本文整理了神秘巨星观后感（1246字）、看见读后感（1196字）、季羡林我的人生感悟读后感（1232字）、《一个人的朝圣》读后感（1190字）、八月未央读后感（1205字）、班主任工作漫谈读后感（1239字）等1200字左右的高二优秀读后感6篇，供您参阅。

神秘巨星观后感_1200字

为梦想而战

我不是头一回看《神秘巨星》了。我很喜欢这部电影，它让我想到很多事情，收获了很多东西。

从某个角度来看，我和影片中的女主角尹希娅其实很像，但仔细想来，我和她又有着截然不同的境遇，是两个生活在不同世界里的完全不一样的人。

和尹希娅一样，我也是一个有着自己“音乐梦”的女孩，我对音乐的热爱丝毫不亚于她。我喜欢拉二胡、吹竖笛，喜欢唱歌，放学回家只要一有空，我就躲在自己房间里吹拉弹唱，即使没有一个听众，也能玩得如痴如醉，废寝忘食，最近我还尝试着自己谱曲写歌呢。

但我又比尹希娅幸运太多了。她生在印度那个贫穷落后、歧视女性的国家，有一个暴力、专横的父亲和一个被父亲残酷压迫的母亲，她生活在一个令人紧张得喘不过来气的家庭，甚至连一张属于自己的床都没有。而我，有一个幸福和谐的家，恩爱的父母，慈祥的外公外婆，还有一只可爱的小狗，和许许多多的好东西……跟其他追求“学习至上”的家长不一样，爸爸妈妈和外公外婆都很支持我的“音乐梦”，即使是在我进入毕业班时，依然帮我下载最新的K歌软件、带我参加音乐会演出、为我举办“家庭演奏会”……一直鼓励我争取时间、享受音乐。

还有什么事情比拥有优秀的天资却不能实现梦想更痛苦、更令人绝望的呢？尹希娅有惊人的音乐天赋，但这并没有给她带来幸运。尹希娅的父亲根本不在乎女儿的音乐梦想，甚至像处置一件私有物品一样，打算把还未成年的她远嫁异国他乡，更是残暴毒打典卖自己嫁妆为女儿买来电脑的妻子，毁了女儿心爱的吉他和电脑……即使这样，尹希娅的音乐梦想仍然像石头下的小草一样，顽强生长。而支持她改变自己命运的，是为梦想而战的勇气。

看着影片中的尹希娅从一开始逆来顺受的小绵羊，成长为掌握自己命运的“神秘巨星”，我由衷地敬佩。她一定是把自己的音乐梦想看得生命还重要，才会有这样永不妥协、坚持到底的勇气。就像她在影片中说的：“一个人如果没有梦想的话，无论是睡着也好，醒来也好，活着也好，死了也好，都没有意义了！难道人活着不就是为了梦想吗？”说得太对了！没有梦想的人，就没有奋斗目标，没有前进方向，没有真正的人生。

尹希娅最终拿下大奖，实现了自己的音乐梦。她的成功，不仅靠自己的奋斗，还要归功于表面柔弱、却始终守护她、与她并肩战斗的母亲娜吉玛。娜吉玛默默承受着自己可悲的命运，面对残暴的丈夫骂不还口、打不还手，却为了扞卫女儿的梦想挺身而出，勇敢地带着孩子离开了她魔鬼般的丈夫。这是她的觉醒，也是伟大的母爱。音乐是尹希娅的梦想，而希望女儿幸福也是母亲娜吉玛的梦想。为了让女儿不再重复自己的命运，母亲选择了抗争。

尹希娅是个懂得感恩的好女孩，她为妈妈写了一首歌《我可爱的妈妈》。这也是我非常喜欢的一首歌。世界上的好妈妈都是相似的，尹希娅的妈妈身上有着所有好妈妈的影子，更承受着多数妈妈们所没有的苦难，是她的战斗才为女儿赢得了光明的未来。我想，也许尹希娅勇敢的妈妈才是影片中那个真正的“神秘巨星”吧！

为梦想而战，人生才有尊严，生命才有意义，我会的！

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。如：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”又如：从前受了主人的骂，无非逆来顺受。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回

看见读后感_1200字

文/黄小丽

“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。”

——柴静

最初拿到《看见》这本书，以为柴静记录的是她这些年做新闻调查中所碰到的事情，是对自己工作的记录。仔细读完这本书后，才震惊的发现，这本书记录的是她工作中的失误与自我反省。从她2001年写《用我一辈子去忘记》到2013年出版《看见》，从一开始写小说的小资情调到写《看见》时专业与客观。

