本文包含读《从一到无穷大》有感、从一到无穷大读后感（683字）等700字、1000字左右的精选读后感3篇，供您参阅。

从一到无穷大读后感_683字

《从一到无穷大》是上世纪经典的科普读物，一直想读，后来还送了学生一本，但是直到最近才好好的把它读完了。

这是一本非常引人入胜的科普著作，像书名一样，作者从自然数“一”一直讲到无穷大的宇宙空间，内容涉及数学、物理、化学、生物、天文等，然而可贵的是尽管涉及这么的内容，但是确是非常有内在逻辑的一本书。对在读研究生的我来说，读这书的最大收获莫过于从中感受到的一种联系，知识与知识之间、各个学科之间的联系。殊途同归，我始终相信各个学科所追求的真理应该是同构的、本质上相同的。而品读这本书就让我发现了这样的联系，而发现联系又是学习中多么让人兴奋的感受啊！

说了整体感受，再说说具体内容吧。这本书不厚，两百多页，还包括很多插图。全书共四部分，在这四部分中我最喜欢的是讲解时空和爱因斯坦的那部分。对相对论我始终抱着一种敬畏，认为仅凭我这样的智商大概是一点也不能理解了。我曾经确实完全不理解，小时候的科普读物给我的仅是不能理解的科学事实，在我看来荒谬的毫无逻辑可言，以至于此后我竟对相对论产生了如此大的偏见（看来科普也要分时段，普及的同时也要考虑孩子的可接受程度，不然可能适得其反）！但是这本书，打破了我的这种偏见，让我对相对论有了从新的认识，特别这本书对这个问题的讲解从数学开始，不仅让我这个数学科班出身的人对时空有了新的认识，也对数学、数学与其他科学间的关系有了更深刻的理解！

总之，这是一本非常不错的科普读物，中学生可读，但是受过高等教育的人从中也同样会有所收益。我想我还会再读，虽然这本书中的内容已经不再新潮，但是我相信我仍然可以从中体会新的观念，获得新的理解！

成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……

成语殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。如：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”又如：一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。

从一到无穷大读后感_992字

有这么一个故事，说的是两个贵族决定做计数游戏――谁说出的数字大谁赢。

“好”一个贵族说，“你先说吧！”

另一个绞尽脑汁想了好几分钟，最后说出了他所想到的最大数字：“三”。

现在轮到第一个动脑筋了。苦思冥想了一刻钟以后，他表示弃权说：“你赢啦！”

这两个贵族的智力当然是不很发达的。再说，这很可能是一个挖苦人的故事而已。然而，如果上述对话是发生在原始部族中，这个故事大概就完全可信了。

以上是《从一到无穷大》这本科普书的开头，有趣吧？

这本书以生动的语言介绍了二十世纪以来科学中的一些重大进展。书中先漫谈一些基本的数学知识，然后用一些有趣的比如，阐述了爱因斯坦的相对论和四维时空结构，并讨论了人类在认识微观世界（如基本粒子、基因等）和宏观世界（如太阳系、星系等）方面的成就。

该书作者是俄国血统的美国科学家乔治。盖莫夫，一位卓越的理论物理学家、天体物理学家。他非常重视普及科学知识的工作，除了经常为《美国科学家》、《今日物理学》和《科学的美国人》等杂志撰稿外，还写下了二十多本出色的科普作品。

《从一到无穷大》是盖莫夫的一部代表作，内容丰富，文笔风趣，深入浅出，图文并茂。特别是一反一般科普读物不敢运用数学，怕“枯燥”、“艰深”，而是恰恰相反，全书用数学贯穿，并讲述了许多新兴的数学分支的内容。正是由于使用了数学工具，该书达到了相当的深度。这本书自问世以来，多次再版，并被翻译成许多国家文字，深身各国读者欢迎。许多第一流科学家都高度评价这本书，认为它很值得一读乃至于一读再读。

