文章包含永远讲不完的故事读后感（1343字）、老人与海读后感（1270字）、不输在家庭教育上第二十卷读后感（1310字）、名人传读后感（1342字）、《兔子的文章》有感优秀作文（1324字）、读《托起我的中国梦》有感（1285字）等1300字左右的高中二年级读后感精选6篇，供您参阅。

永远讲不完的故事读后感_1300字

老师曾给我们发过这么一本共读书目《永远讲不完的故事》。当时可能是心情不爽吧，从来都是喜欢看书的我看到那么厚的一本书，就将它撇在了一边。可是等这本书被收了上去后，我一直无所事事，又听同学说，那本书可好看啦！我就忍不住心痒痒啦！于是跟老爸软磨硬泡，他终于答应给我买了它。

这本书主要是介绍了一个叫巴斯蒂安的小男孩从卡尔先生的书店里偷了一本书《永远讲不完的故事》，并逃课来看这本书。这本书分为两种颜色——红和绿。红字部分写的是巴斯蒂安，绿字部分写的是书中内容。书中的幻想王国出现了虚无，住在那里的各个精灵们都急着赶路向象牙塔里的天真女皇送信。不巧的是，天真女皇病了，派凯龙带着奥林去找阿特莱尤让他为幻想王国进行一次伟大的远征，寻找一个可以拯救幻想王国的人。阿特莱尤这一路上困难重重，甚至还差点儿被虚无吞噬。我不得不承认作者多么成功，其中的情节紧紧地揪着我的心，并让我顿生一个预感——那个拯救幻想王国的人，是正在阅读的巴斯蒂安。果然，阿特莱尤远征回来只带回了一个答复——只要有人类给天真女皇取一个新的名字，那么幻想王国就有救了，她的病也好了。但是，因为人们都不会了幻想，所以无法记起，无法找到通往幻想王国的路，更无法拯救幻想王国。

他看到天真女皇的提示，大喊了一声他给天真女皇取的新名字“月亮仙子”，巴斯蒂安来到了幻想王国，成功的拯救了幻想王国。但是他的虚荣心，他的骄傲，还有在他拯救幻想王国的同时，使他一点一点地失去他在人间的记忆，让他一点一点推开挚友阿特莱尤，以至于他在最后差点儿回不了人间，回不了爸爸身边。

看完后，我哭了。为巴斯蒂安有阿特莱尤这么一个挚友却到最后才明白才珍惜才后悔；为巴斯蒂安在幻想王国那些越来越狂妄自大的行为；更为人们的生活没有了幻想，放弃了幻想，遗忘了幻想！至少对于我来说，幻想是一样很重要的东西，它可以为我的生活添加不少色彩，点缀不少俏丽的花边，打发很多无聊的时光，还有丰富我的想象力，提高我的写作水平！我不懂，我想不通，为什么人们的生活中会没有幻想？因为没有这个时间，这个空闲吗？要拼命赚钱赚钱，一点点的时间都挤不出来吗？可是人们都是赚了钱就想赚更多的钱，那么，又要更加卖力，那么，岂不是更加没有了时间！！？生活一直是吃饭睡觉工作三点一线，难道不觉得很枯燥很累吗？！这样子反反复复，会快乐吗？腾一点时间出来幻想一下，给生活添些鲜艳的色彩，美妙的音符，俏丽的点缀，使心情愉悦，每一天都可以心旷神怡，神清气爽，然后再工作，不是可以提高效率么？吃饭，不就会胃口好些么？睡觉，不就会做些好梦么？幻想，难道就不重要么？！

我想，作者写这本书的意愿应该是想人们意识到幻想的重要性，想让人们的生活中可以有幻想的影子存在，想让人们的生活更加丰富多彩，想让世界上有更多的人拥有一颗童心，想让世界更加美好。然而，现在，却只有小孩子可以做到。我多希望有一天，大人们能够找回风尘已久的幻想，给他们现实的思想与做法，添加一些美妙的想法与乐趣！并且，我想用自己的行动去感染身边的人，让幻想小精灵可以在我们人间畅通无阻！