读《看见》这本书，感觉自己进入了一个之前自己从未想过的世界。非典、汶川地震、药家鑫事件、卢安克、双城创伤、监狱女囚的描述等，这些事都是从新闻电视中得知，我理解的非常浅，没有多加自己的思考，跟着大众舆论走。书中对这些事件进行发掘的描写，我很震惊，才发现事件的背后牵扯到这么多社会与人性的问题。

人们常常被舆论牵着走。药家鑫事件在当时传的沸沸扬扬，男女老少无人不知。舆论指责他的做法残忍，不可饶恕。所有人都以同情受害者的心情去评论此事，我们所知道的都是从媒体报道中得知的。没有几个人了解这件事背后的真相，作者在书中以药家鑫父亲的角度叙述了药家鑫变成这样的原因，以客观方式去阐述事情的来龙去脉。因为药家鑫的父亲经常用暴力去解决问题，他的做法潜移默化的影响着药家鑫的成长和处理问题的方式。药家鑫小时候被欺负，他的父亲对此置以冷漠，更让药家鑫倾向于用暴力解决问题。最终药家鑫撞了人的第一反应就是让被撞者死，因为他害怕他的父亲。这件事药家鑫也是受害者，可没人去了解事件的“真相”，我们常被舆论牵着走，我们谴责药家鑫没人性。

每一期热点社会新闻背后，都是对复杂人性的剖析。印象挺深刻的一段是一位女贩毒人，被关在监狱中，可她没有得到囚犯应有的对待。这位女囚犯被转卖为卖淫人员，一到晚上她就得去接客，没人关注她，都觉得一个囚犯就该随意对待。可囚犯也是人，作者在书中强调人权。犯过错的人，应该在监狱中改错和反省，而不是把他们当做非人对待，在错的道路中越走越远。

在《看见》中我了解到社会最角落隐私的一些事。家是社会中最小的单位，在这里的人们如何让相待，多少决定了一个社会的基本面目。书中一位女囚犯将自己的丈夫杀死，可背后的隐情却是受不了丈夫的长期虐待，最后终于爆发。杀人者走向监狱，她的丈夫则走向死亡，各自过上了晦暗无光的生活。李阳将自己的家暴大言不惭的描述着，他将家暴这件事看待的习以为常，他人性中的恶压过了善。倘若用完善法律来制约家暴，那么家暴的事件就会减少许多，许多人不会因家暴而患上心理疾病。用法律来正确引导人性中的善，将恶的火焰降低，给善一个生长的环境。

《看见》这本书带给我最大的启发就是要客观看待事物，不要凭主观臆断。事情的发生绝不会是表面看起来那么简单，要想知道真相，就要不断的去发掘，也不要轻易下结论。书中对人性的发掘，让我受益匪浅。

十年前，柴静说：“她关心新闻中的人”，十年后，她做到了，她没有忘记初心。

成语大言不惭：说大话，不感到难为情。如：《论语·宪问》：“子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’”宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”又如：严知孝听他这个得意的学生大言不惭的说着，脸上的愁闷就散开了。——梁斌《红旗谱》四二

成语来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。如：明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”又如：焦裕录严肃地说：“要弄清它的来龙去脉，打垮它、制服它。” ——峻青《焦裕录的光辉》

季羡林我的人生感悟读后感_1200字

季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。

季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一幕见底的清水，大德大智隐于无形。

《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小内容中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。

譬如，在《傻瓜》一文中，他写道：天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称做“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。这说明了“要想人不知，除非己莫为”的道理。他认为：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

他在《论压力》一文中写道：什么是“压力”？压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。他认为大至全社会，小至每一个人都会有压力。他认为压力是好事。从大处来看，全球环境污染、生态平衡破坏、臭氧层出洞、人口爆炸、新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗？对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。如果没有压力，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。压力如何排除呢？压力粗略可分为俩类：一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只能泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。

他的老年十忌是：一忌说话太多；二忌倚老卖老；三忌思想僵化；四忌不服老；五忌无所事事；六忌提当年勇；七忌自我封闭；八忌叹老嗟贫；九忌老想到死；十忌愤世嫉俗。我认为，老年人如果能做到这十忌，晚年会过得快乐、充实，会为长寿增加砝码。

总之，季老的思想值得我们去思考与借鉴。例如：

“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，就是一个及格的人。”

“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。不完满才是人生。”

“走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不要垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此也长寿之道。”

“自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。”

“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。”

