本文整理了托尔斯泰读后感（1257字）、《女人这东西》读后感（1353字）、莎拉的钥匙读后感（1277字）、美味季节优秀作文（1324字）、星愿少女读后感（1312字）、水浒传第九回读后感（1284字）等1300字左右的高一读后感作文6篇，供您参阅。

托尔斯泰读后感_1300字

托尔斯泰自从站在世界文坛之上，就被人们一直关注着，其中比较有名的是罗曼罗兰所写的《托尔斯泰传》，这部作品对研究托尔斯泰具有很大的作用。因为毕业论文的关系，一直在看这方面的书。希望对自己的论文有一定的帮助。

这部作品是以传记的形式来写的，大多是一些评论性的语言，缺乏叙事性，比较枯燥。但是作家以自己的方式来构思作品，使作品看起来不会很乱，而是比较有条理性，结构相对紧凑。作家以一定的顺序展开叙述：首先介绍托尔斯泰在文学史上的地位，堪称可与莎士比亚媲美；然后介绍托尔斯泰的生活及家庭状况，出生于贵族家庭，身边有许多事情都被当做写作的素材；再次介绍作家的宗教信仰，他的一生一直处在怀疑、放弃、坚守信仰当中，当他出现对宗教的怀疑，他的情绪变得很糟糕，对许多事情都处于怀疑激愤的状态，不知道自己为什么会这样做，当他不再相信宗教，生活就没有了支柱，投身于学校建设，却没有成功，就越加的不如意，当他再次坚守时，就会重新找到方向，继续前进；进而介绍了关于托尔斯泰的三部著名的作品《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，对这三部作品进行了思路梳理，同时在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托尔斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托尔斯泰本身的塑造，他像列文那样经历了哥哥的死亡，以及出现的种种抑郁烦躁的心情，他没有像列文那样得到最终的解脱，而是一直处于烦躁之中；最后介绍了托尔斯泰在生命的最后十几年沉醉于对艺术的研究。

作品中让我感到新奇的是托尔斯泰伯爵夫人在托尔斯泰的文学创作中占有重要地位。她为托尔斯泰营造了一个安静和谐的创作环境，一直支持着托尔斯泰的进行文学创作。正是由于在这样的家庭环境中，托尔斯泰才坚持着创作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托尔斯泰便投身于艺术评价，无论伯爵夫人怎样劝说也无法把他拉回来。托尔斯泰之后的作品很难收到大家的一直好评，《复活》可以说是托尔斯泰创作的最后一个高峰。

罗曼罗兰的这部作品，让我又进一步认识了托尔斯泰。再伟大的人物，也有其不足之处。作家没有因为对托尔斯泰的喜爱，而没有看到他的不足之处，而是对自己喜欢的地方作出正确的评价，并结合当时大家们对他的评价作出正常的评说。对于作家最后几年的作品也给出了客观的评价，指出其不足之处。整部传记结构严谨，有理有据，对于托尔斯泰作品的分析非常客观到位，没有说人云亦云，整部作品都是对托尔斯泰的一生作品的概述，讲述有详有略，观点明确可以看出作家对托尔斯泰的喜恶。

作品的最后增加了一些附录，简单介绍了托尔斯泰的遗作，同时也留有遗憾，其中的一些作品中叙事紧凑和清新可与《复活》中那些最优秀的章节相媲美。托尔斯泰与亚洲的许多国家都有书信来往，其中他最为欣赏的是中国的老子，无为而治。托尔斯泰提倡无为，不反抗，沉默地对待侵略。最后还有一封关于托尔斯泰死前两个月给甘地的信，信中提及了对与信仰的看法，提出基督教中的博爱，不反抗主义，都是他极为欣赏的。

