整理了最美好的礼物读后感（555字）、蓝天下的课桌读后感（488字）、《简爱》读后感（551字）、小布头读后感（508字）、《青鸟》读后感（555字）、小故事读后感（458字）、父爱优秀作文（548字）、读《把苦日子变甜》有感（537字）等500字左右的三年级读书笔记优秀作文10篇，供您参阅。

最美好的礼物读后感_500字

今天，我们师生一起学习了《最美好的礼物》这篇课文，是我们受益匪浅，使我们知道了爱可以启迪爱，快乐可以繁衍快乐，知道了给予比接受真的更令人快乐！

这篇课文主要讲了：圣诞节的前夜保罗的哥哥送给他一辆新车作为圣诞节的礼物，这辆新车引起了一个小男孩儿的注意，他非常羡慕，小男孩儿请求保罗送他回家，并告诉腿有残疾的弟弟，将来也会送给他一辆新车，这次难忘的假期之旅，小男孩儿的言行举止深深的打动了保罗和我们大家的心灵，使保罗深深的体会到给予比接受真的更令人快乐。

读完了这篇课文，在这个特殊的圣诞节中，小男孩儿把最美好的礼物送给了弟弟，在小男孩儿的影响下，保罗从获取快乐中走向了给予快乐，并用给予传递着爱，在这个圣诞节中，保罗、小男孩儿、弟弟都得到了最美好的礼物：给予比接受真的更令人快乐。这个特殊的圣诞节，不但保罗深深的体会到：给予比接受真的更令人快乐，我也体会到了，我也被小男孩儿只求奉献，不求所取的精神所感染，被小男孩儿无私给予他人的爱而感动。让世界多一点爱吧！多一点对别人得关爱吧！这样别人幸福、快乐，你也会感到幸福快乐。记得有一次，一个小妹妹跌倒了，我不但没把她扶起来，还袖手旁观，如果当时我把爱给予她，她将爱继续传递下去，生活就会美好充实，通过学习这篇课文使我深深的体会到：给予比接受真的更令人快乐。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语袖手旁观：袖手旁观[xiù shǒu páng guān]，意指把手缩在袖子里，在一旁观看。形容置身事外不予过问之意。语本唐·韩愈〈祭柳子厚文〉。[源]唐·韩愈〈祭柳子厚文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪；子之自着，表表愈伟。不善为斲，血指汗颜；巧匠旁观，缩手褎闲。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。嗟嗟子厚！今也则亡，临绝之音，一何琅琅。[典故]柳宗元（西元773～819）字子厚，河东人，故亦称为“柳河东”，为“唐宋八大家”之一。德宗贞元时进士，官至监察御史。後被贬为永州司马，又贬柳州刺史，故亦称为“柳柳州”，後死於柳州。柳宗元与韩愈同为唐代古文运动主将，私交甚笃。其诗文擅於刻划山水，反映现实，风格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在贬谪永州的十年间完成的。他描写山水，不仅基於长期的观察和敏锐的感受，更能将山水予以形象化，捕捉不同山水间的个性化特徵，赋予每一座山、每一条溪流独特的面貌。除了对山水的描摹，柳宗元也藉着山水来表达自身对现实的激愤不平，使其作品真正达到寓情於景、情景交融的境界。虽然文名日盛，但是柳宗元在仕途上却屡遭贬抑。由於永贞革新失败，柳宗元、刘禹锡及其他革新派人士相继被贬。柳宗元先被贬为邵州刺史，行至半路，又被加贬为永州司马。永州一贬十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改贬为柳州刺史。长期的贬谪生活，对柳宗元的健康和精神造成了不小的打击，未老先衰。後虽经友人多方奔走，宪宗才同意召回柳宗元，但诏书未到柳州，柳宗元就已病死，时年仅四十七岁。柳宗元的才华洋溢，抱负却不得伸展，让身为好友的韩愈十分感叹，在给好友的祭文之中，韩愈写道：“这种情形就像不善於凿木的人，偏让他去凿木，结果弄得指头流血，满头大汗；但是技艺纯熟的大匠却只能缩手袖间，站在旁边观看。你的文章才华如此出色，反而不被重用；却让我们这些人，掌握了朝廷大权。”对於柳宗元一生怀才不遇，发出了沉重的叹息。後来“袖手旁观”这句成语就这里演变而出，用来形容置身事外，不予过问。