我们的人生就是永远讲不完的故事，我希望我们都可以谱写出优美的篇章！不是用笔，而是用我们的行动，我们的思想，我们的品质！愿这永远讲不完的故事精彩绝伦！

成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。

成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。

老人与海读后感_1300字

世上无难事，只怕有心人——读《老人与海》有感轻轻合上这本《老人与海》，不禁思绪万千，我的心早已随着这书飘到那波涛汹涌的大海。这本书，给了我生活的信心和面对生活的勇气；这主人公（圣地亚哥），使我明白了做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。《老人与海》的故事很简单，写的是古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。但是他这种坚持不懈，自信的精神难道不值得我们学习吗？虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，在别人眼里是失败的，但是实际上他是成功的。俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。古时的愚公移山，他明知开山绝非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可为而为之”，仍坚持带领子孙后代来开山。终于感化天帝，命山神搬走了这几座山。还有“水滴石穿”，“铁杵成针”，“冰冻三尺”等等，不都意味着“有志者，事竞成”吗？《老人与海》中有句名言：“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”在现实生活中，碰到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。回想自己，每当碰到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。当我看到“老渔夫想：这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我不禁有感而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我呢？取得了一点点成绩就沾沾自喜，自得忘形，没有奋斗的目标，这怎么会成功呢？“失败是成功之母”，就是这句话，是老渔夫在84次的失败后，在第85次时捕到了大鱼，尝试到了成功的喜悦。在日常生活中，我们经常会因考试的失败而失落，对自己没有信心；也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。但是，自从我读了《老人与海》后，想想来渔夫，再想想自己，就觉得自己碰到的不是问题。同学们，人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。“人生能有几回搏”，我们要全力以赴，以全心的面貌去挑战，坚信成功将不再遥远。“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”当我们碰到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，我们要满怀信心的去迎接挑战。因为我相信成功永远属于我们自己！今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。我要感谢这本书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的不足，及时改正自己的缺点，使我成为一个对社会有用的人。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

成语水滴石穿：水滴石穿[shuǐ dī shí chuān]，意指滴水久了可使石穿。比喻持之以恒，事必有成。语本《尸子》。後亦用“水滴石穿”比喻小问题日积月累也会成为大问题。[源]《尸子》（据《太平御览·卷七六三·器物部·锯》引）水非石之钻；绳非木之锯。[典故]尸子，名佼，春秋末年时候的思想家。曾为商鞅的门下客，後来商鞅遭车裂，尸子避祸入蜀，终老一生。《尸子》一书原有二十篇，学说综合儒、墨、名、法四家，後来全书散佚，今本只剩十二篇。《尸子》书中提到：“水，虽然不是钻石头的钻子，但是可以把石头滴穿；绳子，虽然不是用来锯木头的锯子，但是只要不停的在木头上来回磨擦，同样可以把木头切断。”这是长时间累积下来的结果。後来“水滴石穿”这句成语就从这里演变而出，用来比喻持之以恒，事必有成。但也可用来比喻小问题日积月累也会成为大问题。例如在宋·罗大经《鹤林玉露》中记载一个故事：张乖崖当崇阳令时，因为发现管理府库的官吏夹带一文钱出来，於是判处杖刑，但是他不服，张乖崖就提笔写下判例：“虽然每天只偷一文钱，但一千天之後就有一千文钱，日积月累就会变成为数可观的一笔钱，就像用绳子磨擦木头久了也会断，水不间断的滴在石头上也会有穿透的一天。”

