本文包含毛泽东自传读后感（1189字）、这片土地是神圣的读后感（1255字）、最后的演讲读后感（1231字）、分明是对人类良知的一声呼唤—《文化苦旅》读后感（1164字）、第十二夜读后感（1198字）、海上的日出读后感（1224字）等1200字左右的高三读后感精选作文6篇，供您参阅。

毛泽东自传读后感_1200字

前段时间我突然想再读一些名人自传，于是就去学校周围的书店转了转，选来选去，最终被精装本的《毛泽东自传》给吸引了，并最终买了回来。该书由美国记者埃德加斯诺于1936年10月在陕北保安进行笔录，中文版由汪衡翻译。

书的内容不算特别多，但全书以第一人称讲述了毛泽东同志一生特殊的经历和磨难。每个故事都十分亲切，令人感动和心生崇敬。这里我就结合自己所了解的有关知识，对毛泽东同志伟大人格、高尚品质的形成谈谈自己的认识及其对我本人的启示与教育意义。

几年前，我去过韶山参拜过毛泽东故居。实事求是的讲，从故居的整体规模看，童年毛泽东的物质生活应该算是比较富裕的。然而，他受其母亲的影响比较大，并没有形成“为富不仁”的思想观念，相反，而是十分同情当时广大的劳苦大众。我认为，童年时所形成的价值观可能正是毛泽东同志一生都满怀农民情怀、关心下层疾苦的根源。

这是一种高尚的品质和追求。试想当前，中国经济飞速发展，很多家庭富裕了，腰包鼓起来了，然而，如何才能让其下一代人头往下看，有志向，有追求，而不要成为社会不齿的“富二代”已经成为了社会关心的问题。这可能是一个教育问题。

但我们也应该意识到，我们有很多鲜活生动的革命前辈值得我们去细细品味和学习。我们不能认为青年不“向下看”是经济发展的必然结果。社会主义制度的优越性恰恰在于它不是任资本随意摆动的社会，而是关注每一个人的社会。从这个方面讲，我们更应该学习童年的毛泽东，坚持走群众路线。

另外一个我特别想谈到的是社会责任以及为之努力的毅力。天下兴亡，匹夫有责。在当时军阀割据，战火纷飞的年代，年轻的毛泽东没有选择偏安一隅，无所作为，而是迎难而上，积极探索寻找救国救民的思想理论并积极地在一线开展工作，包括积极组织工人罢工运动，举行秋收起义，创建农村革命根据地等，并同时撰写了一批经受了实践检验的指导中国革命胜利进行的《星星之火可以燎原》等一些列重要理论思想。这些看似广泛的各种工作，背后的支撑其实是一脉相承的。因为年轻的毛泽东拥有强烈的社会责任感并为之奋斗不止。

而这两者之目的又是为了推翻压迫势力，实现民族独立解放，人民当家作主，其最终目的还是为了广大劳苦大众的利益。当前以及今后很长一段时间内，和平和发展将依然是世界的主题。在这样一个特殊的历史大背景下，我们每一个青年应该如何应对呢？

我想，无论时代怎样变，我们所意欲创造的一种社会制度与氛围应该是不变的，那就是伟大的革命先辈所创立的社会主义。社会主义是需要支撑的。它需要每一个年轻人拥有较多的社会责任，并为之努力奋斗。在这方面，我们更应该向伟大的毛泽东主席学习。只要我们每一个人在这方面作出一点点的改进，我们的社会主义事业将会取得巨大的发展。

从毛泽东同志的事迹中我能够学习、鞭策自己的东西还有很多很多，我将在今后的工作学习中，时时提醒自己，提高工作成绩。

成语匹夫有责：国家大事每个人都有责任。如：清·顾炎武《日知录· 正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”又如：余深有味其言，匹夫有责之说，今人以为常谈，不悟其所重者，乃在保持道德，而非政治经济之云云。——章炳麟《革命之道德》

成语无所作为：作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。如：宋·朱熹《朱子语类·论语七》：“纵黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”又如：停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。

