( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-07 04:04:56作者:百科知识库
本文含读《送东阳马生序》有感、送东阳马生序读后感(238字)、读送东阳马生序有感(530字)等200字、400字、500字左右的优秀读后感10篇,供您参阅。
宋濂从小勤奋好学,家里贫穷,没钱买书来看,就常常向藏收的人家借,亲手抄录,和他们约定日期归还。在非常冷的冬天里,砚台都结了坚固的冰,手指冻得没法屈伸,他仍然不敢懈怠、偷懒。当他出外去追随老师的时候,背着书箱、拖着鞋子,走在深山大谷中。酷寒的冬天、凛冽的冷风,大雪积了好几尺深,脚、皮肤都冻裂而不知道。他博览群书,最终成为明代的大学士。
幼时抄书之艰,成年叩问之难,求师奔走之劳,住读生活之苦。表现出宋濂的好好读书,刻苦学习。他不被生活中的困难所打倒的精神是值得我们学习的!
成语博览群书:博:广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。如:《周书·庾信传》:“庾信,字子山,南阳新野人也。……幼而俊迈,聪敏绝伦,博览群书,尤善《春秋左氏传》。”又如:我们要博览群书来充实自己。
古人学习时与我们有什么不同?有什么相同?他们的求学之路是否一帆风顺?这个读了《送东阳马生序》你就知道了。
《送东阳马生序》这篇文章是作者宋濂为了勉励同乡晚辈马君则勤奋学习,成为德才兼备的人所写的一篇赠序。文中写了作者得书之难,从师之艰和求学之苦。令人不禁感叹作者的好学精神与苦学精神。
结合现在我们的生活,要比作者好上百倍甚至千倍。不用千里迢迢去求师,也不用想尽一切办法去得书。我们现在的条件优越,生活水平也在不断提高,想看书直接去书店买,到上学的年龄是会直接去学校报名,有老师来指导你。可我们却唯一少了作者的好学精神与苦学精神。文中写道:“天大寒,砚冰坚,手指不可屈,弗之怠。”充分表现了作者学习的刻苦。我们不用抄书,有充足的时间去读书,可是,有些同学却从未好好多过,他们与宋濂相比,多了一份优越,少了一颗好学的心。
成语千里迢迢:迢迢:遥远。形容路途遥远。如:明·冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》:“辞亲别弟到山阳,千里迢迢客梦长。岂为友朋轻骨肉,只因信义迫中肠。”又如:李少荃要讲和,曾国荃只主战,派了唐景崧,千里迢迢来把将军见。——清·曾朴《孽海花》第六回
成语一帆风顺:一帆风顺[yī fán fēng shùn],意指船挂满帆,一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利,毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗(据《诚斋集·卷二九》引)又从洪泽泝清淮,积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚,波摇日影入船来。辛勤送客了未了,珍重顺风催复催。明早都梁?a href='http://www.baiven.com/baike/220/253889.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺,若照字面上来看,就是指船帆张开,一路顺风。这本来是行驶帆船,自然产生的一种景象,但也切合了行船人的期盼心理,因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通,一路顺利。在文献中,出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里,西元1127~1206,字廷秀,号诚斋,南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力,与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手,中年以後转而批评江西派的弊病,从而走上师法自然的创作道路,形成了他独特的风格,号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色,以及和朋友之间送行的经过:一连下了好几晚的雨,冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来,水波晃动,日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行,一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早,彼此就要分开,踏上各自的旅程了,希望一路上都能顺顺利利的,届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出,用来比喻非常顺利,毫无阻碍。另外,在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗:“江与湖相通,二水洗高空。定知一日帆,使得千里风。”,後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
今天闲了点,工作和生活都在随意中,随便翻书,读了几遍了宋濂的《送东阳马生序》,颇有感触。
文中有一句话:“余则温袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。”表现了作者对学习的痴迷,对衣着打扮的不在乎。而我们呢?有些同学不比学习,只比吃,比穿,看谁打扮的“靓”打扮的“帅”,存在明显的攀比心理。这样一来,学习成绩一定有所下降。你可否想过,衣着只是一个外表,而内心的美才是最令人着迷的。我们喜欢美丽,没有错,但不要过分追求美丽,只有努力学习,才能在内心上给自己增加美丽,有知识的人是美丽的。我们应当学习作者,学习他那以学为乐的精神。记住,用珠宝装饰自己不如用知识充实自己。
同学们,看看《送东阳马生序》,它会告诉我们什么是美好的,告诉我们要拥有一颗好学的心,让我们一同努力吧,一同去展望美好未来,为了明天而努力奋斗!