不输在家庭教育上第二十卷读后感_1300字

以前，每每发现孩子的不好习惯，总认为孩子自己不听话，从没从自身检讨我们家长自身的不足之处。其实，家庭是孩子健康成长的第一生活基地，父母是家庭教育和影响孩子行为的先行者，好父母是学出来的，好孩子是教出来的，好习惯是养出来的，好成绩是帮出来的，好沟通是听出来的，没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母都是不断学习提高的结果，只有扮演好家长这个角色，孩子的健康成长才有基本的保障，没有不懂教的父母，更没有教不好的孩子，只需要我们先从自身做起，注重孩子的品行教育，习惯培养，能力培养。良好的行为时儿童教育的重要一环，随着孩子逐渐长大，世界观、道德观也逐步形成。我们应从日常生活做起，培养孩子成为一个独立、自信、有责任感、有爱心的人。身教于言教，我们将从坐公交车时给老人让座，与同学团结关爱、尊重师长、爱护小动物，做错事坦然承认担当，碰到困难从自己做起，铸就孩子诚实坦荡、富有爱心、坚强自立的优良品格。其实，孩子的许多习惯都受大人影响，所以我们家长本身约束好自己的日常生活行为，比如养成早睡早起，作息有规律的好习惯，爱劳动、讲礼貌、讲卫生的日常生活行为习惯。女儿在这个暑假里在这方面明显有了很大的进步，自己的事情基本上都是自己来做，还学会了帮妈妈洗碗，一个暑假里基本上是每天饭后女儿自己洗碗，有时我下班回来晚了，女儿还会把饭给我盛好端给我吃。曾经是心里有些舍不得让还不到八岁的女儿做那么多，但看到女儿的进步，我感到非常欣慰。无论是好习惯还是坏习惯都是在家庭环境中有意无意培养出来的，所以家庭教育要爱与严结合起来，始终如一，坚持不懈。

从《不输在家庭教育上》这本书里，我们能了解孩子在成长过程中的心理，结合实际，掌握方法及时与孩子沟通，及时疏导孩子在成长过程中出现的诸多问题，让孩子着实能够健康起来，其实，我们做家长的在与孩子沟通上都犯一通病，就是不讲方式、场合地批评孩子，有时批评十分尖锐，却不完全正确，甚至伤害了孩子的自尊心，渐渐引起了孩子内心的埋怨，甚至记仇，所以批评孩子前首先要弄清原由，不要乱批评；批评时需注意语气，场合和方式最好是一对一，以免伤了孩子的自尊心。还有的家长包括我自己，总是当着其他孩子和家长的面，拿自己的孩子和其他孩子做比较，不经意就会说自己孩子不爱听的话伤孩子的自尊心。虽是言者无意，但却孩子有心啊，所以我们做家长的一定要多表扬孩子，给孩子各方面都树立自信心。

我们一再强调，家庭教育是孩子教育的核心，从实际生活实例我们不难看出，孩子的学习成绩和品格修养与家庭人文环境的关系很大。一般来说，充满爱的家庭，孩子学习成绩较好，特别是精神素养方面，我们要用人性适度约束本性，也就是我们一定要培养孩子有爱心，在家庭里父母首先要做的相互尊重，相互关爱，才能让孩子耳濡目染，久而久之自然成为一个善良、富有爱心的人。还是那句老话，只有不懂教的父母，没有教不好的孩子，这是永恒的，我们只有不断学习和掌握现在家长教育的知识和方法，才能扮演好家长这个角色，才能让孩子健康成长！

我们坚信，在家庭教育和学习教育共同努力、精心培养下，我们的孩子一定能茁壮成长，将来成为对社会、对国家有用的栋梁之才！

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语有意无意：又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：若有意邪？非赋之所尽，若无意邪？复何所赋？答曰：正在有意无意之间。”又如：若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。” ——明·王世贞《艺苑卮言》卷四