这部作品虽然不到二百页，但它表现出作家的真实想法，清晰明确的展现出来。

成语人云亦云：人云亦云[rén yún yì yún]，意指别人说什麽，自己也随声附和。语或出宋·苏轼〈次韵定慧钦长老见寄〉诗八首之二。後用“人云亦云”形容没有独自的见解，只会盲从跟随。[源] 宋·苏轼〈次韵定慧钦长老见寄〉诗八首之二（据《苏东坡全集·後集·卷五》引）铁桥本无柱，石楼岂有门？舞空五色羽，吠云千岁根。松花酿仙酒，木客馈山飧。我醉君且去，陶云吾亦云。[典故]苏州定慧寺的守钦长老，派遣他的徒弟卓契顺来探望被贬谪到惠州的苏轼，顺道寄上他做的〈拟寒山〉十颂。苏轼看了之後，觉得守钦长老的诗句流露出像禅宗三祖僧璨和五祖弘忍诗作的通达意境，而没有贾岛和僧人可明诗中的峭冷、枯瘦，於是和韵做了〈次韵定慧钦长老见寄〉诗八首。典源这里用的是第二首，内容是描述苏轼在惠州的生活环境：他居住的地方邻近铁桥和石楼两座山，白天看得到有五色羽毛的奇鸟，夜晚听得到千年枸杞根化成的狗的吠叫声，也有松花酿成的仙酒，和樵夫送的山肴野菜。我喝醉了你就自己离去吧！晋朝的陶渊明不也曾说过：“我醉欲眠，卿且去。”我只是附和他的话而已。後来“人云亦云”这句成语可能就是从这里的“陶云吾亦云”演变而来，多转引申，用来形容没有独自的见解，只会盲从跟随。

成语随声附和：随声附和[suí shēng fù hè]，意指自己没有主见，只迎合他人的意见。语本汉·刘歆〈移让太常博士〉。[源]汉·刘歆〈移让太常博士〉（据《文选·卷四三·书下》引）往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！ 汉·应劭《风俗通义·卷二·正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：“尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。”[典故]“随声附和”的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟着别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：“或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。”这里的“雷同相从，随声是非”就是别人说什麽，跟着他说，不考究真相，可见原本“随声”已有“附和”的意思。另外应劭的《风俗通义·卷二·正失》：“审形者少，随声者多。”意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。後来“随声”之後，加上“附和”就成为“随声附和”的成语。出现这句成语的文献如宋·魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：“人至於忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！”

《女人这东西》读后感_1300字

文/邱传仁

在没有了解到这本书之前，我就一直认为女人就是个“可怕的生物“存活在这个世界上。

当读完渡边淳一《女人这东西》之后，我更加的肯定女人是“可怕的生物“这个观点。而这种“可怕“不仅仅是我们主观意识上的认为，它就是”可怕“。要以一个全新的视角去看待女人所谓的”可怕之处“。而渡边淳一就通过用医学上的解刨学去方式来告诉你《女人这东西》。

我们平常都会说“哎呀，你这么娇滴滴。或者说你那么怕痛，还不如我们男人了。”或者说“你们女人这么优柔寡断 一点都不爽气”等等...... 其实这些都是错误的。从生命力这一最基本的方面来讲，女人比男人更强！

第一理由：女人比男人更吃痛，这点其实我们从女人的最大特点 分娩这一点就能得知。女人可以通过几天几夜的惨叫声中来分娩。而从一个实际的实验中，男人同样体验了一把分娩的痛感，才2个小时就缴械投降了。从这个实验中足以证明女人比男人更吃痛。

第二理由：女人拥有比男人更强生命力和更强的适应能力。据说男人失血百分之三十就会死亡，而女人失血一半也会存活的几率更大。同样从一场影响生命的事件上来看，虽然男人有较强的力气和生命体制，但是却没有女人来的冷静去适应环境的能力。往往到最后一刻存活的是女人而非男人。

