文章包含读《读书》有感、《你在为谁读书》读后感（639字）、朝花夕拾读书笔记（641字）、为中华之崛起而读书——读《儒林外史》有感（642字）、《五彩龙鸟》读书笔记（643字）、《谁动了我的奶酪》读书报告（645字）、《海底两万里》读书笔记（651字）等600字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。

《你在为谁读书》读后感_639字

我们这些留守儿童，他们往往通过电话与父母进行联系，而没有书信等情感交流方式。但是现在就有这样一本书，写一个父亲通过书信引导孩子的成长，这就是《你在为谁读书》——它很适合留守儿童阅读。

因为我们不少人不明确自己的学习目的，“为谁读书”这样的问题成了最重要的问题。不少学生经常发呆，为什么发呆呢？因为他们在困惑，“我在为谁读书”呢，一个个问号接踵而至，使他们的心情难以一如既往地保持平静。

而《你在为谁读书》则为我们解释、论证和回答“你在为谁读书”这么一个具体的问题，而且还以“读书”为中心，以自己的成长轨迹与奋斗历程，以一个长期在外，很少与孩子当面沟通的父亲的立场，和自己的孩子谈论如何培养和积蓄自己的智慧和能力等等。

书里中的少年叫杨略，他和我们一样，他父亲在公司上班，事务繁忙，平素很少和他进行交流。在杨略初三时，他以“一个神秘的大朋友”的身份给儿子写了十封长信，书信从理想、毅力、勤奋等多个方面论述，引导杨略踏上了一段不同寻常的心路历程。我想，要是我也有这样的父母该多好啊！

而事实上，我们没有这样的父母，我们的父母为了生计在外奔波，他们没有那么多的时间为他们留守在家的孩子写信，也没有这个文化条件这样表达他们对自己子女的满腔关爱。他们都很质朴而简单地以挣钱，为自己的孩子挣钱为理由而拒绝给孩子写信。

因此，我们未必不可以在精神上先接受这样的教诲，作为我们留守儿童残缺的精神世界的一种有益补充吧！所以我建议，每个留守儿童都应该读读这本《你在为谁读书》吧！

成语一如既往：一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。如：苏叔阳《第二次握手》：“清末以来，到海外求学的中国人何止千百，在学业上有成就的也大有人在，可是，中国又穷又弱的现状一如既往，丝毫无所改变。”又如：它一如既往，是一片蓬勃的繁忙景象。——浩然《艳阳天》第124章

成语接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”又如：台湾之割，青岛之割，威海之割，接踵而至。——章炳麟《箴新党论》

朝花夕拾读书笔记_641字

国庆放假期间，我无聊的没什么事情干，于是，我打算读一本好书。在初中，学了许多有关于鲁迅先生的文章，我突然想看看他的作品，于是，便阅读了《朝花夕拾》这本书。

里面有一篇散文是我们学过的，叫做《从百草园到三味书屋》，描写了鲁迅鲁迅先生小时候在百草园得到的乐趣和在三味书屋中乏味的读书生活，在上个学期，老师已经带着我们深深地学习了这篇课文，有一些段落我还可以背出来，对于这篇课文来说，我已经十分熟悉。

其他的九篇文章都分别叙述了不一样却都同样有意义的事情，我很想把我我每一篇的感想都写下来，但是还是决定挑出我最深有感触的那一篇？

阿长是鲁迅鲁迅先生小时候的保姆，这篇散文记述鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈当时善良、朴实的特点，但她也有愚昧迷信的一面，唠叨着？满肚子是麻烦的礼节？的性格。当她知道鲁迅先生一直很想看《山海经》的图画后，过了十几天或者一个月，她就把鲁迅渴求已久的绘图《山海经》买来送给了他，我还记得她当时的那句淳朴的话语：？哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！？这句话让我感动了，这是多么可爱的保姆啊。我体会得出鲁迅鲁迅先生对长妈妈充满了尊敬和感激。鲁迅鲁迅先生用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。从长妈妈身上，我看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。文笔相当之好。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的故事写出了鲁迅先生的小时的生活，让我受益匪浅。（读后感）

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

为中华之崛起而读书——读《儒林外史》有感_642字

这个暑期，我看了不少书，其中最令我感触的就是《儒林外史》了。这本书通过多个小故事的描述，以写实的手法，借用故事中一些追求功名、思想迂腐的文人儒士的言行，深刻揭露和批判了我国清朝时期封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、品行的堕落。