名人传读后感_1300字

文/周岳

当我读完《名人传》这本书之后，我被其中三个名人的故事所吸引，也对他们的故事有所感触。

这本书是罗曼？罗兰著作的，他是法国著名的作家，这部《名人传》是由三个部分组成的：第一部分是《贝多芬传》；第二部分是《米开朗琪罗传》；第三部分是《托尔斯泰传》。贝多芬是一位著名的音乐家，但是他的人生却是坎坷不平的，迷茫、无助、绝望充斥着他的心。在他双耳失聪后，贝多芬用自己坚强的性格决定了他不会屈服于挫折。他在病魔缠身的情况下，创作出了许多比以往更加有秀的作品。终于，他的意志力占了上风，一种无法抗拒的力量把他那阴沉的思想悉数涤荡。生命的沸腾掀起了音乐的终曲。这时，贝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是无法医治的：他渴望治愈，渴求爱情，又开始追求新的生活。后来，贝多芬在演出时受到的礼遇竟然超过了皇族驾临。在最后，贝多芬患了胸膜炎，在一场暴风雪中，伟大的贝多芬从容、宁静地走了。贝多芬恰好给我们提供了一面镜子，他照出了我们内心的那份卑微与渺小，给我们的心灵以良好的启迪，贝多芬是一位不朽的英雄，他让我们呼吸到了强烈的“英雄气息”！

米开朗琪罗出生高贵却有着强烈的个性，家里人想让他出人头地，但他却要坚持自己的追求，这让他经历了很多苦难。米开朗琪罗对自己的每一项工作都十分地投入，然而命运给予天才的恩赐太过吝啬，他总是用幻灭的苦涩、希望的破灭、意志的摧毁作为对天才努力的酬谢。米开朗琪罗也因此变得沉默和日日忧郁，未能完成的作品正是此时他心理崩溃的外在表现。因为身为充满偏激、狂热和激情的佛楼伦萨的一分子，米开朗琪罗始终坚守着民主与共和的信念，而佛罗伦萨的失陷，米开朗琪罗同当时的大多数人一样，迅速跌落到了崩溃的深渊，这是一种比任何东西都更致命的打击。当卡瓦列里和维多莉亚的出现使米开朗琪罗有幸感受这对他来说非常可贵的幸福。无论是真挚的友情还是甜蜜的爱情，都让米开朗琪罗重新盎然生机。优美的十四行诗，还有雕像相继完成，让人不能不叹服于爱的力量。伟大的艺术家都认为工作是他们最好的酬劳，米开朗琪罗也是这样的人。在他七十岁时，担任了圣彼得大教堂的建筑总监，为了完成这一宏伟大业，米开朗琪罗倾尽了一切心力。而对饱受磨难的艺术家而言，死是最好的解脱。守候在他身边的人则等待着遗嘱和财产。当平和的天国的第一日，他安息了。

托尔斯泰是一位大家再熟悉不过的俄罗斯作家。可他的童年却是残缺亲情的，在2岁时，失去了母爱，9岁时，失去了父爱，这种常人无法忍受的痛苦包围着他的人生。当托尔斯泰来到了一个安宁的处所，便去找上帝，但他在向上帝询问的同时，自己的情欲却在折磨自己，使自己无法真正理解上帝。成年以后，他评价自己写的《童年时代》，并指出了自己的错误和不足。这揭示出了托尔斯泰对自己的不满的原因。土耳其战争爆发后，托尔斯泰去当兵了，这让他的思想层面又到了另一个层面，想去追求自身的解脱，但是战争生活让他对生活有了另一种体验。所以，他写的著作打动着我们，在弥留之际的话语震撼了我们，要去驱逐现实的黑暗，达到人生的最高理想和境界。