现在，提倡文理交叉，学科学的人看点文学书，学文史哲的看点科学书。这确是值得无论学自然科学，还是学社会科学的读者诸君一读的。

而我们太缺少这类优秀读物了，我们往往是用文学来宣传科学。想当年，著名作家徐迟的报告文学“哥德巴赫猜想”的发表，象一声春雷轰动全国，它第一次正面宣传了知识分子，讴歌了科学家，于是我们知道了陈景润，以及他的一加一。后来徐迟还写了李四光、蔡希陶、周培源等科学家。但文学关注的是人、人的命运，和科普读物还是不同的。

什么时候我们的科学精神深人人心，科技工作者的地位、待遇高过官员，热爱科学、献身科学蔚然成风，一流科学论文、成果层出不穷，媒体更加关注科学和科学家，诺贝尔奖得主被我们垄断，则科教兴国、科技强国就水到渠成了，伟大民族复兴也就指日可待了。

成语苦思冥想：尽心地思索和想象。如：巴金《创作回忆录·关于<激流>二》：“我拿起笔从来不苦思冥想，我照例写得快，说我‘粗制滥造’也可以，反正有作品在。”又如：设计人员在搞设计之前，不只是埋头翻资料，或者捧着脑袋苦思冥想，而是跟着余师傅上沸腾的建筑工地？——《人民文学》1976年第5期

成语指日可待：指日可待[zhǐ rì kě dài]，意指指日，可以指出日期，比喻不久之後。“指日可待”指愿望或期盼不久即将实现。语出宋·司马光〈乞开言路状〉。[源]宋·司马光〈乞开言路状〉（据《温国文正司马文集·卷四七》引）右臣昨在京师，伏蒙太皇太后不以臣愚疏无取，遣使访以得失，岂惟微臣有千载一遇之幸，中外闻之，踊跃相庆，以为言路将开，下情得以上通，太平之期，指日可待也。宋·曾肇〈论内批直付有司〉（据《宋文监·卷六一》引）臣伏见陛下即位以来，更张政事，除民疾苦，开广言路，收拔淹滞。每一令之出，内外无不驩呼相庆，以至。未明求衣，辨色临朝，躬亲听断，夙夜不懈。推今日欲治之心，为之不巳，太平之功，指日可待。[典故]“指日”，为指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其来临，表示这件事情的完成，已经为期不远。司马光（西元1019～1086字君实），宋陕州夏县涑水乡人。哲宗初，入朝为相，罢王安石新法，恢复旧制。卒赠温国公，諡文正，世称为“涑水先生”。司马光认为，朝廷应该广开言路，让上位者能够得知下位者的心声，这样一来，国家才能长治久安。他曾经上书论说当时士大夫的人品颓弊，每以苟合偷安为明智之举，而不愿正言直谏。又上书论皇帝用人，应该重视谏诤之臣，并以他们做为自己的耳目。司马光本以为自己会因此受到责难，不料太皇太后非但没有怪罪他，还派遗使者向他请教当今朝政得失。因此司马光感到十分欣慰，认为进谏之路已经开启，如此一来，天下太平之日不久即将到来。後来“指日可待”被用来形容愿望或期盼不久即将实现。

从一到无穷大读后感_2533字

如果提到科普书，我第一个会想到的是《十万个为什么》，它的书名很简单，一看就是给我们解读世界万物秘密的科普书。这也是我一直以来对科普书的一个定位。所以当我一看到《从一到无穷大》这本书的题目时，我觉得它肯定是一本有点高深莫测的学术性著作，一直没有兴趣去看。但是有一次在网上搜索这本书的信息时才发现是它也是一本科普书，而且是一本受到了很多著名人士称赞的好书，于是我也带着好奇心开始看这本书。首先我翻了一下目录，这本书总共分成四个部分，分别是：做做数学游戏，空间、时间与爱因斯坦，微观世界，宏观世界。这个目录给我的感觉就是范围好大。它不仅要研究数学的问题，还有物理的，甚至是生物的知识。如果要把这么多知识结合起来讲，在没看之前我是觉得那会是一件繁琐并且不能引起读者兴趣的事。但是这本著作却得到了很多人的好评，他们称这本书启迪了无数年轻人的科学梦想。于是我也带着一颗追求科学真理的心拜读了乔治。伽莫夫大师的这本书。

