本文有《一江明烛》观后感（1232字）、《赢》读后感（1215字）、零缺陷工作读后感（1176字）、马克思名著读后感—《马克思主义哲学原理》读后感（1202字）、《项链》后续优秀作文（1205字）、巨流河读后感（1244字）等1200字左右的高中二年级读后感精选作文6篇，供您参阅。

《一江明烛》观后感_1200字

一直以来，我都是一个被父母视为小掌上明珠，衣来伸手，饭来张口。从不为父母考虑，也不曾为父母做过什么事情。但是，一部电影引发了我对自身的深思。

在我校组织群体看电影时，才使得我有幸观看一部名为《一江明烛》的电影，电影开头，黄花花在滑冰回家的路上遇到她的两个同学急急忙忙的跑来，上气不接下气的说：“黄花花，黄花花，不好了，你妈妈又犯病了。”

黄花花听后，急忙赶回家中。只看见黄花花的妈妈将干净整洁的屋子砸的乱七八糟，黄花花哭着叫妈妈住手，母女两抱头痛哭。

正在这时，她的两个同学到家中来帮忙，体现出了那两个同学帮助同学的美好品质。

其中最让我印象深刻的是，黄花花她们学校转来了一个一直生活在优越环境下的"小王子，”钱多多。

老师在给同学介绍钱多多的时候，可钱多多却插嘴说：“大家好，我叫钱多多，只要你们和我做朋友我保证你们吃香的，喝辣的。”这让我不由得想：钱多多怎么这么不懂礼貌，这就是在优越环境下长大的"小王子吗？”这就是人与人之间的差距吗？

其中还有一段演，黄花花正在考试黄花花的母亲却又犯病了。可即使黄花花的母亲犯病了，可嘴上，心里挂念的最放不下的还是黄花花。看到这块，我的心中怦然一震。母爱是无私的，母爱是伟大的。母亲心中最放不下的就是自己的孩子。母亲将无私的，不求回报的爱奉献给了我们。原来每个母亲都是一样爱自己的孩子啊！不管母亲身在何处，身有何病，都是一样爱自己的孩子。

黄花花为了母亲的病而想退学，她想在家多陪陪母亲。黄花花为了母亲居然想要退学，这得需要多大的勇气啊！这可关系到她的前程啊！可她居然想退学在家陪母亲。

金柱子为了让黄花花的母亲有钱看病。他求一位老板，让老板先借给黄花花的母亲五万块钱，然后用黄花花母亲做的苇雕母亲有钱看病。

黄花花的母亲有钱治病了，而且还放下了“心病。”得到了有效的治疗，身体得以康复。

到了大年三十，黄花花的母亲还在编苇雕，连年都不打算过了。这是，村长和金柱子，金柱子媳妇和黄花花的两个同学来了。村长硬是推开了房门，他们看见了满屋的苇雕，脸上充满了不可思议和震惊，村长说：“这么多，够了，够了，够还债了，你居然在这么短的时间内编制了这么多的苇雕，去，打电话叫钱老板十二点之前来拉货。快，把年货搬到这来，我们三家一块过年。”

黄花花和母亲二人相依为命。虽然生活中打击和磨砺不断，但朋友的帮助、师长的关怀，使黄花儿坚韧的克服了困难，母亲也最终得以痊愈。江中的那一抹红芦苇，不仅仅是困难的来源，也象征着照亮黄花儿生活的蜡烛。另外影片紧密围绕苇雕这一传统艺术，凸显了面对利益和金钱的各人各面，衬托了友情的温暖和亲情的感人，具有不可泯灭的现实意义。

看完这部电影，我觉得我应该好好反思，反思，为父母多考虑考虑，帮父母做一做自己力所能及的事情。这些虽然比不上黄花花为母亲做的百分之一，可我却知道，父母已经非常满意和开心了，因为父母很容易满足，哪怕这些事情很小、很小，很少、很少。

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

成语乱七八糟：形容无秩序，无条理，乱得不成样子。如：清·曾朴《孽海花》第五回：“你看屋里的图书字画，家伙器皿，布置得清雅整洁，不象公坊以前乱七八糟的样子了，这是霞郎的成绩。”又如：琴弹得乱七八糟，可是她的嗓子怪清亮的。——老舍《二马》四

