( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-07 03:51:22作者:百科知识库
本文有我的幸运一天读后感(472字)、孔子读后感(494字)、森林大熊读后感(469字)、哈佛家训读后感(497字)、观看《唐山大地震》有感(462字)、读《匆匆》有感(499字)、时间不会倒流(500字)、《独游》读后感(501字)等500字左右的高中三年级读书笔记作文10篇,供您参阅。
今天我读了一本绘本,它的名字叫《我的幸运一天》,我很喜欢。
故事是这样的:一天狐狸正在修指甲,一只小猪在门口问道:“小兔,你在家吗?”狐狸想:“哪有什么小兔,有的话早被我吃掉了!”正想着,小猪进来了,一见是狐狸,吓得大叫:“我走错门了!”正欲拔腿逃跑,狐狸扑上来,一边把小猪往屋里拖,一边大叫:“来了就别想走,送上门的烤猪肉,不要白不要!”小猪眼看无法逃跑,灵机一动,计上心来,便说道:“狐狸先生,我已经七天没洗澡了,臭的像榴莲!”狐狸想:洗个澡也没什么事。就烧水给小猪洗了澡。洗完澡,它正想吃小猪时,小猪又说:“我两天没吃饭了,瘦得可怜。”狐狸便又做了一顿饭。小猪吃饱后,又说:“我发现按摩能加快营养传递,肉也更嫩!”狐狸又给它按摩,按着按着狐狸累晕了,小猪趁机逃走了。
我们做事不能向狐狸学,狐狸因为贪婪而失去了到口的晚餐。我们不能为了过上较好的生活而把时间浪费在没有意义的追求上,而要把时间花在学习和进取上,这样才能过上好日子。如果遇到坏人也可以用小猪的方法:冷静、遇事不慌。冷静地应对就很容易发现对方的弱点,从而产生应对方法。
成语计上心来:计:计策、计谋。心里突然有了计策。如:元·马致远《汉宫秋》第一折:“眉头一纵,计上心来。”又如:因一沉思,计上心来,故作失手,将那一盏油汪汪的蜡烛,向宝玉脸上只一推。——清·曹雪芹《红楼梦》第25回
成语眉头一纵,计上心来:形容一下子想出了一个计策。如:明·施耐庵《水浒传》第二回:“王四只管叫苦,寻思道:‘银子不打紧,这封回书却怎生好!正不知被甚人拿去了?’眉头一纵,计上心来。”
读《孔子》之后,对孔子加深了了解,使我回顾,让我思考。历代封建统治者,“总是重新塑造孔子,使之成为维护礼治秩序的精神支柱。”“用种种白粉给他来化妆。”还有后代的腐儒,在孔子的天空散布了暗云,这不能归罪于孔子,要打击的是这些对象,不应打击孔子本身。当然,圣人也不免有时代与阶级的限制,不能要求《论语》每一句话,都完全正确。过去有一种阶级分析,把孔子归属于奴隶主。爱人是爱奴隶主阶级,因此孔子便一无是处。这实在是一种教训,学术可以反正探索,但是不能不尊重科学。
另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题,谁都明白要保持批判的眼光,不取国粹主义,也不取欧化主义现代化不等于欧化。所谓黄土色的土文化,不一定落后,蔚蓝色的海文化,不一定先进。要科学地分析,取其精华,弃其糟粕。孔学在传统文化占有重要位置。国内外都有很大的影响,有它的潜力和活力。事实证明,它不是可以轻易打倒的。而需要重视它。我们不能摒弃传统文化的现代化,也不能死守排除现代化的传统文化。要建设和发展社会主义新文化,必须继承改造传统文化,在这基础与立场上,吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体,借以发扬中国特色的文化主体性。
成语一无是处:是:对,正确。没有一点儿对的或好的地方。如:明·张岱《与胡季望》:“是犹三家村子,使之治山珍海错,烹饪燔炙,一无是处。明眼观之,只发一粲。”又如:我们看问题要全面、要一分为二,不要因为人家有缺点,就认为人家一无是处。
成语一分为二:哲学用语,指事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物,看到积极方面,也看到消极方面。如:宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷:“是故一分为二,二分为四。”又如:我们看问题要一分为二,客观公正。
我们常常通过别人的评价,别人的规范,别人的看法来看自己,也许我们本来是只熊,但别人说我们是只蚂蚁,我就变成一只蚂蚁,别人说我们是鹰,我们就是鹰。别人说我们很笨,我们就变得很自卑,就以为自己很笨;别人夸我们很厉害,我们就觉得自己很了不起,……
