文章包含读《成长》有感、好书伴我成长读后感（1454字）、与平凡相伴（1459字）、《启示》观后感（1467字）、2018高考满分作文：享受孤独（1474字）、《等待戈多》读后感（1476字）等1400字、1500字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。

好书伴我成长读后感_1454字

说到加尼诺——一个总是因为好心而闯祸的孩子。在好心的驱使下，加尼诺创下了不少活：把炮仗拴在姐夫身上；把苯胺放进肉丝汤……他的捣蛋事例真是太多了！他去了哪儿，哪儿都会被他搞得翻天覆地，久久不能安宁。闯祸之后，得到的没有表扬，净是数落。其实加尼诺的本意是好的，只是后来……这就是小孩所受的“冤屈”；这就是大人对小孩的不理解；这就是家庭教育的误区。

没错，现在的小孩总是被不分青红皂白的父母给挨骂，小孩的好心被大人误以为是“不好的事”，而小孩只能哑巴吃黄连——有苦说不出了；因为有口难辩，小孩子只好被蒙上不白之冤了。如果大人换个角度来想，想一下加入自己是小孩，会怎么做？大人也许就不会这样了。生活中这样的例子举不胜举：一天，小明在放学的路上看到一个小弟弟受伤了，当小明准备赴他去医院的时候，他想到爸爸给他的警告：早点回家！他转来又一想，这是件好事啊！爸爸不会骂我的！于是他就扶那个小弟弟去医院了。回到家后，已经很晚了。小明还没说话，爸爸就扬起了巴掌……这只是一个小小的事例，但是却体现出了家庭教育的缺陷；父母的不可理喻……加尼诺就是这样。

《捣蛋鬼日记》这本书蕴藏着快乐，而快乐却徘徊在“倒霉”边缘。经过我的阅读，我发现“倒霉”一词经常都出现在加尼诺的日记里面呢！这本书不仅是在像品味陈年老酒一般让我品味着童年，也一样在教育着家长。

再见了！加尼诺，我们下次再见……

读了《爱的教育》之后，让我感应很深，正如前言说的，这本书包含了世界所有尊贵的爱：亲情、友情——这里有活跃有趣、耐人寻味的每月故事，有八怪七喇、情节丰硕的日志，还有主人公怙恃亲的谆谆教育，这一切的一切正在无形中给我以深深地教育。其中，我最喜欢每月故事中的《寻母记》和主人公恩里科的父亲。

《寻母记》讲述了一个小男孩独身一人去寻找远在天边的母亲，在路上碰着了各种艰难困苦，而不晃悠寻母决心，终于找到了自已亲爱的母亲的故事，我看后，神色即欢快又忸捏。

我欢快“大好人总有好报”，忸捏自已对母亲的各种立场和行为——我从小糊口在一个幸福的家庭里，不愁吃，不愁穿，爸爸、妈妈又很是的疼爱我。在我第一次接触进修，第一次起头步入常识的殿堂的时辰，我猬缩了，我害怕了，有可能是那时辰年少，不懂事，习惯自由安闲，无忧无虑的糊口，对于进修，我根柢没有乐趣。可是每位家长都一样，都有着“望子成龙，望女成凤“的心态，我的怙恃当然也不破例。是以，我那时很恨他们，恨他们褫夺了我玩的权力，玩的自由，于是，我做出了本不应有的行为——脱手打了母亲。

这件事我仍记忆犹新。那是一个春景明媚的日子，我和弟弟正在一块玩积木，正玩得欢快时，妈妈催促我该上学了。那时，我很不情愿，嚷着不要上学，可妈妈硬把我推到了门外，我真的生气了，随手打了妈妈一下，欠好，妈妈要还手了，我心里这样想着。

可是，妈妈的行为与我想的却完全相反。她微笑地走过来，弯下腰，用手轻轻地抚摩了一下我的头，语重心长地对我说：“孩子，人生的道路不成能永远地那么平展，一小我，总要经由良多艰难险阻之后，才能攀上胜利的岑岭。有一首歌不是这样唱的吗？‘阳光总在风雨后，乌云上有晴空……’孩子你要年夜白，进修就是人生中的一个年夜坚苦，你首先要把它给解决失踪，才能够迎接后面的坚苦，才能做最终的胜利者。孩子，我相信你能行的，你往后不要再耍小孩子气了，好吗？”我听了这些话，虽然一知半解，可是那一知半解的意思足以激起了我对进修的乐趣，更改变了我对人生的理解。经由这件事后，我更正视那份来之不易的亲情了。

