整理了每个人都是地球的主人—读《美丽中国—勇（1276字）、傅雷家书读后感（1307字）、林则徐传读后感（1328字）、一个父亲的札记读后感（1346字）、做幸福的教师读后感（1265字）、读《革命孤独》有感（1259字）等1300字左右的初三优秀读后感作文6篇，供您参阅。

每个人都是地球的主人—读《美丽中国—勇_1300字

读了《美丽中国—勇作生态文明建设者》这本书后，我的感慨良多。这本书从城市、农村、山水、校园家庭和心灵五个方面生动地讲述了生态文明建设的重要性。从前我一直以为自己生活在一个不错的环境中，直到现在，我终于明白了，生态就在我们身边，触手可及。以前，我并不懂得生态文明的重要。为了“高品质”的生活，我冠冕堂皇地把空调开到最低，只为追求一时的凉爽；我用“哗哗”的流水缓解我的疲劳，却不曾瞥见溢出的水漫遍了浴室；我坐私家车上学，仅仅服务于一时的舒适与虚荣……在路上，和朋友们有说有笑，却丝毫不注意一团废纸悄然从手中滑落到地上；在学校里，为了一点小事起了争执，喊声中没有流露一丝对打扰到同学们的歉疚；邀请同学们到家里做客，欢笑打闹间哪里考虑过邻里的感受？当我享受着幸福快乐的生活时，何曾想到我们的生态环境正在逐渐恶化，美好不再？慢慢的，我发现了周围的变化：路边的灌木丛灰头土脸，往日那青翠的颜色荡然无存；一辆辆私家车飞驰而过，扬起的沙石让人难受不已；天空中不时飘出一只只彩色的塑料袋；戏剧性的是垃圾桶里干干净净垃圾桶周围倒是遍布着各种垃圾。小时候，我最爱去老家后面的田野玩耍，那里绿油油的稻田、清澈的小河、可爱的小鸡小鸭，曾给我留下了多么欢乐地回忆！而不久前的有一次拜访，却使我无比失望。在城市化的推进下，田野缩水了大半，取而代之的是一家工厂，整日吐着黑烟。原本的瓦房也早已变成了“钢筋堡垒”，让人感到一阵压抑与窒息。那条清澈的小河呢？呵，那里还见得到它的踪影，或许不远处的臭水沟就是它的未来吧？小时候的“乐土”，就在我们向大自然无节制的索取的同时，渐渐消失，只留下一个彷徨的自己：究竟向哪边走呢？是继续这样挥霍大自然的财产，还是有所改变？没错，应当有所改变了，大自然不允许我们再为所欲为，周围随处可见的白色垃圾、空气中不断升高的PM2.5、变得污浊一片的河流；温室效应、热岛效应的肆虐、洪水、干旱的侵袭；甚至是南极上空臭氧层的空洞，冰川的不断融化，珍稀物种面临灭绝的危险……大自然已经给了我们严厉的惩罚，督促我们重新审视人与自然的关系：是给予和索取呢，还是互相和谐相处？我们每个人都是地球的主人，建设生态文明，是十八大上提出的中国梦，更是我们每个人都应当去追求的梦。这个梦并不遥远。每个人在心中自我进行反省：当你面对一次性筷子的时候，你想想我们国家的环境正是这一颗颗大树创造的，请你严辞拒绝。当你购物后装袋时，你想想可爱而珍稀的江豚腹中残留着数千克的白色垃圾，电视上垃圾围城的可怕景象可能真实地出现在你的身边，请你拿出自制的布袋。一个人的努力看起来微不足道，但是一百人，一千人以至近十四亿的中国人，共同追求中国梦，那么力量一定会空前强大，不再会有乱排污水的工厂，河水恢复了清澈；不再有一座座污染大气的烟囱，天空重又变得蔚蓝；不再有乱砍滥伐，大家争着植树造林，森林又回到以往的欢乐与和谐！建设美丽中国，这是我们的梦，是中国梦！而圆梦之日，却并不遥远！合上书，我的心中却展开了一幅新的篇章，那是由我，由你，由我们大家共同创造的美丽中国，是生态文明的梦圆，是中国梦圆！