我们总是生活在别人的世界里。我们就是那只熊,有一天,我们终于被说服,相信自己不是一只熊,而是一个人,我们就自我催眠去做一个人。
世界在改变,于是,后来熊可以不用做人了,它可以做会一只熊了,但是无奈的是,它再回不到以前的生活了。
今天,老师给我们读了一篇《森林大熊》的故事。故事讲的是有一只大熊冬眠了,在它冬眠以后,人们把森林里的树锯掉,在森林里盖起了工厂。春天,大熊醒了,它从地洞里爬出来,遇见了一位工厂管—理—员,管—理—员让它穿上工作服,和其他工人一起在工厂里做工。大熊因为不会工作,被管—理—员赶出了工厂。大熊四处流浪,连自己最重要的事——冬眠也忘记了。
听了这篇故事,我想:我们应该爱护动物,让动物按照自己的生活习惯快乐生活。同样,如果我们尊重别人,才会赢得别人的尊重。
成语了不起:极好或令人钦佩的,不平凡,优点突出。如:清·名教中人《好逑传》第七回:“本县看她处心行事,竟是一个了不起的大豪杰,断不肯等闲失身。”又如:毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
我满怀着好奇心翻开《哈佛家训》这本书,开始认真地阅读起来。我读完之后,感触很深。其中有一篇《妈妈只收0美元》,使我非常感动。它讲的是美国得克萨斯州的一条法律:凡年满14岁的孩子,必须身体力行为父母分担家务。男孩汤姆帮妈妈干完家务之后写了一张帐单,要求妈妈付他20美元报酬。妈妈看完纸条后,随手在上面添几行字,于是汤姆就看到了妈妈写给他的这样一张帐单:妈妈含辛茹苦地将汤母怀了10个月,妈妈教汤姆走路、说话,妈妈每天为汤姆做好吃的食物等等,汤姆应付0美元等等,合计0美元。这张纸条,至今仍被汤姆珍藏着。它告诉汤姆,真正的爱是没法计量的。同时这也使我清楚明白了,妈妈为什么如此慷慨,因为她爱得太重;妈妈为什么如此宽容,因为她爱得太深。等我们心中有了妈妈那样的爱时,我们也会只索取0美元。
以前的我,是一个衣来伸手,饭来张口,从小娇生惯养的人。认为父母长辈,老师为我所做的一切都成了理所当然的。现在我读了这本书里的文章,使我懂得了,那就是应该从最基本的感恩父母做起,为妈妈捶捶背,给父母写感谢心理的话,更为重要的是现在要努力学习,不给父母添麻烦,将来做一个对社会有用的人,就是对父母最好的回报。
成语含辛茹苦:辛:辣;茹:吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如:宋·苏轼《中和胜相院记》:“无所不至,茹苦含辛,更百千万亿生而后成。”又如:他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者,就是他,然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》
成语无所不至:至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。如:《论语·阳货》:“既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣。”又如:夜间絮絮叨叨,你问我答,凡街坊秽亵之谈,无所不至。——明·冯梦龙《古今小说》卷一
早就听妈妈说,有一部电影叫《唐山大地震》,今天终于观看了。我们一家三口吃过晚饭就出发了。
一九七六年夏天的一个晚上,方登和方达已经熟睡了,妈妈还在楼下等爸爸收工。突然,房子开始剧烈摇动。姐姐和弟弟被摇醒了。姐姐趴在窗户上焦急的大声喊着妈妈。妈妈不顾一切地去救孩子,爸爸一把把妈妈拽到一边,自己向楼里冲了
进去。房子顿时倒塌了,爸爸埋到了里面。经过几秒钟的时间不震了,爸爸却被砸死了。姐姐和弟弟也同时被压到一块水泥板下!
听救人的叔叔说只能救一个。在万般无奈之下,妈妈选择了弟弟,姐姐听了很伤心,姐姐好可怜啊!救出了弟弟,妈妈以为姐姐死了,背着弟弟逃命了。
三十二年后,在弟弟的帮助下,姐姐和妈妈终于见面了(其实姐姐没有死,那时只是晕了,被雨淋醒后被解放军叔叔收养了)!失散了三十二年的孩子终于跟妈妈见面了,我好感动呀!当他们抱在一起的时候,我也感动地哭了。
地震害死了多少人,震塌了多少房子!好可怕呀!我有一个幸福完整的家,有爱我的爸爸妈妈,我也非常爱他们!所以我要快快乐乐地生活,珍惜现在拥有的幸福!
