本文有读《卖火柴的小女孩》有感（723字）、西游记读后感（696字）、假如给我三天光明读书报告（749字）、弱不称尊，称必害（716字）、《阿甘正传》观后感（697字）、唯有母爱 —《奶蜜盐》读后感（751字）、《繁星春水》读后感（678字）、站成一棵树的读后感（731字）等700字左右的高中三年级读后感10篇，供您参阅。

读《卖火柴的小女孩》有感_700字

北三小陈文奥

一个寒冷的冬夜，下着鹅毛大雪。人们都匆忙的赶着回家，街上却有一个可怜的小女孩在漫无目的地走着。她的脚上穿着一双不合脚的大拖鞋，看着像是他爸爸废弃的大拖鞋。过马路时，一辆马车飞奔而来，吓得她把一双鞋都跑掉了，找到了一只，另一只却不见了。一个小男孩拿起另一只拖鞋说：“以后我有孩子了用这做摇篮。”然后，拿着鞋跑了。

小女孩只好赤着脚走路，一双小脚冻得青一块紫一块的。她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。大声喊着：“卖火柴，卖火柴啦！大家快来买一把吧！”可是路过的人要么不理，要么推开她。最后，她累得只能缩在墙脚取暖。这时，我仿佛看到了小女孩的身影，她那又冷又饿的可怜样子让我心如刀绞；我好像听到小女孩卖火柴的叫卖声，那凄凉的声音像一支利剑戳碎人心；我仿佛看到了那蜷缩在冰冷墙角下的瘦小身躯，向点燃的小火柴投去向往渴求的目光。

小女孩颤颤抖抖地点燃了第一根小火柴，她的面前出现了一个大火炉，当她刚想把小脚伸过去时，火柴灭了，火炉也不见了。接着她点燃了第二根、第三根……她的面前出现了烤鹅、圣诞树……直到她的奶奶出现在她的面前，她们在光明和快乐中飞走了。我多么想他们是飞到我们这里来，当她饿时，我会陪她吃烤鸭；当过节时，我会送她礼物；当她想家时，我会陪她吃团圆饭……

一根小火柴虽然照亮不了全世界，但却可以照亮小女孩的心。看到小女孩飞走时，我心中泛起阵阵酸意，因为没有人伸出援助之手，一个年轻的生命就此结束。这种现象不仅仅出现在书中，也存在于我们的身边。重庆的“公交车”事件也一样，因为没人伸出援助之手，十几条生命就此结束。如果我们能在别人需要帮助的时候伸出援助之手，将乐于助人的精神传承下去，那么世界就会更加美好。

成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”

成语心如刀绞：内心痛苦得象刀割一样。如：元·秦简夫《赵礼让肥》第一折：“待着些粗粝，眼睁睁俺子母各天涯，想起来我心如刀割。”又如：殷郊又见殷洪，心如刀绞，意似油煎。——明·许仲琳《封神演义》第九回

西游记读后感_700字

说到《西游记》想必大家都是再熟悉不过了。我就是它的超级粉丝，电视剧、动画片每次播我都会看，但我最喜欢看的还是这本书。自从我把《西游记》从新华书店买回家，反反复复不知看了很多遍。《西游记》是我国四大名著之一，作者是明代的吴承恩。这本书的主要内容我想不用我来介绍大家也都很清楚，书中的四个主人公性格特点鲜明：孙悟空神通广大；唐僧慈悲心肠；猪八戒憨厚贪吃；沙和尚任劳任怨。我最喜欢的当然就是孙悟空了，他有一双火眼金睛，任何妖魔鬼怪都逃不过他的眼睛，也不是他的对手。我觉得《西游记》中最精彩的章节就是“孙悟空三打白骨精”。孙悟空用火眼金睛一看，就知道了白骨精的诡计。即便是白骨精再狡猾，也一一被他识破。而唐僧却是个人妖不分的老好人，居然以为孙悟空在伤害性命，还把他赶回花果山。不过大家别看孙悟空平日里上跳下窜、大大咧咧，但他对师傅却是忠心耿耿，知恩图报。知道师傅遇险，不计前嫌，出手相救，这怎能不让我喜欢呢？在品读《西游记》的日子里，我不但享受到了快乐，而且还悟了许多道理：只要齐心协力，再难的事也一定能做好。就像这次我们女子管乐队的同学们参加区里的艺术节比赛，为了取得好成绩，我们个个认真训练，萨克斯、黑管、长笛、号子、还有打击乐器，虽然是不同的乐器，但每位同学都能听从指挥，劲儿往一处使，合奏出了美妙的音章。我还明白了不管遇到什么困难和挫折都不要轻言放弃，要有战胜困难的勇气。就像我弹钢琴一样，今年暑假我就要考8级了，乐曲的难度加大了，练习的时间延长了。每当我坐在钢琴凳上感觉疲惫、枯燥时，我就暗暗对自己说：不要怕，咬咬牙，坚持下去，就是胜利！我相信有了我的执着和坚持，一定会顺利通过8级考核！