这片土地是神圣的读后感_1200字

保护环境从身边做起

地球是我们人类赖以生存的家园，它就像是生养我们的母亲一样，待我们如婴儿般提供着生存资源和生存条件。我们是地球的主人，我们要善待它，如善待自己一样。

《这片土地是神圣的》这篇文章讲述的是“华盛顿特区”的白人领袖欲购买美国西北部印第安人领地，西雅图酋长对白人提出了三个要求：善待河水、保护空气、照顾动物，并让他们牢记：这片土地是神圣的。看似无关紧要的三点要求，却强烈地表达了印第安人对这片土地无比的眷恋和热爱之情。

这篇文章中还提到过：“所有降临在大地上的事，终究会降临到人类身上。”这句话点明了大自然和人类的密切关系，是呼吁人类，一定要保护自然环境，不然，最终遭殃的还将是人类自己。

卢梭在《爱弥儿》中也说过：“大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。”是呀，大自然是多么的慷慨啊，它无私地向我们提供着一切资源。可是，人类却把那些本来可以不断再生的资源肆意挥霍演变成有限的资源。如今，水资源、大气资源、森林资源已经越来越少了。人类啊！你们为了得到一时之利而破坏了你们赖以生存的家园，这岂不是在自己打自己的耳光？

谁不想自己的家园变得更美好，更漂亮？然而，随着科学技术的发展，廉价的塑料制品逐步进入了人类的生活之中。包装纸、一次性餐盒、农用薄膜的确给人们的生活带来了方便的同时，也给我们的生存环境带来了危害：白色垃圾日趋严重，生态环境被破坏、被污染，这些足以对人类的生存造成了极大的威胁！

就拿我们学校边上的花柳塘河来说吧。听老人说，在五十年代，由于它水质好，每到夏天，它是孩子们降温避暑的天然游泳池，他们在河里玩水、打闹、嬉戏；河面上的小木舟在缓缓地行驶着，与岸边的大榕树、柳树、桉树绘成了一幅天然水墨画；清早，河岸边凸出的的石头台阶上，蹲着三三五五的大姑娘小媳妇，手起槌落，边洗衣服边拉家常；高高的石桥掩映在清澈的花柳塘河上，微风吹过，波光涟漪，给花柳塘的美更增添了生动的一笔！

前些年，夏日烈下，花柳塘河却是一条行人捂口鼻经过的“黑水河”。附近居民楼都不敢开窗换气，远远都能闻到它的腥臭味。尤其是河边开餐馆的那段，蚊子、苍蝇等小虫河面群舞，使人一想起就觉得恶心。河面一年四季都漂浮着一层油污，白色垃圾，浑浊肮脏不堪。虽然这些年政府已花了大财力和精力去整治花柳塘河，可是整治好些年过去了，为什么就是恢复不了原来的花柳塘模样呢？“罪魁祸首”是谁？这罪魁祸首其实就是我们自己！是我们平时生活中的某些看似小小的不经意举动造成的。贪图方便乱丢垃圾、往河里排放污水，才使得原本漂亮的“她”慢慢被折磨的这般“面目全非”。要是这花柳塘河的悲剧还不能引起我们重视的话，我想，不久的将来，恐怕连我们的母亲河——瓯江，也将难逃花柳塘河同样的厄运！

我们自己犯下的错误，难道要留给我们的子子孙孙去承担吗？不！我们要从自身做起，从身边做起，从每一件不起眼的小事做起，只要人人都自觉去保护环境，这样，花柳塘的悲剧就不再重演，人类的地球环境才得以改善，我们的明天就将更加美好！