成语灰头土脸：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。如：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“我怕万一搞得灰头土脸，对你不好交代。”

成语指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。如：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”又如：东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷七

傅雷家书读后感_1300字

我一直羡慕那些人，那些与父母像朋友一样的人。不管怎么样，不管你有没有离开你的高中朋友，初中朋友，小学同伴，你的父母还是一直在那里，陪伴着你，指导着你，带着你走出困境，与你分享快乐的事。我真的很羡慕。

出于这样的心理情节，我去看了《傅雷家书》，因为我想得到父亲那样的谆谆叮咛。很令人开心的事，果然在这本书里，我找到了我想要的温暖。

我爱这位父亲，因为我觉得这是一位伟大的父亲。从他的字里文间，我感受到了一种浓浓的期盼，期盼着儿子的来信，期盼着儿子的成功，期盼着儿子的努力，期盼着儿子的成长。我感受到的是一种呵护，细心的呵护着儿子的成长，细心的教育儿子怎样去为人处事，细心的引导儿子成为一个努力，真诚，谦虚，理性，爱国的人。我还感受到父亲自身的谦卑。他会毫无保留的批评自己，也会虚心地向儿子承认自己的错误。

我在想那个年代的父母，能有这样的开明和见解是很少的，哪怕是今天，在信息如此发达的年代，视频，短信，邮件，电话……任何一样都比写信来的方便快捷。可又有多少人能做到和自己的孩子这般的交流啊。哪怕是有，交流的那种层次，探讨的那种境界也是很难达到的。

我爱这两位父母。不管是哪封信，不管是哪句话，都深深地打动着我。不管读到哪里，都是爱，这爱太浓重了，太深切了。哪怕我不是他的孩子，但是当我读到那些教诲和劝导时，也会为之打动。就像自己的父亲说给自己听的一样。他教育我坚强，理性，善良，真诚，爱国。他鼓励我克服困难，他教给我生活与生存的规则技巧。他让我理解音乐，艺术的魅力与追求……读这本书，让我在精神上受益匪浅。让我开始反省自己，让我开始以此来要求自己。慢慢地，我好像越来越认真地开始生活了。

爱国，我想这是我这个年代的人无法理解的他们那个时候的情怀的。那个时候他们真的是处处为国家着想，时时刻刻想着国家的荣誉与自身的相关性。傅聪的身上，肩负着国家的深深期盼。傅雷这对夫妇真的太爱国了，几乎把傅聪的任何行为举动都与国家利益结合在一起。他们追求艺术，但是也努力为国家奉献出艺术，甚至是一切。我无法理解那是怎样的一种情怀，在这个社会矛盾一大堆的年代，或许，我们有的更多是对国家的批判。我不知道我是怎样理解爱国的，我更不知道怎样去实践爱国。我佩服，敬爱他们的爱国之情。太深了。是我所不能达到的。

但是，结局太让人心痛了。这个让他们如此深爱的国家，竟然让历史这样结束了这些伟大中国艺术家的生命。我也不能理解这种爱，他们是如此深爱着这个国家，如此深深地爱着他们的儿子，他们所担忧的，所期盼的，所努力的几乎都是他们。是要下多大的决心，才让他们去结束自己的生命，舍弃这个国家，离开孩子呢？但是，归根到底，这不都是爱吗？或许是他们真挚爱国的自尊心被羞辱了，才要以死来进行最后的抗击。又或者是因为他们太爱自己的孩子了，为了减少孩子们所要承担苦难，又用死来保护他们。

所以，我觉得有时候爱祖国和爱自己的孩子是一样的。至少在傅雷夫妇的心中，这两种爱是不能分割的，是紧密相连的。是没有孰轻孰重的。爱孩子就是爱祖国，而爱祖国也就是在爱孩子。