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

成语变化莫测：测：估测。变化很多，不能预料。如：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人也。”又如：七十二座天门阵变化莫测，昼则凄风冷雨，夜则鬼哭神号。——明·无名氏《杨家将演义》第二十五回

假如给我三天光明读书报告_700字

《假如给我三天光明》的作者是美国20世纪著名的聋哑女作家和演讲家海伦·凯勒。她在大学期间写了《我的生活》，讲述了她如何战胜病魔的故事，给成千上万的残疾人和正常人带来了鼓舞。《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的代表作。她的主要作品还有《我的天地》、《我的后半生》、《老师安妮·莎莉文·梅西》。《假如给我三天光明》的前半部分主要写了海伦变成聋哑人后的生活，刚开始的海伦对生活是失望的，用消极的态度去面度生活，情绪非常暴躁，常常乱发脾气，扔东西。她感觉现实生活中没有爱，她渴望重新得到光明。在父母的寻求下，海伦得到一位老师——莎莉文老师。这位老师成为了海伦新生活的指引者，使海伦的生活充满了希望。在莎莉文老师的悉心教导下，海伦认识了许多字，逐渐学会了阅读，她开始感受到身边无处不在的爱。随着时间的推移，海伦在老师和亲人的陪伴下，体会了许多不同的事物。《假如给我三天光明》后半部分则介绍了海伦的求学生涯。在海伦的求学旅途中，她遇到许多困难，多次碰壁，但同时她也结识了许多朋友。她学会了说话、写作，虽然在这过程中她遇到了一些不开心的事情，但她仍然坚持不懈，并没有半途而废。正所谓“一分耕耘，一分收获”，在海伦的不断努力下，她终于考入了哈佛大学，最终以优异的成绩毕业，还掌握了英语、法语、德语、拉丁语和希腊语五种语言。全书阐述了一名身残志坚的女子的伟大事迹。读了这本书之后，我感悟颇深。海伦的事迹带给我巨大震撼。今年是我初中三年的最后一年，可我却陷入了迷惘的状态。读完这本书，我觉得我们要以乐观的心态去面对困难，这样困难才有可能迎刃而解。而我们不能在困难面前打退堂鼓，半途而废。我们要尽力做好每一件事，拥有乐观向上的良好心态和坚韧不拔的毅力，用心去感受这个奇妙的世界。珍惜你现在所拥有的，不要等到失去后才后悔！

成语打退堂鼓：原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。如：元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”又如：敲败兵锣，打退堂鼓。——清·翟灏《通俗编》卷一

成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

弱不称尊，称必害_700字

昨夜浏览了一本《守弱学》，有句话令我深有感触：弱不称尊，称必害。意思是，弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定受到伤害。为什么呢？因为尊贵不是自称的，它虽然会让人很荣耀，但也暗藏着杀机，没有实力的人就不要接受它，甚至应该远离它。人的虚荣心使人目光向上，总有不自量力的人称尊道贵，极力抬高自己，向人们展示自己，其实这是很危险的。尊贵，每一个人都想得到。如果树起尊贵的大旗，就意味着自己有能力接受天下英雄的挑战，而弱者是经不住大灾大难的，后果只能是被人踩在脚下。聪明的人会审时度势，即使有了挑战群雄的能力，也不会树起尊贵的大旗。只有那些日日期盼尊贵的人，才会自饮其辱。

