文章包含读《创造》有感、创造双赢的沟通读后感（1105字）、梦想创造一切——读《梦想的力量》有感（1166字）、创造浓情世界——《羊脂球》读后感（1272字）、创造高收益读后感（1287字）、创造学思想录读后感（1596字）等1100字、1200字、1300字、1600字左右的读后感精选作文5篇，供您参阅。

创造双赢的沟通读后感_1105字

当我们沟通的时候，无论他是总统，还是小职员；他是老人，还是小孩；既然要达到双赢的沟通，就一定要先尊重对方。

我觉得沟通必须你认为对方是你沟通的对象，可是，如果你想创造双赢的机会，那就要有四个条件，第一点是我刚才说的，要先尊重对方，第二点，要认可对方可以和你交流，第三点，如果你看不起对方，就不要和他沟通，第四点，想沟通，必须要和对方平起平坐，如果你是他的上司，就直接命令他就得了。

第一快讲完了，现在开始讲第二块，想创造双赢的沟通，还要认清目标和底线。

沟通就像爬山，你先要设定目标，然后向着目标走。有人走大路，有人爬小路无论你从哪一条上去，都不能忘了方向、忘了目标。如果目标没弄清楚，沟通就会出问题。

双项的沟通，就像讨价还价。你不可能让他全部得逞，他也不可能对你完全让步，双方都有“让步”，也都有“斩获”的情况下，才能叫做“双赢的沟通”。

近日，阅读了旅美作家刘墉所着的《创造双赢的沟通》一书，此书以最浅近的文字和最生动的故事，让大家领会沟通的妙处。可以说，沟通是生活，也是一门大学问。

人与人的交往，无疑是一门艺术。相处得好，会出现双赢的局面，形成一个良性的循环，而相处不好，则会造成彼此之间的冷漠，拉开距离，从而产生隔阂。作为人与人之间交往的纽带，我想，沟通、理解与倾听起到了至关重要的作用，是创造良好交往关系的不二法门。

日常生活中难免出现矛盾，彼此之间的相处是人社会属性很重要的一部分。对事件的看法不同，行事方式的差异都可能引起一些摩擦。出现这种情况时，唯有以心换心，换位思考，拿出宽容理解、真诚沟通、乐于倾听的姿态，才能有效地把误会与不解转化为交往中的润滑剂。无论是对亲人，还是对朋友，在相处时都适用此道。

每个人都生活在社会这个大环境中，人与人的交往基于沟通，来达到了解对方；通过倾听，达到欣赏对方；通过理解，达到包容对方。过程恐怕有些转弯和阻碍，但相信只要抱着理解、沟通、倾听的心情，一定可以获得和—谐融洽的关系。

有点及面，从小看大。我国经济发展迅速，取得了举世瞩目的成就，但在发展过程中难免会出现质疑的声音，也伴随着怀疑与不解。但唯有不同的声音出现，才能推动每一次小小的进步，唯有敢于乐于倾听不同的声音，才能奏出美妙的乐章。合情合理的质疑，有助于走上通向完美的康庄大道，让奋斗的历程显得更为可贵难得；无情无理的声音，也同样可以砥砺着把每件事做得更趋向完善，见证着过程中不懈地努力。

人我的相处，以真诚宽容为自然；语言的沟通，以体谅平和为雅量；事务的交流，以公理正义为原则。从某种程度上说，人与人，人与社会的和—谐也就在倾听、理解、沟通中得到了升华。

成语不二法门：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。如：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”又如：历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。——高阳《清宫外史》下册

成语不可言传：言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。”又如：医者，意也，脉之深趣，不可言传。——宋·曾慥《类说》卷十五引《谈宾录》

梦想创造一切——读《梦想的力量》有感_1166字

梦想是我们心中最美好的渴望。人世间的很多奇迹都源自于梦想，并经过人们不懈的努力使梦想成真。梦想的力量是伟大的，它能创造出令人难以想象的奇迹。课文《梦想的力量》主人公是一位6岁的加拿大男孩瑞恩，他在听了老师说非洲的孩子生活困苦，成千上万的孩子因喝了不干净的水死去后，下定决心要为非洲的孩子挖一口井。瑞恩放弃玩耍的时间，靠做额外的家务活来赚取打井的钱。经过不懈努力，瑞恩的愿望最终实现了。

