本文包含读《时光老人和流浪汉》有感等600字左右的读书笔记3篇，供您参阅。

时光老人和流浪汉读后感_562字

最近，我读了一篇叫《时光老人和流浪汉》的文章，里面讲述了时光老人让流浪汉返老还童而流浪汉却虚度光阴的故事。

读完这一篇文章的一刹那，我觉得自己就像流浪汉一样，不断浪费时间，还不断立下誓言。我们说过无数的誓言，可是我们却都没有做到。

有一次，我的考试成绩有所下降，我自己对自己起誓：每一节课都要认真听讲。刚开始那一两天还好，过了几天，我又变回老样子，上课还是会跟同桌讲话。因为这样，我的成绩在很长一段时间里都没有重回上游，不正是因为我说的“虚假誓言”吗？不珍惜时间的人，时间又怎会给予香甜的果实？

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这一句话深深地触动了我的心灵。时间是宝贵的，是无价的，即使千万斤金子也买不到时间。可流浪汉却又一次虚度了一生的美好年华，可悲可叹可恨！

一位青年作家拿出自己的作品向大画家柯罗请教，柯罗指出了几处让他不满意的地方。“谢谢您！”青年画家说，“明天我全部修改。”柯罗激动地问：“为什么要明天？你想明天才改吗？要是你今晚就死了呢？”可见柯罗是多么珍惜时间。现在能做的事情就别等以后，今天能做好的事就别等明天！

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”颜真卿的诗让我明白，发愤读书要从现在开始，让生命因为我们的努力而发光，让时间因为我们的珍惜而变得有意义。

成语返老还童：返老还童[fǎn lǎo huán tóng]，意指由衰老恢复年轻。语本南朝梁·何逊〈神仙〉。後亦用“返老还童”形容年纪虽大，却像年轻人一样精力充沛。[源]南朝梁·何逊〈神仙〉（据《何水部集·卷七》引）公子曰：踆乌始照，官槐遽而欲舒；顾兔才满，庭英纷而就落。譬光影於飞浮，比生灵於栖托。扰扰摩肩，辚辚方驾。空怵迫於毁誉，独殷勤於用舍。嗟向有而今无，叹後荣而前谢。清歌雅舞，暂同於梦寐；广厦高堂，俄成於幻化。若夫洗精服食，慕道游仙，寻玉尘於万里，守金灶於千年。三尸可度，九转难传，飞腾水陆，咀嚼灵玄。若乃壁上真辞，枕中秘要，弹压鬼神，吐纳灵妙。既变丑以成妍，亦反老而为少。《旧唐书·卷一八四·宦官列传·王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄为徐州监军，遇翼城医人郑注，出入节度使李愬家。注敏悟过人，博通典艺，棋奕医卜，尤臻於妙，人见之者，无不欢然。注尝为李愬煮黄金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，复能反老成童。愬与守澄服之，颇效。守澄知枢密，荐引入禁中，穆宗待之亦厚。注多奇诡，每与守澄言必通夕。[典故]“返老还童”原作“反老为少”。何逊（？～西元518），南朝梁诗人，东海郯（今山东郯城）人，字仲言，官至庐陵王记室。能诗文，文章与刘孝绰并称，世号“何刘”。在〈神仙〉一文中，何逊叙述神仙的生活，认为他们能够把丑陋的相貌变美丽，又可以从衰老变回年轻。後来“返老还童”这句成语就从这里演变而出，用来形容年纪虽大，却像年轻人一样精力充沛。“返老还童”较早的书证是出自於《云笈七签·卷六〇·诸家气法》：“日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。”在晋朝葛洪所着的《神仙传》里，另外记载了一个关於“返老还童”的故事。淮南王刘安是汉朝的贵族，他虽然享尽荣华富贵，可是仍想要长生不老，得道成仙。有一天，有八个老人前来拜访他，说自己是仙人。刘安见他们老态龙锺的，心想仙人不是都应该长生不老，青春永驻吗？於是认为他们在骗人，就叫守门人打发他们离开。老人们就说：“你既然嫌我们老，那我们就变得年轻一点吧！”於是一个转身，这八个老人就变成八个童子了。

成语长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。如：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”又如：逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书着姓，长生不老人家。——明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》

时光老人和流浪汉读后感_594字

你有没有虚度光阴？在你虚度的光阴里，你在干什么？读了《时光老人和流浪汉》的故事后，我才发现，我们失去的太多太多了，我们浪费的时光也太多太多了。

《时光老人和流浪汉》讲了时光老人让流浪汉返老还童，而流浪汉又虚度光阴的故事。看到流浪汉，我就像看到另一个我。我也有虚度光阴的时候，当别人在操场上奔跑的时候，我在一边玩耍；当别人在用心表演的时候，我在台下安心地当观众……我的行为跟流浪汉有什么区别呢？不都在虚度光阴、消耗生命吗？时间就像一面镜子，镜子里可以清楚地看出你犯下的错误。虚度的时间换来虚度的生命，如果你不懂得珍惜，给你再多的时间也没用。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。放弃时间的人，时间也放弃他；珍惜时间的人，时间了会善待他。李白小时候是很贪玩的，天天只想玩。有一天，他看到一位老奶奶在河边磨杵，便问：“老奶奶，您为什么要磨杵？”老奶奶说：“把杵磨成针呀。”李白很疑惑：“这么粗的杵怎么可能磨成针呢？”老奶奶笑笑，说：“只要坚持不懈，就能成功！”李白听了大受启发，从此，他珍惜时间，刻苦读书，长大终于成为一位伟大的诗人。

