征服》‘如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激励！

成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。

成语赴汤蹈火：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。如：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”又如：有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回

《女神一号》读后感_1365字

《女神一号》有个通俗故事的外壳，它讲述的是一个男人与两个女人之间的三角恋故事，恋爱与出轨的情节模式与常见的都市婚恋题材电视剧并无二致。当然，题材之类的东西，不过是炼金术士火炉中的原料，能否冶炼出宝物还得依靠炼金术士对材料配例与火候轻重的掌握。冯唐的本意是要用一堆俗见的都市爱情原料陶炼出一坨黄灿灿的人性金块，他如果驾驭得足够好，完全可以在一个通俗故事的讲述中牵出那个毛茸茸的人性大毛怪。他这样想，也这样做了，但做得还不够好。

冯唐曾经做得最好的地方是语言，古典雅致的书面语与鲜活世俗的口语熔铸一体，成为他驰骋文字江湖的傍身利器。他在这把利器上涂抹叛逆、荒唐、不羁的思想之毒，遇佛杀佛，遇神杀神，让无数粉丝臣服膜拜。但一个招式用多了，也会遭人腻歪。武生每次上台都连翻几十个后空翻，动作再牛逼，底下看戏的熟客也会报以嘘声，他们想要的只是新奇感。柴静对冯唐说，“聪明机智如果变成一种习气，也会成为绊脚石。”为了避开这块绊脚石，冯唐在《女神一号》里自废看家功夫，大幅剔除了前作中层出不穷的贫嘴段落（段子）。这一选择深具勇气，体现了强烈的写作自觉意识。但让人遗憾的是，改变的勇气是有了，新的功夫却还没练到家。

将语言利器弃之不用之后，冯唐试图在性与情的主题上大加开垦，要“凸显现象背后的大毛怪，牵它出来，问问它，情为何物？”性与情，一直是冯氏小说绕着转圈圈的大圆柱子，之前站在这个柱子上的是高中生、大学生等青年人，现在是号称社会中坚力量的中年人。田小明、万美玉、白白露们洗脱了秋水、朱裳们身上的年少之气，却依旧被性与情围困。田小明先是深爱白白露的，但婚后不久渐生倦意；他遇到万美玉，全情投入第二段深爱以至于选择私奔，六个月后却旧局重现，因无法忍受争吵而从二十楼纵身跃下。

田小明们的爱都是真诚的，既有情也有性，完全符合现代人对爱情的基本定义，但为何最终还是酿成了决裂致死的悲剧结局？冯唐用人性来应对这个问题，他给出的答案是：爱情具有排他性。远在美国的白白露与近在咫尺的万美玉，都是出于爱的正当理由而想要监控（独占）田小明的全部世界，这是他不堪忍受的甜蜜重负。然而，这样的回答并无任何出彩之处。冯唐显然明白这一点，所以他在田小明跳楼之后强制性地进行了篇幅长达三个章节的超现实主义文本实验：田小明没有死，被关进了精神病院；被王大力带出医院后，田小明被四个壮汉拥簇到宝积寺，成为显示神迹的上师活佛；田小明隐居闹市，潜心研制能帮助人类扯脱男女纠缠的机器“女神一号”，三个月后悄然死去；田小明回到公司，在尾牙年会上翩然起舞。

冯唐有“论一切”的巨大野心，他化身造物主，站在高空中俯瞰芸芸众生。然而，正是在表达深刻思想的野心之处，他难以为继了。从整体结构上推测，末尾的三个章节是小说的重头戏，对人性的洞悉，对灵肉的拷问，本该被处理成华彩咏叹调；但冯唐写得芜杂又牵强，且不说情节的怪异毫无逻辑性做支撑，藉由田小明之口进行的抒情、喟叹、探询亦属支离破碎。文本之所以含混凌乱，全拜思想的晦暗不明所赐。归根结底，冯唐还是没有能牵出那头人性的大毛怪，它隐约可见，却又模糊不清。

不过，这又没什么值得遗憾。我们每个人身体里都住着一头大毛怪，如果我们能意识到它的存在，并且时不时地去打探审视一番，其实也就够了，毕竟我们不是也不可能成为无所不知的。