蓝天下的课桌读后感_500字

一些不起眼的农村孩子们，因为父母为了到城市里谋生而被迫去哪儿上学。

也有孩子生患重病，却在父母的鼓励下，坚持着治疗，上学。

但是他们没有放弃，他们有能力冲破这个恶劣的背景，充满着生活下去的信心。

虽然开始时不怎么好，但他们永不放弃对多姿多彩生活的愿望。

当我读到鲁达欣的事情时，我脑中总是浮现着这样一句我读到的话：“沟算什么呢，坎算什么呢，走过去，头上依然是蓝天。”对呀，在生活中，摔跤是难免的，只要想着，再怎么摔，我们总是能看到蔚蓝色的天空。

考试又考砸了，由被老师批评了，没关系，只要从原地爬起来，重新再来。要想着，在你头上的，总是美丽的蓝天。阳光强烈地照射着，它冲出了云层照耀着大地，就像你一样，努力拼搏，冲出生活的羁绊。

对于我来说，跟乡村的孩子较量较量，我肯定是输了。我应该向他们学习，虽然他们出生条件没我好，但命运是可以改变的，只要你下定决心。

读这本书，我才看到父母的良苦用心。城里的孩子们的父母，都很有钱，孩子们不在乎什么要理解父母这些话，因为他们没有想过如果没有父母的样子。

既然有好条件，我们应该趁机好好应用，而不是滥用。

《简爱》读后感_500字

《简爱》的问世曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，有一种抑制不住的冲动，驱使人拿起这本书，随之深深感动，心灵也为之震颤。

这是一部带有自转色彩的长篇小说，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所着。这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含著作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。

主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。

读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。我也为简爱而倾倒。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢？简爱就可以！在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高！

成语据理力争：依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。如：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也应该有点主意。外国人呢，固然得罪不起，实在下不去的地方，也该据理力争。”又如：我们再去据理力争，非达到目的不走。——巴金《家》八

成语感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。如：清·藤谷古香《轰天雷》第二回：“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。”又如：你如果能给我解决三分之一，我真是感同身受呢！（叶圣陶《感同身受》）

小布头读后感_500字

以前我为唐宋读过《小布头奇遇记》，唐宋对这本书很感兴趣。这次读书节活动中，我俩共读过前面的一小部分，后面的都是她一人读的。我只是拿书对她提问了一番，还好，故事情节她还能记着。读完这本书，我也很受教育，我们总是对自己得到的东西不知道珍惜，失去了、离开了，受尽了苦难，才知道自己得到的才是最好的！

就如小布头来说吧！他来到苹苹家里，苹苹一家都对他好。可他心里却想着如何逃走，苹苹对他不珍惜粮食的行为批评了他，他比苹苹还气。这不他终于逃走了，离开了爱他的苹苹。坐上了真正的火车，和一大堆大白薯堆在了一起，小芦花还把他当成了食物呢！后来又被鼠老大等四只老鼠捉到了老鼠洞，因为分配不均所以才没被吃掉。小布头想苹苹想得做起了美梦，还好郭爷爷家盖新房，意外救了他。后来他又被大娃缝到了风筝的尾巴上，老鹰用爪子抓小布头时，扯断绳子，两只老鹰又争起了小布头。小布头从空中掉到了野地里，被雪埋了好久好久。幸好，老郭爷爷救了他。他又回到了二娃的手中。最后小布头才真的与苹苹重逢了！

唉！小布头真的不容易啊！他上天入地的经历肯定让小布头受到很多的教训。要不和苹苹重逢时，他是那么的幸福，眼泪打湿了苹苹的脸，他还闻到雪花的香味了呢！

成语上天入地：升上天空，钻入地下。形容神通广大。也比喻为实现某种目的而四处奔走。如：唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。”又如：待贫道就在坛中，飞出元神，不论上天入地，好歹寻着娘娘。——清·洪昇《长生殿》第四十六出