《赢》读后感_1200字

前阵子买了一堆书，管理的，技术的，历史的，觉得我会有很多时间看，看来我是高估了，春节里面其实还是有很多事情的，只消灭了两本，除了之前说的《Borland传奇》以外，《赢》是春节里面看的另外一本书。这是杰克.韦尔奇的第二本书，我也买了非常有名的《杰克.韦尔奇自传》不过是在《赢》之后，虽然杰克同学先写了《自传》，但是《赢》在我这里先排队的，随意先看他。这本书的结构很简单，开始是基础概念，然后是公司如何赢，你要如何赢（其实我分不清楚这部分和公司如何赢怎么区分），你的事业如何赢，以及最后的其他几个零碎问题的答复作为书的结尾。不过这本书更多关注的是公司如何去赢，怎样定义使命感和价值观，讲述了坦诚对于公司的重要性，如何考评职员，关于公司人员的发言权和尊严的问题。也讲述了处理公司中常见事务的原则：例如招聘，员工管理，解雇，变革，危机等等问题，也解释了战略，预算，六西格吗。不过我觉得对我来说比较有用的还是事业成功这一块，这些都是很敏感而且都会遇到的问题：1.合适的工作找到一份好工作，此后人生不再是劳作。首先是理想的工作和现实的工作总是存在差距的，通常一个人现在从事的工作都不是自己很早以前规划的工作，但是也不是意味着职业不需要规划，可能需要很多的随机应变，这点我是很有感触。另外他也用他自己的经历和Meg（就是现在eBay的老大）的经历来解释了没有一个人会对自己有那么长远的规划。忽然想起了老罗的话，说起老愈的成功，那真是一个HayAccident。杰克同学也没有把工作说得那么的高尚，说白了，就是为了钱，做的更好是为了更多的钱，至少在大家都缺钱的时候是这样。但是也不要为了钱折磨自己，能够找到让自己喜欢，有新鲜感又有成就感的工作真的很难，没找到继续找，找到了，要珍惜。2.晋升很抱歉，没有捷径。晋升很多时候是靠运气，但是在运气背后是不折不扣的实力。表面的运气是自己的实力去创造的。3.糟糕的老板遇到糟糕的上级怎么办？这个是个很有意思的问题，我以前遇到过这样的上级，如果我早看这本书，可能我的处理方式就不是象当时那样的了，呵呵，具往已，看看还是很有用的。4.工作和生活的平衡“照我说的那样作，但不要学我”杰克同学如是说。这是一个非常难处理的问题，平衡二字说出来容易，做出来是很难的，我们花了人生中开始的几年掌握自己身体的平衡，我们要花多少时间来掌握工作和生活的平衡？杰克同学没有做好，因为他到了CEO的位置上，反正事业和生活之间总是有个偏向性，如何平衡，每个人都有一把秤。但是有一条，只有出色的业绩，才是保证自己获得更多平衡重要筹码。书中讲了一个很有趣的故事：一个业绩出色的员工为了有更多时间照顾孩子要求周五在家工作被批准了，一个业绩一般的员工为了钟爱的愈加申请周五在家工作被拒绝，并且一年以后走人了。这里关键不是在家做什么，而是业绩出色不出色，出色的员工可以为自己赢得更多的平衡，因为老板知道：即使在家办公，他的业绩会一样出色。

成语随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。如：《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军泛水，随机应变，则易为克殄。”又如：总而言之，我们做官，总要随机应变，能屈能伸，才不会吃亏。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回

成语不折不扣：折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。如：茅盾《子夜》：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活！”又如：如今的妇人跟男人不折不扣一样尊贵！ ——老舍《女店员》第二幕

零缺陷工作读后感_1200字

最近读了由汪中求和朱新月联合著作的名叫《零缺陷工作》，感触很深，深受启发，被作者的观点深深吸引和折服。其中第一篇第一节就写到：态度永远是第一位的。仅仅一个开头就把工作的精髓写到了点上，也让我不得不佩服作者的专业水平。