成语不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。如：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”又如：他们简直不可理喻，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。——巴金《家》八

成语艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”又如：中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》

与平凡相伴_1459字

打开尘封的书柜，一股熟悉的气息扑面而来，翻开早已泛黄的书页，情绪也随这书上那一行行黑色的字忽起忽落……

贫瘠厚重的黄土高原上曾经有这样一群苦难的人，他们机械式地生活，小心翼翼地生活着。今天一个政策可以塑造他们，明天一个决定也能够摧毁他们。幸运的人抓住一根救命稻草，也只能提心吊胆的生活着，不敢有一丝作为。他们朴实平凡的就像脚下的土地、风中的尘埃，他们消化着红豆角角老南瓜的身体里蕴藏着无穷无尽的力量。但他们守旧、落后、困倦、贫穷，就像烟波浩渺的海绵上随波逐流的船只，没有方向，没有出路，人生只能任由命运摆布。这种无助的感觉就如同青藤扎根在心里，越揪越紧，以致让人窒息。

但是，同样在这块苦难贫穷的黄土地上，也涌现出许多让我震撼的人，拥有雄心壮志的孙少平，吃苦耐劳的孙少安，善解人意的田福年，善良多才的田晓霞。其中孙少平的人生经历深深的烙刻在我的身上，时常让我潸然泪下。他对苦难有着深刻的认识，对生活有着透彻的理解，对精神世界有着高度的追求。他有铮铮铁骨，有巨大的勇气，有强大的精神力量。从学生时代的“非洲人”到成年时代的“揽工汉”，他经历的是艰苦卓绝的奋斗人生，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感和崇高感。

书上是这样描述的“……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作谋生、活命……他现在到很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……”

这是一种怎样的认识啊。每当我们遇到困难、经历挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一，简直是微不足道，但我们从不曾有过这样的认识？就算哪天放学老师布置了较多的作业，亦或是天气有些闷热而等不到车，更甚者只要稍微有些不顺心不如意，我们就会表现出许多的怨天尤人。难道这些也算得上苦难吗？

自从读了《平凡的世界》，我就读懂了“苦难的哲学”。苦难也是人生的老师。如果不是苦难，孙少平不会成为刚强铁汉；如果不是苦难，孙兰香就不会出类拔萃；如果不是苦难，田润叶不会重新燃起生活的勇气；如果不是苦难，故事里所有让我牵挂让我揪心的人们都不会有我期望的美好结局。

同样书上的“……我们出生于贫穷的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将是我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义……”这句话也深深刺痛着我的心。

身为乡村农民后代的我们，总是为了没有舒适的生活而自怨自艾，总是为了没有光辉的前程而悲伤叹息。我想说，请不要在为自己的普通而低沉，不要再为自己的平凡而失落，只要不懈的与命运抗争、与生命搏斗，只要不断的明确目标、坚定方向、执着追求、顽强奋斗，就能谱写出与众不同的“平凡”的史诗！相反，那种迷失在平凡的生活之中，眼前熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡，就不配拥有不平凡的人生。幸福之花要用辛勤的汗水来浇灌，美好的前程要靠自己的努力来实现。我恍然大悟，原来这就是奋斗的意义。

平凡的世界里，蒸腾着不平凡的人生！这是一部用生命谱写成的史诗，在亘古的大地和苍茫的宇宙间，仿佛有一种不平凡的声音在回荡。就像萨迦格言所说“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样，即使再平凡的人也可以书写出荡气回肠的生活，即使作为一个平凡人，也会有平凡人的人生幸福之所在。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

成语小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。如：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”又如：母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。——冯德英《迎春花》第二章

