( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-06 22:47:18作者:百科知识库
本文有昆虫记读后感(641字)、读老人与海有感(631字)、家巴金读后感(583字)、《理智与情感》读后感(561字)、读《玫瑰树根》有感优秀作文(571字)、智慧书读后感(631字)、一生读后感(608字)、读《猫侠与小王子》有感(625字)等600字左右的小学六年级读书笔记10篇,供您参阅。
有趣的昆虫世界
利用课余闲暇时光,我读完了法布尔的《昆虫记》。这本书熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉,以人性观照虫性,将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文,让人震撼余又叹为观止。
在这本书中,我觉得蝉是最笨最笨的昆虫了。蝉在产卵的时候,有一种比蚂蚁还小的虫子,瞅准机会把自己的卵产在在蝉卵上。这种虫子的发育比蝉快几个月,它那刚出来的幼虫竟然以蝉卵为食了。蝉的体格比这种虫子大得多,当时只要它轻轻一踩,它的孩子们就不会葬身虫腹了。可惜蝉对此似乎毫不知情,连一点防范之心都没有,自然成了物种生存的牺牲品。
蝉很笨,但我还是比较喜欢它的,因为它的生命虽然短暂得只有几个月,却能够充分利用自己的特长,努力活出了自己的精彩。而螳螂就让我觉得有点可恶了。螳螂那么的英勇矫健,竟然产完卵后就径直而去,根本不顾自己子女的死活,甚至还会吞食自己的亲人,真是个无情、狠毒的家伙!
相比螳螂而言,迷宫蛛可真是伟大的昆虫!就因为迷宫似的蛛网也很容易被天敌发现,从而轻而易举的找到它的巢,对虫卵带来巨大的危险,所以将要产卵的迷宫蛛,会舍弃自己那完好无损的蛛网,另寻一个远离蛛网的地方,重新筑巢产卵。它产完卵后也会寸步不离地守在卵巢旁边,尽心尽责地护卫着虫卵的安全,至死都不会离开卵巢。最后,迷宫蛛用自己残存的力气,帮孩子们咬破卵巢后,就精疲力尽的死去了……
书中的内容实在太精彩了,有趣的描写举不胜举,让我们在快乐阅读时,学到了很多自然知识,更领悟到了很多做人的道理!
成语叹为观止:叹:赞赏;观止:看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。如:春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》:“德至矣哉,大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加于此矣,观止矣。若有他乐,吾不敢请已。”又如:更佐以乐音灯影,光怪陆离,不可逼视。生抚掌称奇,叹为观止。——清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》
成语寸步不离:寸步:形容距离很近。原指夫妻和睦,一步也不离开。现在泛指两人感情好,总在一起。如:南朝·梁·任昉《述异记》:“吴黄龙中,吴郡海盐有陆东,妻朱氏,亦有容止,夫妻相重,寸步不离,时人号为比肩人。”又如:他家女孩儿韩爱姐,逐日上去答应老太太,寸步不离,要一奉十,拣口儿吃用,换套穿衣。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十一回
我读《老人与海》这本书不下五遍,被主人公圣地亚哥的顽强意志所折服。书中讲的是一个叫圣地亚哥的老人,在出海捕鱼84天时一无所获。这没有阻挡他出海的信心,他在第85天继续出海,捕到了一条比他的船还长的大马林鱼,老人拼命地与大马林鱼较量了三天三夜。在返程的时候,遭遇鲨鱼争抢大鱼,老人凭着顽强的意志与鲨鱼搏斗,船舵被打烂,最终逃生。尽管大马林鱼已经被鲨鱼吃得丁肉不见,老人还是把大马林鱼的骨架子拖回来海边,让人们认识到了他曾经卓越的战绩。
生活中我也经历过这样的困难,也没有被压服。那是一个暑假的早晨,天有不测风云,轰隆隆雷声震耳,狂风骤起,我急匆匆跑到楼顶阳台,想把撒欢玩耍的鸡赶进鸡笼。我刚踏进阳台,大风碰的一声把门关上了,我可没带钥匙啊!就这样被风锁到了门外。这时大雨瓢泼似的倒下来,我立刻成为了落汤鸡。我生气地用脚猛地踹了几下门,唉!除了脚疼,一点作用也没有,若是真会两脚功夫就好了。雷雨闪电愈来愈密集,我越来越害怕,干脆坐在地上哇哇大哭,哭了好一会儿之后,发现没有人会听见,也不会有人来救我。我找了个木片,恨恨地把门上的纱网割烂掉,想把身子塞进门,无奈门棂子太窄,我恨自己不会缩骨功。
我把手伸进门棂子里面摸索,钥匙居然在门里面,我抽出钥匙,从外面华丽丽地打开阳台门,兴奋地冲进客厅。
人在困难的时候,哭解决不了问题,只有善于动脑,凭着顽强不屈的意志,才能解救受困的自己。《老人与海》的故事,鼓舞着我,不向困难低头,勇于挑战自我,才能创造奇迹。