女权主义这个口号我在国内也听到过许多，说要男女平等啊等等一系列批判男人的自私，狂妄和暴力等情况。笔者在这里用很敏感的词很透明的说到女权主义：只要性得不到独立，女人就不可能获得真正的解放。热衷于女权运动的女人是没有享受过阴道快感的女人而女人的性欲望是随着年龄而渐渐的增强的。

书中提到了—歇斯底里。歇斯底里的女人。这类女人由于惊恐、发怒、兴奋等原因造成大哭大闹、近乎发疯等歇斯底里的症状，她们情绪波动不定、自私自利而又猜忌心极强，对于男人来说就像一个潜在的恐怖分子，发狂起来极其可怕以至另男人束手无策。而这种却是最女人的女人，她们更容易受到理性男人的喜欢，因为她们展现了自己无法释放的性格，是自恋狂，容易受到暗示，想象力丰富。别有妙趣的女人。

爱是一种精神紧张状态，因此它不可能永远保持下去，一旦进入婚姻的安定状态中，便会逐渐消退。信奉永恒的爱的女人一定是性快感得到了完美开发，精神和肉体都非常充实，按照本能生活，对男人爱得执着的幸福女人。而婚姻，是约束。更多的是对男人的。男人的本能让他们不可能相信爱可以永恒。因此耶稣基督可能早已洞察了这一切，发现了这点。所以才会有在婚礼上有发誓来约束男人。

出轨这个词大多数都用在男人身上，而女人也会出轨。女人为何会出轨，从一句话来概括“怎么样的男人就会打造成怎么样的女人！“出轨越厉害的女人，一般来说美貌者多，而且是性急的理想主义者。永远在男人和男人之间徘徊，得不到心里上和肉体上的满足。

在书中还提到了其他一些女人的特征，在这里我就不一一解释一番了。总之一点，请善待你身边的女人们。虽然她们会说到“老虎不发威，当我是HELLOKITTY“这种玩笑话。但真的让她们发威起来，不就是老虎那么简单了，甚至是世界末日或者宇宙大爆炸一样的”可怕“。女人是一个听从于身体指令的种类，无论是女人的情绪，还是女人的性欲，均是生理使然，但这也是最难改变和驾驭的，女人这东西是需要男人这东西去爱护她去照顾她。

成语束手无策：束手无策[shù shǒu wú cè]，意指束，捆住。策，计策。捆住双手，无计策可施。比喻面对问题时，毫无解决的办法。语本《集异记》。[源]《集异记》（据《太平广记·卷二二〇·魏淑》引）大历（历）中，元察为邛州刺史。而州城将有魏淑者，肤体洪壮。年方四十，亲老妻少，而忽中异疾，无所酸苦，但饮食日损，身体日销耳。医生术士，拱手无措。寒暑未周，即如婴孩焉，不复能行坐语言。其母与妻，更相提抱。遇淑之生日，家人召僧致斋，其妻乃以钗股挟之以哺，须臾，能尽一小瓯。自是日加所食，身亦渐长，不半岁，乃复其初。察则授与故职，趋驱气力，且无少异。後十余年，扞蛮，战死于陈。[典故]唐朝代宗时，在邛州这个地方，有个守城的将军，名叫魏淑。年纪才四十岁，身体壮硕，家中有年迈的父母和一位年轻的妻子。有一次他忽然得了一种怪病，没有任何的病痛，但在饮食方面，却吃得一天比一天少，身体也一直缩小，看了许多的医生和道士，但是大家都对这个病却只会双手抱胸，想不出一点办法。还不到一年，身体缩回像小婴儿一样，得由他母亲和妻子轮流提抱。到了他的生日时，家人请来和尚为他诵经祈福，准备了斋食，他的妻子用钗子挟着斋食一点一点地喂他，不一会儿，就能进食一小碗了。从此之後，每天的饮食量日渐增加，身体也渐渐长大，不到半年，就已经恢复他原来的样子了。後来“束手无策”这句成语，就从这里的“拱手无措”演变而出，用来比喻面对问题时，毫无解决的办法。出现“束手无策”的书证如宋·王柏〈书先君遗独善汪公帖後〉：“今正恨襄樊失守，人物眇然，盖於安平无事时，士大夫念虑不及此。一旦事变之来，莫不束手无策。”