东汉末年，有个人叫袁术，割据淮南有了些实力，便想称帝。有一天，他召集手下说：“从前的汉高祖不过是一个小小的亭长，像他那样出身低微的人都能成君，可见皇帝人人都可以当。我现在坐拥淮南，地广粮多，正建功立业的好时机，应该顺应天意，正位为君。”袁术的手下贪鄙者很多，不少人随声附和说：“主公英明，您称帝百姓拥戴，我们都很期望呀！”袁术听后很舒心，眉开眼笑。只是一个叫阎象的人站出来反对说：“皇帝是天下至尊，人们夺之不惜杀亲断义，无所不用其极，结果只是天下最强者才能据为己有，而其他人则为此白白丢了性命。时天下大乱，诸侯群起，主公虽强，但还不是最强的。这时候如果贸然称帝，那么只有会引火烧身，招至天下诸侯的围攻。”阎象的话果然应验，建安四年，袁术遭诸侯围攻大败，无处所逃，吐血而亡。

守弱不是自惭，弱是一种积极平淡的心境，是一个卧薪藏胆、积蓄力量的过程。处弱而不守弱，会在诸强的攻击中变得更弱；处弱而守弱，会在积极的守弱中变得更强。我想在竞争的社会中，我们必须明白这个道理。

成语无所不用其极：极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。如：《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。”又如：日本侵略军所到之处，烧杀抢掠，无所不用其极。

成语随声附和：和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。如：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。”又如：放翁（陆游）晚年有得，非随声附和以道学为名高者矣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷六

《阿甘正传》观后感_700字

“人生就像各种各样的夹心巧克力，你永远不会知道你尝到的是哪种味道。”这是《阿甘正传》里阿甘的母亲在临终时对阿甘所说的一句话。

阿甘是一个天生腿有残疾的小孩，他靠着一双特制的护具才能走路，并且他的智商只有75，从小到大都在被各种各样的人叫傻子。他有一个青梅竹马的朋友——珍妮，这是阿甘的第一个朋友。当阿甘被人追打、叫傻子的时候，珍妮对他说：“跑，快跑，打不过就跑！”阿甘听从了珍妮的话，他跑，跑成了橄榄球健将，跑成了越战英雄，跑成了虾船船长，跑遍了整个美国。他不再是一个残疾人，他摆脱了护具，不断地跑，跑回了属于他的荣耀！

在越战中，阿甘认识了一位战友，他和阿甘一样善良、纯洁，他们互相依靠，简单生活。在战斗中，阿甘的队伍属于劣势的一方，他想起珍妮说的话“打不过，就跑”。这一次，他又跑了起来，只不过，这次是逃跑。他跑到安全地带，又想起还有战友没救。这时可能有人会问，到了安全地带，为什么还要回去呢，果然是一个傻子。可这正是阿甘的天性：善良、不会见死不救。他又跑了回去，把战友以及教官救了出来。可战友还是不幸去世了，教官被打中双腿，残疾了。

再后来，阿甘完成了战友的遗愿，成为了一名虾船船长。在一次暴风雨中，只有阿甘的船有幸留在了海面上。从此，阿甘捕到了许多鱼，赚到了钱，成为了一名百万富翁。可他并没有骄傲，他把大部分钱都捐给了医院、教堂……