成语绊脚石：绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。如：毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。”又如：踢开绊脚石，好好干吧。

成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。

销售女神徐鹤宁读后感_2066字

当我拿到《销售女神徐鹤宁》这本书时，恰好在我空闲的时候；所以，我只用了一天晚上的时间，就把这本图文并茂的，由一个持续不断刷新世界销售纪录的奇女子徐鹤宁老师的书读完了。

如推荐人徐总所言，这本书写得很好，很适合我这一年龄层或工作阶层的人看。《销售女神徐鹤宁》不仅把作者从弱小蚕蛹到漂亮蝴蝶脱变的成长过程展示了出来，而且还把作者一路的成功历程、经验总结、心灵感悟都描述得淋漓尽致。作者的成功经验真的让人很震撼，很感动。她是我们销售的精英，她是我们的榜样，是我们目标的催化剂。

毫无疑问，作者徐鹤宁老师是比一般人勤奋的。在书中的一张图片，图片里介绍的是徐老师家里的一面墙的奖杯。这是一个很好的证明。再看她对自己每天的工作量以及计划，发现她真的不是一般的人，在这几年中，平均每天都要讲3场演讲，只要别的讲师讲3场她就想办法再变出1场，她要讲4场。晚上陈老师还要训练到凌晨2，3点，第二天早上6点还要起床开始演讲，平均一天只睡4个小时。大家都有打电话，可有谁一天换6块电池，大家都有开车，可有谁一天跑3到4个城市。由此可见，她是多么地勤奋，成功的背后蕴藏了多少的汗水与泪水。所以，在我们坚定目标时，一定要坚持奋斗，努力拼搏，要站在巨人的肩膀上，我们必须疯狂的努力，超人般的努力，因为成功不是属于所有人的。

看完《销售女神徐鹤宁》后，相信很多人都立志要学习她那种勤奋的精神，让自己尽快地成功，让自己走向卓越。这种道理很多人都明白，都懂，但又有多少人可以坚持呢？又有多少人可以成功的呢？徐鹤宁老师的经历告诉了我，不是随随便便就可以成功的。徐总曾对我说过，如果我像徐鹤宁老师一样制定了良好的计划，并勤奋努力地坚持下去，不成功是不可能的。

梦想有多大，目标就有多大！在我现今的工作岗位上，我一定要积极地奋斗，每天坚持不懈，一定可以为公司在网络上拥有一片灿烂的天空。自从看完这本书至今，已经一个多星期了，每当因长期面对着电脑而感到疲惫时，我都想起徐老师的成长历程，现在，她已经成为了我坚持的榜样，助我成功的榜样。除了对徐老师的勤奋努力感到震撼外，我也针对了自己的岗位以及文中的细节，抒发一些其他人没有或很少发掘到的思想体会。

作为一名刚毕业的年轻人，在书中让我最为感慨的是他从灰姑娘到销售女神的转变。徐鹤宁出生在平凡得不能再平凡的工薪家庭。她从小就立志一定要成功！在大学就创业开办健美操俱乐部供自己和哥哥上大学；刚毕业不久就有幸参加了亚洲成功学权威陈安之老师的课程，她不断的实践成功学，成功学也彻底让她的梦想起飞；2002年带上2000元来深圳创业，闯过重重障碍加入亚洲第一名的训练机构；她持着一定要的决心可以在半年买房，又在半年的时间开上了敞篷宝马，这一年她仅23岁；她连续3年每一个月都是第一名；24岁她打破亚洲销售记录，单场演讲成交了104批顾客；25岁鹤宁带领优秀的团队，打破了世界第一名的销售记录；26岁她和亚洲成功学权威陈安之老师同台演讲，被陈老师誉为亚洲销售女神！她用超强的行动力突破不可能，创造人生中惊人的奇迹！这一壮举中，让我最敏感，最惭愧，更为震撼的是那些一串串的数字啊！多年轻啊！