成语优柔寡断：优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。如：《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”又如：他做什么事都没有主见，是一个优柔寡断的人。

莎拉的钥匙读后感_1300字

那天在书店了闲逛，突然就看到了它——《莎拉的钥匙》，不是因为它的封面漂亮，也不是因为认得它的作者，只是因为在封底的评论中有这样一句话：如果你对阅读小说已处于“食之无味”的状态，《莎拉的钥匙》必然让你胃口全开！于是，我就把这本书带回了家，《莎拉的钥匙》读后感。

一口气看完了这本书，我难以说清我的心中的滋味。因为看的过程当中，我已经意识到我不是一个欧洲人，我也不是一个法国人，我对他们对于生，对于死的价值观一无所知。我无法将他们的故事放在自己身上，去感受，去体味。将自己的弟弟锁在了壁橱，弟弟因为自己没有及时回来而死去，当莎拉看到自己的弟弟的尸体的时候，那时她的情感，我永远也无法懂得，我也永远无法设想一个法国人遇到这种情况的内心世界。于是，我永远也不可能懂得莎拉，永远也看不懂这本小说。

我在这本书里唯一读懂的就是那份直面过去与未来的勇气吧。其实，将那血淋淋的过去，令人恐惧的未来，真真暴露在人前，其实也不过如此，秘密说了出口，也许并不会给他人到来你想象中的痛苦，而有人陪伴下的你，却已经不再那样孤单、痛苦了。逃避，只会害死更加痛苦，更加孤单；而用谎言来掩盖，只能是引来一个更大的谎言，或者是谎言直接被戳穿，还不如将事实放诸面前，拿出勇气来面对自己做过的事，拿出勇气来承担属于自己的责任。

我说过的。我不了解法国人，不了解犹太人，更不了解法国人对犹太人的态度。也许大多数法国人对犹太人都是冷漠的吧：我不是犹太人，我没事就行了，他们会怎么样我就不管了，也管不着了。犹太人被带走了，他们的房子就空了出来，这样我们就可以搬进去了，而且还会比较便宜。也许，就是这样吧，就是这样，这就是他们的心里的全部，全部的冷漠，冷漠的全部。

小时候的莎拉问父亲：为什么我们要带黄颜色的星星；为什么我们不能去电影院和公共游泳池；为什么有宵禁；到底犹太人哪一点招他们恨了？这一个个问题，像一把把利剑，直直地扎进了心房。

其实法国人对于犹太人也是没有什么概念的吧。一个法国人有着一个犹太人邻居，他只会知道那个人遇见他会和他打招呼，有好东西会分给邻居，或许那个人抽烟酗酒，虐待自己的妻子孩子。就像是小说里的那个小提琴老师那样，当他的邻居莎拉一家被抓走的时候，当然排除她的弟弟，他会喊：“他们是好人。为什么要抓他们。你们不能这样。”犹太人在法国人眼里，是人，是邻居，是好人，是坏人，是商人，是医生……如若不是纳粹让法国警察把他们抓走，他们永远也不会是犹太人吧。

是的，是法国警察，是法国警察把自己国家的国民带走的，是原本应该保护自己国家国民的法国警察，把住在法国的犹太人，在法国出身只是带有犹太血统的法国人抓起来的，送到集中营的，将孩子从他们母亲身边生生分开的，将无辜的孩子亲手送进毒气室的，是法国的警察，不是德国的纳粹，眼睁睁的看着自己的同伴死去……

笔者不单单是想让我们直面个人的过去和未来吧，直面自己的心灵，直面自己不足为外人道的秘密吧，他更想让我们面对的那是作为纳粹帮凶的法国警察和冷漠如斯的法国人，直面整个社会，直面人与人之间让人心寒的淡漠吧……