仅仅6岁的瑞恩深深地打动了我，他之所以能实现他那梦想，是因为善良、坚定、执着的心。他为了这，放弃了所有应该属于他的快乐时光，为了这一切，他不仅仅付出了汗水，也证明了他的爱心。与他相比之下的我，如果面对这多有趣的事，一定会放下手中的活，与伙伴、家人一起看电影、玩耍。而他没有这样做，他依然努力着……读着读着，我似乎想起了什么，哦，对！是这次的募捐活动，我不敢继续往下想，我已经脸红了，像一个熟透了的红苹果。我10岁了，而瑞恩才6岁，他都能为着自己的梦想而付出、而努力，为什么我不行呢？这到底是为什么？为什么呢？今天，老师上完课，给我们看了些资料，我猛然见发现，我，我错了。面对干旱灾区的人们的呼唤，我却置之不理，我，我再一次脸红了……我耳旁“响”起了那首民谣：“半夜出门去翻山，翻过一山又一山。鸡叫天亮找到水，回家太阳快落上。”再看了看老师给我们看的图片，我心好痛，好痛，瑞恩帮助的是非洲，不同一个国际。而我们，在一个母亲的怀抱里成长，我却，却不帮助，我错了，我真的错了……我只捐了小小的20元，这又能代表什么？干旱的灾民想水都想疯了，盼着哪一天下一场大雨，有点水喝，我想他们一定很难受，连做梦都会梦见有水的那一天，他们呼唤着……今天我们送给西部贫困一眼水窖，明天他们将还给西部一片绿洲，你们说，何乐而不为呢？我也要为他们捐更多的钱，现在该是我表现的时候了！首先，我最先要做的就是珍惜身边的每一滴水！洗手池的水没关好，我们要上前去关上。矿泉水如果还有水，绝对不能扔，要喝完。如果不关上一滴水，积少成多，那么将是一口，一杯，一桶……甚至更多的水。如果在灾区，这可是一笔不小的“财富”啊！然后，我们要省钱，不买零食……攒起来，为灾区援款。其次就是做一些力所能及的家务活等，我已经和爸爸妈妈商量好了，每做一件有2元，做一件，2元，做两件，4元……照这样算下去，数目可真不小啊！我相信，瑞恩能做到，我也一定行！我倡议：同学们，节约用钱，节约用水，将小爱变成大爱，只要心中有这个梦想，经过不懈的努力，我们大家一定都能到达成功的彼岸的！大家一起携手，帮灾民共闯难关！

“美好善良的梦想会给我们带来希望，会给我们带来无穷的动力，能让我们创造出奇迹。”从今天起，你我心中都要时时刻刻记住这句话，只要我们怀揣着梦想，就能创造出那属于我们每一个人心中的奇迹吧！

成语何乐而不为：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。如：清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”又如：这件事对国家对个人都有益处，何乐而不为？

成语成千上万：形容数量很多。如：清·文康《儿女英雄传》第三十回：“他看着那乌克斋、邓九公这班人，一帮动辄就是成千上万，未免就把这世路人情看得容易了。”又如：做假事骗得了几个人，骗不了成千上万的人。——老舍《神拳》第二幕

创造浓情世界——《羊脂球》读后感_1272字

莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的*。作者与众不同地把她作为正面人物描写，并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时，他们“和蔼可亲。心平气和地跟她讲道理，用感情打动她，非常殷勤地恭维她，讨她的喜欢。赞扬她的牺牲将帮了大家大忙，大家将对她有多么感激。”而后，当羊脂球没有利用价值了，这些人“不约而同地掉转头去，好像没看见她一样。”高贵的伯爵挽起他的夫人，“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带着什么传染病似的。”简洁的语言，强烈的对比，把那些拥有高贵身份的人的假仁假意、虚伪做作刻画地如此精准而又深刻，把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来，令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时，也会自然地联想到自身。我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远，但是，从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上，以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中，更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵！充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖！我们是幸运的，我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念，人心却相隔万里的可悲社会中。但如果我们不懂得好好珍惜，与人相处都戴着“假面具”，为人处事都盘算着是否有利可图，那么包围在我们身边的浓情也将变淡，到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。如果你种下虚情假意的种子，也只可能得到薄情寡义的果实。毕竟，以诚待人是相互的。真心地耕耘也将收获到真心。我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的，而你身处的那个小小社会也会是最温暖的。每个人所在的小社会组成一个大社会。莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系，不正呼吁了一个充满浓情的社会吗？只要我们每个人努力创建一个温暖的小社会，那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。戴着假面具，以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我们需要用诚心消除隔膜，用诚意去对待朋友，这样的社会环境才能令人想到温暖，象一个大家庭。

