文章包含读《近距离看美国》有感、近距离看美国读后感（609字）等600字、900字、1500字左右的优秀读后感3篇，供您参阅。

近距离看美国读后感_609字

暑假里，开始看一本早就想看的书——《近距离看美国》，为什么？因为这美国强在哪里，为什么这美国刚建国两百年就能为世界第一大国？总要了解了解吧。

这一套书虽然我只看了一本，但却被美国这种特有的思想方式吸引住了。

用作者打的一个比方，就是美国人，一切都想依靠收银机，而不相信别人。即使是一个很小的工作，也想要造出来个可信的工具来替代人的岗位。美国的那套法律，更是采用了收银机思想，使每一个机构之间都处于相互平衡，相互制约，而不至于哪一派得到无上的权力，而造成专权专制。这就与中国的封建制度相去甚远。别看美国总统威风，但基本上想干点什么超出自己权力的事情，都会受到其他机构的约束。

在美国著名的时间“水门事件”中，就与中国古代时那种皇帝就是至高无上的思想差之太远。其中，美国总统在争取连任的时候，想探听对头下一步的计划，所以就想非法安装了监听器。而那些安装监听器的人员太不专业，导致被警察抓住。然后总统就越陷越深，一步步的犯罪想要掩盖真相，最后实在无法跳出来了。看到这的时候真是替总统着急，怎么一个超级大国的总统，连这点事都搞不定呢？看着他干什么都受到法律的约束，虽然都是违法的，但这法律也不至于如此的无孔不入吧？但事实如此，美国法律，编写的可真是无缝不补，每一处都弄得十分完美。真是跟收银机一样啊，只是为了造福人民的。

《近距离看美国》就是这么一本在美国的华人写得书，介绍了很多亲自到了美国才能感受到的内容。

成语无孔不入：无孔不入[wú kǒng bù rù]，意指任何空隙没有不钻进去的。原本是无所不通达的意思。语或出清·李监堂《俗语考原·无孔不入》。後用“无孔不入”讥讽人善於钻营。[源] 清·李监堂《俗语考原·无孔不入》水银泻地，无孔不入。苏东坡自言其无所不达也。今俗以喻人之善钻营者。[典故]“无孔不入”就是任何空隙没有不钻进去的，在清朝李监堂《俗语考原》记载了苏东坡曾自喻如：“水银泻地，无孔不入。”以说明他无所不通达。要了解这个比喻，得从金银的性质了解起。水银这种物质，表面张力很大，比水的表面张力大七倍，一杯水倒在地上时会趋向成一滩水的状态，相反水银却会趋向形成水银滴，而且一遇孔隙便滚动而入，所以说“无孔不入”。这句话也可以写成“水银泻地，无窍不入”，例如：清代方苞编了《正嘉四书文》一书，在卷四中收录了归有光的文章，其中论述到《中庸》的“喜怒哀乐之未发”，就说他读了宋人“五子书”，融洽贯串，拿起笔写下心得，有如“水银泻地，无窍不入”。後来“无孔不入”自行独立成一句成语，原本是无所不通达的意思，後转用以讥讽人善於钻营，有机会就钻。

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

近距离看美国读后感_900字

我用了四天的时间浏览了一个叫林达的作者的书《近距离看美国》。这书包括四本，《历史深处的忧虑》《总统是靠不住的》《我也有一个梦想》《如彗星划过夜空》。作者以书信的形式讲述美国现实的生活的故事，介绍了美国的法律、政治制度的原则、建立发展的过程、操作方式等等，用聊天口语化的方式让你看到一个你可以理解的美国。

看完之后感触很多，我不是说我就以这一本书就可以理解了解美国，但是我多少窥见了一瞥。对于中国人来说，你太想了解他了，因为他的好，他的坏，你爱他，你狠他……所以，很多中国人相对美国人来说，你很是知道美国的"情况了",包括美国今天感冒了，他打了个喷嚏了。但是，对于美国人他不关心你的，很多美国人是不知道中国的。就好像，中国人一样，只知道卢旺达，伊拉克，只知道那里好像有战争而已，再多一点都不会知道。所以想一下政府有的一些对美国的抗议，很搞笑，对于美国来讲就好像是卢旺达这样的国家在抗议中国一样。这方面不多说了，说多了会有麻烦的，轻者我的博客就没有了，重者我的接受“调查”了。

