本文包括《挪威的森林》读后感（1545字）、读《假如给我三天光明》有感（1538字）、书香致远（1541字）、《红与黑》读后感（1541字）、读《苔丝》有感优秀作文（1482字）、时光与你，像场大雨（1459字）等1500字左右的高二优秀读后感作文6篇，供您参阅。

《挪威的森林》读后感_1500字

按照老师的要求，我拿起了村上春树的《挪威的森林》，并在一天之内手不释卷地看完了。这是一本很精致的书，正如书中所言：“文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念”。翻开书，看见自己色彩斑驳的青春。

谁没有过迷惘的青春？怀疑朋友的友情，无视父母的亲情，对存在的意义和世界的真相提出质疑。混混噩噩不知前路在何处，只得相信自己，一个人蜷缩得更紧。永泽说：“人生中无需理想这种东西，需要的不是理想，而是行为规范。”他又说：“绅士就是：所做的，不是自己想做的事，而自己应做的事。”

然而我们这个社会，在这样的冷漠的人群中，徒有网络的温暖，却不需要绅士，我们只需要一个真正的人，一个有血有肉有爱有恨的脱离了社会性那样的一个单一的人，如此而已。正是因为这样，死亡的阴影才一步一步侵入生命的领地，等察觉到，已经黑乎乎的什么也看不到了。

这样的后悔着，也无事无补。于是直子死了，活着的渡边亲身将挚爱的直子送进了坟墓，送到了木月的身边。路渐渐的远去了，心却还在开始的地方挣扎着，这种痛一如离开母腹的婴儿，非要那么痛彻心菲的哭上几声才能证实自己真的存在。

直子就这样无声的啜泣着，虽然她很想哭出声来，可是女性的虚荣在阻止着她，不想成为众人取笑的对象，唯一所能做的就是压抑。曾说过以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。

是的曾经的目标在今天如果一旦放松，那么往后的希望就将不复存在，活着就是为了那一虚渺的幻想，尽管穷尽一生也未必能够完成。

初读时，我看见了一种在世人眼中称之为颓废的生活和思想。主角渡边无所谓明天如何，对大多数人漠不关心，按照自己的步调行走人生，平时去大学上课，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反复。这种人生无所谓好不好，谁都没有资格对别人的人生指指点点。只是我想，在一味追求成功与荣耀的现在，能不受周围环境与世俗理念影响，保持着自己的个性与信念，实在难能可贵。这点给我感触颇深。

我还看见了凄苦的爱恨纠缠。渡边的情感被往事和现实所缠绕不得解脱。代表过去的直子，渡边对她的情感是十分复杂的，不仅有少时便存在的憧憬，还有因自觉认为被友人所托付而产生的责任感等等，真正称为爱的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡边遇见了代表现实的绿子，与直子不同，绿子身上有蓬勃的生命力并对生活洋溢着热情，是个人见人爱的角色。渡边同样深深地为她着迷并且感到为难，无法从示爱的两人中选择，体现了他优柔寡断的一面。

再读时，我看见了自己。与渡边相反，我对生活充满了十分的热情，努力搞好人际关系，就是这样，也平稳地走过了二十年，并且将继续热情地生活下去。读完《挪威的森林》，带给我的并不只有故事完结的悲戚惆怅，同样还有对未来无限的希望。

到第三遍，我不再局限于从故事具体情节和人物情态中发现什么了。从整本书讲述的故事和作者所想表达的思想。我悟到了，书中反复提到的“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”，的确，怎样才算人的出生和终结？如果一个人死了，他就真的消失于这个世界了么？亲友的记忆，遗留下的物品，都彰示着这个人的生命的痕迹。只是形体的消亡，真的是生命终结的标志么？每一部文学作品都或多或少的对社会与时代有所反映。六十年代的日本的具体情况我不了解，但是我想渡边之所以有如此的苦闷与孤独一定与大时代背景分不开的。社会的低迷状态自然使得人颓废。我不能理解渡边那时的行为，这恐怕就是所谓的时代与时代间的代沟吧！戴望舒说：“你教什么智慧给我/小小的白蝴蝶/打开空白之页/合上空白之页？”其实，蝴蝶告诉每个人，青春年华只剩下了两个字：“寂寞。”也许你不明白青春为什么是这样的。