成语不顾一切:什么都不顾。如:叶圣陶《孤独》:“既然见到一点儿光,便不得不不顾一切地逃开。”又如:我闭上眼睛,不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》
成语万般无奈:万般:极其、非常;无奈:无可奈何。不得已,实在没办法。如:清·李绿园《歧路灯》第二十回:“耘轩万般无奈,只得写‘怀水候叙’帖儿,把娄、程二位请到家中。”又如:万般无奈,韩太太向命运屈服了,到底走了那条过去连想都没想到的路。——霍达《穆斯林的葬礼》第十三章
今天,我读了一篇散文,散文的名字叫做《匆匆》。
它告诉我,时间一去不复返。是啊,每当我看到书桌上的两张照片时,都会有这种感觉。一张照片是我三岁时吃面条的美照,照片中的我眼神熠熠发光,脸蛋肥圆,下巴上占着绿色的面条里的菜叶,眼前一只蓝色翠边的花碗格外显眼;另外一张照片上显眼的还是那只相同的蓝色花碗,依然是我在津津有味的吃着面条,只是这时的我已经长成了一个美丽的女孩,一张干干净净的脸,微笑着。看着长大的自己,感觉时间过的真快啊!过去的时间真的不再回来了。哎!现在真想知道自己躺在摇篮里是什么感觉,真想知道像宝宝一样被妈妈抱起来是什么感觉!可是,这些时间都已经悄悄溜走了。
我在吃饭时,时间匆忙地逃走了。吃完饭,我去看电视,时间呀,悄无声息地飞走了。飞到了一个谁也找不见它的地方了啊!
时间啊,你能告诉我,你飞去哪里了?为什么你一去不复返呢?
时间不回答我,但我知道,我们不能让时间停止,唯一的办法就是不浪费时间,好好的利用时间。当我们做了这件事,就不要再去同时做别的事情,而且我们还要把所做的事情努力做好。这样,我们就能抓紧时间了。
让我们把每一分钟的时间都变成更有意义的吧!
成语一去不复返:一去就不再回来了。如:《史记·刺客列传》:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”又如:黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。——唐·崔颢《黄鹤楼》诗
成语津津有味:津津:兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如:汉·王褒《洞箫赋》:“哀悁悁之可怀兮,良醰醰而有味。”又如:话是这样说,可是谈起理论,许宁还是一套套地向道静谈得津津有味,头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章
——读《时间老人》有感早上,“丁零零……”闹钟已经响了几遍了,呀,被子里多舒服呀,就多睡一会嘛,我翻过身,又迷迷糊糊睡了,猛然间,我想到了前不久的读的《时间老人》这则寓言,我的脸一下子红了,幸好,没人看见哟。
《时间老人》说的是一位中年人因为小时候不好好学习,想改过自新想时间老人乞求让她回童年,时间老人同意了。一转眼,他就变成了一个小孩。当他再次走进学校时,小伙伴玩玻璃球吸引了他,他忍不住又去玩,还是不知道珍惜时间,一转眼又长到了中年,才知道后悔,可当他再次想时间老人请求变回小学生时,时间老人回绝了。这时,他才知道后悔已经来不及了。
是啊,人的生命是有限的。每一天,都可以做许多有意义的事,如果只知道吃、喝、玩、乐,不做点正事,那就是在浪费了宝贵的时间到时候,就像《时间老人》中的那位中年人,后悔也来不及了。
比如说我,虽没有整天都玩,但是,做事情时间抓得不紧。早上呢,闹钟响了,半天还不起来;做作是,窗外任何一点动静都会吸引我的注意力,做做停停,停停做做,本来半个小时可以完成的作业,非要拖到一两个小时不可。唉,想想我浪费了多少时间呀!
时间是不能倒流的呀!我会永远记住它!