小的时候，忘了是哪个年级的课本了，有马克吐温的《州长》的一片文章。包括学政治的时候也举马克吐温的小说，来阐述万恶的资本主义的社会，竞选总统是买来的总统，等等现象，读完这套书后，我就想到了另外的一件事。工作关系，和一个美国青年有了联系，邮件电话联系了2年之后，他和我在北京见面了，坐下来闲聊的时候，才知道，他来中国之前，中国对于他来讲，他脑海里面的中国，居然是文革时候的印象，像我这样70年代的人，对于文革都没有什么太深的印象，他居然对文革有着比我还要多的多的了解，真是佩服呀。哈哈，别以为是本身就了解，是在来华之前，恶补了一个月关于中国的书籍之后的印象。可想而知，如果让我去伊拉克的话，我会带着什么样的伊拉克的印象去往那个遥远的国度。国与国之间有太多的隔阂了，有地理的原因，有人为的原因。

“人人生而平等，都有生命、自由和追求幸福的权利。”选自《独立宣言》。这是我读完这套书的感想。对于这个题目太大了，估计这个文件是写不完的了，以后有机会，静静的坐下来，把我自己的理解好好整理一下，把我自己憋在肚子里面的话写出来。

成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回

近距离看美国读后感_1500字

什么是自由？什么是民主？什么是真正的法治？我想这些大概都是中国人最熟悉但却又最陌生的词语。我们每个人都心存疑问，到底什么才是我们最需要的制度？是为所欲为的自由？还是任何一个公民随便就能找个人出来批斗的所谓民主？

直到我真正读完《历史深处的忧虑——近距离看美国之一》，我才发现，我们所能理解的自由、民主和法治是那么的肤浅。我们站在自己理所当然的角度去看待问题，我们总以为，只要有人愿意去改变，我们就必定能得到我们所要的自由、民主和法治。可是，我们却忽略了在施行过程中所要付出的代价。

正如林达先生在书中所说的一样“美国人已经为宪法的实施付出了很大的代价”。就美国的林肯总统，肯尼迪总统和被指控为谋杀肯尼迪的凶手都死于枪下来看，自由自历史以来，有时候就是要用生命来换取的。而这样的自由又是否真的能被我们接受？这种无拘无束的自由一旦放任了，我们是否能有确实可行的措施去阻止这一切的发生？我想答案已经不言自明了。至少就我们现今的情况而言是不可能的。

众所周知，美国是一个很特殊的国家，它不仅仅是一个“种族大熔炉”，而且它的建立也异常的特别。建国之初的美国甚至连一个像样的政府都没有，更别说是总统和宪法了。可是，就是这么一个国家，就这样一步一步地走过来，然后建立了让世人称羡的自由、民主和法治，这其中所付出的代价就不言而喻了。其实，如果你对美国的发展有更进一步的了解，你就会发现，美国人都有一个共同的特点，他们对于自由有种让我们难以理解的热衷，他们宁可获得无边无际的自由都不要一个能辅助国家发展的政府。正与林达先生在书中所提及一样，“在他们看来，国家就是一个“怪兽”，就是一个剥夺他们的自由的“机器”，他们决不允许政府的‘胡作非为’。”于是，美国的宪法就这样子派上了用场。可是，我们反过来想想，我们做得到美国民众一般的“豁达”吗？我无法想象，当我们处于一个无政府的状态之下，我们的生活到底是什么样的？究其根本，并不是我们我们的自制力不够，而是，美国民众的宪法精神是我们所无法比拟的。在美国可以没有政府，但却不可以没有宪法，这就是他们根深蒂固的宪法观念使然的。

美国宪法从立法到施行，从历史走向现代，美国民众所领悟到的宪法精神是超乎常人的。“看到美国的自由之后，我们常常说，自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择”林达先生的这句话令我陷入了深思，在缺少了这样的背景条件的国度，自由的施行能否如此的简单？一个真正自由的国度，自由的存在是需要所有人的共同营造的，一旦有人因为法律的允许而滥用自由，那么，一切的自由最终都会化为乌有，因为人们不可能宽恕一个滥用自由而损害他人利益的人，而他，也注定失去本属于他的自由。

既然拥有了最可贵的自由，那么民主与法治就必定要有所进步，因此，美国人便将一切的问题都终结为司法问题。就个人观点而言，将问题终结为司法问题未必没有好处。在一个“以法为尊”的国度，宪法有着最神圣的尊严，用宪法来维护自己的利益最好不过了。宪法既然为限制政府权力而设立，那么宪法就应该落到实处，如何平衡好政府权力与民众利益之间的问题，我想那是一个永恒不变的话题。美国的民主恰恰是建立在他们良好的自由至上，当民众有着严谨的守法精神，那么现实当中的民主就显得不再遥不可久了。

当我们在感叹我们的自由并不足够时，当我们埋怨我们的社会不够民主时，当我们责骂我们做不到真正的法制时，我们是否也应该回过头来看一下，反思一下，我们已走过的路是否已经足够支撑起整个民族要实施自由的代价？

成语胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。如：《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”又如：或诬好吃懒做，或诬胡作非为。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

成语根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。如：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”又如：但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀将来有万一之希望。——鲁迅《两地书·十一》