成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。

成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷

《一个人的朝圣》读后感_1200字

我从来不知道该用什么去丈量距离，是时间还是长度，是纳米还是光年。直到读完《一个人的朝圣》我才明白，丈量距离最好的单位是生命。

一个年过六旬的老人，历经87天627英里，重拾遗失了二十年的爱情、亲情和友情。故事主要讲了一个叫哈德罗的退休老人，某天意外地接到好久没联系的好友奎妮的一封信，信里说奎妮得了癌症，哈德罗想到以前和奎妮一起在工厂做工的日子，他怀着沉重的心情给奎妮写了一封回信并亲自去投寄，但是一路上他都在找下一个邮筒。晚上他在加油站碰到了一个女孩，他把这件悲痛的事告诉了加油站女孩，女孩也和他讲了一件让自己后悔的事，也正是这件事让哈德罗决定徒步去奎妮的城市看望奎妮。一路上，哈德罗遇到了形形色色的人，自大的远足男、热心的临时医生玛蒂娜以及后来遇到的维尔夫……这一路除了形形色色的人，老人也一次次与脑海中尘封已久的记忆相遇，与妻子相识相恋的美好过程、与儿子的幸福时光以及与奎妮一起相处的日子，每一段记忆都是一个离别已久的故人，每一次重逢都让人激动不已。一个又一个的故事，一路走来，哈德罗这几十年的生活无论痛苦还是快乐，都让这段贯穿英格兰对角线的距离不再是一个关于徒步悲伤、回忆伤心的故事。

一封普通的信、一位久未见面的朋友、一份单纯的信念，都让这个故事在平凡中透露出点点感动。“走走走”这是哈德罗在路上唯一的语言，他坚信，只要自己走过去老友就会康复起来。就是这简单的语言支撑着哈德罗，也是这简单的语言没有让哈德罗在喧嚣嘈杂的媒体前迷失自己，这大概就是信念的力量吧。

这一段路的距离，哈德罗用生命去丈量，同时去感悟自己与妻子与儿子的关系。庆幸的是在这个过程中他明白了他与妻子的爱情并没有像他以为的那样结束，他们之间还是有绵延而细腻的爱，即使他们分居了二十年。而他对儿子的感情也并不是妻子想象中那样冷淡，虽然儿子现在离开了他们，但是那份爱依旧在。所有被疏远的距离都是不能够被丈量的，但是可以被弥补回来。

后来，哈德罗顺利看到了奎妮，那个曾经可爱可敬的女人，现在已经被病痛折磨的没有了样子，在哈德罗看望过奎妮之后她也安然地离开了世界。也许正是知道哈德罗会来看她，奎妮才撑了这么久。两封简单的信、一份小小的信念，却让两个人都坚持了这么久。

故事的结尾是哈德罗与妻子莫琳牵着手慢慢走向海岸，两个小小的身影映在黑色浪花的背景下，伴着浅浅的笑声越走越远……重拾爱情、亲情与友情的哈德罗在这一刻是极幸福的。

生命并不害怕距离，甚至距离是体现生命本质的一个重要部分。那些被疏远的感情，被撕扯的回忆都是装点生命的一部分，它们从来不会丢失，如果你找不到它们了，跨过那一段被现实迷雾笼罩的距离，你会清晰地看到它们，而这一段距离，需要你用生命去丈量。

我相信，有距离的生命会更美，当有一天我们老了，站在岁月的尽头回望，你会觉着用双脚、用心、用信念走过的距离和生命熠熠生辉。

成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章

成语良莠不一：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。如：《清史稿·觉罗满保传》：“闽、浙两省棚民，以种麻靛、造纸、烧灰为业，良莠不一。”又如：你对那巡长说，难民们良莠不一，要是发生了什么事，他这巡长担当得起吗？——茅盾《清明前后》第四幕

八月未央读后感_1200字

暑假，空调房里空虚的我。

都说时间多了，人闲了就会感到空虚感到郁闷，果真如此。

刚认识不久的朋友阿燕介绍我看一本书，安妮宝贝的《八月未央》。

不过，心情郁闷的时候还是别看了，不然会更郁闷。她这样说的。

只怪自己，以为没有关系，反正也没事做，又不至于郁闷得去自杀，没那么严重。

于是这天，早早的晚饭后，一个人坐在空荡荡的房间里听着嘟嘟的空调声看完了第一章节短篇《八月未央》。

我看得很认真，花费的时间是以往可以看完一本小说的时间。每个字每句话我看得很细很细，只因为安妮的文字我是第一次接触，怕自己不太容易看懂。

看完第一章节，结束了一个故事。轻轻的放下书，伸出手揉了揉眼睛。此时已是凌晨一点钟。

饿了。站起来，泡一碗方便面。在黑暗围绕的客厅摸索到开关，开了灯，坐在客厅的阳台旁呼呼地吃。没人注意到我。妈妈在深圳，爸爸没在家，奶奶早早地睡了。

仰起头，无意中看到了天空，却没有星星。心里想到安妮说的一句话：当一个女子在看天空的时候，她并不在寻找什么，她只是寂寞。

那么，此刻，我寂寞吗？

我在想的是，我和书中的人物未央，还有乔，的确是有相同的地方。

比如，未央说乔是毫无预感的女子，所以她的眼角下面有泪痣。而我也有。我是不是毫无预感？我想是的。我总是太容易相信一个人，甚至没有任何怀疑。从前我不知道，一个人对你好，可能只是表面。因为知人知面不知心。