就工作态度问题，我愿意追随作者的观点表述下我的看法。我认为态度决定一切，没有不重要的工作，只有不重视工作的人。不管工作是大，是小，是重还是轻，是机械般地简单还是搞火箭般地复杂，都需要有个人去完成。在完成一件工作前，工作并不会自主选择完成它的人，工作本身也无法决定选择他的人是高学历还是文盲，只有那个完美地完成工作的人才被真正地认可。而我们人是有思维的，有选择能力的，在我们挑选一件工作完成它之前，首要有的态度就是：我要做好它。而不是仅仅简单地认为，这是分配给我的任务。你愿意做一项工作和愿意做好一项工作是有本质区别的，你有什么样的态度，就决定有什么样的结果。

那么如何做好一件工作呢？首先你得热爱自己工作。就像作者所说，像爱自己一样来爱自己的工作，那么你的工作将把同样的爱回馈给你。一点都不错，能够从事自己喜爱的工作，并为此投入全部的热情，当你收获的时候，那份成就感不是金钱可以买到的，给我们身心所带来的愉悦也只有经历过的人才能体会得到。

其次，要做好一件工作要了解自己的工作。这份工作要如何才能完成？是否在自己的能力范围之内？如何充分利用自己的能力来完成面前的这项工作？只有解答了这些问题才能开展，否则就是盲目的。只有了解了眼前的工作，才能驾驭好它，以免在今后的工作中出现失误而可能造成重大损失。那么，了解工作靠什么呢？还是态度。取决于你是否有细心，耐心和恒心像对待孩子一样来对待自己的工作。其实，在你能力范围内的工作，要完成一点都不难。也许你也很了解自己的工作性质和程序，特别是对于一件日常机械性的工作，甚至你厌倦那种一成不变的手法和日复一日的毫无创意。但是这种了解是肤浅的，你该了解的是这项分解后的工作对于整个生产线的重要性。或者这件工作是脑力劳动，那么更需要你发掘工作本身背后的意义。简而言之，读懂你的工作，才能给你带来乐趣。

最后，做好一件工作要正确看待工作中的产生错误。有句话说：人非圣贤，孰能无过。于是每个人给了自己犯错的机会和可能，也轻而易举地原谅了自己在工作中的失误。这是绝对要不得的态度，并不是每件工作都有让你犯错的机会。如果那件工作有允许犯错的机会，那你该为自己的失误感到羞愧。因为你挑战的并不是一件高质量的工作，是羞辱了你本身的能力。所以，但凡自己出现了工作失误，我们要为此反省和考察，到底错在哪里，为什么会错，如何避免。

总而言之，态度决定一切。在面对工作的时候，态度能帮助我们确立和提升人生的定位，让我们以积极的态度去面对工作和工作以外的人事。以良好的心态开心地度过拥有工作的每一天。

成语总而言之：总的说起来。如：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”又如：总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》

成语一成不变：一成不变[yī chéng bù biàn]，意指刑罚一经执行，犯人受刑的事实，就无法改变。语本《礼记·王制》。後用“一成不变”引申指事情既定之後，从不改变。[源]《礼记·王制》凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之；意论轻重之序，慎测浅深之量，以别之；悉其聪明，致其忠爱，以尽之。疑狱，汜与众共之，众疑，赦之。必察小大之比以成之。成狱辞，史以狱成告於正；正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下，大司寇以狱之成告於王；王命三公参听之，三公以狱之成告於王。王三又，然後制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。[典故]《礼记·王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判决之後，君王先命三公共同审理，之後三公再将判决书呈交给君王。君王看了判决书之後，得依“因无知而犯罪”、“因过失而犯罪”、“因遗忘而犯罪”三种情形，酌量给予减刑，最後裁定刑罚。刑罚一旦裁定，即使只是轻微的小罪，也必须澈底执行，不得赦免。因为一旦犯罪成立，刑罚就会加在身上；一旦刑罚加到身上，就不可能再改变了。所以一个君子在裁定刑罚之前，必定会竭尽心力来审理案件。後来“一成不变”这句成语就从这里演变而出，引申指事情既定之後，从不改变。