然而村上春树告诉你，青春只能是这样的。

成语如此而已：如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。如：战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”又如：教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。——唐·韩愈《祭十二郎文》

成语手不释卷：手不释卷[shǒu bù shì juàn]，意指手里总是拿着书卷。形容人勤奋好学。语出三国魏·文帝《典论·自叙》。[源]三国魏·文帝《典论·自叙》（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪》裴松之注引）余於他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。晋·虞溥〈江表传〉（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。[典故]汉献帝建安二十五年，曹操死後，曹丕继位为魏王，不久即窜位而自立为帝。曹丕在政治的抱负和成就上虽远不及曹操，但对於文学的重视，则不在其父之下，《典论·论文》所说：“文章经国之大业，不朽之盛事。”可见一斑。又曹丕写过许多的诗歌、散文、辞赋，其中《典论·论文》更是开我国文学批评的先河。曹丕对於文学的爱好，实有家学渊源。父亲曹操不但是一代枭雄，也是著名的诗人；弟弟曹植的文采则更是不在话下，後人誉为“才高八斗”。父子三人对建安文学的蓬勃，更是起着推波助澜的作用。曹丕在《典论·自叙》一文里记述了父亲曹操勤於治学，即使身在军队之中，军务繁忙之际，仍随时拿着书本阅读，以充实自己，并常跟曹丕说，一个人年轻的时候学习容易、思虑专一，但等到长大，就容易忘记所学。曹丕以父亲的话自我勉励，即使年长之後，仍旧不断努力学习。後来《典论·自叙》原文的“手不释卷”成为一句成语，用来形容人勤奋好学。

读《假如给我三天光明》有感_1500字

《假如给我三天光明》这本书的作者是海伦·凯勒，她以坚强，永不言败的信念创造了奇迹，她在黑暗和没有声音的世界上活着。这位聋哑的女人，却毕业于美国哈佛大学拉德克利大学，除了我所知道的37位中国从古至今的奇女子，海伦·凯勒已成为我眼中第38个奇女子，她在生活中不屈不挠，在学习上也像正常人那样安排，对待自己，这也可以看出海伦·凯勒成功前所受的挫折有多少，比正常人多10倍？也不为过。在自己的努力下和莎莉文老师的帮助下，她学会了说话、写作但是这并没有是海伦·凯勒停止自己的脚步，之后她进入了哈佛大学，并且学会了英、德、法、拉丁和希腊五种语言文字。这也是我为什么说她是我眼中的第38个奇女子，正常人一般也就只能掌握2到3种左右的语言，有些更是只会讲国语，而海伦·凯勒呢？她以残疾人的身份却掌握了5种语言，这让我明白：万事并不是不可能做到，只是你没有勇气和坚持的信念。海伦·凯勒说过：“不怀希望，不论什么事情都做不出来。”是的，只有有了希望，那你才会向着这个希望的事前进，海伦·凯勒用她那对生活的乐观，不惧挑战的心态战胜了自己和世界。