成语不约而同：约：相约。事先没有约定而相互一致。如：《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”又如：中军元帅栾书，不约而同，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回

成语短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。如：《史记·游侠列传》：“解为人短小精悍。”又如：一位短小精悍的人来了。一眼看去便知道他是广东人，哨兵向他敬礼，称呼他是排长。——郭沫若《涂家埠》

创造高收益读后感_1287字

有幸读到《创造高收益》这本书。看似很乏味的书名，实则是一本很通情很实用的经营宝典，不但对于事业上，乃至对于处理人生和社会的事情都是有很大帮助的，实在是引人入胜！

稻盛和夫，被称为日本的“经营之圣、人生之师”，作为日本的企业家兼哲学家第一人，他用40年时间创建了两家世界500强企业。

稻盛和夫先生并不是毕业于名牌大学，创业之初也没有任何优势，甚至缺乏基本的资金。但是他掌握了正确的经营哲学并在实际中运用、总结、提升和创新，终于成为了跨国企业巨头的创建者和领袖，成为世界企业家学习的楷模、老师。

假如我们没有强烈的愿望，那么无论做任何事情都很难取得成功。我们对那些连我们自己都不认为非做不可的事情是不可能全身心地投入进去的。

心怀强烈愿望，期盼如愿遂行，这是保证我们想要做的事情能够获得成功的原动力。

有了愿望，还必须积极地付诸行动，并且能够忍受长期的煎熬，胜不骄，败不馁，坚持努力，最终获得事业的成功。

愿望，其实就是乐观的目标。

在这本书里还有很多宝贵的理念值得分享，例如：

稻盛和夫先生将他的企业经营理念确立为“在追求所有员工获得身心两方面幸福的同时，为人类社会的进步和发展做出贡献”。他说经营企业的真正目的不是为了实现自己作为一个企业家的梦想，而是要照料好企业员工与他们家人的生活。（说到这里，我想起在公司刊物上看到的一句话：“让员工获得有尊严的收入”，这句话在第一时间就深深地感动了我，并一直鼓舞着我。）

正是明确了要为全体员工谋求幸福的这个大义名分，他才能够无所顾虑、堂堂正正地统帅和管理手下的员工，并且员工都心甘情愿地紧密团结到一起，共同努力，将京瓷公司由7个人的小公司做成了庞大的国际集团，世界500强企业。正是因为员工能够被“要为社会大众做贡献，尽一切可能降低长途电话费用。”这个大义名分所激励，使得他在1984年创办的第二电电（KDDI）用很短的时间就成为了日本的第二大电信运营商，世界500强企业。

树立一个崇高的目标，往往会获得更加璀璨的成果！

稻盛和夫先生非常注重企业成员之间的信赖关系，主张家庭似的人际氛围，并且通过举办联欢会的形式，加深了领导与员工、员工与员工之间的私人情谊，通过轻松愉快的氛围加强了沟通和理解、支持。

因为成员之间有了信赖，任何时候都能够同心协力，荣辱与共。所以稻盛和夫先生能够解决冻结员工一年工资，企业却在这一年取得了更好的效益的问题。

以未来时态对待自身的能力。居安思危，在公司状况还算良好时推动新产品的研制开发，而且非常重要的一点是要让员工都感受到危机。

创新都会面临风险，但是如果不愿意承担这种风险的话，我们的能力就不可能得到提升。

人的能力是能够随着时间的迁移而不断增长的。现在认为是不可能的事情，或许半年以后就会成为可能。如果只基于现有能力进行判断，那么创新就永远都不可能实现。

在这本书里还学到一个标准，那就是实现10%以上的税前利润。而实现这个目标，就是将销售额做到最大化，将费用做到最小化，用最短的时间。只要朝这三个方向无穷努力，就能实现高收益！

成语居安思危：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。如：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”又如：得宠思辱，居安思危 ——清·钱彩《说岳全传》第六十回