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

《青鸟》读后感_500字

幸福是什么？也许有很多人正苦苦地追寻着幸福，但其实，幸福很简单。而幸福的真谛，能在《青鸟》这本书中找到。这本书讲述的是主人公蒂蒂与咪蒂这对兄妹一起寻找幸福的象征——青鸟的故事。在寻找青鸟的途中，他们遇到了许多离奇有趣的事情，最终终于找到了心中的青鸟，并把青鸟送给了邻家女孩，治好了她的病。这是一本象征着坚强、勇敢与真正的幸福的书。书中的蒂蒂与咪蒂受到了光神和仙女的指点，最终找到了自己的幸福，懂得了幸福的真谛：付出与劳动就是幸福。他们把心中的青鸟送给了生病的女孩，使女孩得到了幸福，自己也获得了幸福与快乐。其实，幸福无处不在，它就在我们的身边。我们都生活在一个快乐温暖的大家庭里，老师的教导、同学的关切、朋友的慰问、父母的关爱……这些生活的一点一滴，统统都是幸福。列夫·托尔斯泰曾经说过：“爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和唯一可能的幸福。”是啊，幸福其实一点都不遥远。还记得2008年5月12日四川汶川发生的大地震，那一次，造成了许多生命的消逝。国际社会向汶川表示同情与慰问，也伸出了自己的援助之手。据统计，国内外向汶川捐款总数额高达600亿人民币！这是多么真实，又是多么伟大的幸福啊！幸福，其实很简单，它就在我们身边。那么，就让我们向着幸福前进，也去追寻我们的幸福，去寻找属于我们心中的青鸟吧！

小故事读后感_500字

我读了一本名叫《小海蒂》的书，里面的每一章故事深深地印在我的脑海里，常常使我浮想联翩。正是这样，也使我懂得了许多。

书中主要讲了：主人公小海蒂是一个天真烂漫，心地善良的小姑娘，用她那颗真挚、纯厚的心去帮助、改变了许多人。得到大家的认可，结实了许多新朋友。同时，海蒂也在那朴实深厚、风土浓情、多姿多彩的高山牧场度过了一段美好的童年。

我感受到小海蒂那善良、热爱大自然的心无处不在。无论是人还是牧场里的动物们都与她有着深厚的感情，每天都争先恐后的围着小海蒂。正是这样，我才知道：要想得到他人的尊重，首先你也要尊重别人。

我觉得小海蒂像一个小天使，每个她飞过的地方，都会播下爱、希望和欢乐的种子；她又像一位快乐的魔法师，无意间，把快乐传递给了许多人。让我懂得心中只要有爱，不管多大的困难都可以克服。

我要多多吸取小海蒂的优点。她虽然年龄小，却有着一种非常感人的魅力，有一颗热爱生活的心。她对每一件事情都积极主动，她那直爽的性格值得我们学习。

小海蒂各种品质深刻地印在我的脑海里，她，是我们学习的榜样。

成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

父爱_500字

大家知道我最喜爱的电视栏目是什么吗？当然是《爸爸去哪儿》啦。不仅仅是因为它非常有趣，更因为我体会到了爱，父爱。

还记得那一期，孩子们去了大沙漠，进行了“滑沙”游戏。Cindy撒娇着让爸爸允许她从最高的地方滑下来：“爸爸，你看天天都试过了，我为什么不可以？”“天天是大哥哥了，你还小。”Cindy哭闹着央求田亮。面对Cindy的哭闹，他动摇了，它允许了Cindy，因为他实在是太爱她了！

在其他四个爸爸惊讶的眼神中，他带着Cindy来到高处。Cindy坐在板子上，田亮轻轻一推，板子就滑下去了。令人惊讶的一幕出现了：田亮拽着后面的绳子跟着Cindy跑了下去，他，为了保护6岁的女儿，可以不顾自己的安危。他跟在她后面，尽可能的让木板保持平衡，待到较矮处，田亮才松开手中的绳子，让Cindy自己滑下去。我也惊呆了。这是爱，父爱，浓浓的父爱。

是啊，人们重视的是母爱，父爱往往会被忽视，但父爱是那么伟大。《爸爸去哪儿》我每期都看，看着五个孩子不知不觉的长大，和他们一起哀伤，一起欢笑，它陪我度过了一个又一个周五，让我明白，爸爸其实一直都在默默地用他们的方式爱着我们，只是我们不懂得去体会、珍惜。也许，爸爸亲昵的用胡子扎着你，一次轻柔的抚摸都是一种表达爱的语言。