当她取得如此大的成就时，竟然是如此的年轻！年轻的自信，年轻的勇敢，年轻的智慧，年轻的奋斗，让她如此的辉煌。我誓要向她学习！在她的身上，我看到了一种与众不同的年轻。年轻，并非人生旅程中一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健，它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意识，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃朝气，是人生春色深处的一缕清新。年轻，意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情去闯荡生活，意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。我现在已经到了她有充裕资金买宝马的年龄了，但我却是万物皆非，空空如也。现在她的年龄比我较长了，但透过书中的语言，毫无疑问的是，她看似越来越年轻了。显而易见，四十岁的男人可能比二十岁的小伙子更多地拥有更多的胆识与气质。其实，书中已经向我们暗示了没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现老人。岁月可以在皮肤上留下皱纹，却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间的尘埃之中。无论是六十岁还是十六岁，每个人都会被未来所吸引，都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。相信看过这本书的刚毕业的年轻人，在心灵的深处，如似有一个无线电台，只要他或她不停地从人群中、从无限的时空中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，并充满信心，就永远年轻。一旦这无线电台坍塌，年轻的心便会被玩世不恭和悲观绝望的寒冰酷雪所覆盖，你便衰老了——即使你只有二十岁；但如果这无线电台始终矗立你的心中，捕捉着每一个乐观向上的电波，你便有希望死于年轻的八十岁。我要自信，我要勇敢，我要坚持，我要拼搏，年轻的心，勇敢的心，我要加油！

总之，看完《销售女神徐鹤宁》后，收获很多，这是无疑的。我觉得自己心中有一团热火，一团要挑战自己的热火。所以我也要从现在开始为了自己新的的目标好好奋斗！

成语显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”又如：日本帝国主义和中国讨伐派的失望，已显而易见。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》

成语随随便便：不多加斟酌，怎么方便就怎么做。如：毛泽东《新民主主义的宪政》：“‘至嘱’者，非常之嘱也，岂容随随便便，置之不顾！”又如：所以我们讲‘五十年’，不是随随便便、感情冲动而讲的，是考虑到中国的现实和发展的需要。——邓小平《中国是信守诺言的》

销售女神徐鹤宁读后感_2633字

知识改变家长命运，无知断送孩子前途。

巩固是去危机，泛化是找危机。危机自始至终伴随在孩子进步事业成功的左右。事业的成功史就是一部去危机，找危机的循环上升史。孩子的哭闹是孩子能力上升好时机，是台阶。

人生得意时找出路，失意时才有退路。宝马都有备胎，凡事要有多通道。

在几个家长鼎力支持下，在带着二个贴心老师开机构时，那时也正当得意时，我找到了宇爸，豆妈，才在后来度过了失意期困难期，迅速进入发展期。己所欲，施于人，是舍。舍人就是舍己，此乃道。聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得远。聪明、精明是智商，高明是情商。我可以很傻，但是我必须很高明。近的不必看清，远的定要看准。

显微镜可以度数低，望远镜必须度数高。在得意时找到合适的人一起得意，就是在失意时找到了另一个通向成功的通道。最无知的是在临死时还不知道撒手，还想咬人一口。在成功时分人两杯羹，只有高明的人才能做的到，这需要眼光，需要看到远处的危机。成功只是暂时的，危机却始终伴随在我的左右，只有与善人同行，只有与善人共享成功，才能共挑危机，远离危机。成功我可以达不到，但是失败我必须远离。远离失败的最好方法是与人共享成功，远离失败就是走向成功，成功需要团队的力量，制度的力量。团队就是多通道。宝马都有备胎，凡事要有多通道。

做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的。做事成功，一事成功，成功是暂时的。做人成功，一世成功，失败是暂时的。

再烦，也别忘微笑；再急，也要注意语气。再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。事在人前，事往前移，人往后走。做事是为了舒畅身心，不是做给人看的，是内强化，不是外强化，所以，内强化的目的是让这个人身心舒畅，所以无论事情成与不成，那只是事，不是人。所以，事情再烦，也别忘身心微笑；事情再急，也要身心平缓。事情再苦，良药苦利身心；事情再累，照样大睡到自然醒。