在正文前面介绍了乔治。伽莫夫生平。他出生于俄国，是世界著名的物理学家和天文学家。伽莫夫兴趣广泛，曾在核物理研究中取得出色成绩，并与勒梅特一起最早提出了天体物理学的“大爆炸”理论，还首先提出了生物学的“遗传密码”理论。他也是一位杰出的科普作家，正式出版25部著作，其中18部是科普作品，多部作品风靡全球，《从一到无穷大》更是他最著名的代表作。看到这里我不禁对乔治。伽莫夫科学热爱，乐于传播科学文化的的精神感到敬佩。

《从一到无穷大》被定义为一本“通才教育”的科普书。从这个定义来看我们可以发现这本书会涉及到方方面面的知识，不仅仅是科学或者数学。里面可能还有生物和化学的东西。看了这本书之后你会发现在这本书里面你学到的不只是数学知识或者物理知识，你在这本书所得到的知识是全方位的，你可以涉猎到天文学、地质学等等。这本书会让你全方位的知识面得到扩充。

如果说你看到这本书的题目觉得它的内容会一板一眼的来写，那就错了。这本著作作为一本科普书，内容是比较通俗易懂的。在每一部分开始时他都有能力引起我们的兴趣。首先在第一部分中，他在第一段讲了一个故事，故事的主人公是两个匈牙利的贵族，他们在一起比谁说的数字大。从这个故事很自然的就引出了第一部分第一章的内容——大数。在第二部分的第一章“维数与坐标”中他则是用一个生活常识来展开的，当你来到一个陌生的城市时，你想到一个地方去当然会想别人问路，在指路的过程中就会涉及到维度、坐标这些知识。这些故事似是信手拈来但却紧扣文章的主题。作者的巧妙心思不仅使用来文章的来都而已，在阅读这本著作是你会发现里面的内容时而陈述，时而比喻，时而疑问，让读者跟随著作者遨游神奇的知识海洋。

现在我想来说说这本书的内容。如果你单看这本书的目录可能会有跟我一样的感觉，那就是好难懂。这里面主要讲的是数、空间、时间、微观世界、宏观世界，也就是主要是关于数学和物理的知识。在高中我就觉得数学和物理是最难学的，也是最难懂的。如果要把这两个合在一起讲的话那不就更无聊了。但是当我阅读这本书时我发现它的内容其实并没有他的题目和它的标题那么可怕，对于我们现有的知识水平还是比较容易理解的。他让我发现了原来这些讨厌的数学公式和难以理解的物理原理原来还有那么有趣的故事。

他在说明一个数学公式或者数学知识时不仅仅是陈述原理，还会配有许多讲解图。比如说欧拉公式时他就在书中展示了正四面体、正六面体、不规则多面体等等，让读者在阅读他的解释的同时也能自己去寻找规律。再比如说作者在讲宏观世界这章内容时讲到了一个反对大地为球形的论点。在这个论点里他们认为地球不是球形的，在这个论点下面就配了一张很有趣的图：一个圆形的地球，在上半球人可以行走，船可以航行，但是在下半球不管是船还是人都会因为重力掉到太空中去。这个就让我们很容易的理解了他们反对地球是圆形的原因。在他的笔下，这些微观世界、宏观世界的物质似乎就变成了我们的朋友，向我们一一介绍自己，一点都没有知识灌输的影子，这大概也是这部著作能如此成功的原因之一吧。