啊，父爱如山！父爱如山！

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。

读《把苦日子变甜》有感_500字

开朗的性格不仅可以让自己快乐，而且可以感染你周围的的人，使他们也觉得充满了和谐和光明。一个人如果快乐的活着是一种幸福，但如果能够把快乐带给别人，则是更大的幸福。就像我一样，我老是伤心流泪，倾诉自己的苦处，那父母也会更着你一起伤心，一起流泪，那么你的朋友也会伤心也会怜惜。所以我们只要把笑容挂在脸上，那么你的身边的人都会跟着你的笑容而绽放出灿烂。

就在一个木匠师傅发生了这样的一件事：

这个木匠师傅收了个徒弟，这个徒弟学了几个月后就跟着师父下了山，第一个月的时候，一个中年人抱怨椅子太大，徒弟没话说，师傅忙解释道：椅子太大不仅坐着舒服，摆在客厅也觉得你大方。而在第二个月，有个青年男子抱怨椅子太小，徒弟无语，师傅解释到这样是节约了你的成本，在这小而精致，中年人和青年人都笑容满满的，第二个月，第三四个月也有人找过他，但是都被师傅给说服了。徒弟说道：我们为何要处处争辩呢？师傅说：凡事多有两面性，无论我说什么都是为了让顾客满意，更是为了激励你，教育你。从此以后，徒弟刻苦钻研，生意蒸蒸日上。

人生的意义就在于能创造幸福，为自己为他人，因为他人在接受你的快乐时，也会用他们的快乐来回馈你，所以在工作上日常生活中，要学会从一颗快乐的心去感染他人，让快乐存在于你我之间。

成语蒸蒸日上：蒸蒸日上[zhēng zhēng rì shàng]，意指一天一天兴盛发展，形容事物不断地进步发展。语或出清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷一三·世宗停止浙江乡会试》。[源] 清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷一三·世宗停止浙江乡会试》雍正四年，世宗以浙人查嗣庭、汪景祺诗文悖逆，风气恶薄，停止浙江士子乡会试。六年，经李卫、王国栋、王兰生等奏称：两浙人士，省愆悔过，士风丕变，谕准照旧应试。前後三年，浇漓尽革，况今涵濡圣泽几二百年，宜风气蒸蒸日上也。[典故]“蒸蒸日上”的“蒸蒸”原作“烝烝”，见於《诗经·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”是兴盛发展的意思。“蒸蒸日上”这句话则见用於陈康祺的《郎潜纪闻》。陈康祺（西元1840～？），清浙江鄞县人，字均堂。同治十年进士，累官刑部员外郎。後任江苏昭文知县。罢官後家居苏州，熟谙清代掌故。所着《郎潜纪闻》是一部取材丰富、内容广泛的史料笔记，为陈康祺利用公余闲暇时间写成，书中内容多辑录清代的轶事、风土民情，可补充正史的不足之处，对於研究清代的历史提供了不少珍贵的资料。在〈世宗停止浙江乡会试〉一节中，记述了雍正四年的时候，因为浙江人查嗣庭、汪景祺的诗文有悖逆朝廷之意，皇帝认为浙江一带民风恶劣，於是下令禁止浙江士人参加各级科举考试。这样的情形持续两年之後，李卫、王国栋、王兰生等人上奏表示：浙江一带的士子已经反省自己的过错，风气完全改变，正在不断地进步发展之中，请皇帝下诏让浙江士子恢复参加科举。原文中“蒸蒸日上”这句成语，用来形容事物不断地进步发展。

毛毛读后感_500字

最近我喜欢看《毛毛》——时间窃贼和一个小女孩之间不可思议的故事。

故事讲的是：“毛毛”一个不知年龄，也不知来自何方的小女孩，她有着常人所没有的“灵敏听力”，她只要倾听就能解决小伙伴的问题和争论。由于人们被无处不在的灰先生蒙骗。无奈之下，毛毛在时间老人候博拉和小乌龟卡西欧佩亚的帮助下战胜了靠偷取别人时间生存的灰先生。并在时间王国里发现了世界与人类的秘密，即“时间就是生命”。生命的诞生即生命的花朵盛开，当生命结束时，又会有同样的生命之花再度绽放。