成功的时候不要忘记过去；失败的时候不要忘记还有未来。

过去已经过去，未来依然未来。成功的时候不要忘记过去，是负强化。失败的时候不要忘记还有未来，是正强化。在失败的时候，看到成功的方向，是奔向成功，是正强化。在成功的时候，看到失败，是远离失败，是负强化。远离失败，奔向成功。在失败时要奔向成功，在成功时要远离失败。

有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢姿态都会好看。哪些是可变的，哪些是不可变的，对于不可变的，要平静地接受，对于可变的，要努力。最重要的是分清什么是可变的和不可变的。孩子自言自语，说是不可以变的，说什么却是可以变的，如果说什么变的很多了，说也就变了。这是必然规律。

生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。当内容就不可能达到时，要换个通道。孩子在摞磁钉，摞不起来，相斥，生气。此路不通，只能换个通道，引诱他搭个积木，结果他还是在积木堆中找东西摞起来，成功了。还是要摞。

我没法阻止自己变老，但可以让自己越来越成熟。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。如果一边在变老，一边不成熟，就失败了。亏了。

泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢的成功。一群家长天天跑，天天洒汗到相关部门哭，汗水与泪水结合了，陕西义务教育阶段学校必须接收残疾孩子了，我孩子终于有个希望了，感谢这群家长的汗水与泪水。

人生四项基本原则：懂得选择，学会放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑。不远离寂寞，远离诱惑，就是奔向成功。教孩子选择，就是教孩子学会放弃。放弃是必须接受的，也是一项技能。弟弟正在玩手机，汉普抢弟弟的手机玩，这是不行的。不抢，放弃，是必须学会的。

学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。忘记，微笑。忘记了一些事，现在让我心底里微笑。

什么是好事业：一不影响生活作息，二不影响家庭团聚，三能养家糊口。

哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱。爱拥有的这个孤独症孩子。有爱才有ABA。无爱便无ABA。塑造过程就是爱的体验过程，规则的形成过程。

“贵上极则反贱，贱下极则反贵”。司马迁说过，“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%,而薄利多销的商人却可获利50%。汉高祖刘邦的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍。分的艺术，自古有之。不是有了ABA后才有分。

·把财富复制出去是简单与复杂的辩证

如果你在城南开了一家餐饮店名曰“A”，生意火暴，那么你可以到城北开一家同样的“A”店，并参照城南的模式运营，80%会成功。然后，你想再做大，可以把店子复制到其他的城市，于是，“A”在全国各地开花。

——由此，你的生意做大了。

复制财富的案例，最著名的当属肯德基、麦当劳。

交心而非交钱。交心是做人，交钱是做钱，做钱一时，做人一世。

中国人总有个不成文的传统偏见：“便货没好货，好货信得过！”也就说，商家卖比市场价便宜的商品，一定没什么好货！价格高的反而有它的品质保证！

针对此话，本人以经商多年的经验说实话——只有那些追求品牌、有点钞票、带点懒性的无知消费者才多数信之！

也因为如此，国内许多商家不理产品优劣，也会将其定位与品牌产品价格相当。让消费者相信“贵有贵的好处——物有所值！”

这个怪异市场现象，当然不能全说是消费者无知所致。主要还是有些消费者，或多或少是因为自己或身边的人曾遭遇过低价购买的产品，不实用，甚至影响健康等不良的经历，造成日后情愿买贵点的品牌货，而不敢再去相信便宜货！

然而，作为消费者，我们不能一味追求品牌货或只看价格高就认定是“好货”，我们需要了解该产品的真正实效，了解生产厂家，了解同类产品的市场价格比，了解同类品质的价格比，了解用过该产品的使用者口碑等。我们再作出最后购物的行动才算是一个明智的消费者。

辨别一个机构的水平，首先需要家长有智慧，有清晰的思路。当然听名声也是一个技术指标，但不是全部。无知的人学不到知识，有知的人更能学到知识，知识也是马太效应，多的越多，少的越少。

成语从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。如：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”又如：从此可以高枕而卧，从心所欲了。——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

成语三十而立：指人在三十岁前后有所成就。如：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”又如：他们都是在二十几岁作出贡献，三十开外就荣获诺贝尔奖金，真可谓三十而立。——陆继宗《三十而立》