本文包括昆虫记和童年读后感（1142字）、《海底两万里》读后感（1093字）、读《LeiF的故事》有感（1099字）、动手的重要性（1114字）、雄鹰再生读后感（1083字）、现实与理想—读《骆驼祥子》有感（1085字）、羊脂球读后感（1136字）、红楼梦读后感（1145字）等1100字左右的高中一年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

昆虫记和童年读后感_1100字

《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的蝉。那蝉则伸着爪子，唔，对不起，是伸着手。头戴十八世纪宽大撑边女帽，胳膊下夹着吉他琴，裙摆被凛冽寒风吹得贴在腿肚子上，这就是蝉的形象。”这段乞讨的描写真是惟妙惟肖。

更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微，令人赞叹。试问一下，那个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢？但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。

然而，法布尔的成功不是一蹴而就的，他的一生面临着两大难题：一是“偏见”，二是“贫穷”。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，从农民后代变成一位中学教师：中学教书二十余年他兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物，发表过出色的论文。尽管如此，他想“登上大学讲堂”的梦想始终没有实现，开辟独立的昆虫实验室的愿望始终得不到支持。教育，科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不贯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪，庸俗，妒嫉心里合拍，长期构成对法布尔的偏见。法布尔生在穷苦人家，靠自己打工，读完了小学，中学；成年后只靠中学教师的工资，要后七口之家的生活，前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。然而，发布而没有向“偏见”和“贫困”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储蓄，坚持不懈地观察试验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他挤出一枚枚钱，购买坛，罐，箱，笼，日复一日，月复一月，年复一年的极了研究资料，化教书匠之“贫困”为昆虫学之富有。

他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。

法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理，探索真—相，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔的精神”。

在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。

成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一

成语一蹴而就：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。如：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”又如：从前所受，皆为大略，一蹴而就于繁赜，毋乃不可！ ——清·吴趼人《痛史·原叙》

《海底两万里》读后感_1100字

《海底两万里》写于1870年，这本名著是凡尔纳叙述法国生物学家阿龙纳斯在海洋旅行的所见所闻！这事发生在1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，他（阿龙纳斯）接受了邀请并参加捕捉行动，在捕捉过程中却不幸与其仆人（康塞尔）掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。最后，当潜水船到达挪威海岸时出现了大漩涡，把阿龙纳斯他们从鹦鹉螺号中甩了出去，被海岸的鱼民所救后，已经失去了鹦鹉螺号的船影，阿龙纳斯于是把他所有知道的海底秘密公之于世。主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——鹦鹉螺号，他与鹦鹉螺号在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。其中有几处是我觉得比较引人入胜：上部第二十章托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰却是一件好事。因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊！然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。下部第三章一颗价值千万法郎的珍珠：这一章叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。读书引人入胜，欲罢不能。这的确是一本很值得一读的好书。

成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回

成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……

读《LeiF的故事》有感_1100字

LeiF这个名字，是众所周知的。一提到他，我们一定会想到他的钉子精神，好事做了一火车……读了《LeiF的故事》这本书后，也让我更加深入地认识了LeiF这个伟大的人物。

LeiF的童年是苦难的。他出生于1940年12月8日，是在湖南长沙一个农村里。可他出生带来的喜悦并没有将住在两间破破烂烂的茅草屋的一家四口人愁苦的气氛冲淡多少。家里的人受不住苦难的折磨接连死去，只剩下幼小的LeiF和他的母亲，可他的母亲还是忍心抛下LeiF一人上吊自杀了。1949年，LeiF的家乡解放了，热爱学习的LeiF也上学了。小学毕业后，他被推荐到了县委，在张书记身边工作。开始，LeiF和张书记下乡时，脚被一颗螺丝钉硌了一下，LeiF不耐烦地一脚把它踢开了。可张书记却将那颗螺丝钉捡起来擦干净，LeiF不解。后来张书记才告诉LeiF：“英雄不是天生的，《钢铁是怎样炼成的》这本书中的主人公保尔也是在每一件小事中慢慢地经受考验，磨炼出来的！可千万不能小看了螺丝钉这样的小事物啊！”书记的声音非常和蔼，但LeiF觉得自己的脸上火辣辣的。这件事对LeiF的教育很大，从此以后LeiF工作起来更认真了。读到这里我才明白，LeiF的钉子精神原来是这样来的。LeiF同时也帮助了很多人，好事做了一火车，可他做了好事从不留名。