读了这本书，这三个名人都是伟大的，他们背后都隐藏了一个故事，他们摔倒了，爬起来继续向前走，而我们，有一点困难却不会自己处理，他们是我们的榜样，我们应向他们学习！

成语出人头地：出人头地[chū rén tóu dì]，意指高出一个头。後指超越他人，独露头角。语本宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇。[源]宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇（据《欧阳修全集·卷一四九》引）某启。承惠〈答苏轼书〉，甚佳，今却纳上。〈农具诗〉不曾见，恐是忘却将来，今再令去取。读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜可喜。罚金未下，何害？不必居家俟命。因出，频见过，某居常在家。吾徒为天下所慕，如轼所言是也。奈何动辄逾月不相见？轼所言乐，乃某所得深者尔，不意後生达斯理也。另可参考：《宋史·卷三三七·苏轼列传》[典故]北宋仁宗嘉佑年间，当时著名的史学家、文学家欧阳修担任科举考试的主考官。当他阅卷时，看到了苏轼的文章，十分惊喜，认为这苏轼是个难得的人才，想将他名列第一。因为当时考卷是密封的，并不知是何人所作。欧阳修虽然非常赞赏这篇文章，但又觉得看起来很像是他朋友曾巩的文笔，为了避嫌，就把这份考卷定为第二名。放榜後，苏轼去拜见欧阳修时，才知是误会一场。欧阳修很欣赏苏轼的才气，他写给好友文学家梅尧臣的信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”就是说欧阳修觉得苏轼实在很有才气，应该给苏轼让路，不要阻挡他的前程，让他能超出自己的成就。後来苏轼在欧阳修的提拔下，成为北宋著名的政治家和文学家。“出人头地”这句成语就从这里演变而出，用来指超越他人，独露头角。

成语坎坷不平：坎坷：道路坑坑洼洼。道路坑坑洼洼不平坦。形容前进道路上有许多困难民，不是一帆风顺的。如：汉·扬雄《河乐赋》：“秽南巢之坎坷兮，易幽岐之麦平。”又如：它跑得那么平稳，使骑马的人仿佛觉得它不是在坎坷不平的路上跑，而是走在极其柔软的地毯上。——姚雪垠《李自成》第一卷第三章

《兔子的文章》有感_1300字

这是一个能使兔子成名的故事……

一天，一只兔子在山洞前写文章，一只狼走了过来问：“兔子啊，你在干什么？”答曰：“写文章”。问：“什么题目”？答曰：“《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》”。狼哈哈大笑，表示不信，于是兔子把狼领进山洞。过了一会，兔子独自走出山洞，继续写文章。一只野猪走了过来，问：“兔子你在写什么？”答：“文章”。问：“题目是什么？”答：“《浅谈兔子是如何把野猪吃掉的》”。野猪不信，于是同样的事情发生。最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙，读着兔子交给它的文章，题目：《一只动物，能力大小关键要看你的老板是谁》。

这只兔子有次不小心告诉了他的一个兔子朋友，这消息逐渐在森林中传播；狮子知道后非常生气，他告诉兔子：“如果这个星期没有食物进洞，我就吃你。”于是兔子继续在洞口写文章。一只小鹿走过来，“兔子，你在干什么啊”？“写文章”。“什么题目”。“《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》”。“哈哈，这个事情全森林都知道啊，你别胡弄我了，我是不会进洞的”。兔子说：“我马上要退休了，狮子说要找个人顶替我，难道你不想这篇文章的兔子变成小鹿么”？小鹿想了想，终于忍不住诱惑，跟随兔子走进洞里。过了一会，兔子独自走出山洞，继续写文章。一只小马走过来，同样的事情发生了。最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙，读着兔子交给它的文章，题目是：《如何发展下线动物为老板提供食物》。

随着时间的推移，狮子越长越大，兔子的食物已远远不能填饱肚子。一日，他告诉兔子：“我的食物量要加倍，例如：原来4天一只小鹿，现在要2天一只，如果一周之内改变不了局面我就吃你。于是，兔子离开洞口，跑进森林深处，他见到一只狼后问，“你相信兔子能轻松吃掉狼吗”？狼哈哈大笑，表示不信，于是兔子把狼领进山洞。过了一会，兔子独自走出山洞，继续进入森林深处，这回他碰到一只野猪。“你相信兔子能轻松吃掉野猪吗”？野猪不信，于是同样的事情发生了。原来森林深处的动物并不知道兔子和狮子的故事。最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙，读着兔子交给它的文章，题目是：《如何实现由坐商向行商的转型，为老板提供更多的食物》。