阿甘的母亲是阿甘一生中最爱的女人之一。“人是平等的，你和别人一样。”母亲微笑着鼓励阿甘的模样，在阿甘脑海中留下了深刻印象。

片尾的那片羽毛，在天空中随意飘荡着，一个翻身就可以改变飞行的轨迹。在人生中，只要努力了，就不需要多么聪明。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语青梅竹马：青梅竹马[qīng méi zhú mǎ]，意指竹马，小孩夹在胯下当成马骑的竹竿，有时会加上一个马头模型。“青马竹马”形容小儿女天真无邪的结伴嬉戏。语本唐·李白〈长干行〉二首之一。後用“青梅竹马”比喻从小就相识的同伴。[源]唐·李白〈长干行〉二首之一（据《全唐诗·卷一六三·李白》引）妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，遶床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘灩澦堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月胡蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。[典故]李白，字太白，号青莲居士，为唐代著名的浪漫派诗人。个性率真豪放，嗜酒好游。李白诗歌取材广泛，想像丰富，多用夸饰的手法、生动的比喻，来抒发其思想感情。他擅长写七言古诗和绝句，贺知章见其文，曾称赞他为“谪仙人”，所以李白又被誉为“诗仙”。李白的作品中，有一首〈长干行〉，是藉着一个年轻商妇的情感为题材的抒情叙事诗。诗中以女子自述的方式，写出了自童年、成婚到别离相思的过程及对夫婿的深情，全诗充满了温柔深厚而又炽热奔放的情感。其中“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，遶床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，是叙述二人天真无邪的童年生活。诗中描写一对情窦未开、纯真烂漫的小儿女，透过“折花”、“骑竹马”、“遶床”、“弄青梅”等一连串的嬉戏，编织出一幕幕无忧无虑，甜蜜欢乐的回忆，可看出她和丈夫从小深厚的感情基础。後来“青梅竹马”这句成语就从这里演变而出，用来比喻从小就相识的同伴。

唯有母爱 —《奶蜜盐》读后感_700字

文/李艳

母爱，是一种无法由他人来代替的情感。早期母爱的缺失，是之后用其他任何的感情、物质、社会地位、荣誉都无法填补的。母亲的存在就是他整个世界的存在。一个孩子对母亲的依恋是一种最为深刻，最为牢固的生命本能。

缺乏母爱的孩子像根草

我从师范毕业后的第一年，接手了一个一年级。班里有个男生父母离异，和母亲一起生活。父亲偶尔来看他，唯一一种表达爱的方式，就是趁上学期间把他接出去，胡吃海喝一顿。而母亲因为要做个小生意养家糊口，对孩子的陪伴自然少之又少。他常常这样说母亲：“你不就是一个卖烧饼的，你能教得了我？”而母亲只是笑笑，为了弥补心灵上的亏欠，对孩子在物质上、生活中有求必应。

慢慢的，这个孩子变了，变得越来越离经叛道。他的各项作业，无论是学校的还是家里的，基本不写。人常说：孔子学富五车，而他不写作业的理由，得有十车，且每次不写作业的理由居然都不重样。这机灵劲儿，要是全用在正路上，可不得了了。到最后，被母亲惯得简直无法无天了。平时，吃喝拉撒全在屋里搞定：要知道，他们家住的是以前农村的自建房，厕所都是在院子的角落或者街上的。完全把自己培养成了一个“五谷不分，四体不勤”的懒惰少年。要是哪天生气了，就跟猴子似的，爬上院子里那棵高高的大树上不下来。直到爱子心切的母亲央求他下来吃饭，他才勉为其难地指着母亲的鼻子说：“可不是我想下去的，是你求着我下去的。”

这样的日子，转眼过了三年，男孩的性子越来越古怪，有时会在下雨天拿着一条毛巾被和一个枕头来上课。原因是：冷！有时会突然承诺：“一个月后我一定用右手把字写好。”（他是个左撇子）。然后在接下来的前30天，他的字体自由散漫，依然如故。第31天，字体突然变得像训练有素的军人一样英姿飒爽。而在第32天呢，刚刚溅起浪花的湖面又趋于平静。

成语训练有素：素：平素，向来。平时一直有严格的训练。如：清·赵翼《二十二史札记·卷三十四·将帅家丁》：“显亦为当时名将，所至有功，故知训练有素。”又如：如此整齐严密，虽极迅猛激烈而丝毫不乱，足见训练有素，名不虚传。——姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章