通读此书后，我感触颇深之余，迷惑也伴之而来。古人读书有为名，有为利，亦有为兴趣，为志向，如王冕为志趣弃官隐居山林、志洁高远；匡超人为名利背弃遗训混官场；周进、范进之类远离儒林本志，齐尊严只为权钱等等。而现今的我们，一如古文儒林之士，长年经月在书海中沉浮，是为了什么？

今年9月3日是我国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念日，国家举行了盛大的纪念活动，在观看隆重的天安门阅兵时，老爸给我看了一条题为《这盛世，如你所愿》的微信信息，底下配有一张周恩来总理的黑白照片。突然之间，我想起了去年读过的一篇关于敬爱的周恩来总理少年时在天津求学的文章。

顿时，我有了一丝明悟。我们现在的读书是为了什么？是的，是为了国家，为了民族，是为了复兴我们伟大的中华民族。百年前的中华满地狼烟，人民生活苦难，多少像少年周恩来一样的中华儿女，为了人民不再受欺凌，为了祖国不再被蹂躏，奋起而读书。他们，一样是儒林之士，却在为大家而弃小家，为中华而奋发学习。现在的神州大地，遍地繁华，已是盛世，但繁荣的表面下暗潮涌动，中华的复兴崛起仍任重而道远，这就更需要现在的儒林之士——我们千百万的小学生、中学生、大学生奋起学习。为了我们伟大的中华民族之崛起，努力读书吧！

《五彩龙鸟》读书笔记_643字

这段时间我读了沈石溪的小说《五彩龙鸟》，这本书故事情节引人入胜，语句漂亮、描写形象生动。它是沈石溪迄今为止独一写过的有关远古动物的长篇小说。

《五彩龙鸟》讲述了两个原是近亲的恐龙家族的进化进程和这两个家族的盛衰兴亡。故事中有两个主人公，一个叫澄，一个叫岫。岫的种族是战役型的，在第三代的时分，他们这个比拟弱小的种族进化成了犬齿甲龙，一个让任何恐龙一闻到他们的气息就闻风丧胆的种族，最后却因食草恐龙的死亡形成食物短缺，这个种族也逐步沦亡。而澄的后代尽享家庭温情，他们勤劳地筑窝铺巢、把家庭迁移到树上规避敌人，用暖和的胸膛维护本人的后代，最后进化成五彩龙鸟，成为鸟类的始祖。

读过这本书之后，我深入地认识到“强大的一定是永世的，弱小的一定就短暂的”。岫的家族固然强大，但它们冷漠、自私，以至吃同类的血肉，最终踏上了种族沦亡的不归之路。澄的家族固然权力薄弱，却最终进化成始祖鸟。这一切是多么的神奇，是谁制造了这种神奇？是爱！假如澄的后代没有“创造”抱窝孵卵，让产的卵存活率更高；假如澄的后代不在乎它的孩子，就不会爬到树上生活；假如澄不懂得亲情，没有感情，把孩子生下来就不论了，那么他就不会进化成五彩龙鸟，无法生存、繁衍下来。所以爱才是生命进化的能量。大自然的选择固然重要，可是生存者本人的选择也是那么的重要。懂得了爱，懂得了生存、繁衍，才具有了更强大的进化力气，从而取得永远的辉煌。

沈石溪用爱与温情诠释了侏罗纪的飞天奇观！有爱才干发明出奇观。父母给我们的爱，是天地间最巨大的爱！

成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……

成语自负不凡：自恃高明，不同寻常。如：宋·赵令畤《侯鲭录》卷四：“曾子固曰：‘王平甫熙宁癸丑岁直宿崇文院……梦觉时禁中已鸣钟，平甫颇自负不凡，为诗记之。’”又如：他喜欢批驳别人的文字，便是县府下来的公文，也都逃不过他。而这一切，又是从他的自负不凡来的。——沙汀《淘金记》三