成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》

成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。

最后的演讲读后感_1200字

今天读完了兰迪教授《最后的演讲》，令我感受最深的是他无法再继续陪伴他的妻子和孩子继续生活了，他患了癌症，要永远得离开他的家人和朋友。他是这么年轻的杰出人才，幸福得拥有三个孩子：两个儿子，一个女儿，而他们又那么小，对他几乎没有什么记忆。作为一个父亲，这对他来说是多么的残酷。他要永远的离开了，在生命的最后几个月，他活得像个健康人一样，快乐的享受每一天，更多得陪伴妻子和孩子们。为了准备演讲他没有好好的给妻子过生日，在演讲的现场他给妻子准备了大大的蛋糕。他的妻子是那么的惊喜，在他俩拥抱的瞬间，妻子在他耳边低语：请不要离开我。这句话有多重的分量啊，失去他是多么痛心疾首的事情。看到这，我不由的流泪了，似乎能感受到一个被丈夫的爱团团包围的幸福女子，将会永远失去丈夫的那种悲痛无助和绝望。或许只有用眼泪来洗刷这种心情。看到他跟孩子们幸福在一起的照片，心中倍感惋惜，惋惜的又不禁流泪，照片上多么灿烂的笑容，多么温馨的画面。面对死亡，突然感觉到人是这么的渺小和无助。我们每个人都会死，这是自然规律，在我们健康的时候，总觉得死离我们很远，以至于我们从来没想过死的问题。当真正直接面对死亡的时候，内心又是怎样的情况。想想要永远的离开这个世界不复存在，没有思维，没有呼吸，这个世界与你再也没有任何关系，想想是多么的可怕，生命是多么的宝贵。珍惜生命，珍爱健康！如何珍惜生命，又如何珍爱健康，这或许是我们在世的每个人都应该思考的问题。珍惜生命不浪费时间，珍爱健康科学饮食保健，笼统的是这样讲，这需要贯穿到我们生活学习和工作中。

兰迪教授在2008年去世的，而到现在，我才看到有关他的演讲，由此看来，我是多么的孤陋寡闻，08年当年的事我竟然不知道，况且这是轰动一时的事件。我的关注范围太狭小了，希望以后要多注意。多关注一些事情，生活或许有不一样的精彩。

兰迪教授的一生没有白过，可以说是精彩的，他离世五年我仍能看到他留给在世人们的宝贵遗产。他虽然离开了人世，可他的精神他的才华却永远的留在了世上。能做到这一点，此生也已足矣。看他介绍自己的生平，感觉他是由梦想引领了自己的一生，也正因为有了梦想他才努力努力再努力，跨越一道又一道的阻墙，最终实现自己的梦想。孩提时代有梦想是多么可贵的事情，激发孩子的梦想又是多么神圣的事情。他有好的父亲和母亲，应该说父母做了正确的事才促成了今天的他。好的父母是多么的重要，家庭教育在孩子的生长阶段不容忽视。以后我也会是母亲，如何做一个好母亲，或许是我从目前就应该开始思索的问题。

不知道兰迪的妻子和孩子现在过得怎么样，希望他们过得依然很幸福，因为兰迪，她的丈夫，他们的爸爸一直都没有离开他们，他永远的爱着他们一家人。

如果把每一天当作生命中的最后一天来过，或许我们更懂得珍惜。生命的意义或许在于在我们死去了，留给世界的是什么。

生命是一个过程，不在于长短，在于活得质量。在生命的每个阶段都留下美好的回忆，或许回想起来是多么美妙的事情。

成语轰动一时：形容在一个时期里到处传播，影响很大。如：鲁迅《马上日记》：“治好了走出，没有知道，死掉了抬出，就轰动一时了。”又如：轰动一时的义和团运动被他平息了。

成语孤陋寡闻：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。如：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又如：某孤陋寡闻，不足当公之荐。——明·罗贯中《三国演义》第十回

分明是对人类良知的一声呼唤—《文化苦旅》读后感_1200字

曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。

文章的开篇《道士塔》，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。而这个国家的主人，放纵文化的流失才是万恶之根源。偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的价格也不低。许多留学生都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上寻找下一个买主。国外对于书籍的重视，可见一斑。

也许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。它就是《白发苏州》。作者以凄美柔丽的小桥流水为背景，将清闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但在无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数千百年厚实的灵魂。正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。

而在《风雨天一阁》中，作者却是直接将笔触指向了文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。在这篇文章中，作者用这样一句话来描述天一阁：“它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。”可能许多人都不了解范钦，但是如果没有这个二十七岁进士的明代嘉靖年间人，自明至清的数百年广阔的中国文化上哪找一个归宿呢？天下不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海有的走私海外，转眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惋。

一个人的努力让人感动，而信客，这个古往今来卑微又特殊的职业，诠释了什么是良知，什么是奉献。信客的一行行脚印穿行于山川之间，传送着人们的殷殷牵挂与问候。他们用质朴与高尚的职业操守实现着自己的人生价值，用无悔与无私表达着一片赤诚。他们长逝于故土，安静地回归于本性。人生就是如此，逃不过掩埋于土的宿命，但只要充实也已然无悔了。