成语名不虚传：虚：假。传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。如：《史记·游侠列传》：“然其私意廉洁退让，有足称者，名不虚言，士不虚附。”又如：系船白面问溪翁，名不虚传说未通。——宋·华岳《白面渡》诗

《繁星春水》读后感_700字

《繁星？春水》的作者是现代女作家冰心，《繁星春水》便是以她那“满蕴着温柔”的笔墨，清新隽丽的文字，表现了“爱的哲学”。

《繁星？春水》的主题歌便是母爱、童真和对自然的赞美。从《繁星》中“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”我读出了冰心对于伟大母爱的赞颂，母亲的爱是最圣洁的爱，它是世界上任何一种爱无法比的。冰心眼中母爱是极其伟大的，她也非常爱孩子，“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”孩子们天真的话语，蓬勃的生机，都散发着生命的光彩。“春天的早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，强扬的衣袖，静悄的心情。”是冰心对于春晨的赞美，春天的早晨是如此可爱，让人的心情都变得愉悦起来。

《春水》中“弟弟！且喜又相见了，我回忆中的你，那能像这般清晰？”写出了冰心与弟弟间的深厚情谊。她对于弟弟的思念和相见时的激动与喜悦。从“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可以知道，冰心的童年是布满着梦，布满着童稚的幻想的。

她后来出国留学，一去便是多年，她便用笔来写出自己的思念，迫切希望能够早点回家。“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”背井离乡离开了至爱的母亲的她，怎会没有思乡之情呢？

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，她将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。

成语背井离乡：背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。如：元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。又如：背井离乡，卧雪眠霜。——元·马致远《汉宫秋》第三折

成语离乡背井：离乡背井[lí xiāng bèi jǐng]，意指背，是背离。井，借指家乡。“离乡背井”指离开故乡，在外地生活。语本《古尊宿语录·卷三七·鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》。[源]《古尊宿语录·卷三七·鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》古人道，西天一段事，总被今时人埋没，却觅个出头处不得。更有老宿道，大唐国内，尽是一队灭胡种贼。即者便是。人家男女，乍入丛林，何处会得？闻举经举论，便刺头入里许，念言念句。便遇着这般底，便是杀人贼。是汝一人半人犹可在，惑赚他多少人家男女，千生累劫披枷带锁，於自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟，大丈夫汉，一等是离乡涉井，访道寻师。为自己事，也须眨上眉毛，着些子精彩，於亲躬事有辨明处。[典故]“离乡背井”的“井”，指周代的井田制度。周代以地一方里画成九区，由八家各占百亩，称为私田，中间百亩为公田，因形如井字，故称为“井田”。古代人民生活单纯，安土重迁，生老病死都很少离开耕种的田地，所以“井”引申为乡里的意思。背，做动词，离开的意思，“背井”即为离开家乡。在《古尊宿语录》中，本作“离乡涉井”。《古尊宿语录》共四八卷，由释赜藏主编，是南宋初年的一部禅宗语录。“尊宿”是佛教用语，指年高德劭的高僧。其中收录了神晏禅师的语录集《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。神晏禅师，唐末五代僧，生卒年不详，大梁人。於雪峰义存门下参悟，得其心印。闽帅王延彬建鼓山涌泉禅院，请神晏禅师入住，在此宏法三十余年。諡号“兴圣国师”。在所引典源中，神晏认为，世间男女接触佛教，看到许多的经籍，便埋首研究。如此一来，非但不能得到正道，反而被文字的枷锁所綑绑，无法解脱。因此他鼓励求道者应该离开故乡，到外地去求访得道名师，亲身追求正道，如此才不会被经典文字所迷惑。後来“离乡背井”这句成语就从这里演变而出，用来指离开故乡，在外地生活。

