本文包括读《生活》有感、读书是我的一种生活方式（849字）、我最喜爱的一本书（850字）、读《三重门》有感（851字）、读《唇舌的授权》有感（852字）、读《小狼小狼》有感（852字）、悲惨世界（854字）等800字左右的精选读后感作文6篇，供您参阅。

读书是我的一种生活方式_849字

打开知识大门需要两种方法，一是学习，二是读书。自古以来，人们通过读书学到了许多许多道理与知识，如：孝、义、礼、仪。读书，也让文人墨克驻足，留下了许多脍炙人口的千古名句。如：杜甫的读书破万卷，下笔如有神。还有许多不知名的诗人的读书名言。在国外，读书名言也十分盛行：高尔基的书是人类进步的阶梯等。因为我是一个酷爱读书的人，所以读书已经成为我的一种生活方式。我读书时有一种好习惯，我会将一些精彩的语句摘抄下来，比方说：我正在看书，突然看到一段文字“我正心烦意乱，突然门铃响了，我打开门，一下子呆住了，面前站着一个外星人，它身材矮小，细胳膊细腿的，头却很大，戴着头盔，头盔里露出两只大眼睛，胸前的小匣子说着普通话‘小同学，千万别害怕，我们是从天极星来的，是你们的朋友’。”我赶忙拿了笔记本抄了下来，接着，我又摘抄了许多好段，有写人的、写事的……读书还能让我开旷视野。我在《中国国家地理图鉴》中知道了中国有960万平方千米。在百科全书中，我还知道了，中国是世界上的第三大国，第一大国是俄罗斯，第二大国是加拿大以及尼加拉瓜是世界上最大的瀑布。最后，我在历史书上看到了中国的历史……读书，还给我带来了许多感悟。这种感悟源于各类书籍，在《上下五千年》中，我仿佛看到了中国大陆上曾经出现过的那些国家的辉煌成就，又看到了那些国家的黑暗。于是我总认为唐朝的覆灭是不应该有的，它毁于宦官乱政，是我见过的最悲惨的一个朝代。读书，还让我在礼仪上大胆的认识了，我的书中有介绍如何吃西餐的，帮助我解决了一个难题，那次，爸爸和他的同事带着各自的孩子去吃西餐，除了年纪大点的和我外，其他的孩子都不会吃，使我脸上大放光彩。读书，还让我在外交方面大于进步。以前，我是个不敢与外人接触的孩子，自从读书使我在外交方面进步后，我在也不怕问路，招待客人……当然，我也翻过一些大人的书，那些有关经商的书，上面还说了如何招揽生意呢，是呀，读书，可以为我们打开知识王国的大门，可以让你从无知变得渊博。来吧，来读书吧！让读书帮你跨入21世纪新主人的行列！

成语下笔如有神：指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。如：唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”又如：茅盾《风景谈》：“那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。”

成语读书破万卷，下笔如有神：将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。如：唐·杜甫《奉赠韦丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”又如：读书破万卷，下笔如有神，前程事业，岂期中路惹灾迍。——宋·无名氏《张协状元》第十八出

我最喜爱的一本书_850字

那当然是远近闻名的《钢铁是怎样炼成的》这部名著。它是一部灿烂人生的教科书。

我最喜爱的一本书《钢铁是怎样炼成的》，它曾经鼓舞过无数人，也有我……尤其是我们青少年读者。在当今物资丰足，金钱诱惑，人心浮躁之际……这一本书有许多我要学习的。

《钢铁是怎样炼成的》一书的主人公保尔·柯察金，是作者以自己对人生的理解和追求，以最真切的感情来塑造的形象，艺术典型，生动地回到了人的一生“为谁活着，怎样活着。”本文作者，能创造如此好的中心人物实在棒极了，一下子就把我的好奇心给引出来了，想知道保尔·柯察金在书中的故事，是不是真的。