当然，我对于这本书也是有目的有详略的看的。我比较感兴趣的还是宏观世界这部分的内容呢。宏观世界这部分主要讲的是宇宙的知识。对于宇宙我从小就很感兴趣。我一直就很想知道宇宙到底有多大，天上的星星到底有多少颗，这个世界到底是怎么产生的等等这些问题。在这张中我也找到了很多自己感兴趣的知识。就比如说天上到底有几颗星星，如果你拿这个问题问别人的话，他们可定会说数不清楚的，无数颗。但是我们凭肉眼只能看到两千颗星星，如果你能以每秒一颗的速度数的话，那你就能在半个小时之内数完天上的星星。在写宇宙的产生时写得非常具体形象。我们所知道的宇宙是在不断膨胀的，当中有一个行星红移的现象，在解释这个问题时作者就用了一个起球来代表宇宙，在气球上点的黑点表示各个行星，气球不断吹大，我们可以发现每隔远点周围的原点都在离他远去，这就是我们所谓的红移。如此简单的吹气球试验就向我们形象地解释了“红移”这个专业术语，他所采用的不是传统的说教，而是结合我们的生活实际，利用生活中的例子向我们讲述科学中比较难理解的知识。我读这部分时就感觉作者是在给我们讲一个一个的故事，而不是给我们阐述一个一个的原理。这样的写作方法能引起我们读者的兴趣，是我们爱学习知识的同时又得到阅读的快乐。

《从一到无穷大》这本书被誉为是“影响一代人的一本书”，这句话并不夸张。一本科普书籍能到现在这个知识充斥了的信息化世界还依然为人津津乐道，经久不衰，那肯定是有它的魅力所在的。它的魅力我们也可以从对比现今的书籍来发现。我们可以看到现在各种小说盛行，小说的内容不外乎描写各种感情，写法都有雷同，而且从这些书中你能得到的实质性的知识是微乎其微的。反观《从一到无穷大》，它里面有生活实际的例子，但是也有关于数学、物理等知识的解释，从中我们不仅能学到这些知识，而且还会发现原来这些知识都在我们的身边，在我们的生活就有这些知识的存在，这些知识不是抽象的，而是具体存在在生活当中的。从这里我们可以看出它的魅力可能就在于这本书的内容不仅是知识的还是生活的，两者融洽的结合在一起就能更加吸引读者去探索其中的奥秘。

成语一板一眼：一板一眼[yī bǎn yī yǎn]，意指“一板一眼”之“一”，典源作“三”。“板”、“眼”则都指中国剧曲中的节拍，每一小节中以檀板敲击的强拍为“板”，以签敲鼓按拍的次强拍和弱拍为“眼”。“一板三眼”指一小节中有四拍的音乐节奏，“一板一眼”则指一小节有二拍。语或本《糊涂世界·卷六》。後用“一板一眼”比喻人言行谨守法规，有条有理。[源]《糊涂世界·卷六》如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了。[典故]“一板一眼”原或作“一板三眼”。“一板一眼”是从戏曲音乐演变出来的成语。板和眼是传统戏曲中表示音乐的节拍名称。在每一小节中以檀板敲击的强拍为“板”；以签敲鼓按拍的次强拍和弱拍为“眼”。简单来说，一板和一眼都是一小节的一拍。戏曲之板眼可分“一板三眼”和“一板一眼”。“一板三眼”以四拍为一小节，第一拍敲檀板一记，称为“板”，後面三拍各敲一记鼓，则称为“眼”。“一板一眼”以二拍为一小节，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以无论“一板三眼”或“一板一眼”都有节拍清楚的意思，可用来比喻人言行谨守法规，有条有理。如清代吴趼人的《糊涂世界·卷六》：“如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了。”这段话的意思就是说，晚清的环境，人人讲关系，走门路，如果孔子再世，还用他那一套仁义道德，一板一眼地只会读书，终究也只能当一个书呆子而已。在今天的用法上，“一板一眼”较为常用。如：“他这个人做事向来一板一眼的，你担任秘书，千万马虎不得。”

成语仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。如：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”又如：你说凡是一口仁义道德的人，都是些伪君子，真是一点也不错。——郭沫若《屈原》第二幕