说到海伦·凯勒的那三天光明，她的安排是：第一日，看望沙利文老师、约朋友到家来、散步、看日落，回忆这一天；第二天，参观自然历史博物馆和艺术博物馆，看戏；第三天，游览纽约城、看日常世界，看喜剧、回忆一天的发生。这在我们看来只是件非常正常的事，但是看乐这本书后知道，对于海伦·凯勒来说，这完全就是件美好的事，看到光明，她在这本书中寄托着走出黑暗，回到光明世界的梦想。我们可以看见这个世界的起起落落，白云蓝天；可以听到鸟儿的欢声雀跃，听到大海翻滚的水浪声；可以说出流利的语言，但是这些对于海伦·凯勒确实多么难以完成的事，也许有些一辈子也无法完成，她这一辈子的不幸跟我们这些正常人相比，那我们可就是幸运了许多，至少我们有完美无残缺的身体，可以尽情感受世界的美好，但是海伦·凯勒呢。我们有好的生活环境，有正常人的体魄，却不努力来最大限度的利用自己，让自己荒废，变得一无是处，海伦·凯勒确是以残疾人的身份做出了比正常人还高的成就，这是我们无法攀登的，如果我也像海伦·凯勒那样看不见更听不见，接受了上帝的特别“安排”，不说会不会有她那样的成就，我想就连怎样努力活下去都是一个问题，我们能像她那样积极的面对自己的人生吗？我想到了我自己，每次在考试中遇到比较困难的问题时，心情都会十分烦躁，不会保持冷静的态度，并且会有退缩的迹象，但是这些问题在海伦·凯勒的经历中就如同冰山一角，在我们看来，遇到了坎坷，就像遇到了深渊，永世无法爬出；遇到了小山坡，就像遇到了珠穆朗玛峰，永远无法攀登那般神圣；遇到了小浪，就像遇到了如同千军万马般奔腾的气势，翻起汹汹巨浪。这些都成了我们所畏惧的，但是海伦·凯勒却是坚强的渡过了，这也是她之所以可以到最后成功的原因。一个人的一生并不是风平浪静，一帆风顺，哪有人一生都没有跌倒过；哪有人的人生道路是比直的，仿佛上帝已经为你安排了一切，就算有。那样的人生也是没有任何精彩和意义可言的。有些人跌倒了，会很快地爬起来，接着走下去，而有些人跌倒了，却一蹶不起，对生活已无指望，走向绝望道路，这样的人即使活着，也不可能会有一番成就，在他们眼里，整个世界就是一片灰暗的，没有生机。

我觉得：遇到挫折并不可怕，也不是一件坏处，它对你来说有可能是你从此转折人生的一个转折点，但也可能对你来说会是万丈深渊。而我们要做的就是努力从跌倒的地方爬起，只有坚持不懈，永不言败才有可能成功，人生就是需要各种磨难和挫折的磨砺，因为有这些磨砺，才能让人们变得热爱所拥有的生活，向上前进，使整个生活变得精彩，让我们从跌倒的地方爬起，用小小的帆来控制平衡不被大浪给刮翻吧。

成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁各分手，顺风便借一帆回。[典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。

成语一无是处：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。如：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”又如：我们看问题要全面、要一分为二，不要因为人家有缺点，就认为人家一无是处。