《钢铁是怎样炼成的》这部名著，告诉了很许多关于保尔·柯察金的事与思想品德。这本书告诉了我保尔是那个年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中体现了他们的精神风貌和共同特征：为了共产主义理想献身的精神；崇高的道德品质；钢铁般的意志和毅力；不畏艰苦一往无前的革命气概。他勇于献身，拼命工作；他酷爱学习，如饥似渴；他嫉恶如仇，爱恨分明；他不畏艰难，挑战病魔。他永不言败，顽强生活……他也有缺点和毛病。他也有自知之明，他也有深刻的自我反省，严于解剖自己的精神给我留下难忘的印象。我不可能回想保尔一样，为共产主义理想献身的精神……但是他身上实在有我许多要学习的，要像他一样有钢铁般的意志和毅力，我的意志有点薄弱，动不动就放弃，毅力也不算强，所以一定要跟他一样有钢铁般的意志和毅力。我还要学习他，如饥似渴的学习。我现在正在读书的阶段，他都没有多少的时间学习了挤出时间学习，这太使我感动了。我居然在玩和浪费光阴，有一句名言说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”我一定要跟他一样如饥似渴的学习，长大后为祖国出一份力。还有他的永不言败，顽强生活。这一点更加让我对他的敬佩。永不言败！不是一般人能做到的，要经历多少的失败。我以前多次失败就放弃，我真不如他，所以我一定要学习他。也要自我反省。我一定要学习保尔。

我最喜爱的一本书《钢铁是怎样炼成的》这部名著，它真的是一部灿烂人生的教科书。

成语一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。如：明·孙传庭《官兵苦战斩获疏》：“曹变蛟遵臣指画，与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。”又如：这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。——毛泽东《论联合政府》

成语嫉恶如仇：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。如：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》：“嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨。”又如：有万的绝对公正、嫉恶如仇、见公共事一马当先，使得生宝感到互助组有这个人。——柳青《创业史》第一部第八章

读《三重门》有感_851字

此文献给我心中永远的偶像——韩寒。——题记

说起来也着实汗颜，在《三重门》出版这么久后才第一次拜读。你我的认知或许以前一样，认为韩寒是一个狂人。可是在读完后，内心酸得想哭，韩寒并没有我们想像得那么坚强，他的那份无奈又有谁知！

《三重门》的文笔中，你几乎看不见孩子的影子，若不是早已知晓，我或许会误认为是出自成人之手。他的老练、成熟，令人惊叹。

思想的敏锐，是小说的第一个特征。韩寒用了第一人称，用少年林雨翔的眼光看待社会、人生以及周围的一切，发出一些直抵要害的见解。韩寒看待世界的眼光极为挑剔，对于社会不良风气和应试教育的批判辛辣却又叫人心服口服。但思想却不能弥补韩寒对社会认知的浅薄。像小说中一些打架的场面，或许是韩寒没有经历过，文字写得苍白无力，有时干脆一笔带过，这也使许多人对此做出批评。的确，阅历是人生的经验，是永远无法代替的。但是请你记住，韩寒在那时只是个孩子，一个敢于表达自己心声的孩子。成熟的文笔也掩不住年龄的事实，我们凭什么对他要求这么多？

小说中，最爱的还是韩寒的黑色幽默。每一个精巧的比喻都仿佛信手拈来，读后让人忍俊不禁又陷入深思。但这些黑色幽默并没有持续很久，在林雨翔进入市南三中后，语句就转为平淡。有人说韩寒是江郎才尽，而我认为在这个高中的场景中，描写得一切以贴近自身生活。韩寒已不能像个局外人看待这一切，在自己的生活圈内，早已没有距离。贴近反而使他施展不开，他也做过努力。像几个体育特招生的出现，却也只能华丽上场，悻悻落幕。

小说的结局颇为耐人寻味，殊不知无言的结局亦是最好的结局。未来的世界谁也猜不透，不如给自己留一个幻想的空间。韩寒做的真是绝。

事实上理一理思路，林雨翔实际上就是韩寒，这个迷茫而倔强的少年。唯一的不同，就是那份抗争意识。林雨翔的求学和韩寒的休学，一个尖锐的对比，事实上也是韩寒的无奈。他选择了一条极为坎坷的人生道路，执着前进。虽不知前方道路如何，光芒还能闪亮多久。但我坚信，在无数应试学子心中，韩寒是最洒脱和值得羡慕的。你认为呢？

成语信手拈来：信手拈来[xìn shǒu nián lái]，意指拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》。後亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。[源]《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师麽？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有麽？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。《五灯会元·卷一四·天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作麽生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁麽田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚麽人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”[典故]在禅宗史上，德山宣鉴禅师善於用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精於用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。《五灯会元·卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火焰，也有如本已乾枯的树木重新开满了花朵。後来“信手拈来”成为一句成语，除用於指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。

成语江郎才尽：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。如：《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”又如：不，他不能和菊子散伙。散了伙，他必感到空虚，寂寞，无聊，或者还落个江郎才尽，连诗也写不出了。——老舍《四世同堂》五十五