成语天有不测风云:比喻灾祸是无法预料的。如:元·无名氏《合同文字》第四折:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”又如:这实在是叫作‘天有不测风云’,她的男人是坚实人,谁知道年纪青青,就会断送在伤寒上?——鲁迅《彷徨·祝福》
成语一无所获:一无:全无。什么东西都没有获得。如:五代·王定保《唐摭言》:“然日势既暮,寿儿且寄院中止宿,颢亦怀疑,因命搜寿儿怀袖,一无所得,颢不得已遂躬自操觚。”又如:他最终还是一无所获。
这本书,我看了大概有两三个星期了,但是却迟迟没有写一点读后感,一方面,是最近时间比较紧,另一方面,也是其中的主要原因,我一直在犹豫要不要写,我不知道写什么,因为这本书太无聊了。今天稍微有点时间,那就写点吧。
像所有的红色小说一样,我看之前对《家》没有任何兴趣,我会去看它,完完全全是因为我那段时间没有找到好看的书,而那时候我的脑海中出现了它,为什么会出现它,因为高考,像巴金的激流三部曲指的是什么这类题目,反反复复,做得都快吐了。
在看的时候,还是觉得看好无聊,最后坚持了两个星期,终于把他看完了。支持我看下去的信念说来可笑,我自己的观点是,任何一本书都有我值得学习的地方。
等我看完后,我也不知道我学到了什么。
像我以前看的《四世同堂》《骆驼祥子》,看完后,我不知道作者写了什么,作者要表达什么,只隐隐约约知道作者在批判,在反抗,为什么会这样子,这大概是因为它没有引起我的共鸣吧。
似乎作者对他自己的这本书有着极深的感情,反反复复对它做了很多次的修改。但是这只是他自己的感情,它的感情没有办法引起我的任何共鸣,我是现在的负二代,我根本无法理解他那种近代富少的人生观和价值观。说个题外话,关于共鸣这个东西,我也在苦苦思考与寻找,如何才能引起读者的共鸣,但是好像,我一直没有找到。
我不打算看接下来的《春》与《秋》了,如果不会没什么书看的话。
成语隐隐约约:指看起来或听起来模糊,不很清楚,感觉不很明显。如:清·李汝珍《镜花缘》第十回:“只见山坡旁隐隐约约,倒象撺出一箭,直向大虫面上射去。”又如:我对老家有隐隐约约的记忆。
成语人生观:对人生价值和意义所持有的观点。如:王朔《玩儿的就是心跳》:“他在他们面前装得很老练很大方,侃侃而谈,吹着他那套生意经和人生观。”又如:年轻人要有正确的人生观。
人的心灵生活原是一种混沌,可以理解为我们出身以混沌,认识开始也是以混沌开始,然后有所感唔,理性与情感的划分只具有十分相对的意义,相对来说理性、意志、情感、它们自已分别有高低之别。
理性有高低之别:低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性,是对事物知识的追求,高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性,是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别:低级意志是生物性的本能、欲望、冲动,归根到底是他律,高级意志则是对生物本能的支配和超越,是在信仰引导下的精神性的修炼,归根到底是自律。
情感有高低之别:低级情感是一己的恩怨悲欢,高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。
按照这一思路,人性实际上被分成了两个部分,一是低级部分,包括生物意志、日常情感和科学理性,一是高级部分,包括道德意志、宗教情感和哲学理性。简言之,就是兽性和神性,经验和超验。丝毫没有新颖之处!我只是想说明,此种划分是比知、情、意的划分更为本质的,而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。
周老师说:真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。古代思想家老子到现代伟人周恩来他们给我们这个世界创造了保贵的精神才富,他们身上有着如周国平老师所说:融知、情意为一体的代表人物。我们是否在学习伟人的思想的同时,也看到了伟人的思想的足迹。
成语形而上学:用孤立静止片面的观点看世界。如:毛泽东《矛盾论》:“一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。”又如:形而上学的做法是行不通的。
成语息息相通:呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如:清·延君寿《老生常谈》:“造古人五七古诗若干首,读万遍或数万遍,熟其音节气味,心解神悟,久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如:文学也可以说是用文字来表现的绘画,艺术各部门的道理在根本上是息息相通的。——秦牧《一幅古画的风味》
明媚的春光下,美丽的玫瑰花纵情地盛开着,甜香,又有着幽秘的魅力。它娇艳,迷人,就像那年轻女子羞
涩的脸蛋上泛着的微微红晕,在温柔的阳光下低头微笑。
可有谁知道那春光下掩盖着的“丑陋”?