总览全书，作者的文字无不在呼唤着人们内心深处的良知。这辛苦跋涉的游历，蕴含着太多历史的厚重。我们蒙尘的心，需要一声呐喊：良知何在？心灵的旅程不会结束，未来的路还很长。

黄沙漫天，旌旗猎猎，长河落日，也许有一天我也会踏上一次文化苦旅。

也可能在很多年后，我们浮沉在忙忙碌碌的生活中，许久未读此书，当日的感动已随着青春逝去而褪色。但是，请一定记得有那样一本书，感动过你，教会你忠于自己的良知。

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语过眼云烟：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。如：宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”又如：尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了，谁知过眼云烟，容易消歇。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十九

第十二夜读后感_1200字

这是一部关于爱情的喜剧。他虽没有《罗密欧与朱丽叶》的凄美哀婉，让人无限感叹爱情的伟大现实的残酷。却充满了奇遇与惊喜，它更青春。

《第十二夜》讲的是：西巴斯辛和薇奥拉是相貌相同的孪生兄妹。在一次航海事故中，两人在伊利里亚岸边失散。薇奥拉以为哥哥身遭不幸，便女扮男装，化名西萨里奥，投到当地奥西诺公爵的门下当侍童。奥西诺公爵派薇奥拉替他向年轻貌美而富有的伯爵小姐奥丽维娅求婚。可是，这时薇奥拉已经暗暗地爱上了主人奥西诺。而奥丽维娅却对代主求婚的薇奥拉一见钟情。事情变得微妙复杂了。

与此同时，一个密谋正在奥丽维娅家中进行。她的叔父托比等人由于受到傲慢的大管家马伏里奥的斥责，便对他进行报复。他们模仿奥丽维娅的笔迹写了一封情书给马伏里奥，信中鼓励马大胆求爱，并要他经常穿着令人厌恶的黄色长袜。马伏里奥鬼迷心窍，上了他们的

当，丑态百出；而奥丽维娅则以为管家在发疯。

为赢得奥丽维娅的芳心，奥西诺再次派薇奥拉到奥丽维娅的家中游说。奥丽维娅愈加爱慕薇奥拉了。而奥丽维娅的叔父却执意要将她嫁给蠢笨的富户安德鲁，于是便与奥丽维娅的女仆玛莉娅一起极力鼓动安德鲁和薇奥拉决斗。

原来薇奥拉的哥哥西巴斯辛遇难时被海盗船长安东尼奥所救，俩人结成莫逆之交。来到伊利里亚后，由于安东尼奥船长惧怕伊利里亚

当局的追捕，不能陪西巴斯辛逛城，便把钱袋交给他使用。

安东尼奥船长意外地碰到正在和安德鲁决斗的薇奥拉，他错把她当成她的哥哥西巴斯辛，遂上前拔刀相助。然而，路过此地的警察认出了他并把他逮捕。安东尼奥看到薇奥拉对自己被捕既无动于衷，也不肯还他钱袋，大为吃惊，遂指责她忘恩负义。安德鲁等人还想找薇奥拉决斗，但是他们遇到了西巴斯辛，错把他当成薇奥拉，便拔剑相向，幸被及时赶来的奥丽维娅所制止。奥丽维娅也错把西巴斯辛当成薇奥拉，并把他请到家里表示爱情，俩人遂私下结百年之好。

马伏里奥被宣布患有精神错乱而关进了暗室，并被装扮成牧师的小丑百般戏弄。后来马伏里奥得机写信向奥丽维娅小姐申辩，才使得真相大白。

最后，西巴斯辛和薇奥拉兄妹重逢，西巴斯辛和奥丽维娅相爱，奥西诺公爵被薇奥拉的品貌所感动，宣布娶她为妻，安东尼奥船长亦获自由。除马伏里奥外，众人皆大欢喜。

看莎翁作品，不论悲剧还是喜剧，其中关系爱情的内容都有举足轻重的成份，这篇作品也是如此，本来爱情就是没有界线的：它不分等级职业，不分地域肤色，不分长幼学识；爱情也是不守教条的：它没有公式，没有程式，没有套式；爱情还是不讲条件的：它不要求等价交换，不要求前因后果，不要求礼尚往来。然而，人类生活不能没有爱情，而爱情不能没有道德，爱情不能没有法则，爱情不能没有理解，爱情不能没有奉献。

