本文包括读《南极历险》有感、南极历险读后感（213字）等200字、400字、500字左右的优秀读后感3篇，供您参阅。

南极历险读后感_213字

寒假我读了《南极历险记》这本书。书的 主人公：毛毛，即他的爸爸，姑姑，和姑姑的女儿。

毛毛一家乘船到南极体验营。体验营的人们把他们送到爱德华山脉，看企鹅。找到了企鹅后，他们并没有回去而是继续探险。在探险的路上他们遇到了许多困难，有暴风雪，雪盲。还有更可怕的；粮食耗尽等。但这些困难都没有难住他们，他们突破了种种困难，终于遇到了救生船，成功脱险了！

这本书给我的启示很大，只要坚持不懈就一定会突破种种难关，最终取得成功！

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语统一战线：比喻在某些问题上抱同样态度。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。”又如：我们要结成统一战线。

南极历险读后感_368字

《南极历险记》这本书讲述了毛毛、毛毛的爸爸、毛毛的姑姑、毛毛的姑姑的女儿一起到南极旅行，九死一生，最终成功获救的故事。

主人公毛毛是一个调皮、贪吃、多话、烦人的小男孩。他唯一的优点就是有危机的时刻越是冷静。我有人说话他好像都能听得到。听到之后他就会把这件事问到底，如果你不告诉他，他还有可能对你发怒。而且，别人如果说他有哪些优点，他就会高兴的底朝天。所以，没有人敢夸他。

毛毛的爸爸仿佛是“有其父必有其子”。他也跟他的儿子一样，非常贪吃、多话、烦人。因为他是这四个人的领队，我以他的名声也是最高的。

毛毛的姑姑很讨厌毛毛和毛毛的爸爸这两个“重量级人物”，所以她的地位是比较矮的。

毛毛的姑姑的女儿同样很讨厌毛毛和毛毛的爸爸，所以他的地位是很低的。

我认为这本书写的很好，故事里的人物栩栩如生，希望你有时间去细细品读。

成语九死一生：九死一生[jiǔ sǐ yī shēng]，意指“九死”指历经多次近於死亡之险境。见於战国·楚·屈原〈离骚〉。“九死一生”形容历经极大的危险而幸存。语或本《六臣注文选·屈原·离骚》唐·刘良·注。後亦用“九死一生”表十死其九之意，比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。[源]《六臣注文选·屈原·离骚》屈原〈离骚〉：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐·刘良·注：“九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。”[典故]“九死一生”指历经多次近於死亡的险境，犹能存活。见用於刘良注解屈原〈离骚〉的注语。屈原（西元前343～？），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭靳尚等人毁谤，被放逐於汉北，襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。楚怀王时，屈原因谗言被疏，忧愁幽思而作〈离骚〉，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对後代文学有深远的影响。其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”二句，意思是说楚怀王不了解屈原为了忠君爱国，死守善道，即使历经多次近於死亡之险境也不後悔的一片赤诚，反而听信谗言疏远他，但还是不放弃自己的理想，绝不与奸佞之徒同流合污。《六臣注文选》中的刘良注语中，就用“虽九死无一生，未足悔恨”来解说这个意思。後来“九死一生”这句成语也许就从这里演变而出，用来形容历经极多、极大的危险而幸存。亦用“九死一生”比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。

成语忠君爱国：对君主忠贞，对国家挚爱。如：明·冯梦龙《东周列国志》第44回：“此人虽则商贾之流，倒也有些忠君爱国之心、排患解纷之略。”又如：诸将赴都堂听讲经史，庶几忠君爱国之心。——清·朱彝尊《袁凯传》

南极历险读后感_551字

南极是被人们誉为最神奇的陆地，很多人都梦想去那看看，但都被那凶猛的豹海豹和可怕的冰缝吓回去。

位梦华先生却是首位登上南极大陆的中国人之一。我很想知道他的传奇故事，便读了他的一本书《南极历险》。这本书纪录了他从出发到回来的全部过程，阐述了他生于死的较量。

位先生认为，人生就是一个过程，开始是生，结束是死，生死之间就是人的寿命。寿命有长有短，命运有好有坏，但无论是工人还是农民，是富人还是穷人，是大官还是老百姓，生命只有一次，上帝对这点是很公平的。因此每人都面临着几个及其现实的大问题，什么时候死？会怎样死？为什么死？

当然，所有人都希望自己不死，都想多活几年，但死神照样会光顾，只不过是早一点晚一点的事。

对呀，反正都是一死，与其提心吊胆，苟延残喘，还不如直面人生，迎接挑战，破釜沉舟，义无返顾潇洒走一回。

看看这个世界的人，有的明哲保身，贪生怕死，苟且偷安，得过且过，而那些小人物却时时刻刻干着大事。就说这次舟曲县遇到特大泥石流，有一个人，他不是救灾人员，却在全家14口全部被埋的痛苦下，一连救出了5个人，这就是英雄，就是大人物，他们即使死了，却死得有价值。

实际上人生就是一个冒险的考验，时常面临着死亡，这时你就必须想，让自己活得精彩些。

这就是我的感想，生与死的感想。

成语苟且偷安：苟且偷安[gǒu qiě tōu ān]，意指“苟且”，行事马虎草率，得过且过。语出《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》。“偷安”，贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生的危难。语出汉·贾谊《新书·数宁》。“苟且偷安”形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。[源]《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：“臣闻圣王之功在於得人。孔子曰：『材难，不其然与！』『故继世立诸侯，象贤也。』虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。……孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之後也。其二千石长吏亦安官乐职，然後上下相望，莫有苟且之意。其後稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。……” 汉·贾谊《新书·数宁》臣窃惟事势，可为痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰“天下已安矣”，臣独曰“未安”。或者曰“天下已治矣”，臣独曰“未治”。恐逆意触死罪，虽然，诚不安，诚不治，故不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰“天下安且治”者，非至愚无知，因谀者耳，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此！[典故]“苟且偷安”系由“苟且”及“偷安”二语词组合而成。“苟且”见於《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》。王嘉（？～西元前2），西汉平陵人，字公仲，以明经射策甲科为郎，後为南陵丞、长陵尉。哀帝时为丞相，封新甫侯。哀帝宠幸佞臣董贤，王嘉极谏，被系於狱中二十余日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝论政，认为孝文帝时吏治清明，官员们尽忠职守，行事不会马虎草率，得过且过。“偷安”则见於汉·贾谊《新书·数宁》。贾谊（西元前200～前168），西汉洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，後怀王堕马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为“贾太傅”、“贾长沙”，又称为“贾生”。所着《新书》共十卷，内容主在惩秦之失，并对汉初君主提出各项治安策。贾谊在书中论到天下情势，认为很多人都说如今天下已经安定，只有自己敢冒大不韪，说天下尚未安定。他又认为这些人并非愚者，看不清天下大势，只是为了阿谀谄媚皇帝，所以故意说出和违背事实的话。这种行为，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未烧到，就觉得安，这是贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生危难的做法。後来这两个典源被合用成“苟且偷安”，用来形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。

成语昧死以闻：昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。如：《史记·赵世家》：“老臣贱息舒祺最少，不肖，而臣衰，窃怜爱之，愿得补黑衣之缺以卫王宫，昧死以闻。”又如：庞言息而人心一，天下久安，永誉无极。谨昧死以闻。——蔡东藩《前汉演义》第五回