成语口体之奉:奉:奉养。指衣食方面的奉养。如:宋·朱熹《论语集注》卷二:“心欲求道,而以口体之奉不若人为耻,其识趣之卑陋甚矣,何足与议于道哉?”又如:不知口体之奉不若人也。——明·宋濂《送东阳马生序》
知道了宋濂的学习经历之后,相信凡是能够反思的人,一定会有所感触!
宋濂幼时因爱读书,而家境贫困居然用借书“手自笔录”方法来坚持学习,对比一下,如今的我们呢?书自然是想要就有,想要什么种类就有什么种类,然而却出现了扔书,撕书乱涂乱画书的种种现象。实在让人难以理解,我们毁坏的不仅仅是有字的书籍,更重要的是丢失了无形的精神食粮丧失了求职的欲望。
宋濂对老师是虔诚恭敬,温控唯恐不在传授自己知识对比我们来讲,受教育已是国家法律明确规定的内容并且九年义务教育必须完成。面对着这么好的求学机会,而却出现了一批自暴自弃的现象,我们放弃的不仅仅是受教育的权利,还亲手挖空了未来大道的基石,等于毁掉了自己的人生。
宋濂的“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”如今,在我们之间也逐渐被淡忘了比名牌、比酷、比标新立异……已成为时尚,在抢来面子的同时我们丢失了精神和基本的人格。
面对这么优越的条件,这么好的学习环境,这么富足的生活,我们是不是应该学会珍惜呢?
成语标新立异:标新立异[biāo xīn lì yì],意指新的独到见解,与诸家立论不同。◎语本南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。後用“标新立异”形容创立新奇的名目或主张,以表示与众不同。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》《庄子·逍遥篇》,旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理於郭、向之外。支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及〈逍遥〉。支卓然标新理於二家之表,立异义於众贤之外,皆是诸名贤寻味之所不得。後遂用支理。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰:“支道林拔新领异,胸怀所及,乃自佳,卿欲见不?”王本有一往隽气,殊自轻之。後孙与支共载往王许,王都领域,不与交言。须臾支退,後正值王当行,车已在门。支语王曰:“君未可去,贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言,才藻新奇,花烂映发。王遂披襟解带,留连不能已。[典故]《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注,可惜还没完成就死了,郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉,但没有人的见解可以超越他们,直到支道林的出现。根据《世说新语·文学》记载,支道林曾经和冯怀在白马寺谈天,席中聊到《庄子·逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到,不但“标新理”而且“立异义”,不仅超越了向秀和郭象两人,更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语·文学》中另有一篇则载,孙兴公对王羲之称赞支道林说:“支道林拔新领异,胸怀所及,乃自佳。”王羲之刚开始不以为,待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉,果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”,及“拔新领异”,後来演变成“标新立异”这句成语,用来形容创立新奇的名目或主张,以表示与众不同。
成语拔新领异:拔:抽出;新:新意;领:具有;异:指独特之处。指创立新意,提出独特的见解。如:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“支道林拔新领异,胸怀所及乃自佳,卿欲见不?”又如:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“支道林拔新领异,胸怀所及乃自佳,卿欲见不?”
六百余年前的明朝,一个家中贫寒,为了读书求学奔走百里,却执着勤奋的人凭借自己的努力,被世人皆知,他,就是宋濂。
时光过去了600余年,今天我们的生活、学习条件与600余年前相比,发生了不可同日而语的变化。我们坐在宽敞明亮的教室里,老师和颜悦色地为我们传道授业;我们不需要抄书、不需要长途跋涉,也没有寒冻之苦。却在考试、学习上遇到失败、挫折的时候,总是寻找客观理由,宋濂有句话我非常赞同“其业有不精者,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉”.