成语一无所知：一无所知[yī wú suǒ zhī]，意指什麽都不知道。语或本唐·白居易〈悲哉行〉。[源] 唐·白居易〈悲哉行〉（据《全唐诗·卷四二四·白居易》引）沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。手不把春卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勳戚资。春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其余一无知。山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。[典故]白居易是中唐的著名诗人，他的诗作以平易近人，老妪能解着称，是新乐府运动的倡导者。安史之乱後，唐朝国力由盛转衰，王公贵族朱门酒肉，一般百姓生活却十分困顿，造成许多社会不公平的现象，这些都成为白居易以诗讽谏的题材。在这首〈悲哉行〉中，白居易先写儒者为学的辛苦与贫困，经常要等到垂垂老矣才能飞黄腾达；次写富贵人家的子弟不事学问生产，年纪轻轻就能承袭爵位，每日与人饮酒作乐，纵情声色之间，除了荒嬉娱乐之事，其余的事都不知道。诗句虽然浅白易懂，但悲痛讽喻之情，跃然纸上，足堪发人深省。後来“一无所知”这句成语，可能就从诗中“其余一无知”演变而出，用来比喻人什麽也不知道。

成语不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。如：晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。”又如：晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。”

美味季节_1300字

翻开书，走近只有他们才有的成长足迹，仿佛走进另外一个世界。从幼儿园到学校，从伙伴到同学，从友谊到知心，在我们这代人眼里，他们似乎就只有这么简单的经历，简单的人际关系，却隐藏着复杂的故事。

《美味季节》的故事以表达细腻丰富的少女情感为主题，传达出新世纪年轻人充满青春活力和灿烂美好生活的情绪。

男主角雷亦心是中美混血儿，自小胃不好，她妈妈找人为他做适合他的饭，找到了一个兼职的在校女生梁秋，意外发现所打工的对象居然是同班同学，在了解小雷必须有人监督定时吃药，而小雷的母亲有2个月时间出国后，小秋接下了这份工作，负责照顾小雷日常的饮食，然而这个“脾气巨坏、打架抽烟、无恶不作”的小雷却让小秋头痛万分，从此小秋平静的生活因为与小雷的吵吵闹闹变得喧嚣起来……他们相处久后，彼此之间产生好感。而小秋却为了找到失踪已久的父亲，决定参加美味杯的世界级厨师大赛，然而就在比赛前一天，小雷却突然决定要回美国。小秋在比赛的过程中，找到了关于父亲的线索。最后他们一家团聚了，可是小雷却因为遗传了自己父亲的失忆症，什么也想不起来，使小秋大失所望。小秋在回国之后，准备开始新的生活……当她打算忘记小雷的一切时，却在他们初次见面的那个秋天再次相遇了。

然而我却觉得这只是一个开始，一切一切故事的结局离我们还有太远太远，我想每个人的脑海里面，幸福都是与自己的好朋友在一起的时光。而岁月，却总是无情的流逝。

就像小秋对小雷的回忆，即使命运再怎么无情，可是小秋和小雷却静心地走过只属于他们两个人的秋季，那些不曾忘记的幸福回忆，时刻铭记在他们的脑海。然而，他们在一起的岁月，唯一，谁都无法代替。

虽然，小雷失忆了，但是心里却有种异样的感觉，那是对小秋的思念吧，刻在心上的人，始终是无法忘记的。我相信，即使是两条平行线也会有相交的一天……而我更明白，这是另一种对幸福的渴望。

《美味季节》它让我知道，只要我们一直相信幸福，它就会变的触手可及。过去的往事，只会存在于回忆中，重蹈覆辙地轮回在岁月的长河中。无论悲喜，所有的人都无可避免地奔向各自的未来。只要勇敢的去经历更多的事情，那样开心的回忆才能打败痛苦的回忆。我所明白的，只是乐观的期待未来的人生。快乐的回忆总有一天会胜出的，直到现在……我仍这样相信着。