马克思名著读后感—《马克思主义哲学原理》读后感_1200字

读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法—论基矗对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。

明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。

成语穷根究底：究：查究；底：底细。追求根底。一般指追问一件事的原由。如：巴金《秋》：“淑华穷根究底地问道：‘三爸跟你谈过什么事吗？’”又如：她穷根究底地问个没完。

《项链》后续_1200字

佛来思节夫人感动极了，抓住她的双手，说“唉！我可怜的马蒂尔德，可是我的那一挂是假的，至多值五百法郎！你，你却还给了我一挂真的钻石项链，我简直不敢想像我那一挂愚蠢的假项链竟害你沦落到这种境地！”

“什么，假项链？可是它是多么光彩夺目啊？”马蒂尔德简直不感相信自己的耳朵，后退了几步，身子撞到了身后的大槐树上，她一时间不知道怎么办才好，她感觉自己仿佛一下子失去了重心。

“亲爱的马蒂尔德，我真的不知道我该如何做才能偿还我那挂项链害你吃了十年的苦，我真的不知道改怎么办，我……”弗来思节夫人脸上隐隐透着点张慌说：“亲爱的马蒂尔德，我决定把项链还给你，我那挂丢了的项链只能作为对你的补偿，我知道这还远远不够，但是，如果以后你需要帮助，你就尽可能给我提出来，我会尽力帮助你的。”

弗来思节夫人向前走了两步，握住了马蒂尔德那双早已不在粉嫩的红而显得粗糙红肿的双手说：“对不起，我真的不知道自己该怎么说了，但是亲爱马蒂尔德我真的觉得很抱歉，今天晚上能不能来我家我要把项链还给你。”

马蒂尔德不知该说什么，只是生硬的点了点头。

暮色将整个小城刷上了一种忧郁的黑色，马蒂尔德从弗来思节夫人家出来后，出门相送的弗来思节夫人正在给马蒂尔德挥手告别。马蒂尔德手里拿着那挂她用十年青春，十年辛勤劳作换来的项链，暮色中马蒂尔德似乎在得意的笑。

回到那间她居住的小阁楼里，马蒂尔德打开了首饰盒子，那挂项链依旧光彩夺目，岁月没有在它身上留下一丝痕迹。马蒂尔德长舒一口气，她感觉身子一下子轻松了许多，她已经好久没这种感觉了。

“咚咚咚”一阵敲门声传入到了马蒂尔德的耳朵里。她知道是丈夫敲门是声音，她起身为丈夫开了门，并把这一切都告诉了丈夫，她本以为丈夫会愤怒，会难过，没想到丈夫却满眼惊喜地望着马蒂尔德，说：“亲爱的，这挂项链确实让我们倾家荡产，让我们为了债务整天劳动，但是我们凭借自己的劳动却创造了奇迹，十年，十年我们就赚了三万六千多法郎，也许以前对于我们来说就算有二十年我们也赚不了，我们以前十年可以，现在我们仍可以，我们只要像现在这样工作一年我们就可以买回我们原来的的房子了。”

“好，对了，我不打算把项链卖出去，我要把它珍藏起来。”马蒂尔德带着微笑回答了丈夫，小屋子里暖暖灯光照在了路瓦栽夫妇的脸上。

就这样，他们还是拼命的劳动，马蒂尔德还是像以前那样干着那些十年前她几乎没有碰过的活，路瓦栽也还是像以前一样抄着书稿，忙到深夜。时间一天天过去了，一年时间里他们夫妇两挣到了他们足以买回原来房子的钱，他们把原来的房子买了回来。

他们又住进了他们已经有十一年没有在进过的不华丽但是温暖的房子里，马蒂尔德又恢复了原来的装扮，她不在像从前那样向往豪华的房子，精美衣服，以及那些她原来喜欢的一切，她喜欢她现在所拥有的一切：爱她的丈夫，那个她以前生活的房子，还有那记载着她永生不能忘却的十年记忆的钻石项链。

成语倾家荡产：倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。如：《三国志·蜀书·董和传》：“货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。”又如：匪徒们眼瞪着他们的大锅盔，倾家荡产。——曲波《林海雪原》三十