站成一棵树的读后感_700字

一本你喜爱的书就是你的朋友，也是一处你随时想去就去的故地。在这个暑假，我读了《站成一棵树》这本书，书中收录的文章、诗篇都极富价值。细细品味，还真有不少的酸甜苦辣，令我回味无穷，不禁与作者一起陶醉在这鸟语花香之中。在这本书中，我最喜欢的是《艾地》。

这个故事主要讲了：艾地是在油麻地小学西北角的一个极小的草房子旁，秦大奶奶的家前。秦大奶奶，她给我第一个印象是倔犟。明明有一个更好、更舒适的地方来安家，可他无论怎样都不肯搬离自己的老房子，这又是何苦呢？接下来，亲大奶奶似乎更加变本加厉，故意将家禽放进油麻地小学。此时我已经被惹火了，这老太婆怎么还得寸进尺呢！但是，慢慢读着读着，秦大奶奶在我眼前似乎完完全全改变了形象，她在乔乔不小心落水时奋不顾身救起了乔乔，自己却落入水中。当她被村民就上来时，几乎断了气。后来，亲大奶奶与油麻地的学生、老师相处很好。今天我了解到秦大奶奶善良的一面。最后，这位可敬的老人最终还是去了。依旧是落水，为了油麻地小学的一个南瓜，只为一个南瓜……

从这篇文章中，我明白每个人都可以和谐相处，我们不能为了自己的利益而去损害他人的利益，更不能歧视、侮辱他人。更关键的是，人与人之间都有善良的一面，尽管一个人看上去很凶，但在他的内心世界里还是有“善良”这一个词。

是的，每个人都有真善美的一面，也许还没有表现出来。其次，一个人最重要的是自己的情谊，有时候，情谊就显得尤为重要，在老人与孩子之中，老人是慈祥善良的，小孩子是天真活泼的，在这两种人之间最能进行心灵沟通。对老人来说，他们最需要的是亲情与温暖，如果拥有，就会使他们感到异常幸福。

《站成一棵树》是一生必读的好书，它带给我智慧，给予我精神食粮，让我充实，让我开心，促我成长。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）

成语变本加厉：变本加厉[biàn běn jiā lì]，意指在原本的基础上加以改变发展。语本南朝梁·萧统〈文选序〉。後用“变本加厉”转指事情改变原有的状况而显得更加严重。[源]南朝梁·萧统〈文选序〉（据《文选》引）式观元始，眇觌玄风。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。[典故]《文选》是由南朝梁昭明太子萧统所编，亦称《昭明文选》。全书共三十卷，文分三十八类，凡七百余篇，为我国现存最早的诗文总集。选录自先秦至南朝梁的诗文辞赋，不选经、子，史书亦仅略选综缉辞采、错比文华的赞论、序述。〈文选序〉是萧统编完《文选》後所写的序。典源所录是序文的第一段，其内容略谓：远观上古时候，民风朴实，尚未有文章的创作。等到伏羲氏统治天下，开始画八卦，创造文字，文章才因此产生。《易经》说：“观察天文，可以了解四时的变化；而观察人文，则可以教化天下。”可见文章的时代意义是非常深远的！车辆的制造，一开始只有简陋的椎轮车，後来才出现较高级的大辂车，但是大辂车已不像椎轮车那般地质朴；积水成冰，但是当初的水却没有後来的冰那般寒凉。这些都是在既有的基础上加以改变发展，才显得更加完美；事物的演变是如此，文章也是一样，由质朴发展到华美，其中的变化是无法完全详细去了解的。後来原文中的“变其本而加厉”演变成“变本加厉”这句成语，意思转用来指事情改变原有的状况而显得更加严重。

学生习作—读《鲁滨逊漂流记》有感_700字

文/钱官缘

坚持，坚持！你我需要坚持。也只有坚持，才会让你我成功。面对困难的考验，我们只有两个选择，要么逃避、放弃；要么前进、坚持。坚持不是胜利么？坚持就会成功，就会创造快乐……