成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》

创造学思想录读后感_1596字

每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。

——毕加索

前几天我们学习了美国思维科学学者罗吉尔·冯·奥赫的《创造学思想录》，读完之后，我深有感触。

《创造学思想录》为我们讲述了一系列的“聪明人做聪明事”的例子，说明了“创造性思维就是以不同于常人的方法看同样的事情”这个道理。例如：亚历山大用剑把高尔丁死结劈为两半从而解开了许多人都无法解开的结而成为了亚洲王。面对没有线头的高尔丁死结，许多人都一筹莫展。但是亚历山大却有不同于常人的思想，他用刀斩断了这个结。从这个故事中，我们不难看出创造性思维的重要性。

创造性思维主要包括以不同的方式思考问题，发挥你的想象力，多问几个假若等。这些对于一个人乃至整个人类文明的发展是很重要的。

在人类发展的历史上，创造性思维发挥了重要的作用。例如：如果牛顿看到苹果落在自己的头上没有问自己为什么苹果不会飞起来这个问题的话，也许现在科学还停滞在从前，就不会有“万有引力”这个对人类历史影响重大的科学推论了。

还有一个事例可以说明问题。现在牛仔裤已经风靡全球，成为了被许多青少年钟爱的衣物。但你知道牛仔裤是如何流行起来的吗？1849年美国出现了一次淘金潮，当时第一批踏上美国大陆的移民可以说是一穷二白，为了生存，他们不得不拼命的工作。强烈的劳动使得衣服极易磨损，特别是在1849年矿工们一窝蜂涌进加利福尼亚州，形成了当时著名的淘金潮。由于衣料非常容易破损，人们迫切希望有一种耐穿的衣服在这种背景下，坚实、耐用的牛仔裤应运而生。利维·斯特劳斯（Levi Strauss）被公认为是牛仔裤的发明者。1850年，他所创立的利维公司（Levi——s）生产的501牛仔裤就是世人所知的牛仔裤的鼻祖了。30年代中期，在美国中西部农业地带几乎人人都穿的牛仔裤第一次被带到密西西比河以东的繁华都市，从此牛仔裤开始步入流行服装的行列。

从这个事例上不难看出创造性思维的重要性。如果利维·斯特劳斯在别人淘金的时候随波逐流也去淘金，那么也许就不会有牛仔裤的发明了，他也不会取得人生路上的成功。但是他并没有那样做，而是变相思维，以不同的方式思考问题，而正是这种创造性的思维成就了他的一生。

中国的事例也是数不胜数。如果没有对蓝天的设想，怎么会有“神七”问鼎苍穹？如果没有对月亮的向往，怎么会有“嫦娥”奔月的重现？由此可见，创造性思维之于人乃至于国家都是十分重要的。

许多外国家庭和学校都十分注重培养孩子的创造性思维能力，但是中国这方面的发展堪忧。我们可以看看这则材料：

在课堂上有一位老师问学生：“雪融化之后是什么？”学生答道：“春天。”老师摇了摇头说：“是水。”然后要求学生记下这个标准答案。

这就是目前中国许多学校教育的现状。在应试教育的框架下，学生们养成了死读书的习惯，而正是由于这个习惯，许多中国孩子失去了应有的创造性。但是那些整天抓教学抓分数的人没有想到的是：没有创造性的孩子是没有前景的，没有创造性的国家和民族是没有未来的。

毕加索的名言说的好：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。”是啊，我们如何保持艺术家的灵性呢？主动权不在我们手中，而是在于老师，家长的正确引导。所以，当一个孩子回答出雪融化后是水时，家长和老师们要做的不是否定并加以所谓“正确”的引导，而是鼓励这个孩子做更深一层的思考，培养孩子的创造力，这样对于孩子的发展是大有裨益的。

现代世界上最伟大的物理学家爱因斯坦小的时候曾经被老师们断定一生都不会有成就，因为他最爱胡思乱想。但是成人之后的爱因斯坦做到了，他发现了相对论，对人类的发展做出了巨大的贡献，他以实际行动向老师证明了自己一定能够成就一番事业。

所以我希望更多的家长和老师能够注重孩子创造性的培养，为了孩子的未来，为了民族的未来。

成语一窝蜂：一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。如：明·吴承恩《西游记》第28回：“那些小妖，就是一窝蜂，齐齐拥上。”又如：他们一窝蜂地赶忙拥向饭堂。

成语一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。如：毛泽东《论十大关系》十：“我曾经说过，我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”又如：在他们的意念中，一切都是为了迅速改变‘一穷二白’的面貌。——陶铸《松树的风格》