《谁动了我的奶酪》读书报告_645字

近来读了一本名为《谁动了我的奶酪？》的书，感触颇深。《谁动了我的奶酪？》是美国医学博士斯宾塞·约翰逊的一本著名的励志经典书籍。这本书讲述的是一个关于“变化”的寓言故事。本书通过对四个主要人物；嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧在迷宫中寻找奶酪而生活的故事，生动地阐述了“变是唯一的不变”这一真理。在故事当中，嗅嗅和匆匆面对消失的奶酪选择了穿上运动服和跑鞋去寻找新的奶酪，不再回头和停留。而哼哼和唧唧却仍然盼望着奶酪“回来”。但经过强烈的思想斗争以后，唧唧选择了离开奶酪C站，像嗅嗅和匆匆一样，踏上寻找奶酪的迷宫之旅。在旅途之中，唧唧内心发生了改变，变得勇敢，不畏惧变化，最终唧唧到达了奶酪N站，找到了许多美味的奶酪。这时的他早已不会再整天呆在安乐窝，而是选择了每天继续寻找新的奶酪，给自己留下更多的机会适应可能会出现的变化。读完这本书，我的内心受到了巨大的震撼，这虽然是一个简短的寓言故事，道理很简单，但却有着不平凡的魅力。它让我认识到了，最可怕的不是变化，而是一颗不敢接受变化并随着生活的变化而改变的心。在这个日新月异的时代，变化更是每时每刻都在发生。面对变化，我们不应该过多抱怨，叹气，惋惜。而应该抱着乐观的心态，仔细去想想下一步应该怎么做，怎样才能够游刃有余的处理好生活中的变化。这比不接受变化的心态去面对变化更有用，更实在！“人生不如意之事十之八九”，在变化面前，只有接受变化，笑对变化；适应变化，乐享变化。我们才能够享受生活的奇妙，才能够在生活这座迷宫之中，快乐的奔跑，找到象征着幸福的奶酪。

成语日新月异：日新月异[rì xīn yuè yì]，意指日日更新，月月不同，随时都有新的变化，指时时刻刻都能更新自己的品德。语本《礼记·大学》。後用“日新月异”形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。[源]《礼记·大学》汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”〈康诰〉曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。[典故]在古代的儒者，认为一个人应敦品励学才可成为身心兼修的大家。特别是对品德的涵养，更是古人所重视的。所以在《礼记·大学》中，有一段记录个人品德修养的铭文：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：“如果能够一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持续不断地更新。”《书经》的〈康诰〉篇说这是“鼓励人民振作、自新。”《诗经》也说：“周朝虽是一个旧的国家，但在文王的治理下，却能自新品德并且德化其人民，使得国运呈现崭新的气象与发展。”因此，君子无不尽力修养自己的品德，以期能达到完善的境界，进而领导国家走向康庄富强。典源只见“日新”，後来更见结合“月异”之“日新月异”一语，用来形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。

成语安乐窝：泛指安静舒适的住处。如：宋·邵雍《无名公传》：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又如：疏帘竹簟山茶碗，此是幽人安乐窝。——宋·辛弃疾《题鹤鸣亭》诗

《海底两万里》读书笔记_651字

你可曾读过《海底两万里》？当我读完这部作品时，我的感触颇深。这本科幻小说讲述的故事真可谓大胆至极。凡尔纳以第一人称写了法国生物学家阿龙纳斯和仆人康塞尔以及加拿大人尼德？误进“诺第留斯”号后的种种经历。尽管凡尔纳没有下过海，但在他的文章里丝毫看不见虚伪的痕迹，反而真实而惊险的冒险会让人喘不过气来。

凡尔纳是一个极其聪明的人，他巧妙地将科学与幻想结合起来，将水下的生物描绘得淋漓尽致。潜艇在大海中任意穿梭，海底时而险象丛生，千钧一发，时而景色优美，令人陶醉。美妙壮观的海底世界冲满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩。我赞叹不已！撇开别的不谈，就来说说内容情节吧！开头小说就让我走进了它所描述的世界，什么飞走的巨礁啊，巨大的怪物啊，让我看了感到刺激不已，法国人阿龙纳斯、康塞尔以及捕鲸手尼德？兰进入神秘的“诺第留斯”号之后和尼摩船长一起在海底作类似的环球旅行，海底的世界非常巧妙。我记得“海底森林”那一章，虽然没有真正的树林，但是海里柔软的珊瑚礁让我极为享受，闭上眼睛似乎也能看见，那飘动的海底生物。

在人生的道路上，总会有遇到困难的时候，使人“跌到”，可是，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。面对困难，我们就要像阿龙纳斯一样，决不唉声叹气、怨天尤人，也不自暴自弃、一蹶不振。而是要千方百计去克服困难。还要做到在哪里跌到就在哪里站起来，坚持到底，那么就是成功的开始。

《海底两万里》这部小说为我们营造了一个极其惊险的氛围，给我们以视觉上的享受。这真的是一部值得我们阅读的作品，有兴趣的人可以读读。

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。