后来LeiF到农场工作，可他不会使用拖拉机，于是他不懂得地方就问师傅，观察师傅的动作，研究书本，在别人看来，这些书写得密密麻麻，一点儿意思也没有，他呢，却看得津津有味。LeiF19岁时，他决定参军，那是他从小的梦想。可是因为他的个头矮，力气小不符合参军标准，可是LeiF执意参军，他的诚意终于感动了人民武装部的负责同志，专门来接新兵的领导也破了个例，到底还是答应了他的参军要求。LeiF高兴地流了眼泪，这一天他等了多久呀！1960年1月8日，是LeiF终身难忘的日子，这一天他穿上了新军装，成为了一名解放军战士，他眼里闪烁着金色的光芒！可是练习投手榴弹时难题来了，LeiF个子小，力气不足，手榴弹在手里像灌满了铅，可是LeiF不怕困难，不停地练习，终于获得了好成绩……

LeiF的生命是光辉的，可这光辉并没有维持多久。故事的尾声说1962年8月15日早晨，LeiF在指挥倒车时被撞倒的杆子撞到头部淤血抢救不及时而死亡，LeiF年仅22岁。这样一个年轻善良的战士离我们而去，LeiF的这一生中是在为人名服务，从来没有为他自己考虑过！他还没有好好的享受快乐便离世，我在心里深深地为他感到可惜。可是，LeiF并没有死！因为他永远活在我们的心中！

LeiF曾说过：人民的生命是有限的，可是，为人名服务是无限的，我要把有限的声明，投入到无限的为人名服务之中去……LeiF，一个光辉的人物，你是中国人的骄傲，我为你感到自豪！

成语破破烂烂：破旧霉烂。如：清·李宝嘉《官场现形记》第55回：“穿的衣裳虽然是号褂子，挂一块、飘一块，破破烂烂，竟同叫化子不相上下。”又如：这街道虽然也破破烂烂，但比石圪节多了许多铺子门面，看起来像个城镇的街道。——路遥《平凡的世界》第一卷第十章

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

动手的重要性_1100字

——读《应有格物致知精神》心得

大约三四年前我第一次接触到《应有格物致知精神》这篇文章，给当时我那颗幼小的心灵带来巨大的震撼，现在阅读起来，依然是震撼无比。他不仅给了我前进的动力，更使我一步一步迈向成功。

文中列举了从古到今的一些实例，通过历史的发展告诉我们新的知识不是由哲理的清谈得到的，而是只有通过实地实验才能得到，也就是我们常说的“动手”。说到这里，我不禁想起了另外一本书《奇怪的圣人，王阳明》，文中也是用了王阳明的例子，更好的阐述了动手的重要性。

王阳明，中国历史上有名思想家，不过这个古人敬仰的思想家却曾经做过一件十分荒唐的事情。一个“得道高深”的“圣人”取了一张椅子，放在庭院中的那棵竹子前，像看书一样孜孜不倦地看了一整天，但这一天，“圣人”并没有悟出个所以然。其实际上，王阳明在当时也是一个敢于创新的人，中国古代的思想是在前人的基础上不加以实际行动验证直接通过大脑的“强迫性思维”从而推敲出来的，而王阳明尝试用实际行动去验证，即使验证的方法不对，但仍然让人感到欣慰；这也从侧面反映出封建思想对人的行动能力的一种禁锢，同时更好的阐述出动手对一个人的进步与一个社会的进步之间的密切联系。

就像上面说的一样，中国的思想文化传承方式是前人总结圣人的，前人传给后人的。这种方式对中国的影响是很大的，这不禁让我为中国的未来感到担忧，“高分低能”这种情况在国内屡见不鲜，且中国比其他发达国家甚至发展中国家还要糟糕，用作者本身的经历来表现这一点是最好的。

从文中我们不难看出作者是一个品学兼优的好学生、好人才，但当作者去到一个高度发展的国家学习时却一度感到迷茫，这是为什么？因为作者当时也是一个纯中国制造的“高分低能”留学生，当别人沉浸在进行实验的乐趣中时，作者当时可能在旁边艰难地查找着书上记载的实验过程。这就是一个中国留学生去到另一个发达国家时候境况，其实，从中我们也可以发现其实际上“高分低能”的状况不仅与个人有关，环境也是一个十分重要的因素，这就要“感谢”这个社会一些表面的坏习惯，人们太过注重于学校时期的成绩，而忽略了培养新一代的动手能力，这是造成“高分低能”的主要原因之一。

其实，读了这篇文，无非就是领悟到了六个字：“动手的重要性”，即实际行动对一个人的进步、发展与成功的巨大影响，同时这一点应该是每个人都应该具备的。如果我们真正的做到了用“对客观探索以寻求真理及有智慧，有计划的客观探索”，那么我们对于格物致知将会有新的认识与思考，会更好的将实验精神应用于日常生活，并且我们的知识层面与思想会得到进一步的扩充与提升，同时也可以降低社会环境对新一代的影响，就让我们一起创建一个美好的未来吧！