时间飞快，转眼之间，兔子在森林里的名气越来越大，因为大家都知道它有一个很厉害的老板，这只小兔开始横行霸道，欺上欺下，没有动物敢惹它。它想起和乌龟赛跑的羞辱，就找到乌龟说：“三天之内，你去见我老板！”，乌龟难过地哭了。这时却碰到了一位猎人，乌龟把这事告诉了他，猎人哈哈大笑。于是森林里发生了一件重大事情，猎人披着狮子皮和乌龟一起在吃兔子火锅，地下丢了半张纸片，歪歪扭扭地写着：山外青山楼外楼，强中还有强中手啊！

以上故事相信大家可能大微信、微博等都看到过，但我想给大家分享的是：

1、压力是你成长的动力。兔子就是大老虎大王的欺压下成长，胆小温顺的它，对狼、野猪等凶恶野兽都不怕了，而且还能收拾掉它们，当然是借助大王的威力。

2、人要审时度势，知道自己的位置。兔子在以为有大boss老虎的支持就可以横行霸道，自己都不知道自己是谁了，结果成为强中自有强中手的乌龟及猎人的美食。

3、你的时间用大哪里，你的结果就大哪里。

成语歪歪扭扭：歪斜不正。如：王朔《无人喝彩》：“那项链一经抖开，非常之长，上百个菱形树粒密密麻麻歪歪扭扭地摆列着，已完全失去光泽。”又如：路旁的树没人整理，长得歪歪扭扭的。

成语横行霸道：横行霸道[héng xíng bà dào]，意指“横行”，不循正道而行。语出《周礼·秋官·野庐氏》。“霸道”，与王道相反。指不顾仁义，以极权统治。语或出《史记·卷六八·商君列传》。“横行霸道”形容凶横不讲理。[源]《周礼·秋官·野庐氏》凡道路之舟车轚互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟。禁野之横行径踰者。《史记·卷六八·商君列传》公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。……鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前於席也。语数日不厌。[典故]“横行霸道”系由“横行”及“霸道”二语组合而成。“横行”一语是出自《周礼·秋官·野庐氏》，大意是说，凡是水陆交通因为行道狭隘而导致拥挤的地方，要加以指挥疏通，使舟船、车辆能依序通过。凡是持有符节和领有爵命的人，进入国都後，命令行人回避，让他们顺利通行。禁止“横行”－－任意由田中通过或穿越沟渠堤防。“霸道”一语则可能出自《史记·卷六八·商君列传》，商鞅听到秦孝公要徵求贤能的人，就透过秦孝公的宠臣景监引荐。第一次见面，他陈述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡听不进去。第二次，他提出了王道思想，结果还是不合乎秦孝公的心意。第三次，他说出霸道的主张，得到了秦孝公的认同。再次接见时，两人越聊越投机，不自觉地越坐越近，一连好几天都不厌烦。这里的“霸道”指的是不顾仁义，以威权统治国家。经过後人沿用，则引指做事蛮横不讲理的意思。後来这两个典源被合用成“横行霸道”，用来形容凶横不讲理。

读《托起我的中国梦》有感_1300字

我们中华民族是一个古老而伟大的民族，有着悠久的历史，灿烂的文化。无数的爱国这是维系我们这个民族的天平与精神力量。在我们中华民族几千年的发展历史中，不知历经了多少困苦与艰辛，一批又一批的开国先贤怀着共同的理想，为新中国的科学事业奉献着他们的智慧与心血，从不言辛苦，正如鲁迅所说：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就与为民请命的人，就有舍身求法的人——他们是中国的脊梁。”“中国梦”是我们共同的理想，更是中国发展航船的巨帆。翻阅《托起我的中国梦》这本书，你便和我有一样的体会了。深入，深入，再深入，我的眼前出现了一幅幅动人的画面：在核武器的研究室中，邓稼先不眠不休，呕心沥血，长期接触着放射性元素，瞧，一位身着乳白色航天服的中国人正站立在飞船内，静静等待着，他就是杨利伟，在密密麻麻的水稻田中，一位中年人正手持放大镜，寻找着理想中的苗株，他便是“杂交水稻之父”——袁隆平。而在这其中，最令我佩服的还是那用生命记录的竺可桢。