再比如，我和未央有着同一个癖好，特别是在我小的时候。应该说是癖好了。喜欢花朵，喜欢把它们的花瓣一片片撕扯下来，留下指甲的掐痕，或把它们揉成汁水。而我，就算没把它们撕扯下来，我还是喜欢用指甲在花瓣或者叶片下留下痕迹，而它们流出的汁水会黏糊我的手指。

我不知道这个癖好意味着什么。应该说，我从没觉得这算是什么习惯或者爱好，直到看到这本书。因为未央说不明白为什么花瓣会没有血液。它们是不知道疼痛的生命，让人陡生恨意。

天，可我从没恨过它。我喜爱花朵，却总是忍不住掐它。我始终不明白这是为什么。

我想我并不了解自己，甚至有时候做一件事都不觉得是自己做的。就像迷迷糊糊的早起上学，脑子里都是空的。有时候为考试复习到深夜，却不明白自己为什么会这么做。我似乎是个没有目标的迷惘的人。

是的，我总是感到未来迷惘。我总觉得一个人一生的精彩是活给别人看的。很多时候我还是搞不懂人生为了什么而活。虽然这可能是一个很俗的我问了很多人很多次的问题。

安妮的书中还说，生命是一场幻觉。

是的，也许生命真的只是一场幻觉。关于亲情，关于友情，关于爱情的，一场幻觉。

生命中的人，来来去去，切换得快。我们轻易的伤害别人也轻易的被别人所伤，那些对不起的人，对不起的事，都过去了，要怎么挽回？

我想说的是，这篇杂乱无章的文章结束了。这本书，很现实，很真实。也许它改变了我，我已经变得现实了。明白了，现实总是这样真实。

成语迷迷糊糊：使人混乱烦躁迷惑不清，使浑浊不清。如：曾朴《孽海花》第12回：“车门已硼的关上了，弄得彩云迷迷糊糊，又惊又吓。”又如：我喝酒之后头部一直是迷迷糊糊的。

成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。

班主任工作漫谈读后感_1200字

人生，是一条路，也是一个舞台。它只能一个人走，却要完成多种身份的塑造。三尺讲台、一方教室，是一片小天地，而要在小天地中打开广阔的天空，却需要相当的艺术。

魏书生不是专职演讲家，但是他游学海内外，所到之处，处处轰动；他不是专职作家，但是却出版了几十部专着，本本畅销；他从未上过大学，却做过大学校长，且被几所大学聘请为兼职教授。翻开了他的著作《班主任工作漫谈》，读来豁然开朗，感受良多。它蕴含着丰富的育人管理智慧，它似一盏明灯，给了我以实际处理事务的指示

《班主任工作漫谈》一书，正如魏书生老师在自序中所说的那样，“像同读者谈心似的，平时怎么想了，怎么说了，怎么做了，也就怎么写出来了。”他寓道理与小故事中，从细微之处看恢宏，于平凡中见伟大，没有华丽的词藻，没有冗长的理论说教，言恳意真，入情入理，令人心悦诚服。他在书中，以及其朴实而流畅的语言，以大量生动感人的实例，具体叙述了自己独具一格的班主任工作经验和搞好班级管理的具体措施。他让我明白了应该如何运用科学的观点和方法，去认识自我和改变自我，去认识和引导学生，去认识我们所从事的教育事业并努力进行改革。

做一个班主任，看似简单，实则很难。曾以为班主任只要拿出自己的威严，就能驯服班内的所有学生，使他们乖乖听话。然而在实际的班级管理过程中才发觉困难重重，常会发生一些一些令自己手足无措的事情，感到那么力不从心。读了《班主任工作漫谈》，领略了其中的思想精华，方才自觉育人理念的脚跟都未站稳，传统的“压、卡”方式，对于今天富有个性的学生来说，已不再奏效了。班主任要更新管理育人的理念，抓准学生的心理特点，缩短与学生的心距，真正从心与心交流的角度，富于技巧地去把持学生的心理，调动学生的积极性，来共同管理集体，优化个人的行为品质。