如果说：幸福是一个沙漏，那么它是在一点一滴的流逝着？还是在一点一滴的累积呢？时间，总是一分一秒地进行着，我们常常会忘记了它的存在；已经过去的美好，藏在记忆里的是幸福，对于未来的期盼，勾勒出的画面是幸福，然而最重要的现在呢？或许，幸福真的需要时间来证明，或许，幸福正在等待时间来完成，但我更宁愿相信，在一分一秒进行的同时，幸福也在一点一滴的持续着。我正在体会：此刻的幸福！

许多人总是在寻寻觅觅地找幸福，其实他在别人眼里已经算是幸福的人了，只是他自己不觉得。不知道珍惜，这样的人一辈子都不会知道幸福的滋味。

或许这个秋季并没有什么改变，改变的只有我们，还有我们欣赏它时的心情。可是，一切都会向美好发展，只要自己相信幸福，只要自己渴望幸福，这样相信着，等待着，下一个幸福秋季的到来。

其实有一种感觉只是静静的到来，让幸福默默走过你我的秋季……

成语大失所望：表示原来的希望完全落空。如：《史记·高祖本记》：“秦人大失望。”又如：瑞虹大失所望，但到此地间，无可奈何。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六

成语重蹈覆辙：蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。如：《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”又如：要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

星愿少女读后感_1300字

《星愿少女》这本书，是“新生代文字魔法师”肖云峰的又一力作。他还曾写过《麻瓜少女》、《冰封魔咒》和《永恒天使》三本书。这一系列的书，我们所看到的可能是丰富的想象、绚丽的魔法和激烈的对战。但其实那里面包含的是亲情、友情和爱，那里面讲的其实是勇敢、信任、感恩和宽容。而《星愿少女》，一如既往地带给了我们感动。

邪恶的女王潘多拉为了自己能变得更强大，竟动用尘封的魔法——许愿星之黯，夺走许愿星上的缤纷色彩和耀眼光芒，那么它所承载的愿望就会朝着相反的方向发展成最恶毒的诅咒。因为普罗米修斯从天上盗取了火种给人类造福，所以潘多拉要惩罚人类，夺去了人们心中的希望。苏浅浅一行人又踏上了新的征程，并且有了新的伙伴——许愿星公主晓莹。最后，为了打败潘多拉，晓莹与潘多拉同归于尽了，而那份希望，却永远地留在了人们的心中。

这本书，我印象最深的地方就是罗大勇儿时的一件事：

罗大勇六岁时，他坐在轮椅上。如今在运动场上驰骋如飞的他，那时候却是一个急性小儿麻痹症患儿。他每天只能呆在家里，不能上学。而在那时，他家的隔壁住着一个独臂老人。有一天，他被老人用轮椅推着去附近的一所幼儿园。操场上孩子们动听的歌声吸引了他们。当一首歌唱完，老人说：“我们为他们鼓掌吧！”

他吃惊地望着老人，问：“我的胳膊动不了，而你只有一只胳膊，怎么鼓掌啊？”老人对他笑了笑，解开衬衣扣子，露出胸膛，用手掌拍起了胸膛：“只要你想，一只巴掌一样可以拍响。”

那天，罗大勇记住了那句话——一只巴掌一样可以拍响。

任何时候都不要放弃希望，哪怕只剩下一只胳膊；任何时候都不要放弃希望，哪怕残疾地不能行走；只要还有一丝力气，就还有希望，只要有希望，即使面对最恶毒的诅咒，也可以与之对抗！

其实，在面对困难时，我们完全可以与之对抗，可是，更多的人却感到的是深深的绝望，放弃了希望，一蹶不振。心中有希望的人，他们过上了更加幸福的生活，而生活在绝望中的人，却让自己的处境变得更糟——甚至是死。