——题记

暑假里，我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，这是英国作家笛福写的一部冒险小说。主要内容讲述的是鲁滨逊独自一人漂流到了一座荒岛。在孤岛上生活了28年2个月零19天，最后终于战胜一切困难，返回了故乡。鲁滨逊在荒岛，不仅很孤独，而且做任何事情都要花很大的力气，费好长的时间。他做一块木板花了四十二天。许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来没有灰心失望，总是失败了又坚持重新开始。

鲁宾逊的乐观不仅让我佩服，他坚持不懈的精神更让我佩服。

记得我在学习的过程中，经常遇到一些困难，我总不当一回事，不愿意克服它，而是逃避、放弃，吃了很多亏。有一次，徐老师让我们自学奥数，许多问题我很感兴趣，但又有些难，我始终没有把这些问题弄明白，因为要理清这些问题，需要花很多的时间和精力，于是我心安理得的放弃了。在后来的全市数学嘉禾杯选拔赛中，我被淘汰了、失败了，好后悔。还有一次，钱老师要求暑假在家练习舞蹈基本功，我觉得很难，又怕疼，心安理得的不练，心想：也许大家也在偷懒吧！开学了，第一次基本功展示，平时比我差的同学都进步了，看看自己，我很难过，更多的是后悔！……鲁滨逊，他总是乐观的面对眼前的一切困难，珍惜每一个可以求生的机会，在困难面前他也害怕过，逃避过，但最后总是战胜了自己而获得了生的希望。这些都是鲁滨逊靠毅力坚持，克服了多少困难才得来的！

我一定要改掉我的坏毛病，遇到困难不再逃避、放弃，而是要像鲁滨逊一样，坚持勇敢地和困难作斗争。我想说：“如果你想成功，就请你坚持吧！”

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语心安理得：心安理得[xīn ān lǐ dé]，意指形容心中坦然无所愧咎，则行事合情合理。语或本《论语·阳货》。[源]《论语·阳货》宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也。子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱於其父母乎？。《三国志·卷九·魏书·诸夏侯曹传·夏侯玄》中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。台阁总之，如其所简，或有参错，则其责负自在有司。官长所第，中正辈拟，比随次率而用之，如其不称，责负在外。然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。[典故]“心安理得”这句成语说明做事的时候，如果觉得心中坦然无所愧咎，所做所为就一定可以获得合理的说解。“心安”是“理得”的前提，心要不安，理就难得。在《论语·阳货》篇记载了一段孔子学生宰我来向孔子请教“三年之丧”的问题。宰我认为因父母之丧，当子女的要守三年的孝，都不能为礼作乐，礼乐岂不是会因此而失传？所以他觉得守一年丧应该就够了。孔子就反问他：父母丧不到三年，当子女的就吃好的，穿好的，心会安吗？宰我说：“安！”孔子就说：“你要能感到心安，你就去做吧！”孔子认为处事的时候，只要心里不会觉得不安，就一定可以说解，宰我既然可以觉得心安，当然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提携，所以为父母守丧三年，今天宰我认为只要为父母守丧一年就够了，是以孔子不禁要怀疑宰我年幼时，是不是也和常人一样，享有父母三年褓抱提携的恩情。

红楼梦二十回读后感_700字

读红楼梦的时候，总会有许多的感慨。

这里的第二十回，在一开篇中宝玉与黛玉正说着话，宝钗来了，三人就宝玉不识“绿蜡”典故相互取笑。后又有宝玉的奶嬷嬷骂袭人，宝玉在这时护着袭人，看到这里的时候我觉得能看到贾府的弊端，李嬷嬷只是一个奴才，在过去的封建社会中，主仆等级分明，可是她的种种做法却有“奴大欺主”之嫌，在其他回中对贾府奴才的描写中不难看出，贾府的奴才借贾府的势在府外胡作非为，仗势欺人。贾府从主子到奴才都是毫无规矩可言，衰败是必然的。在宝玉护袭人的过程中，凤姐出现带走了李嬷嬷，虽然凤姐平时做事狠辣，但是不得不说她处理事情的能力还是不错的。后来凤姐的下场惨淡，虽然是她自作自受，但不乏贾府众人的推泼助澜。王夫人表面和善，其实我觉得她比之凤姐更狠毒，把凤姐推到台前，一应得罪人的事都是凤姐在做，她自己躲在背后，努力得到好名声。在这一回中晴雯也出现，几句话就体现出她的直爽个性，但最后的下场依旧惨淡。在这里有部分描写袭人的，乍一看觉得她是个和气人。但我觉得她也不过是伪善罢了，晴雯最终被王夫人赶出贾府乃至死亡，其中就有袭人的推泼助澜。她的一些言行表面看是为宝玉，其实也是在为她自己的地位做出努力，古代女子生活不如意，对她的行为我不想多做批判。在这一回中还写到贾环，嫡庶分明的古代，贾环因为王夫人的放纵，贾政的不重视，以及赵姨娘的无知，变得胆小，无知。