书香致远_1500字

在五彩缤纷的童年里，阅读给我带来了无穷的快乐，它如一位我的知心好友一直陪伴着我的成长。我阅读的书籍不计其数，种类繁多，但是最令我难以忘怀的一本书就是《历史的选择》，读完这本书后，我思潮起伏、心潮腾涌，久久不能平静……“霹雳一声震天响，诞生了中国国共产党，黑暗中国见光明，革命从此有方向。”1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在嘉兴南湖一条游船上举行，这标志着中国共产党的成立。随后，中国共产党带领中国人民艰苦奋斗了28年。在这28年的时间里，共产党人为了挽救国家，为了拯救人民，为了国家富强，为了人民能够过上幸福安康的生活，不断上下求索，不断寻找真理，不断开辟新的道路，最终克服了重重困难，越过了重重坎坷，带领中国人民走向了光明，走向了小康…这本书的每一页都记载着凝重的历史，记录着一件件伟大的英雄事迹。当我读到刘胡兰的故事时，我浮想联翩，这个故事主要记叙了1947年1月12日，15岁的共产党员被国名党反动派黑势力抓捕后，在敌人种种诱惑下毫不动摇，种种威胁下坚贞不屈，最后，敌人无法从她的口中获取机密，将她的六位革命战友当场铡死。刘胡兰视死如归，从容地躺在了铡刀下英勇就义的事。事后，毛泽东主席深受感动，亲自挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”这8个大字。我从刘胡兰这惊天地、泣鬼神的举动中，看到了她视死如归的高尚情怀，看到了中国女性的伟大，仿佛看见了刘胡兰金子般美好的心灵，他是一位真正的英雄！在革命的道路上，不仅是刘胡兰谱写出了令人饮泪歌颂的故事，江姐也用实际行动表达出了自己对祖国的热爱：江姐是重庆的地下党员，她与丈夫彭咏梧一同奔赴在前线。1948年，由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。当敌人用竹签钉进江姐的手指中，她说了一句让人敬佩的话：“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是用竹子做的，共产党的意志是钢铁铸成的！”特务们妄想从这个年轻的女共产党员身上获取重庆地下党的机密。面对敌人的严刑拷打，江姐的意志没有半点的动摇，领导狱中的革命战友展开了一场坚决的斗争。1949年11月14日，江姐被特务秘密暗杀，她在重庆解放的前夕献出了自己年仅29岁的宝贵生命。她把自己短暂的一生全部献给了新中国，献给了中国人民，献给了革命事业。现如今，江姐的故事广为流传，已经被人们搬上了舞台，更成为了小说的素材。读完这两个震撼人心的事迹，我的心中充满了对这些为了革命事业而献身的先烈们的无比钦佩，这时，我意犹未尽，不由自主地翻开了下一页。这一页是董存瑞的故事：董存瑞在我军攻打隆化时，担任爆破小组组长，他带着战友接连炸毁了4座炮楼、5座碉堡。而当大部队冲锋时，一座桥型暗堡突然拦住了我方的前进。董存瑞亲眼看见自己的战友一个个倒下，心如刀绞，他便挺身而出。在冲向桥型暗堡的途中，董存瑞不小心腿部受了伤，他忍着剧痛，匍匐爬到了暗堡下。他发现没有安放炸药包的地方，便毅然举起炸药包，拉燃导火索，大喊：“为了新中国，前进！”随后，一声巨响震得地动山摇，暗堡被炸得粉碎。他用自己的血肉之躯为大部队开辟了前进的道路，用自己向往和平的心矗立了不朽的生命宣言。董存瑞牺牲时年仅19岁。为了纪念这位了不起的英雄，1948年7月10日，隆化中学更名为存瑞中学。从古至今，中华民族涌现出了无数英雄儿女：岳飞、屈原、文天祥、方志敏、黄继光、瞿秋白……他们面对日益沦陷的祖国，坚贞不屈，用满腔热血谱写出了一首首英雄的赞歌。他们用宝贵的生命换来了我们今天的美好生活，换来了独立自主的新中国，他们永垂不朽！如今，祖国富强了，人民幸福了，我们更要好好学习、努力学习，将来学业有成后报答养育了中华儿女的祖国母亲。我们一定要博览群书！增强对阅读的兴趣！激发对阅读的喜爱！希望更多的同学能够喜爱阅读！

成语心如刀绞：内心痛苦得象刀割一样。如：元·秦简夫《赵礼让肥》第一折：“待着些粗粝，眼睁睁俺子母各天涯，想起来我心如刀割。”又如：殷郊又见殷洪，心如刀绞，意似油煎。——明·许仲琳《封神演义》第九回

成语地动山摇：地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。如：宋·欧阳修《欧阳文忠公集·奏议集·一二·论修河第一状》：“臣恐地动山摇，从此灾祸自此而始。”又如：鼓角大鸣，地动山摇。——宋·吴曾《能改斋漫笔》卷二

《红与黑》读后感_1500字

于连·索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德。莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人——德·莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德·莱纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德。莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德。莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。