我曾读过一个真实的故事：有12个人在沙漠中迷失方向，当一次又一次被海市蜃楼欺骗了之后，除了傻子彼得，其他人都放弃了。在发现了一个真正的水塘之后，只有彼得怀揣着希望向水塘奔去，其他人都在等死。最后，活下来的，是傻子彼得。其他11个人，无一生还。

明明可以生存下来，可是却被绝望给埋没。只要还能呼吸，希望就还在。把希望种在心里，即使是一粒最普通的种子，也能长出奇迹来。

有一次攀岩，我已经攀了一大半了，却累极了，下面的人们使劲地对我喊：“快到顶了，快到顶了！”我根本不敢向头顶上看，本来想放弃的，但是，我相信快要到顶了！这一份希望，让我浑身又充满了力量！果然，我马上就攀到顶峰了，我战胜了自己！

现在想想，如果没有那一份希望，我想我一定会后悔。

学习又何尝不是这样呢？有很多同学，仅仅是因为一次小测验除了点差错，而不相信自己，不再希望自己下次考好。也有许多离成功很近的人士，因为别人的一句话，就放弃了，跌倒了不再爬起来。为什么要这样呢？世界上没有绝对的是是非非，不到最后，就代表着还会有变化，还有奋起的可能！

怀揣着希望上路吧，你一定会受益匪浅。

成语一蹶不振：一蹶不振[yī jué bù zhèn]，意指蹶，跌倒。振，奋起。“一蹶不振”指跌倒了就不能再奋起。语本汉·刘向《说苑·卷一六·谈丛》。後用“一蹶不振”比喻一遭受挫败，就再也不能振作起来。[源]汉·刘向《说苑·卷一六·谈丛》天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。天地无亲，常与善人。天道有常，不为尧存，不为桀亡。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行。心如天地者明，行如绳墨者章。[典故]西汉刘向所撰《说苑》一书，记录轶闻琐事，杂以议论，以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治得失之理，以为後世鉴戒。〈谈丛〉这篇是各家名言汇编，其中“一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行”，本於《淮南子·修务》：“今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，绝谷不食；以一蹪之难，辍足不行。惑也。”大意是：现在因为有的学者有过错就诋毁所有的学者，不再学习，就像一旦被饭噎到，便不再吃饭，跌了一跤，就畏缩不敢再向前走。这未免太糊涂了。後来“一蹶不振”这句成语就从这里演变而出，用来比喻一遭受挫败，就再也不能振作起来。

成语海市蜃楼：海市蜃楼[hǎi shì shèn lóu]，意指蜃，大蛤蜊。传说蜃能吐气而形成楼台城市等景观，其实这是由於光线折射造成的自然现象。语本《史记·卷二七·天官书》。後用“海市蜃楼”比喻虚幻的事物。[源]《史记·卷二七·天官书》故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。[典故]在海边或沙漠，偶尔可以看到绿州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，却又消失了，这种现象就是“海市蜃楼”。古人利用丰富的想像力解释这种奇怪的现象，他们认为这是因为有一种叫做“蜃”的大蚌壳，能够吐气形成楼台城市等景观。这样的想像说解，古人将之记录在正史中的天文历书中，如《史记·卷二七·天官书》。在宋代沈括的《梦溪笔谈·卷二一·异事》中，也记载着在登州的海边，偶而可以看到云雾中有宫室、人马的景象，称为“海市”。其实“海市蜃楼”的形成是由於光线通过不同密度的空气层，发生折射作用，而得远处的景物投映在空中或地面上。这种现象多在夏天时的沿海一带或沙漠中出现。後来“海市蜃楼”这句成语就从这里演变而出，用来比喻虚幻的景象或事物。