细流说:“树根准是一只猴子把它的尾巴插在地里,仍下不管,径自走了。”
难道树根真就如此丑陋,如此的微不足道,如此的
惹人讨厌吗?不!不是的!它很美,美过每一朵只会迎
风招摇的鲜花;它很重要,重过每一座人们为炫耀财富
而修建的高楼大厦;它很受人爱,胜过无数人为之倾倒、
追求的金钱。因为它从不居功自傲,只是默默地,恒久
地看守着自己的丑陋,延续者丑陋。为另一半身体提供
无尽的生命。
其实丑陋与美丽挨得很近,有时是一步之遥,有时
是身前身后。只要你愿意,丑陋总能变得美丽,自然,美丽也更容易变得丑陋。我赞扬一切不因丑陋而自卑,反而奋发向上的精神,因为他们教会我“丑”没关系,只有心灵与精神才会恒久地美丽。就像玫瑰花盛开后总
要凋零,还得靠树根重新注入生命。
我们也要学习玫瑰树根,不要过多地在乎总会流逝
的容貌与青春,而要在有限的生命里积极奋进,多做有
益的事情。灵魂与精神的鲜花会开遍每一块天空,每一
寸土地,让所有人都为之欣喜,这才是最美的花。
最美的花,就是从丑陋中开出的美丽!
成语居功自傲:居功:自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。如:李六如《六十年的变迁》第十章:“然而毛润之不但毫无居功自傲的表情,而且异常谦逊地说:这算什么功。”又如:我们不能居功自傲,要谦虚谨慎。
成语奋发向上:精神振作,情绪高昂。如:邓小平《解放思想,实事求是,团结一致向前看》:“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如:王朔《玩儿的就是心跳》:“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”
智慧书所囊括的智慧,包罗万千,给人以无穷的启迪和教导,而让人更为成功的去完善自我的人生的便是一个又一个自己设立的目标的实现,怎么样才能让自己顺利的达到成功呢?这就要讲究做事的方法和智慧。
我记得有这样一个故事:一家写字楼里的公司要求保洁公司派人来做公司的清洁工作。保洁员来到这家公司就开始马不停蹄地工作了,当他费尽力气,把所有屋内的玻璃擦完,准备休息一下回去时,却被告之,他需要擦的是户外的玻璃,而不是户内,以上所做的一切都是白费力气了。这个故事中的保洁员本来心中的目标很明确,就是把玻璃擦干净,心愿也就是拿到一天的报酬。但是,由于他的工作目标还是不够明确,没有意识到所做的工作不是要求他做的,做的都是无用之功,心愿还是没能实现。
只有目标清晰明确,我们才能心无旁鹜地投入精力与时间,这样才能比他人更高一筹。《智慧书》中所提到的方法便是,为自己设立一个明确的,有一定数量的,并且是切实可行的,有时间限制的目标。没有明确的目标,你将会不清楚自己在干什么,整天很忙却没有成就,因为你没有一个终点,不是切实可行的目标,你只会越做越挫,到头来越挫越勇的人不一定不会是你;没有时间限制你反而不会积极地去完成。
重过程更要重结果,有苦劳更要有功劳,我们的目标更要用切实的结果来肯定和升华它,不然我们便不会有一个衡量大家是否做好的标准了。也不会有再为自己设定下个目标的动力了。
读了这本书以后,我将为自己定下切实可行的目标,让自己的人生变的更加地充实和成功。
成语马不停蹄:比喻不停顿地向前走。如:元·王实甫《丽春堂》第二折:“赢的他急难措手,打的他马不停蹄。”又如:马不停蹄的走至天色大明,看看追兵已远,方始勒住马。——清·吴趼人《痛史》第三回
一生要怎么过,一生又是怎么过来的。
雅娜一生多难,我同情雅娜她有拥有一生幸福的各种条件却最终一生都活在苦难之中。
少女时代的雅娜,纯真美好,面对未来,不过是渴望一个温暖的相亲相爱家庭,但他却最终嫁给了一个,外表虚伪的伪君子,这位可爱的姑娘那一切的幻想都如肥皂泡般破灭了,她的一生就此被一个薄情寡义的男人,所毁灭。面对这样一切,我深深地为雅娜鸣不平只得感叹当时世道不公
于连死后,雅娜把生活的重心放在了保尔的身上正是这种溺爱使保尔几乎成了家庭中的君王,三个亲人们对他言听计从,就像三个“仆人”。