我本人很喜欢这故事。它让我想起了我们中国古代的《花木兰》。同样的巾帼不让须眉。却与我们反映的不一样。它反映了人们的爱情或人性中可笑的成份和弱点。

成语礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。如：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”又如：雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。——清·曾朴《孽海花》第六回

成语真相大白：大白：彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。如：《花城》1981年第1期：“要是能把他的疯病治好了，就可以真相大白了。”又如：经过严密的侦察，这个案件终于真相大白。

海上的日出读后感_1200字

我读了这篇课文，知道了这篇课文主要写日出前、日出时、日出后的迷人壮观景象。还知道了巴金是四川人，是屈指可数的好作家。从他这篇富有画意文章中。我感受到作者热爱大自然，奋发向上的感情，从“它的光芒给黑云镶了……把一片片云染成了紫色和红色”这段话中，“镶、透、染”三个字中，我觉得巴金爷爷把太阳写的有活力和生机，同时也感受到作者坚定的信念：光明定会驱除黑暗光明的力量是不可阻挡的。从太阳负着什么重担……颜色真红的可爱中我感受到太阳非常坚强，也感受到作者积极向上，见到光明的喜悦心情。由于作者热爱大自然，热爱祖国的大好河山。仔细观察才写出这么美的文章来。有空我也要让爸爸事我海边看日出，亲身感受一下日出的壮观迷人。

我也要向巴金爷爷学习仔细观察各种景观写出好文章。

日出本来就是一个动态的过程，在这个变化的过程中，会给人们壮观、辉煌的感觉。作者的开头一段就点明了对日出这一自然界景观的喜爱。无论是“探着脑袋”、“目不转睛”，还是“迫不及待”，都能表现出人们盼日出的急切心情。接下来描写太阳升起时的情景时，一个“钻”，一个“露”，把日出是这一瞬间表现得比较形象。对于“太阳露出大半边脸”时的描写，作者采用了拟人的手法，让读者认识到“物”虽无情人有情，真实地再现了作者对于景观的喜爱。文章的最后一段富有激—情：人们迎着朝阳、海风，朝着太阳升起的方向驶去了。形象而生动地体现了人们热爱生活，热爱大自然的思想感情。

动物和人都一样，都知道，都会知恩图报。当自己遇上困难时，别人帮助了自己，那么就会感激报答。正如文中的小鸟，当善良的水手们救了它，它也知道要感激报答水手，天天唱歌给水手们听，给水手们带来了快乐，艺术家们的青春献给了尊敬他们的人，而小鸟是把自己的青春献给了它要报答的人。小鸟也和人一样，都非常爱自己的家乡。无论别人对它有恩或对它很好，也不能改变它对自己家乡

读着巴金爷爷平实而又质朴的文字，我仿佛变成火红的一朵云彩，释放自己的光与彩。闭上眼，那日出的千万缕光芒，似乎排山倒海般涌了过来，太阳在燃烧，地平线上一片火海，千万朵火烧云，涌向了天边……

大海托起了初升的太阳，明媚俏丽而又温暖。巴金爷爷笔下的旭日是那样的美好，满载着希望的憧憬，我们不也是一轮轮初生的太阳么？冲出云层，就能普照大地，就把光明与热量奉献给祖国，为人类创建更美好的未来。

平凡的日出，在巴金爷爷的笔下变得那么生动，那么形象，那么充满活力。是啊，太阳是神圣的，太阳不屈不挠坚忍不拔的精神也是值得我们学习的，在太阳冉冉升起的那一刻就代表着黎明的到来，它那灿烂的阳光曾经无数次的照耀着这生机勃勃的大地。

文章曾经多次运用比喻和拟人的手法，把太阳当作人来写，突出了太阳充满活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。”这其中的“冲破”和“跳”使用得恰到好处，把这一段描绘得淋漓尽致，使读者有一种身临其境的感受。

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》