水浒传第九回读后感_1300字

这一回是《柴进门招天下客 林冲棒打洪教头》。

上一回说到，在野猪林，薛霸举起水火棍要劈林冲的脑袋，林冲性命如何，便没有了下文。可章回上明明写着鲁智深大闹野猪林，却不见鲁智深在野猪林的身影。这种承接转合的手法，深山藏古刹的意境，为人们做文章提供了参照，此处不写胜有写。

鲁智深大闹野猪林在这一章回呈现。

鲁智深在野猪林，救了林冲的性命，并护送林冲前往仓州。

杀不了林冲，二个公人就不好交差，便想了解救林冲的这个和尚是谁，对此，鲁智深都巧妙的应对过去，是林冲无意中说出鲁智深的真实身份。二个公人的心便踏实了，可鲁智深这之后又怎么办呢？

鲁智深护送林冲，快到仓州，见再无危险，便分手了。

鲁智深大闹野猪林，勇敢、机智、仗义、无私，其英雄气概可见一斑。

林冲及二个公人到了仓州，遇到柴进。柴进是大周柴世宗的嫡派子孙，因大周让位于北宋有功而得到朝庭的荫蔽。

柴进，世家子弟，他有个嗜好，凡到仓州，路过他家的犯人，凡是进了他的家，他都资助。为什么会这样？张扬，是个性也符合家世，是否也暗唅对宋的不满？更有一层，社会不公，犯人之中往往是藏龙卧虎的，这是他交接天下豪杰的一个途径。

有这等好事，也是柴进名声在外，林冲便到了柴进家，柴进是喜出望外，在他的导演之下，林冲同柴进家的师傅，洪教头有了一场比武，这场比武堪称经典。结果是林冲胜了。

败了的洪教头离开了柴家。

如果是林冲败了怎么办呢？

柴进同史进都是玩家，有一比，二个人的结果一样，都败了家。

看看柴进是如何资助到他家的犯人的。一开始，柴家下人将林冲当一般犯人，所资助的是一盘肉，一盘饼，一壶酒，一斗米，十贯銭。当林冲赢了洪教师，不但得了彩头，计二十五俩银子，还在柴家住了几天，临别时，又得了柴进送的二十五俩银子。二个公人也得了柴进的银子，合计十五俩。另外，柴进还修书二封，为林冲提供便利。同是犯人，所得资助有别。

资助犯人，比武，洪教头出走等，是否看出了柴进是在玩，只是他玩得更夸张些罢了！当然，柴进仗义、豪爽自不必说了。

鲁智深的仗义比柴进的仗义是否又多了些纯粹呢？

林冲到了仓州，监狱的管营及差拨得了柴进的银两和信函，使林冲减少了许多麻烦。加上柴进对林冲的不断接济和林冲为人好，林冲在监狱里是暂时相安无事。

这里要看看宋代的司法人员是如何受贿的。

董超，薛霸押送林冲的收入。得林冲的岳父所送银两，数量不详，得鲁智深三两银，得柴进十五俩银子。高太尉要送他们的二十两金子是得不了的，因没有杀了林冲，如何交差，还是个麻烦。这二人，这一趟，实得银两在三十两左右。

监狱的管营和差拨是如何诈取钱财的呢？宋时，新入监的犯人都要打一百棍，他们借用这一规定，敲诈犯人，给了银子从轻，不给就往死里打。林冲先给差拨五两，给管营的十两银子，被差拨扣去了五两。后来，林冲又给差拨三两银子。

从林冲这里，差拨得了十三两银子，管营得了五两。

差拨的手法比管营的行为更龌龊。

野猪林、柴进家、监狱这三个场景，构成了这一章回故事的主要内容，主角是林冲，内容丰富。

成语可见一斑：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”又如：以酗酒狎妓之微嫌，遂没其困苦艰难之功业，清朝之赏罚不均，可见一斑。——《清朝野史大观》

成语相安无事：相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。如：宋·邓牧《伯牙琴·吏道》：“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。”又如：难民母子相安无事地在史太太家里住了两天两夜。——郭沫若《金刚坡下》