古代书生的信条是“万般皆下品,唯有读书高”.为了“金榜题名天下知”,为了前程,只有“两耳不闻天下事,一心只读圣贤书”了,寒窗苦读十年,再去考取功名。虽然现在已不像古代,但古人的精神还是值得我们学习的。
现在,很多人都缺乏执着——对生活的执着。缺乏勤奋——对求学的勤奋。很多时候,我们茫然、厌倦、冷漠……初三已经来临,感受着压力,同时我们也要把压力转化为动力。找回心中那份执着与勤奋,为了自己,奋力一搏。
成语不可同日而语:不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。如:《战国策·赵策二》:“夫破人之与破于人也,臣人之与臣于人也,岂可同日而言之哉?”又如:我们现在的生活和改革开放前相比,真是不可同日而语。
成语和颜悦色:颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。如:《论语·季氏》:“友便辟,友善柔、友便佞,损也。”邢昺疏:“善柔,谓面柔,和颜悦色以诱人者也。”又如:申子平急上前,和颜悦色的把原委说了一遍。——清·刘鹗《老残游记》第八回
宋濂,他家境贫寒,但自幼好学,他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通。”他那学的勤奋态度和对老师虔诚恭敬的态度令人赞叹不绝。
自古以来,刻苦学习就被人类所倡导,于是很早就有了“匡衡凿壁偷光”“头悬梁锥刺股”“程门立雪”……的例子,他们为了读书,求学付出了很大的努力与心血,他们这些可贵的事迹,一直激励着后人们刻苦学习,努力积极进取。宋濂青少年时家庭贫穷无法得到书,但行别人借书并亲手抄下来,即使寒冷的冬天,手指不能伸曲也不敢怠慢,抄写完毕,赶快去送还书。因此得遍观群书。为了使自己的学习得到更高层次的境界,于是他跑到百里外,向同乡的前辈请教。他对老师一直以一种前成功竞得态度对待老师。当他外出求学时,生活极端艰苦,他用精神上的富足战胜物质上的贫困,充分相识了自己求学精神之顽强。
通过对宋濂的了解,是我们得到了许多启发:
1.学习的动力源于浓厚的兴趣。
2.向别人请教要谦虚诚恳。
3.学习要敢于发问。
4.学习要有主动性。
5.学习要勤奋刻苦。
6.以书为乐,就会不畏艰难。
成语匡衡凿壁:后以之为刻苦读书的典实。如:《西京杂记》卷二:“匡衡,字稚圭。勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”又如:因效匡衡凿壁之义,于墙上穴一小孔,置灯彼屋而光射此房。——清·李渔《闲情偶寄·居室·书房壁》
成语无所不通:通:通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。如:《孝经·感应》:“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。”又如:便是三教九流的说话,无所不通,无所不晓。——元·吴昌龄《东坡梦》第一折
俗话说“书是人类进步的阶梯”,我们只有通过读书才能丰富自己、感觉世界的千变万化。那么你喜欢读书吗?
宋濂,是明初文学家,字景濂号替溪,浦江人,他自幼就喜欢读书,但因为家境贫困,只有向他人借书来抄写、再看。他不论是炎热的夏天,还是寒冷的冬天都一如既往的去读书。
每当他遇到疑点困惑的时候,他就去请教老师,希望自己学有所获。当从学求师的时候,他不管遇到什么样的困难都阻挡不了他对读书的热情。而他正想用自己刻苦学习的这种精神来勉励马生勤奋学习。
当我读懂这篇文言文时,我的疑惑就是:宋濂他为什么那么热衷于读书,甚至不顾自己的身体健康儿去用功读书。但现在我似乎明白了,当你认准一件自己喜欢的、对自己有益的你会毫不顾忌的去争取成功。古代有多少文人为了考取状元而昼夜不停地去读书,也许他们是为了更多的功名利禄,但是他们得到的却会使自己受用一生。
我们也应该尝试去丰富自己,尝试把读书变为自己的乐趣,即使你不喜欢,以为读书能改变一个人的心灵,改变一个人的命运,甚至可以改变一个国家的未来。读书是一种幸福,也许你会在书中找到一个不一样的、全新的自我。
成语一如既往:一:完全;既往:从前,已往。指态度没有变化,完全象从前一样。如:苏叔阳《第二次握手》:“清末以来,到海外求学的中国人何止千百,在学业上有成就的也大有人在,可是,中国又穷又弱的现状一如既往,丝毫无所改变。”又如:它一如既往,是一片蓬勃的繁忙景象。——浩然《艳阳天》第124章
成语千变万化:形容变化极多。如:《列子·周穆王》:“乘虚不坠,触实不硋,千变万化,不可穷极。”《史记·贾谊列传》:“千变万化兮,未始有极。”又如:官场中的事,千变万化,那里说得定呢。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回
文/郑雅婷
流光可惜,学习不是一朝一夕的事。——题记
夜晚,我在灯下反复诵读《送东阳马生序》,我抚卷,我深思,我感慨。
《送东阳马生序》是宋濂写给后辈马生的劝学之文。文中描述了作者宋濂青年时代求学的困难和刻苦学习的经历,分为幼时嗜学和加冠求学两个阶段。文中“天大寒,砚冰坚,手不可屈伸,弗之怠。”的勤奋,“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。”的尊师重道都十分发人深思,值得我们学习。
囊萤映雪,凿壁偷光,留下了勤的千古佳话;韦编三绝,铁杵磨针,展示了勤的顽强精神;悬梁刺股,闻鸡起舞,谱写了勤的壮丽诗篇。学习必勤且艰,这是千古不变的真理。学习不是一朝一夕的事,而是要不懈努力,一步一个脚印地学,这样才能打下坚实基础。