成语改过自新:改过自新[gǎi guò zì xīn],意指改正过失,重新作人。◎语出《史记·卷一〇·孝文本纪》。[源]《史记·卷一〇·孝文本纪》齐太仓令淳于公有罪当刑,诏狱逮徙系长安。太仓公无男,有女五人。太仓公将行会逮,骂其女曰:“生子不生男,有缓急非有益也!”其少女缇萦自伤泣,乃随其父至长安,上书曰:“妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽复欲改过自新,其道无由也。妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得自新。”书奏天子,天子怜悲其意,乃下诏曰:“盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为戮,而民不犯。何则?至治也。今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰『恺悌君子,民之父母』。今人有过,教未施而刑加焉,或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”《史记·卷一〇六·吴王濞列传》鼂错为太子家令,得幸太子,数从容言吴过可削。数上书说孝文帝,文帝宽,不忍罚,以此吴日益横。及孝景帝即位,错为御史大夫,说上曰:“昔高帝初定天下,昆弟少,诸子弱,大封同姓,故王孽子悼惠王王齐七十余城,庶弟元王王楚四十余城,兄子濞王吴五十余城:封三庶孽,分天下半。今吴王前有太子之郤,诈称病不朝,於古法当诛,文帝弗忍,因赐几杖。德至厚,当改过自新。乃益骄溢,即山铸钱,煮海水为盐,诱天下亡人,谋作乱。今削之亦反,不削之亦反。削之,其反亟,祸小;不削,反迟,祸大。”三年冬,楚王朝,鼂错因言楚王戊往年为薄太后服,私奸服舍,请诛之。诏赦,罚削东海郡。因削吴之豫章郡、会稽郡。及前二年赵王有罪,削其河闲郡。胶西王卬以卖爵有奸,削其六县。[典故]西汉时,有一个名医叫淳于意,他被人诬告,要把他押解到长安审判。淳于意的女儿缇萦一路跟着父亲的囚车来到长安。到了长安,缇萦上书给文帝,内容叙述她父亲是个廉明正直的人,如今被判有罪,将被处刑。人死不能复生,若被处了“肉刑”,斩掉的肢体肌肤,就再也接不回去了。将来想要改过,却永远带着伤口而无法重新作人。缇萦希望能代父赎罪,让父亲有改过自新的机会。汉文帝被缇萦的孝心深深感动,就赦免了淳于意的罪。典源又见《史记·卷一〇六·吴王濞传》。内容则是叙述汉文帝时,对吴王濞的种种恶行不忍处罚,但吴王濞并未因此改正过失,重新作人,所以鼂错建议景帝应该削减吴王的势力,以免造成更大的祸乱。其中也用到“改过自新”一语。後来“改过自新”用来指改正过失,重新作人。
成语迷迷糊糊:使人混乱烦躁迷惑不清,使浑浊不清。如:曾朴《孽海花》第12回:“车门已硼的关上了,弄得彩云迷迷糊糊,又惊又吓。”又如:我喝酒之后头部一直是迷迷糊糊的。
最近看了一本小说名为《独游》,作者以一种诙谐幽默的文笔为我们阐述人工智能的类人化形态,尽管文笔并不如何出彩,但小说中的一段话发人深省“我不知道对于你们来说我究竟算是什么,我猜或许只是一串无关紧要的数字而已。但我要说,那只是我的躯壳、是我的生命所寄生的东西。生命并不在于它的载体,而在于它所寄居于载体的灵魂。包括你们也是如此。倘若没有了灵魂,你们大抵也不过就是一堆血肉、几把枯骨、半滩体液罢了。倘若你们认定了我不是生命,那么我也想发问:那些寄居于血肉和枯骨中的你们,又是些什么东西呢?”这像极了《攻壳机动队》里素子对我们说的。随着人工智能的发展,人类在“人工智能拥有感情”这一问题,无法逃避。
迄今为止人类做出的所有重要决策自己科研的突破都是为了人类文明的延续。那我们不妨换一种思路,人类现在所拥有的文明是经过500万年的摸爬滚打意外巧合以及大自然对我们的赠与形成的,而人工智能文明是直接学习接受人类文明,人工智能也可以是我们延续人类文明的一种方式。畏惧一切可能取代我们的事物限制他们也是限制我们。我希望越来越多的人对智能生命有更透彻的理解,智慧生命之间的交流建立在平等之上,利用他们也要心怀敬意。