成语光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。如：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”又如：解开来，只见一团绵裹着寸许大一颗夜明珠，光彩夺目。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一

巨流河读后感_1200字

历史是由谁创造的？是人民。——这一不容置疑的定论是教科书明确告诉我们的。在这样的唯物观下，历史是灾难和抗争、血腥和残酷的代名词，宏大叙事、非此即彼、冷酷无情是它的特性。至于历史车轮下的一个个人，是不被关注的，也是不需书写的。这几日，读着齐邦媛先生的《巨流河》，才令我感受到真实的历史存在于个体，存在于每一个人的心中。

《巨流河》叙述了齐先生坎坷一生的经历以及他所见所遇的人们的不同遭遇，写的虽是个人的历史，但却让人看到了一个时代的变迁。从巨流河到哑口海，整整一个世纪的岁月，齐先生以她一个女性特有的温情和敬意述说着这段苦多欢少、颠沛流离的生命史：幼年离家、战乱求学、定居台湾……而这些恰恰是在多数的历史书中所不能读到的普通人的生存和生活。

更值得一读的是，齐先生在自述的过程中竭力回避着政治的影响，而始终以一个中立者的角度看待过往的一切。东北是齐先生的故乡，也是她一辈子梦牵萦绕的地方。正因为这样一份感情，无论是沦陷时的东北，还是胜利后的东北，她所见所闻的“事实”就有了一种更深的理解和感触，是我们所不知的，也是我们不曾想到的。

齐先生是那个时代成长起来的知识分子，在她的身上有着坚毅、独立、担当的优秀品质。不仅仅在她，她身边的人都有着这些品质和修养。她的父亲齐世英——她用的笔墨最多，也是她最敬重的一个人，留德归来投身于追求民主、自由的事业，一直到被迫退出政治舞台，甚至到他离开人世，都不曾放弃自己的理想和信念，就像齐先生说的：他的腰板始终挺直不弯。还有那个给她带来一生无限思念的张大飞，用他青春的身躯和热血实现了他以身殉国的豪言壮语。还有那些在战乱时期，她所看到的老师和同学，如张伯苓、孟志孙、朱光潜、钱穆……多少人和事，在齐先生娓娓道来中透着一股股陈年的酒香味，那是怎样的一个时代，那是怎样的一批人？

教师，是齐先生从事的最主要的职业，也是她一生的志业。她教过中学，后来一直在大学教书，无论在哪里，她自己追求学业的脚步始终没有停止，而且在极度困难的条件下，她仍然不放弃。如此这般刻苦努力的精神，桃李满天下自不必说，更是造就了她的学术成就，把台湾文学推向了世界。在她的职业生涯中，有一段历史是不得不提的，那就是她在编译馆担任教材编写的任务时期。她不威强权，为青少年能健康成长，组织学者专家编撰了各科教材。在书中尤其提到了国文课的教材（有新旧对比的表格），改革的力度可以说是大刀阔斧，大幅度的砍掉了政治性质的文章，取代的都是文学性很强的名篇，这样的革新在当时的环境中是需要有超人的勇气和历史的担负。

齐先生，一个羸弱的女子，走的却是一条艰难曲折的人生之路。然而她依然是幸运的，虽然她的青春年华是在逃亡、颠簸之中度过，但她的后半辈子还是能在相对稳定的环境里追寻着她的学术理想，也因此使她与彼岸的同学、老师有了不一样的生命轨迹和人生感悟。《巨流河》写的虽是齐先生自述的个人历史，却也是那一代知识分子共同的历史，而且它又是那样的真实和亲切，这应该就是历史的温情和敬意吧！

成语如此这般：虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第88回：“苟才便附到他耳边去，如此这般的说了一遍。”又如：她拉我到角落里如此这般地交代如何对付。

成语大刀阔斧：原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。如：明·施耐庵《水浒全传》第一百十八回：“当下催军劫寨，大刀阔斧，杀将进去。”又如：世界上原有两种人：一种是大刀阔斧的人，一种是细针密线的人。——朱自清《山野掇拾》