而于连和玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有这些都吸引着于连。而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。可以说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。

最终于连还是投入了德。莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德。莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。

同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自己，我是那少数幸福的人吗？

成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

读《苔丝》有感_1500字

托马斯·哈代（1840～1928）是英国最伟大的作家之一。他的大部分作品，包括《德伯家的苔丝》，都是以他的故乡，英国南海岸的多尔塞特为背景的。

第一次读《德伯家的苔丝》还是在高中时，记得那是一本刻画女性内情感的动人小说，一位少女的生命被慢慢地、但确确实实地毁了，不是被她的敌人，而是被那些自称爱他的人，我不禁感叹，这是怎样的爱，何以摧毁自己所爱？如今重读《苔丝》，我同样为主人公的命运而不平，但我不禁要问：为什么？为什么苔丝这样一个聪明美丽、勤劳善良的少女，最终却作为被害者被送上了绞架。

在这部作品中作家哈代通过设置许多偶然巧合的情节让人感到苔丝的一生好像都由命运作祟，是命运把她一步步推向悲剧的结局。但我认为并不是这样，因为偶然性与必然性紧密相连，偶然性是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，是必然性的一种反映。生在资本主义社会的苔丝，其悲剧命运是社会规律的必然反映。所以造成她悲剧命运的根源就是当时的资本主义社会。

故事中的主人公苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。她虽然勤劳善良、聪明美丽；但作为一个劳动者，一个无权无钱的农业工人，社会地位低下，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。随着资本主义的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民，都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变，在无路可走的情况之下，她不得不委身亚雷。可见，苔丝的悲剧命运和她的经济贫困紧密相连。

苔丝的毁灭与伪善的宗教同样是紧密相连的。恰恰是亚雷这个伪善的人物为我们揭露了伪善的宗教。他是依靠商业致富的资产者和暴发户，一个“肉欲的人”。他设下圈套引诱了苔丝，却利用《圣经》的典故把责任推到苔丝身上，后来他还居然变成了一个劝人行善的牧师。可见在资本主义社会，宗教只是反动统治阶级麻醉、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。

苔丝也是资产阶级虚伪道德的牺牲品。作品中安玑就是资产阶级虚伪道德的体现者，他虽然是个有开明思想的知识分子，但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德观念。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但他却不肯原谅原本无辜的苔丝。本阶级的印记仍深深地烙在他的灵魂深处：认为“身份不一样，道德观念也不一样。”他还用传统的贞操观来看待一个女人的纯结与否，对苔丝没有丝毫的同情，置苔丝于痛苦绝望之中，使苔丝又被迫回到亚雷的身边。安玑身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德最终把苔丝推向了悲剧的深渊。

苔丝的悲剧也与她的性格有关，苔丝是哈代塑造的一个全新的妇女典型。她有着双重性格。一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教；另一方面又不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊。特别是后者与她的悲剧命运直接相关。

由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。当她受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。“她把自己看作一个罪恶的化身”“她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人”，她比别人更不能忘记自己的耻辱。苔丝正是这样用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来。其实，她的自我束缚意识有其深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行动也必然会受到时代和社会意识的制约。

所以苔丝的悲剧既有社会的因素，也与她的性格有关，但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系，是资本主义社会的种种反映。苔丝的一生注定是一个悲剧。

成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。

成语根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。如：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”又如：但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀将来有万一之希望。——鲁迅《两地书·十一》