读《唇舌的授权》有感_852字

读自然亲切的文字，对我来说，是一种难得的享受。我想，人们大概都会期盼一份来自亲历的述说，期盼一份来自内心的清澈。由福建教育出版）社出版）的张文质的教育随笔《唇舌的授权》，就是一本不可多得的好书。书中敏锐独到的见解、轻盈灵动的文字，不时显现、散发出真诚、质朴的光辉。灿烂，但不耀眼，有着一种不肆张扬的美。

书中记录的是他成长的经历，还有他作为父亲，作为教育研究者，作为教育刊物的编辑，对于社会，对于生活，对于教育的观察、感悟与思考。书中对于生活片段的追忆，连缀成一幅幅令人感慨唏嘘的画面，娓娓道来，把我们带入瞑想和遐思。美好的心情，以至美好的心灵是需要美好的事物，以及记录那些美好情愫的文字去滋润、去温暖、去感化，去一点点一滴滴地浸染、沉淀的。作者以敏感的心捕捉纷繁复杂的教育世界的新事物、新问题、新趋势。以感性的文字表达理性的思考，以诗意的语言描绘日常的生活，书中充满着有韵致的笔墨情趣，读来丝毫不觉有枯窘之感。通常的教育文章或书籍都过于直白、乏味，显得江郎才尽、平庸肤浅。

读《唇舌的授权》，经常会读到一些令人悠然心会的阐释或命题，领悟到一种理智的美，深邃的美。“在教育中对学生的爱首先意味着：给予学生正确把握自己与把握各种复杂关系的可能性，它是在正道上的开启。爱也就是相互学习与相互成全。所有的美德与理想品格，均是教育的结果，在精神沦落的地方，教育的沦丧必定先于一切而又罪孽最为深重？形式是内容的自然延伸，风格乃思想的表现。创造出一种既典雅又通达、看似漫不经心、实则满蕴灵性与温馨的文体和句式，是张文质着力追求的。”远远的，学校是一个美丽的风景；远远的，学校是一个希望。“这就是典型的张文质的表达，有一种厚重而透彻的感觉，行文平实流畅又使得阅读过程很愉快。教育是传承文明和接续历史的活动。写教育随笔时，如果观点鲜明一点，事实和掌故真实一点，抒情的气息浓一点，对人生、对教育充满一点历史理性与人文关怀，着力渲染一种民间思想和自由知识分子的操守，如《唇舌的授权》，我想，一定会赢得读者，赢得人心。

成语漫不经心：漫不经心[màn bù jīng xīn]，意指“漫不经心”的“心”典源作“意”，“心”与“意”意同。是随随便便，不加留意的意思。语本宋·陈亮〈与徐大谏书〉。[源]宋·陈亮〈与徐大谏书〉（据《龙川文集·卷一九》引）今也不然，独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则於明公之举动，乌能漫不经意於其间？於是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。[典故]“漫不经心”的“漫”，是散漫、随便的意思。对於一件事如果随随便便散漫以待，自然对这件事就丝毫不会留意。宋·陈亮〈与徐大谏书〉中，陈亮因为自己跟徐彦才有一面之交，对徐彦才的事，自认为不能漫不经意，毫不关心，所以写了这封谏书给他。後来“漫不经心”这句成语就从这里演变而出，用来表示马马虎虎，不加留意。

成语一日之雅：雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。如：《汉书·谷永传》：“永奏书谢凤曰：‘永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。’”又如：吾与竞雄既有一日之雅，复能道其平生，爰为之小传。——清·嬴宗季《六月霜·追悼》

读《小狼小狼》有感_852字

夜深人静，我思潮澎湃。我的心随着小狼的一举一动，或喜或悲……

我想像着蒙古草原和小狼的形象，猜测着草原游牧民族的生活状况，假想着自己就生活在草原上，和陈阵一起照料小狼，并痴痴的幻想蒙古草原狼在草原上驰骋的样子。但这个幻想只能永远保存在我的脑海里了——蒙古草原狼被新迁来的汉族人赶尽杀绝；神秘的白狼王带着残兵败将逃向了外蒙古，再也没有回来……我查了查地图，陈阵所在的地方的确离外蒙古很近。在读到人们无情的杀狼的时候，我的心在颤抖，我真想助狼群一臂之力，帮它们逃走。原本美丽的草原被糟蹋得不成样子——成了狼、鹅、鸭、旱獭的地狱，却成了老鼠的乐园。农耕人口的恶性膨胀和农耕对草原的掠夺，逼的蒙古狼无路可走。蒙古老人们只得仰天长叹：“蒙古草原狼，快逃吧！”两眼定是充满愤怒、无奈与悲哀。后来，草原百分之八十已退化成沙地，鼠害猖獗。游牧民族从此一去不复返。人们最终害的，还将是自己。