竺可桢从青少年时代起，就确立了以“科学救国”的梦想。他看到中国没有自己的气象站，气象预报和资料竟有各列强控制，就靠着滴水石穿的韧性，不辞辛苦的在全国各地建立了四十多个气象站和一百多个雨水观测站，初步奠定了中国自己的气象观测网。并用其一生记了厚厚几本日记。对于天气记录，这时他每日必不可漏缺的一项工作即使有时候因为有事儿耽误了，他也会让周围的人帮他留心观察，详细记录。这些平凡的科学观察工作，十几年来竺可桢爷爷丝毫没有放弃过。他把这些事情当做一项科学观察的工作来做，非常认真细致，直至他去世的前一天。当从收音机里听到气象预报时，他还躺在床上，用颤抖的手握住笔，记下他一生中最后一篇日记。

竺爷爷一生都在追梦中，努力成为一名著名的气象学家和午物候学家。小时候，竺爷爷用功读书，常常闻鸡而起，它不仅爱学习，还爱用脑子思考。雨水滴在石板上，石板上有水坑，这些都是平常事。而竺可桢爷爷却从中有了疑问，并请教父亲，明白了水滴石穿、持之以恒，才能成功的道理。从此，竺爷爷此生都在观察。认真严谨，一丝不苟就是对他最好的赞誉。

除此之外，还有许多科学人物令我敬佩。勤奋努力、以身作则克隆先驱童第周，不畏艰难、精益求精的“太阳能”追梦人谢少杰，还有那不悲观退缩，反而迎难而上的“生态农业”引领者廖忠冠兄弟俩，他们都教会了我许多。

在这个形形色色的世界里，每一个人都有自己的梦想。当然，身为小小少年的我也不例外。小时候我的愿望就是永不与家人分离，现在长大了，我懂得了国就是我们的根。“我无论变得多么伟大，都不能与之匹敌！我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我的祖国和人民。”这是一位杰出科学家的心声。同时，我也有这样远大的抱负和理想。我的知识与技能如果不能为祖国服务，我不会感到羞愧吗？我愿把我的赤子之心献给伟大的祖国，保护祖国永不言败！向先驱们学习，以树立远大的理想展现青春风采，成为一片装点祖国的绿叶。

《托起我的中国梦》像一位无声的讲师，教育着我，像一盏明灯，引领着我走向前方，架起梦之船，在这我继续驶向理想的彼岸！

成语赤子之心：赤子之心[chì zǐ zhī xīn]，意指婴儿的心。比喻纯洁、善良的心地。语出《孟子·离娄下》。[源]《孟子·离娄下》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”[典故]孟子，西元前372～前289，名轲，字子舆，战国时邹人。受学於子思门人，提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”，传有《孟子》七篇。他曾经到齐、宋、滕、魏等国游说，一度担任齐宣王的客卿，最後以所说不合王意而不见用。他主张行“仁政”，提出“民贵君轻”、“人性本善”等论说，以期说服诸侯，停止武力兼并。晚年与万章等门人集儒家论述着书立说以终，学说对後世影响甚大，被认为是孔子儒家学说的继承者。典源所录是孟子说过的一句话，意思是说：一个品德修养良好的人，不会失去他做赤子时的一片纯真、善良之心。“赤子之心”就是直接摘自典源的一个成语，用於比喻纯洁、善良的心地。

成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章