成语格物致知：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。如：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”又如：顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？——严复《原强》

成语品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。如：清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优，阅历通达的老长辈。”又如：他是一名品学兼优的好学生。

雄鹰再生读后感_1100字

雄鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。但是要活到那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始慢慢老化；无法有效地抓住猎物，它的啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚。使得飞翔十分吃力；它只有两种选择：等死或者经过一个十分痛苦的更新过程。

150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的啄击打岩石，直到完全脱落；然后静静地等候新的啄长出来。它会用新长出来的啄把指甲一根一根的拔出来；当新的指甲长出来后，它便把羽毛一根一根的拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了，老鹰开始飞翔了，重新得力再过30年的岁月。

在世间万物或者一个强大的企业，甚至我们的生命中，有时候必须做出困难的决定。开始一个更新的过程。所以必须将旧的习惯，旧的传统做法，陈旧的思想观念等抛弃，不断学习、变革使我们可以重新飞翔。只要我们愿意放下旧的包袱，愿意学习新的技能、方法或观念；我们就能发挥我们的潜能，创造新的未来。

我们需要的是自我改革的勇气与再生的决心，才能跟得上社会的变化，才能跟得上市场的变化……

观赏了《雄鹰再生》的故事之后，在心灵深处颇有感触，真没想到“空中霸王”还有如此残酷、悲壮的经历，相信雄鹰那时定会痛苦不堪。这使我不仅想了很多。

不经历风雨，怎能见到绚丽的彩虹；不经过神火的烤炼，美猴王也不会有火眼金睛；不经受九九八十一难，唐朝高僧绝对取不来真经。想想我们身为人师，从教多年，必定也遇到过挫折，犯过错误，当然也经历过喜悦，曾经星光灿烂，辉煌耀眼。那么我们是不是认为功德圆满，止步不前，醉倒在荣誉光环的阴影下慢慢变老，还是不断否定自我，不断前进？是不是略有寸功，就沾沾自喜，头脑发热，变得僵化糊涂，最后退化，还是把功劳当一种包袱摔在身后，重新定位，经历痛苦悲壮的洗礼，重获新生？

我认为答案就在眼前，不必明说。当然，重获新生，使自己脱胎换骨，是需要些勇气的，甚至会付出大的代价。但是我们是教师，多少双期盼的眼睛在关注着我们，鼓励着我们。我们做教师，就要做强者，具有“雄鹰”精神，把多年养成的惰性改掉，搬走脚下挡路的功劳石。加强学习，不断创新，与时俱进，做一个“常新”的教师，茁壮成长，永远年轻。

“雄鹰再生”的精神永远不会过时，时时刻刻像一盏闪耀的明灯，指引着我们，激励着我们。人生能有几回搏！相信我们年轻时都有闪光的荣耀，那么现在我们能有第二次辉煌吗？只要我们有了“雄鹰再生”的精神，这种疑问将变成我们和别人的感叹！

成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。

成语脱胎换骨：脱胎换骨[tuō tāi huàn gǔ]，意指“脱胎”，脱去凡胎。语出唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗。“换骨”，脱换凡人之俗骨而成仙。语出唐·吕岩〈七言〉诗其二。“脱胎换骨”原指经过修炼和服食丹药，脱去凡胎，换俗骨为仙骨。後用以比喻澈底改变，亦用以比喻作诗文虽效法别人，但不露痕迹，且能创出新意。[源]唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗（据《全唐诗·卷八五九·吕岩》引）虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵。唐·吕岩〈七言〉诗其二（据《全唐诗·卷八五七·吕岩》引）功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去後身须老，乞与贫儒换骨丹。[典故]“脱胎换骨”是道家修炼之法。在道家修练中，“脱胎”指修道成仙，脱去凡胎；“换骨”指换去俗骨而成仙骨。唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有：“十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵”两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙，不必向山中寻长生不死药，只要就鼎炼金丹。经过十月精炼，玄珠已成丹，服用之後，渐脱凡身，转成仙胎。吕岩另有七言〈送锺离离云房赴天池会〉诗，中有“先生去後身须老，乞与贫儒换骨丹”两句，意思是说锺离此去得道上天坛（指天池会），我自己则会逐渐老去，是否可请锺离道人赐下金丹，好让自己也能换骨得道。这是“脱胎换骨”的本义。後来引申，凡是人的身心、诗文等，能脱去旧有的凡俗或格局，而改变成为美好灵妙境界的，都可称为“脱胎换骨”。