正是这种溺爱,在保尔离开他们后,雅娜依旧对保尔的要求“来者不拒”,即便为了保尔把自己的家——白杨山庄,卖掉。可保尔的回信中所表达的情感却十分冷淡,这不但没有让雅娜认清自己儿子的丑恶,反而越来越憎恨“夺走”自己儿子的儿子的情妇所谓“浪子回头金不换”可无论雅娜怎样用母爱召唤自己失去人性灵魂的儿子,保尔依旧离“岸边”很远很远
而当初被赶走的仆人罗莎丽,在看到自己当初的主人雅娜,竟如此苍老,潦倒时,不忘当初的恩惠,又愿意一辈子伺候雅娜,忠于雅娜。
一个人的一生不可能永远布满荆棘,也不可能用完美堆积,只有这两种交叉相替时,才会缔造幸福的人生。
终于,雅娜的命运也许又遇到转机了,她的一生都充斥着变数。
雅娜的一生就像结尾罗莎里说的一句话:“喏,人这一生,既不像想的那么好,也不像想的那么坏”。
成语来者不拒:拒:拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。如:《孟子·尽心下》:“夫子之设科也,往者不追,来者不拒。”又如:弟子就学者不知多少,先生来者不拒,去者不追。——明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回
成语相亲相爱:形容关系密切,感情深厚。如:明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》:“与严家大相自幼往往来来,嘻嘻哈哈,同眠同坐,相亲相爱,就是一个人相交,不放下怀。”又如:想起昨天晚上,还是有说有笑,相亲相爱的何等有趣,今天晚上变了这个情形。——清·吴趼人《情变》第五回
最近,我读了一本杨鹏的名著《猫侠与小王子》。这本书主要讲述的是知善国的小王子,由于王叔的迫害流落百兽园,百兽园的园长——八尾猫收他为徒,并教他武功。后来小王子为了救八尾猫失去了生命,但是八尾猫在拯救了知善王国后恳求精灵仙子收回他的法力,救回小王子,最终八尾猫因为没有了法力变成了一只普通的小猫。
这本书里让我印象深刻人物是八尾猫。他让我很感动,在别人心里,他一直都是一个很冷酷的存在。事实上,他跟普通人一样,也有温柔的一面。在他一个人面对小王子时,他终于对小王子表达了他父亲般的爱。有一次,小王子想拜他为师,学习武功但他却拒绝了。可是在深夜他却扮成黑衣人偷偷教小王子武功,还不让任何人知道包括小王子在内。一开始,我觉得很奇怪。但是后来仔细一想,我就明白了。八尾猫是不想让小王子被坏人盯上,因为八尾猫武功高强,如果当面收小王子为徒,就会被他的死对头——九尾狐发现。这样小王子就会有危险,八尾猫是为了保护小王子才这样做的。
外表冷酷的人,心里不一定是冷的。这一点我在八尾猫身上有深切的体会。虽说八尾猫并不是一个人而是一个动物,但他身上有很多人都不如的优点。比如最后,八尾猫为了让小王子一家团圆,甘愿付出了自己五百年的修行,变成了一只普通的小猫。如果,换成了我们这世上有些人,可能就会为了自己的目的而忘恩负义,这一点很值得我们小学生学习。
八尾猫身上的许多优点都值得我们学习,而且这本书的故事情节十分动人心弦,所以我推荐大家都可以看看这本书。
成语死对头:指难以和解的仇敌。如:高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》:“现在他们怕我们防得厉害,犯不着为这点小事,做成个死对头。”又如:你已经成了他的死对头了。
成语忘恩负义:恩:恩惠;负:违背;义:情谊,恩谊。忘记别人对自己的好处,反而做出对不起别人的事。如:《魏书·萧宝夤传》:“背恩忘义,枭獍其心。”又如:此人好夸大,且忘恩负义,你要仔细识他才好。——清·黄小配《大马扁》第十六回
文/业务科
“历史虚无主义”却是绝对不可取的。要求史书所载百分之百真实可靠,本来就是不现实的要求。毕竟,史家们正努力地还历史以本来面貌,虽然这是一个也许永远无法达到的目标。但我相信,史家们所记载的内容,还是有一定的现实依据的。“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”毕竟周公有过大权独揽的经历,毕竟王莽有过礼贤下士的表现,这是谁也抹煞不了的。至于如果“当初”他们真的“身便死”了,那不是还有“盖棺论定”一说吗?