我很尊敬这一对伟大的夫妻，伟大的父母，伟大的新中国建设者。向他们致敬！

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

林则徐传读后感_1300字

近来，我到书店读书，读到了《林则徐》这本名人传记。这本书详细地记录和描述了林则徐从小到老再至终的故事，给了我很大的触动。

过去，我曾在课本中学到过《林则徐虎门销烟》这篇文章，学的时候还是小学生，加上文章不详细，便一直对林则徐有一种片面的认识，认为他只是一个有钱有权的大官，十分正直地为老百姓办事，打击洋鬼子，虎门销烟而已。而看了这本书，彻底纠正了我以前片面的想法。

林则徐是刻苦的。林则徐出生在一个贫穷的家庭，父亲是个教书的穷秀才，家里生活十分拮据，常常吃不上饭。而在这种情况下，林则徐并没有抱怨，而是四五岁就跟随父亲到私塾里学习四书五经，家里的清贫并没有阻碍他前进的步伐，反而成了他奋发向上的动力源泉。

我不也应该如此吗？如今的我，拥有比他好的太多的条件，如今在五十八中努力学习吃的这点苦，跟林则徐比起来，又算得了什么！成就大事业的人，就要经历更多的风风雨雨，承受更多的艰难痛苦，而我现在承受的，实在太少，太少。

林则徐是有才华的。他十二岁便考中了秀才，十六岁便考中了举人，接着就宏图大展，她一路升官，直到升为太子太傅这个令人羡慕的差位。这与他的刻苦的学习积累和认真负责的办事态度是分不开的。皇帝交给他的每一个差事他都去认真地干，实地走访，亲自调查，皇帝被他一丝不苟的办事态度所感动，认为他是个人才，所以让他一直升迁。

我现在的唯一的目标就是考上一个好大学，所以我现在需要做的，就只是认真地学习了。面对学习，认真，一丝不苟，才能有所收获，有所成就。

林则徐还是正直的。面对贪官污吏巨额的贿赂，他不但不接受，反而把他们上告朝廷，使他们受到严惩。当时已为广州总督府的他，到各个县市却不用当地的官员招待，出行的轿子也是自己准备，出行到各地不吃山珍海味，只吃些家常便饭。他这种正直的品格与他幼时家族的熏陶不无关系。他小时，父亲曾收到当地一位有钱的乡绅的邀请，去他的私塾教书，他的父亲认为此人干些非法的勾当，所以，即使当时他们生活困苦，还是拒绝了对方的邀请。林则徐的叔叔对他的影响也很大，他的叔叔发现了当地的一个贪官，就向上级举报，不料他反遭陷害，被放逐他乡。多年以后他回来，依旧一股正气，为人正直，令林则徐钦佩不已。他的父亲和叔叔，深深地影响了他，令他在为官的路上，一直能保持一颗正直的心。

我也应该学习他那正直的品格。在现在的社会生活中，也存在着许多不公平和不正直的人或事。当面对这些人和事时，应该结合当时的具体状态，理智地做出判断。即不至于使自己受到伤害，又能很好地处理和解决问题。

林则徐又是爱国的。他当任广州府总督时，鸦片泛滥，无论是人民群众还是有钱的官绅，都在吸食鸦片。这些吸食鸦片的人个个面色苍白，身体弱不禁风，而且为了鸦片甚至倾家荡产。士兵们吸食了鸦片，就像病夫一般，根本没有办法保家卫国。林则徐看到这种情况十分痛心，他决定改变这种状况。于是一边暗处走访，调查鸦片的来源，又一边向皇帝上书，请求严禁鸦片。在林则徐的努力下，皇上终于下令全面禁烟。并查封了大量鸦片，在虎门集中销毁。这一行为，极大地打击了美国人，保护了国民的健康。

在21世纪的今天，我们更应该热爱我们伟大的祖国，尽自己所能，让我们的祖国更加美好！

成语倾家荡产：倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。如：《三国志·蜀书·董和传》：“货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。”又如：匪徒们眼瞪着他们的大锅盔，倾家荡产。——曲波《林海雪原》三十