现实与理想—读《骆驼祥子》有感_1100字

有时候，现实与理想是冲突的，就像黑暗的旧社会与车夫的美好理想一样。结局就像泡沫般烟消云散，但留下的依旧只有在现实中与理想搏斗顽强的骆驼精神。——题记

我坐在茶几旁，慢慢翻开老舍笔下的《骆驼祥子》。故事以二十年代末期的老北京城为背景，从少年祥子的辛酸拉车展开来。故事叙述着在旧社会的一个正直、自食其力的青年车夫为拥有属于自己的洋车做个独立的劳动者，饱受辛酸起早贪黑却坚持梦想。三年后实现梦想的他却在混乱的抗争时代被黑暗的社会腐蚀，他被抓后梦想的结晶——洋车又被夺走。然而悲剧没有结束，他逃出来后上了车厂老板女儿虎妞的当，被她所诱惑。他因为结婚后虎妞死于难产变得厌世、憎恨，染上了不良习气后开始堕落、行尸走肉。故事最终以悲剧收尾，彻底揭露了旧社会的黑暗，这黑暗击垮了车夫污染了他的理想与精神。合上这本书，我感到深深的惋惜、遗憾、无奈更有是思考。现实将理想吞没的不留痕迹，正直的人力劳动者在这黑暗不堪入目的社会中竟是如此弱小懦弱，毫无反抗之地。也许在现实的黑暗环境下，看似强大、坚韧的理想却不堪一击。也许社会的现实是强大的，即使梦想多么美好多么阳光，却始终不能照亮社会的黑暗，改变社会的现实。这样一个正直、自食其力的劳动者，为何最后迎来的却是悲剧？答案只有一个——黑暗的社会现实将他的梦想腐蚀了更吞噬了他的心灵。但这本书想突出的并不只有社会现实与理想冲突的悲哀，更有车夫在黑暗的环境中依旧坚持梦想，努力抗争的精神。祥子是在黑暗社会中辛勤劳作，用劳动获取收获的劳动阶层人民。他为了买上洋车做独立的劳动者，为了拜托上级人民的压迫，他自食其力为梦想坚持着，在烈日下流着汗水拉着车。他用行动实现理想，用努力回报未来。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。也许，祥子的结局是悲哀的黑暗的，被社会现实腐蚀的他是可悲的；但是祥子他有自己的生活追求，梦想并努力追求过实现过，他的人生就有过阳光的一段路。生活在21世纪的我们拥有较安稳的社会，没有《骆驼祥子》中如此黑暗的社会，但却缺少了旧社会人民的精神，为梦想追求努力的精神。虽然没有黑暗的社会，但社会的现实是改变不了的，我们能做的是找到自己的梦想并努力追寻，去战胜社会的现实，我坚信现在的战胜比祥子的处境要容易的多。那为何不试试，去战胜社会的现实，努力找到自我并学习祥子一样的骆驼精神，打败一个又一个的挫折，把握好人生的方向盘，走好每一步，不让自己最终堕落迷失方向。祥子被黑暗的社会驱走了对生活的信心，最终堕落了迷失方向了。但我们能拥有对生活的信心，拥有对梦想的执着追求。让我们战胜社会的现实，向着未来走去！文：字

成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》

成语不留痕迹：指做事彻底，没有留下蛛丝马迹。如：王朔《我是“狼”》：“你甚至能和办公室里那些和你一样闲得难受的同事讨论怎么才能不留痕迹地杀人丝毫不会引起怀疑。”又如：他办事彻底不留痕迹。

羊脂球读后感_1100字

我读了这篇短篇小说后才真正了解到什么叫做“江湖险恶，世态炎凉”。

当我发现羊脂球是个妓女时，我不觉地埋怨了半天，再加上让她当女主角，我这心里更不是滋味儿，但我一直往下读，希望奇迹会出现，果然，羊脂球并不是我想象的那么不洁身自好，和小说里的其他人比，她可显得亮眼多了。她的品行让我改变了对她的看法，就仿佛在她的身上有一颗宝石在闪闪发光，不断的给人们温暖和阳光。

小说里曾经提到过一段：当普鲁士人入侵到她的国家时，她不但没有退缩反而勇敢的面对，使敌人并没有讨到什么好处，当时听他的口气还想狠狠地打一顿那些军人呢。可是就在她与敌人对峙时，那些市民们却显得胆小多了，他们为了自己的私利，竟然采取了里外两种对策，这让我对他们非常的失望，在家里为了不得罪士兵们和他们谈笑风生，在外面却一句话也不说，和美丽的羊脂球比起来他们可逊色多了，显得胆小又丑陋。一天，为了逃避那失守之城的痛苦的日子，他们准备了一辆车开往多特，在路上，因为羊脂球的身份，没有一个人愿意和她讲话，而且一路上受尽了鄙视。车上有恶作剧出名的鸟先生和他的妻子，更高阶层的卡雷·拉玛东夫妇，贝尔·德·布雷维尔伯爵及他的夫人，两位修女，羊脂球和高尼岱。