《启示》观后感_1467字

影片主要讲述了一个男子为救妻儿，经历种种磨难，并且抵抗侵略者斗争，最后成功解救了妻儿的英雄的故事。

影片的主旨不仅仅在于讲述这英雄男人的故事，而是为我们呈现了当时时期古老而又神秘的玛雅文明。

影片共分为五个部分：一、和谐的部落生活二、宁静的生活被打破，入侵者入侵。三、奴隶命运，四、逃离、反抗。、五、脱离危险。

从第一部分中，我们可以了解到玛雅文明的神秘。玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借着新石器时代的原始生产工具便创造出了灿烂而又辉煌的文明。在影片开头的部分，我们得知玛雅文明诞生于热带丛林，影片中古代的印第安人在追逐一只野猪，最后这只野猪被一个机关击中。而影片的一个慢镜头：一节骨头腾空跃起。则说明了玛雅人所处的环境和时代。

在捕猎的途中，遇到外部落的迁移，这为这个部落以后遇到的浩劫作出了铺垫，回到部落后，老酋长的一席话又将危险来临的预兆更清晰化。白天，部落中的和谐气氛，又与之后此部落所经历的血腥恐怖的入侵战争形成了鲜明的对比。夜晚，年长者的讲述又说明玛雅文明是世界文明史上的一对奇葩。“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”这句玛雅预言体现了人类相对于大自然的渺小。

而第二天的危险正在一步步的靠近，清晨的一阵狗吠打破了这种宁静。

第二部分中，我们得知：玛雅人并非是传说中的那样热爱和平的民族，玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛，战卒们用矛和棒作为兵器袭击外部落，其目的是抓俘虏。这平静的，与世无争的部落陷入了一场杀戮之中……

当老酋长被杀，男主角肩上的担子一下子重了起来。村落被侵略、村民成为了俘虏。而男主角的妻儿被其放入深冬之中，来躲避这场战争。这也为主人公终将会回到这里埋下了伏笔。这也为男主角在以后的逃亡中的生存意识起了巨大的心里支撑。而老酋长临死前对儿子的忠告，又是对男主人公的斗志起了不可忽视的作用。

在第三部中，导演为我们展现了玛雅文明的博大精深，在成为奴隶，所经过的路上，我们了解到玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面，有很大的成就。影片中，高大的金字塔，及金字塔式的台庙和插着奴隶人头的石柱，还有高大的祭坛等。可见玛雅文明的建筑工程达到了世界最高水平。而祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。当成为奴隶穿过带有壁画的隧道时，说明玛雅文明中的雕刻，彩绘及壁画都有很高的艺术价值，被称为美洲希腊。

电影的高潮部分就是祭祀的场景，说明当时的社会已形成国家，和统治阶级，大祭司将战俘作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。

而第四部分向我们展现了玛雅人的聪明头脑和不屈服于命运的毅力，在此部分中，小女孩的预言将一一实现，说明人类犯下的错误，都会受到惩罚。影片向我们展现了玛雅人的感情，如亲情、爱情、友情，同时此类情节的加入使我们明白：人类的感情是非常珍贵的，让我们感受到玛雅文明的神秘时，也让我们为之感动。

影片的结尾部分，向我们揭示了为什么玛雅文明与它奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失的原因。在影片的最后，有殖民者的到来打破了玛雅文明，殖民者彻底的摧毁了玛雅文明，使其长期的湮没在热带丛林中。男主人公携妻儿去寻找新的家园，则又是对目前幸存着的古玛雅的后裔一种解释吧。

我认为：旧的文明终将会被先进的文明所取代。这是人类社会发展的必然结果。正如“铲除一个文化，如同路人随手摘下路边的一朵向日葵。”现在人类一味的索取，导致我们赖以生存的地球不堪重负。人类所犯下的错误终将受到大自然的惩罚。所以要关爱地球，保护我们赖以生存的家园。

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

成语与世无争：世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。如：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”又如：既然人家同我不对，我也乐得与世无争，回家享用。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回

2018高考满分作文：享受孤独_1474字

狂风不停地劲吹，情况十分危急。一天早上，船上有个人突然大喊一声：“陆地”，我们刚想跑出舱外，去看看我们究竟到了什么地方，突然船却搁浅在一片沙滩上移动不得了。先天大浪不断冲进船里，我们都感到死亡已经降临了，都躲到舱里去，逃避海浪的冲击—《鲁滨孙漂流记》