成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”

一个父亲的札记读后感_1300字

看了周国平的《妞妞——一个父亲的札触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。

文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说“有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。”这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。

文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。

一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？

一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？

看了周国平的《妞妞——一个父亲的札记》，感触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。

文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说“有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。”这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。

文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。

一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？

一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？

死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？

成语呼天抢地：抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：“肖云仙呼天抢地，尽哀尽礼，治办丧事，十分尽心。”又如：彼等何辜，忍令其呼天抢地而死也。——《清史稿·韩朋赋》

成语寿终正寝：寿终正寝[shòu zhōng zhèng qǐn]，意指指男子享尽天年，在家中自然死亡。语本《谷梁传·庄公三十二年》。後亦用“寿终正寝”比喻事物的消亡。[源]《公羊传·庄公三十二年》〔经〕八月癸亥，公薨于路寝。〔传〕路寝者何？正寝也。另可参考：《谷梁传·庄公三十二年》[典故]“寿”指年纪很大，“寿终”本是指高寿而死，如《旧唐书·卷一九二·隐逸列传·李元恺》：“元恺年八十余，寿终。”後来泛称寿命结束。“正寝”原作“路寝”，是古时君王、诸侯办公的地方，《公羊传·庄公三十二年》记载：“路寝者何？正寝也。”後来则泛指住宅的正室。因旧时男子死後停灵於屋内正室之中，故称为“寿终正寝”。若为女子享尽天年，在家中自然死亡，则称为“寿终内寝”，“内”是古时妇女所居住的内室。後来“寿终正寝”也引申用来比喻事物的消亡。

做幸福的教师读后感_1300字

近期我读了一本教育专着，名为《做幸福的老师》，我不由地思考，老师和学生究竟应该保持一种怎样的关系才最有益于学生的成长？我从事教学工作已经二十几年了，究竟怎样做才能做一个最好的老师，学生最欢迎的师。

看了王三阳老师的《做幸福的老师》，其实是深有感触的，觉得他像一个神话一样，回到我工作中，我觉得当我面对那帮学生时，我应该做最好的老师，至少对得起这帮孩子！不知道我将来会不会成为一名优秀的人民教师，至少我现在一直在努力，尽我心去做我做为一名教师应尽的一切义务和责任。

回想自己的教学工作，对于自己的学生，其实更多的还是爱，有时学生犯错了，我也会感到很气愤，但是，细想起来，孩子毕竟是孩子啊，正像一位同事说的那样，你不要指望学生会和你同步，不要把他们看得太大，他们只不过是一个不懂事的孩子，你能期望他和你一样，一样懂事吗？你期望他们会那么听话，把任何事情都做得那么到位吗？其实，一切都是不可能的，童心是师爱的源泉，我要说的是，你如果真要想和学生相处，你就不要老师拿着大人的思想来衡量这帮孩子，毕竟他们还不是大人。他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。所以有人说，你要允许学生去犯错，犯了错允许他去改正，这样学生才能在曲折中成长。

有时，我们老师经常会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了，扣分了等等。这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪，就像学生抵触其父母一样，你不要说你是为他们好，其实有哪位家长不是为自己的孩子好？但是他们的孩子还是有很大的抵触情绪，原因在于，其实孩子不光是你的孩子，他更多的是以一个人的形式存在的，因此，你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。有一段时间，因为经常扣分，我就很恼火，常发脾气，结果效果却不好，还是扣分，并且我已经明显感到学生有抵触情绪了，那怎么办？突然之间我意识到一个问题，我做为老师到底是干什么的？我的职责难道只是每天守着他们，他们说不扣分吗？好像老师与学生之间除了批评就什么也没有了？难道是生之间的感情连几分都不值吗？这种思考给我的冲击力很大，我的后背出了一身冷汗。原来，长期以来我总是因为学生表现得不好而批评他们，却很少表扬他们，好像把工作重心都放在他们表现不好的一方面了。我对学生的教育工作不能只盯在学生做得不好的方面，而更多的是要能发现学生的优点，肯定学生，相信每一个学生都是优秀的，至少我们关注的焦点是发现学生的亮点和好的一面，而不是总盯着他的缺点和短处！正像我说过的那样，师生之间的情谊绝非一两个扣分所能相比的，只要你能相信你的学生是优秀的，你别说，他还真能做得更好！我努力地改变自己，努力给孩子们假造一个和谐，宽松的成长环境。