“以史为鉴”并不因史书内容有杜撰部分而失去意义——就连完全杜撰的小说尚且有不可估量的借鉴意义,何况史实远远多于杜撰的史书呢?
和其他所有史书一样,《资治通鉴》也渗进了许多神话、传说以及作者想当然地杜撰的内容,但这并无损于它的伟大。读到“嚼碎张巡齿”这一段时,没必要深究他的牙齿究竟是怎么碎的,他对敌人的刻骨仇恨却深深刻印在我们的脑海。读到将士们箭尽粮绝,张巡把自己的小妾给将士们分食了的时候,于残忍、冷酷、血腥的感觉之外,也无法不油然而生对张巡的无限敬意。这样恨敌入骨、坚忍如狼的张巡,力尽被俘后如果不是大义凛然、慷慨就义,那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齿究竟是怎么碎的,恐怕不会有一丝一毫影响到他近乎神一样不朽的光芒!
推而广之,史书里其它不够真实的细节描写,并无损于“史鉴”的意义。史家们在力求真实的同时,难免会留下星星点点的瑕疵。但瑕不掩瑜,绝不可因史书的不完美,就滑向“历史虚无主义”的深渊。
成语大权独揽:揽:把持。一个人把持着权力,独断专行。如:曾朴《孽海花》第六回:“兵士又没感情,他却忘其所以,大权独揽,只弄些小聪明,闹些空意气。”又如:军政时代则大权独揽于一人。——孙中山《心理建设<孙文学说>》第六章
成语瑕不掩瑜:瑕:玉上面的斑点,比喻缺点;掩:遮盖;瑜:美玉的光泽,比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点,缺点是次要的,优点是主要的。如:《礼记·聘义》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。”又如:柳之文长于记,特惜瑕不掩瑜,恶敢与泰山北斗并驾齐驱。——清·陶曾佑《中国文学之概观》
在一个热闹非凡的国庆节中,我看完了一本杨红樱姐姐写的笑猫日记丛书中的《保姆狗的阴谋》一书,一直在我的记忆深处。
这本书主要写的是保姆狗——一只德国的纯种腊肠狗,长着一张忧郁的老头儿脸。他是帅仔的保姆狗。在体形上,他比帅仔小,年龄却比帅仔大。他具备腊肠狗的一切优良品质——智慧,冷静,坚韧。而帅仔——一只柯利的纯种牧羊犬,高大彪悍,眼神却异常温柔。帅仔太完美了,得到了很多的爱,也招来了很多的嫉妒。在帅仔的身边,总是危机四伏,险象环生,但帅仔一直不知道,许多惊险的故事都是因帅仔而发生的。因为强烈的嫉妒心使保姆狗丧失了理智,最终一步一步地走向罪恶的深渊。最后保姆狗精心策划的车祸,但要死的死帅仔,不是他,没想到车子来了一个急刹车……他临死前终于忏悔了,可已经晚了。
通过这本书,让我知道了我们不能失去了性格中那些美好的东西:比如善良,比如宽容。我们不能因嫉妒而丧失了理智,去陷害别人,更不能不分辩事实,去颠倒是非。我们应该相信事实,因为每个人或动物都有自己好的一面,只是有的人或动物没有仔细观察而。我们还要记住“善有善报,恶有恶报”:我们更要相住“性格决定命运”。无论是人,还是动物,都应该有好的性格,这样才会有好的命运。
其实,每一只动物的头上,都有一片属于自己的美丽天空,谁都可以在这片美丽天空下,好好地活着。我们不能去争夺别人头上的天空。
成语危机四伏:到处隐藏着危险的祸根。如:茅盾《子夜》九:“不要太乐观。上海此时也是危机四伏。”又如:他没有一点私心,甚至在红卫兵上了街,危机四伏,杀气腾腾的时候。——巴金《探索集·怀念老舍同志》
成语恶有恶报:做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。如:南朝·梁·萧衍《新酒肉文》:“行十恶者,受于恶报;行十善者,受于善报。”又如:常言道:善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。