我漫步在书香校园中，肆无忌惮的侵夺着书中的每一个情节，心也为之跌宕起伏。静静地坐在时间肩头，看一串串离去的背影流动着，匆匆的将霞光追随，听古城上空的的时钟滴答着，渐渐的将过去敲碎，梦想着自己能够有一天像鲁滨孙那样孤独的旅行。

他们航行了好几个星期，同印度人做了一些生意，可是我一直被严严实实的禁闭在船舱里，就不知道他们走的是哪条航线了。他们一再威胁说要把我弄死，我也就认为自己只有死路一条了——《格列佛游记》

我很庆幸二位在面对如此危险时那淡然自若的样子，也许，在困难面前，也只有将死之人才能得到心灵的最纯真的慰藉吧。

《鲁滨孙漂流记》之所以有划时代的成就，首先在于它塑造了一个崭新的人物形象。和作者笛福一样，小说的主人公鲁滨孙是个永不疲倦的行动者，是当时不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的社会典型产物。他不屑守成、倾心开拓，三番五次的离开小康之家，出海闯天下。他理智明达勤于劳动并善于劳动，他遭遇海滩流落到荒岛上以后，不坐叹命运的不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫衣服，把荒岛改成了井然有序、欣欣向荣的家园。他流浪家国，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。总之，就思想而言，鲁滨孙不是一定意义上的劳动者，而是以占有为目的的资本主义拓荒人。他的荒岛经历是早期西方殖民者的开拓史的一个缩影。“落难”最终成了一首占有狂想曲，经过了占有、开发和完善等资本主义“进步”历程。正因为如此，鲁滨孙才成为现代文学史上影响最深远的原型或神话人物之一。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，也许，从生命的角度看，这是毫无意义的挣扎，但从人生的价值看，这便是无尽的财富。

《格列佛游记》讲的是1699年，外科医生格列佛随船航行南太平洋，不慎中途遇险，他死里逃生漂到了海岸上，当他又重见了天日的时候，自己竟然被细细的绳子捆住了，在他的周围全是比自己小十二倍的人。哈哈，原来是自己到了小人国。后来又先后见了大人国、能召唤鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聪明而高贵的“慧烟”……格列佛是十八世纪英国的普通人，他热爱劳动、刚毅勇敢、心地善良。他在游历之中，洞察到社会现实的日趋堕落，得出英国社会并不文明的结论。格列佛的形象，是作者思想的体现者。作者将自己的种种美德赋予笔下的人物，格列佛不计较个人得失，而对别人关怀备至。他是个正面的理想人物，总是坦率的叙述自己的缺点和错误；他勇于帮助小人国抵抗外族入侵，但断然拒绝唯小人国国王的侵略扩张政策效劳；他面对困难，仍以风扫落叶的雄姿鼓舞着我们每一个人。

读到这里，我必须要说些什么了。也许，少年的我，在无数的诗词中，在无数的落红中，学会了享受孤独。也许，孤单是青春应该具有的颜色，这样，在安静无声的夜里可以任心飘荡。素锦数年，谁使孤岛变得生机勃勃，背上行囊，在慢慢红尘中享受冒险带来的绝美的孤独与刺激。

先行一步，也许是冒险，但谁敢说，冒险不是一种智能，一种成功的契机。花开的季节，与寂寞有染，于尘世无缘。灿如朝日的年纪，轻轻的挥洒冒险带来的飒爽英姿，看冒险落红的心开成陌上的蔷薇，谈笑间，冒险间，一切灰飞烟灭，故地重游，那孤岛将再次因我流转。

成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》

成语井然有序：井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。如：清·王夫之《夕堂永日绪论外编》：“以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”又如：我们的校容要井然有序，秩然有序。——陶行知《育才两周岁之前夜》

《等待戈多》读后感_1476字

13日出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。

任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。

等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。

等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。

等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。

这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。

没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。

怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。

贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。

弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。

戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？

戏剧结尾的时候

埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？”

弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”

他们坐着不动。

我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。

成语语无伦次：伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。如：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷七引《诗眼》：“古人律诗，亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。”又如：他语无伦次地向周围的人诉说自己的遭遇。

成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一