这个故事让我懂得，时光一去不复返。等你老了，回过头来看，你会发现，如果你虚度时间，没有创造任何价值，那么，你的一生将一无所得，毫无意义。

假如时光老人也给我返老还童的机会，我绝不会跟流浪汉一样，我会好好学习，按时完成作业，长大要成为一个有用的人。

成语一无所得：什么也没有得到。形容毫无收获。如：五代·王定保《唐摭言》卷八：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”又如：但现在寻起来，一无所得，想必是十七那夜统统烧掉了，那里我还没有知道被捕的也有白莽。——鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》

成语寸金难买寸光阴：光阴：时间。形容时间的可贵，应该十分珍惜。如：《西洋记》第11回：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在，过去光阴哪里寻？”

读时光老人和流浪汉有感_644字

今天，我读了一篇《时光老人和流浪汉》，文章讲述这样的一个故事：时光老人给了流浪汉一次返老还童的机会，而流浪汉依然不知悔改，光阴虚度，因此后悔一生。

这个故事，让我陷入了沉思。在我身边，这样的故事时常上演。我们身边有很多这样的流浪汉，浪费时间，得过且过。我也做过跟流浪汉一样的事。

在文中，我感受最深的句子是“如果不珍惜时间，给你再多的青春，你也不会得到真正的生命。”有一次上数学课，老师在非常认真地讲课，同学们也都在认真听讲，而我却在桌子底下目不转睛地看一本课外书，根本没听老师讲课的内容。结果，数学作业我不会做，考试才考了76分。当我拿着那张76分的试卷，脸都红了。我很后悔，假如再给我一次机会，上课时我会认真听讲，不会再在课堂上看课外书，影响学习。

还有一次，我在中心花园和小伙伴们玩耍，玩得很尽兴，结果忘记了回家的时间。到了6点半，我才急忙跑回家。妈妈很生气，说：“你去哪儿了？为什么不跟我说？你把一天的美好时间都白白浪费了。你同学一直在学习，而你却一直在玩，他们学到了知识，你却只知道玩！”那天，我从7点开始做作业，一直到10点多都没有做完，累得不行。这时我才知道，没有节制的玩耍就是在浪费时间，让你的学习和生活都变得一团糟。

经过这一件事，我下定决心，再也不能这样浪费时间，要用宝贵的时间去做更多有用的事。

颜真卿说过，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。这句话让我懂得，在少年时代要勤奋学习，不要像流浪汉一样整天玩，这样，到了老年时代，才不会后悔以前做过的事。

成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。

成语苟且偷安：苟且偷安[gǒu qiě tōu ān]，意指“苟且”，行事马虎草率，得过且过。语出《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》。“偷安”，贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生的危难。语出汉·贾谊《新书·数宁》。“苟且偷安”形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。[源]《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：“臣闻圣王之功在於得人。孔子曰：『材难，不其然与！』『故继世立诸侯，象贤也。』虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。……孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之後也。其二千石长吏亦安官乐职，然後上下相望，莫有苟且之意。其後稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。……” 汉·贾谊《新书·数宁》臣窃惟事势，可为痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰“天下已安矣”，臣独曰“未安”。或者曰“天下已治矣”，臣独曰“未治”。恐逆意触死罪，虽然，诚不安，诚不治，故不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰“天下安且治”者，非至愚无知，因谀者耳，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此！[典故]“苟且偷安”系由“苟且”及“偷安”二语词组合而成。“苟且”见於《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》。王嘉（？～西元前2），西汉平陵人，字公仲，以明经射策甲科为郎，後为南陵丞、长陵尉。哀帝时为丞相，封新甫侯。哀帝宠幸佞臣董贤，王嘉极谏，被系於狱中二十余日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝论政，认为孝文帝时吏治清明，官员们尽忠职守，行事不会马虎草率，得过且过。“偷安”则见於汉·贾谊《新书·数宁》。贾谊（西元前200～前168），西汉洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，後怀王堕马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为“贾太傅”、“贾长沙”，又称为“贾生”。所着《新书》共十卷，内容主在惩秦之失，并对汉初君主提出各项治安策。贾谊在书中论到天下情势，认为很多人都说如今天下已经安定，只有自己敢冒大不韪，说天下尚未安定。他又认为这些人并非愚者，看不清天下大势，只是为了阿谀谄媚皇帝，所以故意说出和违背事实的话。这种行为，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未烧到，就觉得安，这是贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生危难的做法。後来这两个典源被合用成“苟且偷安”，用来形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。