故事让我记忆最深的句子：就像你们为了看到光明而要有眼睛，为了听到声音要有耳朵那样，你们有一颗心是为了感觉时间的。凡心感觉不到时间就是已经失去了，就如同彩虹的颜色对于盲人，鸟儿的歌声对于聋子那样。遗憾的是世界上也有又盲又聋的心，尽管它们在跳动，但什么也感觉不到。

读了这本书我深刻感受到一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间是多么宝贵啊！无论你有多大权，多少金钱，也不能让时间停留。想到这里我不由得暗自惭愧，平时总想著作业等明天再做吧，反正还有时间；甚至有时上课心也随着窗外的小鸟嬉戏去了，而时间就在我的一次次的恍惚中恍然溜走，我是多么的不应该啊！以后我一定要好好学习，确定自己的作息，勇敢向自己的坏习惯挑战，让自己的时间花灿烂绽放。

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

成语不可言喻：喻：说明，告知。不能用言语来说明。如：宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》：“其术可以心得，不可言喻。”又如：希白见女子容颜秀丽，词气清扬，喜悦之心，不可言喻。——明·冯梦龙《警世通言》卷十

《醒来的森林》读后感_500字

今年国庆长假，我读了美国自然文学之父约翰·巴勒斯的成名作——《醒来的森林》。这是一本写鸟的书，让我了解了许多奇特的鸟，比如：柳林莺、冠蓝鸦、红头啄木鸟、隐士夜鸫、白头鹰……在书中畅游，可以倾听森林的百鸟歌唱，欣赏鸟类建筑和鸟类分别吃什么，鸟儿们的生活习性，可以说是鸟类的百科全书。巴勒斯用拟人的手法来叙说，让我感觉鸟类如同我们人类一样。在巴勒斯的百鸟园里，我最喜欢的是极乐鸟。因为它羽毛鲜艳无比，体态华丽绝美。不过它可是个胆小鬼，只要对手强硬一点儿，它就会投降。天才的建筑师那就是橙腹拟黄鹂了。它们的家是由一种特殊的材料构成的，看起来和亚麻相似，从远处望去，就像一个悬挂的大葫芦。虽然单薄，但是很结实。即便是再大的风雨也不怕。棕林鸫有很高的音乐天赋，她对各个音阶运用十分自如，是歌唱冠军……这是一本美妙而生动的书。读的过程中一幅幅栩栩如生的鸟类图景呈现在我的眼前，仿佛身临神秘的鸟类世界，可以从中学到许多鸟类学的知识。如果你也喜欢鸟类的话，那就赶紧打开《醒来的森林》吧！让我们一起和鸟类做朋友，享受大自然带来的乐趣。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语安身立命：安身立命[ān shēn lì mìng]，意指“安身”，居处得以容身。语出《吕氏春秋·有始览·谕大》。“立命”，修身养性以奉天命。语出《孟子·尽心上》。“安身立命”指居处得以容身，生活便有着落，精神上亦有所寄托。[源]《吕氏春秋·有始览·谕大》燕雀争善处於一室之下，子母相哺也。姁姁焉相乐也，自以为安矣。灶突决则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。为人臣免於燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷，其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”此之谓也。《孟子·尽心上》孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。歹夭（同夭）寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”[典故]“安身立命”系由“安身”及“立命”二语组合而成。“安身”是出自《吕氏春秋·有始览·谕大》，其中有一个小故事，说：老燕雀和小燕雀居住在某户人家的梁上，自以为非常安全，不料有一天，这户人家突然失火，燕雀的巢也跟着遭殃了。这个故事提醒人们，如果天下纷乱，就没有安定的国家；如果国家纷乱，就没有安定的家庭；如果家庭纷乱，就没有得以容身的地方。“立命”则是出自《孟子·尽心上》，孟子（西元前372～前289）名轲，字子舆，战国时邹人。受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。他认为：一个人如果能存心养性遵守天道，没有违背，那麽他对於寿命的短长就毫无疑虑，只专心地修养心性，等待命数，这就是成全天命之道。後来这两个典源被合用成“安身立命”，用来指居处得以容身，生活便有着落，精神上亦有所寄托。