一路上并不是他们想象的那么顺利，经常陷入大雪 里，大家都没带吃的，但是只有羊脂球带了一大篮吃的，车里依然只有三个妇人谈论的声音，她们依然不和羊脂球说话，羊脂球经过多次挣扎决定把自己带来的食物吃掉，他们看羊脂球的眼神更加轻视了，可是羊脂球还是很同情地问了一句：“你们要不要一些啊？”一开始她们都不愿意接受，但是无奈之下，他么还是被食物吸引了。

之后，那三个妇女竟然要和羊脂球做好朋友了，我听了非常感动，心里想：人心总是肉做的吧，没有人不知道感激的。可是好景不长，到了多特，他们又因为军官看上了羊脂球，但是羊脂球不肯答应他的要求，于是军官就把他们全体扣下不给他们出发。后来他们的真面目就显现了，俗话说：日久见人心。一点也没错，他们为了自己离开而设计让羊脂球答应军官，但是高尼岱没有参与。他们先后使用了苦肉计……最后如愿，他们离开了，可是他们并没有感谢羊脂球出卖了身体救了他们反而认为这是理所当然的，上车后还对羊脂球不理不睬，我都看不下去了，真想上去打他们几拳。羊脂球一直在哭，那哭声是那么的悲哀啊……

社会真是残酷，竟不给好人翻身的机会。相反的，奸诈狡猾的人却能够活得快活和潇洒，真不公民公平！但是在我心里，羊脂球依然是那么的超凡脱俗，值得赞扬，她的勇敢、坚强、善良、不与坏人同流合污的精神然我感动，让我不觉得忘记了她的身份。这悲哀的结局恰恰反映了当时社会的世态炎凉和人心的黑暗腐朽。俗话说：邪不胜正，我相信像羊脂球这样的人最后一定是在人们心中的最顶端！

成语洁身自好：保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。如：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”又如：他以作家、教授的身份、地位，洁身自好，有所不为，对国家的前途，忧心忡忡。——臧克家《老舍永在》

成语超凡脱俗：指摆脱世俗的高雅境界。如：郑逸梅《我与文史掌故·集札》：“很自然的在疏书　朗朗的八行笺中表现出来，给人一种超凡脱俗的美的享受。”又如：王朔《给我顶住》：“是你把她抬到了超凡脱俗的境界与尘世欢乐绝了缘。”

红楼梦读后感_1100字

《红楼梦》读后感我认为《红楼梦》的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，还是仕途的，都是走向没落，在爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。我很感谢续者高鹗，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，让她别了宝玉，我觉得很好。不是说我天生残忍，喜欢看别人的悲剧，不过不是有句话说:赛翁失马，焉之非福吗？对于黛玉来说，死，是她的解脱。是她所有的悲剧结局，是她的幸福。当她在地下安静地沉睡时，看着宝石仍在凡是寻找出路，不得不说，她还是幸福的。或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的是画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫。关于这点，我也是不赞成的。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深地思念。这样的死，何尝不是高贵神圣的？然而高颚没有这样写，他最终让黛玉很庸俗地指天愤恨，气极至亡。尽管如此，她最终是在贾府垮到前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的甚实很少，谈不上保护与安慰。他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边。黛玉是得不到幸福的。所以能带着回忆离开他，是种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上。看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的。当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有个天生喜欢孤独的女子吗？不管怎么说，寂寞地独守空房总是悲惨的，何况的所谓宝二奶奶的宝座，她是不是坐上了还是问题。我一直疑心宝玉并不是因为黛玉二离开贾府的，否者他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭。他的家倒了，他的一切也完了，什么思想斗争，统统没了。他不得不离家出走，也许是为了避祸。可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给黛玉的爱情画上巨大的问号时，黛玉能如既往地爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之。这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就像杰克之于罗丝，他是她生命中最美好的回忆，却不是唯一。

成语是非之地：有麻烦或争议的地方。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“我想第一步只有让你师父跳出是非之地，哪一方面都不帮。”又如：是非之地不宜久留。

成语一走了之：指不顾而去。如：鲁迅《书信集·致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。”又如：你不能一走了之，留下这个烂摊子给别人来收拾。