时光与你，像场大雨_1500字

午后的太阳恰如其分的慵懒的挂在树梢，阳光透过斑驳的树叶，摇曳着灵动的美，草丛中两只蝴蝶交织在一起跳舞，此时的我，仰望45度的天空，想起了你。

我是个平凡的女孩，却在最无厘头的青春遇见了你，像栀子花一般洁白无瑕，却足以点燃一个梦想，让一颗心从尘埃中褪去自卑，让灵魂在阳光下跳出最美的舞蹈。

校园的广播像往常一样响起你清澈的声音，校园中穿着蓝白相间校服的同学正在升旗台走去，等待着升旗。

“升旗仪式现在开始，旗手就位……”时间慢慢流逝“下面请期中考前5名同学上台来领奖，第一名李小冉，第二名……”毫无悬念你又是第一名，你带着自信的微笑走上升旗台，接收所有敬佩，赞美的洗礼。我表现的是那么不屑一顾，可是内心又是那么羡慕你，羡慕你永远稳坐第一把交椅，羡慕你永远的自信。

回到教室，老师像往常一样激情澎湃的讲着“偶函数关于Y轴对称，奇函数关于X轴对称，但要注意……”此时的我大脑完全游离，目光无力地看着65分的数学卷，心情像干瘪的三明治苦涩无味，自卑将自己打入了谷底。

一朵朵乌云层层密密的叠在一起，天空被淡灰色笼罩，刚出校门大雨就如期而至。同学们一个个撑着伞回家，或许只有自己会蠢到明知道会下雨却不带伞的境界。雨滴撒在一把把伞上，开出了花儿，密密麻麻的伞遮住了一个个躯壳，却遮不住灰色的灵魂，而我却是躯壳和灵魂都赤裸裸的暴露在大雨的悲伤中。

过往的人群越来越少，雨却依旧任性的下。这时，你从身后拍了我一下，露出明媚的笑说“同学，你也忘带伞了啊，呼！我也忘带了。”我被你突然的问候吓到了，或许是激动，或许是不安，又或许是自卑。就这样我们一起躲雨，时间对于我来说仿佛过了一个世纪，空气中弥漫着一丝丝淡淡的柠檬香。你似乎看出了我的尴尬，便友好的主动说“你是叫林亦吧，”我惊讶的看着你，你继续说道“我在校刊中看过你的文章哦，写的不错哦。”说完便露出了温暖的笑，让我考试的阴霾散去了许多，我便也向你向你笑了笑。你很健谈，也很开朗，所以气氛也变得融洽了许多。你伸出手去触碰雨滴说“突如其来的雨会让人措手不及，但最终一切都会过去的。”我有点莫名的看着你，你深了口气笑着说：“我们一起在雨中奔跑怎么样？”然后你伸出友好的双手，说实话，我有点害羞，不过我还是答应了。

我们两一起在雨中欢快的奔跑，你唱着张韶涵的淋雨一直走，我被你的欢快感染了，我也和你一起哼了起来。

回到家，看着那张被雨水打湿的试卷，分数早已模糊不清了。想起你在雨中和我说的话：别再为打翻牛奶而哭泣了。此时，雨已经停了，雨后初晴的彩虹柔软的躺在卷子上，我的心也一点点的安静下来。

因为那一次相遇，我们成了好朋友，你也经常会写信给我，和我分享快乐，悲伤，给我鼓励，我很庆幸有你这个朋友，同时我也感谢那场大雨。

你最后一次写信给我是在中考以后，你说你要去别的学校了。我不知道以什么的方式告别，又不只是以怎样的方式打开了信。信中写到

林亦，记得我们第一次相遇吗？其实那时候我是带了伞的，只是我看见你很失落的样子，好像为忘带伞而感到懊恼，所以想和你说说话，就假装没带伞的样子。慢慢的和你接触，发现你是一个挺棒的女孩，只是缺少一点点信心。记得吗，我说过我喜欢栀子花，它并不耀眼，却活出了自己独一无二的洁白，所以褪去自卑你也是最美的白天鹅。亲爱的林亦，加油吧！

那一刻，我才知道你隐藏在静谧的时光中，为了使我变成更好的自己，一直给我鼓励。此时除了感动，我不知道还能说什么……

你在我的青春中留下了完美的一笔，就如——时光与你，像场大雨。

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

成语素昧平生：昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。如：唐·李商隐《赠田叟》：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折