魏老师管理班级的理念就是民主平等。他尊重学生，总是用“商量”这样一个再质朴不过的词语来贯穿他的教学实践过程。对于学习内容、上课形式、班规、班纪和集体活动等等，他都与学生“商量”着办，不把学生当作被驱使的“奴隶”；其次，魏老师的管理方法很科学，我原来当班主任时的管理方法跟魏老师一比，就显得苍白无力，我缺少的正是一种系统全面的管理、监督和反馈制度，难以取得长期效果。我想，今后当班主任时一定会更注重与学生保持“尊重、理解、合作、支持、进取”的良性关系，使学生树立起真正的主人翁意识，努力使班级达到自治”的效果。

另外，魏老师提出，作为老师要开阔胸襟，笑对人生。一位老师应该积极乐观，笑对人生，容易使学生受到感染，容易使学生性格开朗、乐观。笑对人生，是为了学生，也是为了自己。育人是永远的，育己更是永远的，战胜自我不容易，超越自我更需要毅力、需要有正确的人生观。

看完这本书，我最大的感受就是班主任工作是件讲究艺术的活，如果有一套行之有效的管理办法就会把原本又苦又累的工作，干得轻松，干得快乐。因此，班主任要成为一个富于思考的人。多想多思，让自己成为一个智者，才能在工作中游刃有余。

成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。

成语力不从心：力不从心[lì bù cóng xīn]，意指心里想做某事，力量却无法达到。◎语或本汉·班昭〈为兄超求代疏〉。[源] 汉·班昭〈为兄超求代疏〉（据《後汉书·卷四七·班梁列传·班超》引）超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫於岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心，而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也，故超万里归诚，自陈苦急，延颈踰望，三年於今，未蒙省录。《後汉书·卷八八·西域传》二十一年冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护。天子以中国初定，北边未服，皆还其侍子，厚赏赐之。是时贤自负兵强，欲并兼西域，攻击益甚。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐，乃与敦煌太守檄，愿留侍子以示莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。裴遵以状闻，天子许之。二十二年，贤知都护不至，遂遗鄯善王安书，令绝通汉道。安不纳而杀其使。贤大怒，发兵攻鄯善。安迎战，兵败，亡入山中。贤杀略千余人而去。其冬，贤复攻杀龟兹王，遂兼其国。鄯善、焉耆诸国侍子久留敦煌，愁思，皆亡归。鄯善王上书，愿复遣子入侍，更请都护。都护不出，诚迫於匈奴。天子报曰：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”於是鄯善、车师复附匈奴，而贤益横。[典故]“力不从心”是一种心里想做，却气力不足的情况。在汉·班昭〈为兄超求代疏〉曾用到此言。东汉时，班超受皇帝之命出使西域，平定与安抚了西域五十多个国家，让他们归顺汉朝。由於对国家有极大的贡献，皇帝便赐他做西域都护，还封他为定远侯，让他驻守在西域，维系边界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是尽忠职守，但是到了晚年，非常想家，於是上书皇帝，希望能让他回乡养老。但一等三年都没有回音，他的妹妹班昭於是写了一封信，帮哥哥向皇帝求情，说班超在西域为朝廷效命了三十年，现在七十岁了，年老多病，体力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路还要藉助拐扙。虽然很想替国家效力到生命中最後一刻，但现在身体如此衰弱，如果哪天敌人突然发生叛变，他就算有心，力量也不足以平定动乱。到时不但对国家会有极大的伤害，群臣之前的努力也会付诸流水。班昭恳求皇帝让哥哥回国，不要让他就这样老死异乡。信的内容处处流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感动，下诏让班超回国，而班超在回到洛阳一个月後就病逝了。这里的原文就用了“超之气力，不能从心”。另外在《後汉书·卷八八·西域传》，也提到东汉初年，汉光武帝复兴汉室，西域各小国都来归附，希望能得到保护，避免被他国并吞。但等了许久都没看到汉室派兵过来，非常着急，鄯善国的国王就写信给汉光武帝，说明汉帝国再不派兵前来，就只好去依附你们的敌人－匈奴了。汉帝鉴於国内局势刚刚稳定下来，短期之内无法派兵到西域保护这些国家，於是便回覆说：“我们目前无法派兵前去，你们有归附汉帝国的心，但力量上无法达到的话，就请你们自行去依附其他国家吧！”这些小国就只好去依附匈奴了。这里的原文用的就是“力不从心”。後来就演变成为一句成语，用来指心里想做某事，力量却无法达到。