想到北京的沙尘暴，蒙古的大片沙漠，大兴安岭一群瘦弱的树苗和黄河日益严重的污染，我的心久久不能平静。难道美丽的草原只能成为回忆，蒙古草原狼只能成为传奇？我想起了毕利格老人那绝望的眼神……不！我一定要尽我所能保护环境。因为我深知，保护与破坏通常只在一念之间，我们能做的还有很多……

另一个让我顿时精神饱满的话题就是贯穿全书的内容——狼的骨气。

文中的小狼，为了维护自己那神圣不可侵犯的自由和尊严，不惜付出一切：磨烂四爪、咬坏狼牙、重伤咽喉……小狼宁愿忍受钻心的疼痛、造成不可逆转的损失，也要去拼搏，永不服输！这应该也是蒙古游牧民族的骨气吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。

除此之外，蒙古草原狼的大智大勇也让我钦佩。不再赘述。

“小狼小狼，开饭了。”可小狼再也不会从狼洞里“嗖”地钻出来，冲着主人抢食吃了。美丽的额仑草原，沉淀在每个人的心底，成为永久的回忆；蒙古草原狼，将被人们当作传奇，永远铭记……

龙，我崇拜；蒙古草原狼，我更崇拜！

“不自由，毋宁死！”——这就是狼的呼喊。

成语一臂之力：臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。如：元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。”又如：望孔明助一臂之力，同破曹贼。——明·罗贯中《三国演义》第四十四回

成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）

悲惨世界_854字

读完《悲惨世界》，我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗？”

当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈祥的米里艾主教。善良的主教不仅给予他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。”我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。

还有可怜的女工――芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”。这个在苦难中打滚的母亲啊，善良而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，最后连生命也献给了她。

说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是善良的人。纵然这个世界存在各种各样的悲惨，可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖！

在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人！

《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。我不禁感慨故事的结尾——

“冉阿让真的死了吗？”

“不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。

成语长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。如：清·钱彩《说岳全传》第66回：“妾身身犯国法，理所当然，怎敢劳贤姐长途跋涉？决难从命。”又如：我背痛腰酸，真像经过了长途跋涉似的，我倦得厉害。——巴金《沉默集·附录三》

成语世态炎凉：世态炎凉[shì tài yán liáng]，意指“世态”，指世俗情态。语出唐·吕从庆〈偶兴〉诗。“炎凉”，即冷暖。语出唐·白居易〈和答诗十首·和松树〉。“世态炎凉”比喻世俗情态反覆无常。[源]唐·吕从庆〈偶兴〉诗（据《全唐诗外编·补逸·卷一五·吕从庆》引）吾亦陶彭泽，从来懒折腰。焚香怀落落，对酒意嚣嚣。世态云多幻，人情雪易消。最佳猿共鹤，闲里日相邀。唐·白居易〈和答诗十首·和松树〉（据《全唐诗·卷四二五·白居易》引）亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜；此如小人面，变态随炎凉。共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。[典故]“世态炎凉”系由“世态”及“炎凉”二语组合而成。“世态”是出自唐·吕从庆〈偶兴〉诗。吕从庆是唐汴州大梁人，字世膺，号丰溪渔叟。在他这首〈偶兴〉诗中，“吾亦陶彭泽，从来懒折腰”。他自比为陶渊明，从不愿为五斗米折腰。闲时焚香、饮酒，是如此潇洒自然，无欲自得。世俗情态像云一样变幻多端，人情也像雪一样容易消失不见，还不如与猿、鹤为伴，隐居不仕，逍遥自在。“炎凉”则是出自唐·白居易〈和答诗十首·和松树〉。本来“炎凉”一词早在南朝齐·谢朓〈同羇夜集〉诗中就已出现：“积念隔炎凉，骧言始今夕。已对浊尊酒，复此故乡客。”不过此诗中的“炎凉”是指夏秋，“隔炎凉”是指隔了一年，而在白居易的这首诗中，“炎凉”是指冷暖，比喻小人的态度就像季节的转变一样，忽冷忽热，反覆无常，才是後来“世态炎凉”的意思。“世态炎凉”这个成语就是用来比喻世俗情态反覆无常。