现在的学生,整天都抱怨作业多,学习苦,可现在的学习条件较于古代是多么优越啊!但现在的学生不仅不懂得珍惜,而且荒废学业,走入歧途。有的学生还辱骂老师,与老师较劲,根本不知尊师重道为何物。这实在是现代教育的悲哀啊!学习必勤且艰,尊师重道,才能让自己在学习生涯中获有所闻。
勤,是奠定成功的基石,是通往胜利的桥梁。自古以来,多少大学士是因勤才学有所获。作为现代中学生,我们更应勤学好问,尊师重道。宋濂先生的经历便是最好的印证。
成语铁杵磨针:铁杵:铁棍。铁棍子磨成绣花针。比喻只要有恒心,肯努力,做任何事情都能成功。如:明·郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》:“好似铁杵磨针,心坚杵有成针日。”又如:那南方中的举人进士,不知费了先生多少掏成,多少指点,铁杵磨针,才成正果。——《醒世姻缘》第25回
成语悬梁刺股:形容刻苦学习。如:《战国策·秦策一》:“(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》:“孙敬字文宝,好学,晨夕不休,及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。后为当世大儒。”又如:岂不闻古之人悬梁刺股,以志于学。——明·徐霖《绣襦记·剔目劝学》
在21世纪这个信息时代,要想有所作为,没有什么捷径可走,唯一可行的办法是拥有大量的知识。培根说过:“知识就是力量。”确实,知识就如同我们的手和脚,不可缺失。
少年大学生宁铂,从小酷爱读书,每天,他不看书就不舒服,甚至上厕所也要带上上一本书,晚上熄灯后还打着电筒看书。因此,13岁就获得了数。理。化。医学。天文等各方面的知识,成为大学生。
有句话说:天才出自勤奋。学习是艰苦的脑力劳动,要真正获得知识只有勤奋学习。
我国著名的数学家陈景润,二十多年如一日,全部身心沉浸在数学的海洋里。每天只睡三个小时,不屈不挠地,勇敢地向着数学皇冠上的明珠行进,终于证明了1+2,登上了数学高峰,成了数学巨人。
他们的成功不都是通过勤奋的努力,掌握大量的知识而取得的吗?
一个社会存在一定的贫富差距是正常的,而对于我们来说,虽然无法选择自己的出身,但可以选择自己的未来。
人最出色的成绩往往是在逆境中做出的,思想的压力,甚至身体上的痛苦,都可能成为精神上的兴奋剂。美国曾抽查了1000位财富在1000万美元的富翁,调查了他们的生活,结果发现,他们大都出生在普通人家,甚至有一部分人的少年是在贫民窟里度过的。
贫穷并不可怕,它有时也是一种财富,一种精神财富。
成语不屈不挠:屈:屈服;挠:弯曲。比喻在压力和面前不屈服,表现十分顽强。如:《汉书·叙传下》:“乐昌笃实,不桡不诎。”又如:教皇捉了他回,他在堂上不屈不挠,定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回
成语有所作为:可以做事情,并能取得较大的成绩。如:战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》:“人有不为也,而后可以有为。”又如:对这个问题,苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷
文/王梓鸿
学乃乐事:学者乐,懂者乐,识者乐,用者乐。——题记
“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。”宋濂如是说。
宋濂的一生,是学习的一生,是不断追求着真理与智慧的一生。
宋濂小的时候,家里穷,没有多余的钱专门去买书来看,只好四处奔波。借书,看书,抄书,还书……长之以往,所得甚多。
到了宋濂成年的时候,他更是为了拜师请教远赴千里,俯身倾耳而请,一请不得,还要二请、三请,直到老师解答,自己把问题弄懂为止。
这种韧性,这种坚持,比较之下令我惭愧不止,同时也暗自敬佩。
更令人敬佩的是他那种沉醉于学习中的心性。试问:在一群华服子弟中尚能不卑不亢,不移心性的人又能有几个?
“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。”也许正是这种对学习的痴迷和热爱支持着他,成就了他“开国文臣之首”的美名吧。
也许因为时代不同,我们和宋濂各自要学习的东西和学习的方式相差许多,可他这种精神却绝对值得我们世世代代流传、借鉴。
对我而言,学习的过程有乐,学会了有乐,理解了有乐,懂得了有乐。当你可以自如地运用时,那更是一件乐事。
在读完全文的一瞬间,我的心中泛起了一丝奇异的明悟,我突然理解了学习这件乐事,理解了宋濂口中的:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。我的心中也泛起了由衷的敬佩。
成语世世代代:泛指延续的各代。如:邓小平《“两个凡事”不符合马克思主义》:“提出‘我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民,……’”又如:我们世世代代都会记住你的恩情。
成语不卑不亢:卑:低、自卑;亢:高傲。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。如:卑:低、自卑;亢:高傲。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。又如:老张虽着急,可是龙树古不卑不亢的支应,使老张无可发作。——老舍《老张的哲学》