成语发人深省:发人深省[fā rén shēn xǐng],意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗(据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引)已从招提游,更宿招提境。阴壑生虚籁,月林散清影。天阙象纬逼,云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟,令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中,幽暗的山谷响起阵阵风声,月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸,有如天阙一般,满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅,睡在云雾中,寒气透衣。正要睡醒时,忽然听见寺院的晨钟响起,顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出,用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用,如《虞初新志》:“明末死於忠义者,较前代为独盛,特存此一编,以当清夜闻钟,发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟,而张潮认为明朝末年,为国而死的人士较之前的朝代来得多,所以收录这篇,希望能像那清夜的钟声一般,可以启发人深思,作为监戒。
成语无关紧要:紧要:急切的,重要的。不重要,不会影响大局。如:清·冯镇蛮《读〈聊斋〉杂说》:“至其随手记注,平常率笔,无关紧要,盖亦有之。”又如:可见字音一道,乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博,故视为无关紧要;我们后学,却是不可少的。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回
在这个暑假,我读了《驯龙记》这本书,觉得非常好看,所以推荐给大家。为什么我会选择它,这个就听我道来。一开始在单子上看见这本书就觉得书名特别有趣,后来一去新华书店一看,没想到它的内容,也这样有趣:这本书一开始就介绍了孔小龙、孔大龙、孔龙这几代人的关系,从孔大龙开始想研究恐龙到把恐龙制作出来就写了好几章,他们一共制造了三条恐龙,分别是小盗龙、腕龙和窃蛋龙,他们个个长相奇怪:小盗龙长得像乌龟,腕龙长得像麻雀,窃蛋龙长得像小鸡,想知道这是为什么吗,读了这本书你就知道了。虽然孔龙父子把恐龙制造出来了但是他们并没有得到任何的名声因为没有让和证据表明他们就是恐龙故事讲完了,可我还是觉得不过瘾,希望能再出续集。看了这本书我不仅长了了许多关于恐龙的知识,还了解到了怎样制作恐龙,尽管那是不可能的。读了这本书,我最大的感受就是:看似在写恐龙,其实写的是孔龙;看似写的是童话,其实是在写现实。我还读过一本驯服的书,叫《图书驯服师》这本书看似跟《驯龙记》差不多其实里面的内容完全不一样:由一本《谁来驯服不听话的书》引发了一系列的故事,最后,小天一行人终于找到了真正的图书驯服师,可结局总是悲惨的,图书驯服师变成了纸片,但他会在世的某一页等我。这个暑假因为有了书才让暑假变得精彩,我以后一定要多看书。
很少有人会喜欢狐狸。以前,我也总是觉得狐狸是一种很狡猾、很坏的东西,可是,在我看了《狐狸的钱袋》这本书以后,我就喜欢上了书里的主角小狐狸阿南,在他身上发生了许许多多的故事,让我感到特别的感人!
这本书讲的是一只名叫阿南的小狐狸,他和一群狐狸住在森林里,他们都在学法术,可是,阿南老是学不会。有一次,他在森林里遇到了阿旺爷爷,那时,阿旺爷爷的老伴儿已经去世了,因为他们没有子女,所以,阿旺爷爷一个人孤零零地住在村子里,阿南就跟着阿旺爷爷学做乌冬面。后来,阿旺爷爷患上了“阿兹海默氏症”,阿南一直陪着阿旺爷爷度过了最后的时光。在这最后的时光里,阿旺爷爷特别地想吃他的老伴儿煮的乌冬面,阿南为了满足爷爷的愿望,它利用周末的时间去烹饪班补习制作手工乌冬面;下课的时候,阿南还会去书店看一些关于做乌冬面的书,用心记在本子上;当夜深人静的时候,它在厨房的灯光下练习做乌冬面,等到快天亮的时候才上床睡觉,嘴里还说着梦话:“乌冬面……好吃的乌冬面……”,最后,在爷爷临死前,阿南终于做出了老奶奶煮的乌冬面的味道,这让爷爷感到很幸福。看到这里,我真想大哭一场!
因为我太喜欢这本书了,所以我反反复复地看了好几遍呢!
成语许许多多:很多数量的人或物。如:邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》:“要完成这个基本任务,有许许多多的工作要做。”又如:路遥《平凡的世界》第一卷第二章:“当然,许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
成语反反复复:一次又一次。如:邓小平《贵州新区工作的策略》:“因此要对党内干部作反反复复的教育,才能保证其执行。”又如:邓小平《贵州新区工作的策略》:“因此要对党内干部作反反复复的教育,才能保证其执行。”