总之，“没有最好的老师，只有更好的老师”，希望所有的老师象王三阳老师学习，学习他那种对学生的态度，学习他先进的教育理念，学习他那种对自己永不满意的态度学习，我想若干年以后我们的实验会涌现出很多“王三阳”老师的。

读《革命孤独》有感_1300字

一、

“你一定要走，我一定要留，没有人走，革命无以成功，没有人留，无以告诉曾经相信这次革命的人。”这句话让我激动了许久。

总以为革命与佛学八竿子打不着，但没有想到，说这句话的人竟然是一个学佛之人，从学佛走向革命，不是禅道参悟不够，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。

谭嗣同让我看到了一个革命孤独者的高贵。纵观整个人类的进程，革命不是叛乱，而是用血与泪书写一种诗意。横看精神，日本的武士精神，处处弘扬着为国献身的伟大，全民接受帝国主义教育。全民族激情四射着去革其他民族的命，这样的盲目忘我为国是一种悲惨。不过若人们又过分注重个人生命，畏惧牺牲，但又无法唤醒民族的觉醒，无法告诉人们要为什么样的理想去奋斗，所以，不得不有人为此牺牲，若将这一部分人（由《五人墓碑记》所想）归结为——用生命换取死后的荣耀，未免不符合实际了，早已将生死置之度外的他们又怎么会在乎荣耀呢？

事实上无论是他们的战友或只有着同一信仰的人，闻到他们牺牲的事实，心中虽会悲痛，但对于那一时期，每日都是活在刀剑上的日子，对待每日都会发生的生命的堕落更多的是习惯。人，抱着崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的却是未来的美好，仿佛为大事损失的生命，是毕竟之路，既然未来能成大事，相比之下当前革命者的牺牲从另一方面思考，不是损失而是收获，收获了推进革命事业的动力。

但有一点，我们必须清楚意识到，勇于为革命献身的到底是哪样一群人？是诗人，是作家，是学者，是有着百分之百的零度灵魂的人。什么是零度灵魂？就是很清楚地知道自己活着的意义，向着心中的精神方向坚定不移地走去。这与“零度”写作中“零度”有些不同，同为零度，后者是回归生命本源，但是前者的“零度”确是人在成长过程的全新开始，一个精神上的进步。不得不承认的是，有这种觉悟的人，有这种无畏精神的人，他们的死亡于文学、美学上都是巨大的遗憾，这遗憾并不能因为政治上的成功而堙没。

二、

我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的“光荣革命”后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在最大程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。

他们活着无疑是国家最大的财富，在英国莎士比亚所占有的地位可想而知，如果让他们选择，人们宁可要莎士比亚也不要拿破仑。因为在某一程度上，这些有才之士，他们的生命力能决定整个国家的文脉，他们所赋有的个性能创造艺术上，美学上多大的创新，甚至有时候能奠定整个国家的文化素养。但是他们为了自身的信仰牺牲了，然后，就没有然后了……

我相信如果让历史重新选择，他一定会选择让这批人好好活下去，因为每一个真正不怕死，敢于为自己信仰牺牲生命的人，本来就不应该死，他们更应该好好活着，去推动人类文明的进化。所以人们是否也能真正考虑到这些人，他们死推动着革命的进步，在另一方面上却又阻碍着文脉的发展，与大局到底是得还是失？想必没有那么容易判断了吧。

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

成语毫不动摇：丝毫也不会改变意志。如：毛泽东《愚公移山》：“愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。”又如：面对丰厚的物质诱惑，她的心毫不动摇。