在最后宝黛二人的一番话，宝玉对黛玉说看重黛玉，宝钗比不上黛玉，看着好像是重黛玉，其实不过是在加速黛玉的死亡，综合下来我不喜欢宝玉这个人，做人毫无担当，被保护的太过了。

成语自作自受：自作自受[zì zuò zì shòu]，意指自己做错事，由自己承担不良後果。语或出敦煌变文《目连缘起》。[源] 敦煌变文《目连缘起》（据《敦煌变文集新书·卷四》引）汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日期（欺）凌三宝。自作自受，非天与人。今既堕在阿鼻受苦，何时得出。我佛慈悲告目连：“不要忩忩（忽忽）且近前，汝母在世多杀害，悭贪广造恶因缘。三涂受苦应难出，一堕其中万万年，自作之时还自受，有何道理得生天？”目连闻金口所说，不觉闷绝号咷。《景德传灯录·卷一五·舒州投子山大同禅师》汝诸人变现千般，总是汝生解自担带将来，自作自受。这里无可与汝，不敢诳吓汝。《五灯会元·卷一二·金山昙颖禅师》问：“一百二十斤铁枷，教阿谁担？”师曰：“老僧。”曰：“自作自受。”师曰：“苦！苦！”[典故]“自作自受”就是自己做的事情，由自己来承担後果。在《敦煌变文集新书·卷四·目连缘起》中即见此语。目连是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一，佛经里曾记载他入地狱营救母亲的故事。目连的母亲生前家境富裕，每天杀猪宰羊，餐餐丰盛，又从不行善，对待出家人的态度恶劣。但是目连却是个相当有爱心的人，常救困济贫，行善布施。有一天，他要远行去作生意，临行前劝告母亲要多做好事。但目连一出门，她就恢复原样，依然故我。几天後，听说目连要回来，才赶紧摆出供桌做样子。目连回来後，听到街坊邻居讲述母亲的恶状，便向母亲问个明白。母亲一听非常生气的说：“我是你母亲，你居然不相信我，反而听信别人的闲言闲语。我现在发誓，如果我没有行善的话，就在七天内死掉下地狱。”结果，目连的母亲真的在七天内去世。目连非常伤心，替母亲守完丧後，就将万贯家财分送给穷人，投佛出家去了。目连出家後，潜心修道，终于修成罗汉。想到父母不知过得如何，便利用法力，看到父亲在天堂过着快乐的生活，但母亲却在地狱受苦。目连看到母亲每天遭受地狱的酷刑，非常心痛不舍，赶紧去向佛祖求救。佛祖说：“你母亲生前过度宰杀生灵，又对佛门不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得别人。”目连不断地向佛祖求请，希望能尽自己的力量救母亲脱离苦海。佛祖被目连的孝心感动，最後还是帮助他，使他母亲解脱升天。在佛经里，佛祖用“自作自受”来表示目连的母亲因为生前不做好事，就必须承担下阿鼻地狱的痛苦。“自作自受”这句成语就是指自己做错事，由自己承担不良後果。

成语仗势欺人：仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。如：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”又如：许多人发展了官僚主义的作风，仗势欺人，用强迫命令的方法去完成工作任务。——毛泽东《在晋绥干部会议上的讲话》